شبهات مجنناني

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

من أجمل الكتب فى اثبات إعجاز القرآن: كتاب (النبأ العظيم).للدكتور محمد عبد الله دراز » آخر مشاركة: نيو | == == | الأنبا روفائيل : يعترف أن العقيدة المسيحية تأسست من المجامع ولم تعتمد على نصوص الكتاب المقدس » آخر مشاركة: إيهاب محمد | == == | Is God: Jesus, Jesus and Mary, the third of three or the Clergy in Christianity according to the Qur’an? » آخر مشاركة: islamforchristians | == == | اسماء الله الحسنى فى الكتاب المقدس ومدى انطباقها على يسوع » آخر مشاركة: undertaker635 | == == | منصر يعترف: المراة المسيحية مكينة تفريخ فقط ! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | تسريبات من قلب الزريبة العربية » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | انواع التوحيد » آخر مشاركة: فايز علي احمد الاحمري | == == | سائل : عندي شك في الوهية المسيح و مكاري يونان يرد عليه : لو شغلت عقلك بس العقل لوحده يقول ده مش ربنا » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | أنا و الآب واحد بين الحقيقة و الوهم » آخر مشاركة: وردة الإيمان | == == | رد شبهة: نبيُّ الإسلام يقول : خيل سليمان لها أجنحة ! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

شبهات مجنناني

صفحة 5 من 17 الأولىالأولى ... 4 5 6 15 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 161

الموضوع: شبهات مجنناني

  1. #41
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    أخى الكريم محمد حسونة
    نحن نصدقك ونسعد بالحوار معك
    أخى الكريم خالد فريد أنا أتعلم منك و من ردودك
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  2. #42
    الصورة الرمزية khaled faried
    khaled faried غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,114
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    أخي الكريم الدكتور محمد حسونة
    أعتذر لك أخي الحبيب نيابة عن الإخوة
    بارك الله فيكم

    ونرحب أخي الكريم الدكتور محمد بكل ما عندك من أسئلة

    أما ما جاء عن الجزية فأرجو أن ترجع حضرتك جيدا البحث الشامل الذي قدمته لك وفيه الجواب الشافي إن شاء الله تعالي
    ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري

    التدمير الشامل
    قتل لأطفال

    سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.

    تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
    سفر هوشع -
    . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ

    .......
    أقتلوا للهلاك
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »

    ......
    انجيل لوقا -
    27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

  3. #43
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    ما زال ينقصنا تفسير الروايتين الواردتين فى آخر مشاركة لأخينا محمد حسونة أو بيان أوجه ضعفها
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  4. #44
    الصورة الرمزية nohataha
    nohataha غير متواجد حالياً عضوة مميزة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    638
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-01-2016
    على الساعة
    11:43 AM

    افتراضي

    يكفي قوله صلى الله عليه وسلم استوصوا باهل مصر خيرا فان لهم نسبا وصهرا
    ولا يمكن للصحابة ان لا يحافظوا على وصيته
    يكفي ان تجد ان مسجد عمرو بن العاص امام كنيسة مار جرجس
    اخي حسونة انا مثلك اخذت الثانوية من السعودية لكني اكبر منك كثيرا وكنا ندرس كثيرا من كتب محمد قطب والقطان لا اعلم ما هو الوضع الآن
    نصيحة بخصوص كتب التراث
    اقرأ كتاب تراثنا الفكري للشيخ محمد الغزالي يرحمه الله
    كتاب تراثنا الفكري بين التقدير والتقديس من اصدارات الازهر
    ثم عليك بالحقائق التاريخية التي تراها بعينك
    وفقك الله
    ما أهمية أهرامات 70.000 من الجماجم التي شيدها تيمورلنك ازاء الابادة الجماعية للملايين من الهنود الحمر التي قام بها الأوربيون المزودون بالمدافع وازاء خراب أفريقيا بابعاد 10-20 مليون من السود من بلادهم استعبادا ( وهو ما يمثل اذا حسبنا عشرة قتلى مقابل كل اسير رقما من 100-200 مليون من الضحايا) و ازاء مذبحة آ سيا و من قنبلة هيروشيما الى حرب فيتنام؟ أي اسم يطلق على هذا الشكل من هيمنة الغرب العالمية الذي أنفق 450 مليار دولار في التسلح عام 1980 والذي سبب موت 50 مليونا من الكائنات البشرية في العالم الثالث نتيجة للعبة المقايضات غير المتساوية؟ فإن الغرب في منظور آلاف السنين هو أكبر مجرم في التاريخ.(روجيه جارودي)

    كتب المستشرق دوزي في كتابه تاريخ المسلمين في أسبانيا (ج 2 ص43 ) يقول : كان فتح العرب لأسبانيا خيرا لها ، فقد أحدث ثورة اجتماعية هامة ،اذ عملت على اختفاء جزء كبير من الشرور التي كانت البلاد تئن تحتها منذ قرون حكم العرب وفقا للطريقة التالية : خفضت الضرائب كليا بالنسبة لضرائب الحكومات السابقة وانتزع العرب الأرض من الأغنياء التي كانت مقسمة الى اقطاعيات واسعة للفرسان يزرعها أكاروف من الأقنان أو عبيد ساخطون فوزعوها بالتساوي بين أولئك الذين يعملون بالأرض. فادارها المالكون الجدد بملء الحماس و الاندفاع وحصلوا على محاصيل ممتازة. وحررت التجارة من المكوس الباهظة التي كانت تسحقها فنمت نموا عظيما. و كان القرآن يبيح للعبيد أن يشتروا انعتاقهم بتعويض عادل،و هذا ما يسر اشتراك طاقات جديدة في العمل. فاحدثت هذه الاجراءات جميعها راحة عامة كانت السبب في حسن الاستقبال في بداية السيطرة العربية.
    لم يأخذ انتشار الإسلام غالب الأحيان شكل الاجتياح و أقل من ذلك شكل الاستعمار فان بلاسكو ايبانيز يمتدح ذلك في كتابه " في ظل الكاتدرائية" : كانت أسبانيا المستعبدة لملوك لا هوتيين و أساقفة محبين للحرب تستقبل بحفاوة غزاتها ففي غضون عامين استحوذ العرب على بلاد استغرق استرجاعها سبعة قرون فلم يكن ذلك اجتياحا يفرض نفسه بقوة السلاح و انما مجتمعا جديدا تتنامى جذوره نشيطة من كل جانب. و كان العرب حريصين على مبدأ حرية الاعتقاد حجر الزاوية الذي ترتكز عليه العظمة الحقيقية لجميع الأمم ففي المدن التي كانوا أسيادها يقرون بوجود كنيسة المسيحي و معبد اليهودي"
    و إذا التمسنا التعبير عن صفة هذا التوسع بمصطلح السياسة المعاصرة لأمكننا الكلام عن أزمة ثورية أعني عن تحول اجتماعي ناجم عن قلب نظام اجتماعي بال و كان هذا التحول يلبي الطموحات الشعبية و يعتق امكانيات جديدة ( بفضل اصلاح زراعي بصورة خاصة). ففي حرب كمثل هذه الحرب لا يكون السلاح الرئيسي عسكريا بل اقتصاديا و اجتماعيا و حاملا لشكل جديد من الثقافة و هذا الشكل في حالة الإسلام هو عقيدة جديدة و جماعة جديدة لا ينفصل احدهما عن الآخر. (من كتاب وعود الإسلام لروجيه جارودي)
    أهم نقطة لإلتقائنا أنا وأنت هي المسيح ..
    هل قال المسيح عن نفسه أنه هو الله ؟
    هل قال أنا الأقنوم الثاني ؟
    هل قال أنا ناسوت ولاهوت؟
    هل قال أن الله ثالوث ؟
    هل قال أن الله أقانيم ؟
    هل قال أن الروح القدس إله ؟
    هل قال أعبدوني فأنا الله ولا إله غيري ؟
    هل قال أني سأصلب لأخلص البشرية من الذنوب والخطايا؟
    هل ذكر خطيئة آدم المزعومة مرة واحدة ؟

  5. #45
    الصورة الرمزية nohataha
    nohataha غير متواجد حالياً عضوة مميزة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    638
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-01-2016
    على الساعة
    11:43 AM

    افتراضي

    سمة من سمات الإسلام التي تفسر سرعة انتشاره هي تسامحه و انفتاحه وتسامحه فالقرآن يأمر باحترام أهل الكتاب وامتد هذا التسامح ليشمل اتباع زرادشت في بلاد فارس و الهندوس . ولقد بلغ الرضى بجماعات اليهود واكثر منها بالجماعات المسيحية و الثقة بها انه كان بوسعها الوصول الى اعلى وظائف الدولة : كان جد القديس يوحنا اول وزير للخليفة الاموي في دمشق و عهد الخليفة الى القديس يوحنا نفسه بتسلم مصلحة مالية الامبراطورية و بقيت روح الانفتاح بعد عام 750 في ظل العباسيين فعندما أنشأ المأمون عام 832بيت الحكمة مع جامعته و مرصده اسند ادارة هذا الصرح الى طبيب مسيحي نسطوري حنين بن اسحاق.
    هذا الموقف يتيح لنا ان نضع فكرة الجهاد في اطار معناها الحقيقي
    فمن المألوف لدى الغربيين ان يترجموا فكرة الجهاد بعبارة حرب مقدسة اعني حربا تباشر من اجل نشر الاسلام فان كاتب مادة (جهاد) في الموسوعة الاسلامية المستشرق د.ب .ماكدونالد يبدأكلامه بالتأكيد على أن : توسع الاسلام بالسلاح هو واجب ديني بالنسبة لجميع المسلمين"
    والحال أن كلمة جهاد لا تعني "حربا" انما تعني "جهدا" على طريق الله.والقرآن واضح تماما في ذلك "لا اكراه في الدين" سورة البقرة.
    ان جميع النصوص التي استند اليها من يريدون ان يجعلوا من الاسلام فزاعة "دين سيف" كانت تفصل دوما عن سياقها فعلى سبيل المثال سميت الآية الخامسة من سورة التوبة "آية السيف" باجتزاء :" فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه.." من بقيتها ، التي تحدد ان المقصود محاربة أولئك الذين عاهدوا ثم نقضوا العهد أو أولئك الذين يحاولون منع المسلمين من اداء شعائرهم الدينية.
    باختصار اذا الحرب لم تكن مستبعدة فانها لم تكن مقبولة الا من اجل الدفاع عن العقيدة عندما تكون هذه العقيدة مهددة.فليس ثمة ما يبرر الحرب في رأي القرآن إلا لرد عدوان أو انتهاك حرمة
    " وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم و لا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين" سورة البقرة

    وما الكفاح المسلح بالنسبة لمن يمارس الجهاد للمجاهد الا الوجه الثاني للجهاد فهناك حديث مشهور يميز بين الجهاد الاصغر اي الدفاع عن العقيدة ضد عدو خارجي يضطهدها و الجهاد الاكبر و هو المعركة الداخلية للانتصار على انا نيتنا وكبح غرائزنا و السيطرة على اهوائنا لاخلاء المجال لارادة الله.
    انما الجهاد الاكبر هو كفاح ضد الذات ضد الميول التي تجذب الانسان بعيدا عن مركزه و هو ما يقوده باجتذابه نحو رغبات جزئية الى أن يصطنع لنفسه "اوثانا " وبالتيجة يمنعه عن الاعتراف بوحدانية الله .والانتصار على هذه الوثنية الداخلية اصعب كثيرا ايضا من الانتصار على المشركين في الخارج.
    وما زلنا نجد اليوم في هذا درسا عظيما لكثيير من الناس االذين يطمعون بتغيير كل شيء الا أنفسهم كما كان فيما مضى شأن الكثير من الصليبيين الذين كانوا في القدس و في أسبانيا " المراد استردادها" او ضد هنود أمريكا يريدون أن يفرضوا على الآخرين مسيحية يهزأون منها بكل عمل من أعمالهم فرض الصليب أو القتل.(وعود الإسلام-روجيه جارودي)
    أهم نقطة لإلتقائنا أنا وأنت هي المسيح ..
    هل قال المسيح عن نفسه أنه هو الله ؟
    هل قال أنا الأقنوم الثاني ؟
    هل قال أنا ناسوت ولاهوت؟
    هل قال أن الله ثالوث ؟
    هل قال أن الله أقانيم ؟
    هل قال أن الروح القدس إله ؟
    هل قال أعبدوني فأنا الله ولا إله غيري ؟
    هل قال أني سأصلب لأخلص البشرية من الذنوب والخطايا؟
    هل ذكر خطيئة آدم المزعومة مرة واحدة ؟

  6. #46
    الصورة الرمزية nohataha
    nohataha غير متواجد حالياً عضوة مميزة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    638
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-01-2016
    على الساعة
    11:43 AM

    افتراضي

    من كتاب حقائق ثابتة في الإسلام
    لابن الخطيب(محمد محمد عبداللطيف ابن الخطيب)
    الأحاديث المدسوسة في كتب الأحاديث
    كل هذا يؤيد ما ذهبت إليه وما زلت أذهب إليه دائما من أنها مؤامرة اسرائيلية ترمي الى الحط من قدر الرسول الكريم الذي بعثه الله ليتمم مكارم الأخلاق .
    وقد اخذنا ما دسوه قضية مسلمة بسذاجة الابله وبساطة الذي لا يفهم وبذلك انجحنا مسعى الأعداء وكفيناهم مؤنة الإقناع.
    إن ديننا المتين وكتابنا المستبين و رسولنا الأمين كل ذلك أقض مضاجع أعداء الدين فدسوا في الحديث ما ليس فيه ونسبوا إلى الرسول الكريم ما نبرأ من نسبته إلينا ونصيحتي إليك وإلى كل مؤمن أن تضع موضع الشك كل حديث ترتاب فيه العقول ولا تدع للشيطان سبيلا فتصدق كل مقول يجافي كل معقول .
    وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال: إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون انه منكم قريب فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم و أبشاركم وترونه بعيدا عنكم فانا ابعدكم عنه"
    فمن هذا يعلم أن مثل هذه الأحاديث وأمثالها لا يجب الأخذ بها ولا التعويل عليها لمخالفتها للكتاب والسنة بل وللآداب العامة أيضا.ولن يضير أئمة الحديث-كالبخاري ومسلم وغيرهما ولا ينتقص من أقدارهم:تسرب بعض الاحاديث المنكرة في هذا الخضم الزاخر بالصحة والجودة و أمانة النقل . وقد اشتهر من قديم الزمان واضعو الأحاديث ومزيفوها . إنه لا يضير اللآليء و الجواهر ولا ينتقص من قدرها ولايطمس نورها أن يعلوها غبار عابر! ولا يطعن في أصالتها و جودتها أن يقوم مسلم بإزالة هذا الغبار فتبدو أكثر لمعانا و أشد بريقا.إذا وازنا بين الحرص على نفي الشوائب عن الطود الشامخ الذي بناه جلة العلماء وأئمة أهل الفضل والصدق من المحدثين إذا وازنا بين ذلك وبين هدم ما بناه سبحانه وتعالى في رؤسنا من موازين. لا نجد مناصا من اتباع ما اراده الله جل شأنه من عباده حين خاطبهم بقوله :لقوم يعقلون، لقول يتفكرون، أفلا يتدبرون" فإذا عرضنا ما ورد في هذه الأحاديث على العقل نفاها أو على الفكر أباها وإذا تدبرناها وجدنا الحق فيما سواها!
    فإذا قيل إنه البخاري ومسلم قلنا :إن المولى سبحانه وتعالى لم يعدنا إلا بحفظ القرآن الكريم ولم يعدنا بحفظ غيره.ولن يضير البخاري ومسلم أن يعاب بضع أحاديث من عشرات الألوف من الأحاديث البالغة نهاية الصحة وغاية الدقة.وليس معنى ذلك أن يأتي كل من هب ودب فيعترض لهوى في نفسه أو غرض في قلبه.فان تكذيب حديث الرسول عليه الصلاة والسلام كالكذب عليه تماما.
    أهم نقطة لإلتقائنا أنا وأنت هي المسيح ..
    هل قال المسيح عن نفسه أنه هو الله ؟
    هل قال أنا الأقنوم الثاني ؟
    هل قال أنا ناسوت ولاهوت؟
    هل قال أن الله ثالوث ؟
    هل قال أن الله أقانيم ؟
    هل قال أن الروح القدس إله ؟
    هل قال أعبدوني فأنا الله ولا إله غيري ؟
    هل قال أني سأصلب لأخلص البشرية من الذنوب والخطايا؟
    هل ذكر خطيئة آدم المزعومة مرة واحدة ؟

  7. #47
    الصورة الرمزية مسلم77
    مسلم77 غير متواجد حالياً محاور
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    503
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    20-05-2017
    على الساعة
    06:15 PM

    افتراضي

    اقتباس
    في رواية عن عمر بن عبد العزيز بزيادة الجزية و ان الميت يدفع جزية
    الرواية كما وردت في (المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار):
    كتب حيان إلى عمر بن عبد العزيز يسأله أن يجعل جزيه موتى القبط على أحيائهم , فسأل عمر عراك بن مالك فقال عراك: " ما سمعت لهم بعهد ولا عقد وإنما أخذوا عنوه بمنزله العبيد " فكتب عمر إلى حيان بن شريح أن يجعل جزيه موتى القبط على أحيائهم

    وهذه الشبهة وردت من نصراني كاذب ومدلس أراد إيهام القرئ لتدليسه أن الجزية تفرض على الميت بعد موته وهذا طبعا أمر لا يقبله العقل ولا المنطق والحقيقة أن الموضوع يدور حول فرض الجزية على الذمي إذا مات بعد الحول , هل تفرض عليه أم لا, وها هي القضية بالتفصيل كما ذكرها الإمام ابن القيم رحمه الله في (أحكام أهل الذمة):

    فصل الكافر إن مات في أثناء الحول
    # فإن مات الكافر في أثناء الحول سقطت عنه ولم تؤخذ بقدر ما أدرك منه وإن مات بعد الحول فذهب الشافعي إلى أنها لا تسقط وتؤخذ من

    تركته وهو ظاهر كلام أحمد . # وقال أبو حنيفة تسقط بالموت وحكاه أبو الخطاب عن شيخه القاضي . # قال أبو عبيد وأما موت الذمي في آخر السنة فقد اختلف فيه # فحدثنا سعيد بن عفير عن عبدالله بن لهيعة عن عبدالرحمن بن جنادة كاتب حيان بن شريج وكان حيان بن شريج بعث إلى عمر بن عبدالعزيز وكتب إليه يستفتيه أيجعل جزية موتى القبط على أحيائهم فسأل عمر عن ذلك عراك بن مالك وعبدالرحمن يسمع فقال ما سمعت لهم بعقد ولا عهد إنما أخذوا عنوة بمنزلة الصيد فكتب عمر إلى حيان بن شريج يأمره أن يجعل جزية الأموات على الأحياء وكان حيان واليه على مصر . # قال وقد روي من وجه آخر عن معقل بن عبيدالله عن عمر بن عبدالعزيز أنه قال ليس على من مات ولا من أبق جزية يقول لا تؤخذ من ورثته بعد موته ولا يجعلها بمنزلة الدين ولا تؤخذ من أهله إذا هرب عنهم

    منها لأنهم لم يكونوا ضامنين لذلك . # قال الآخذون لها هي دين وجب عليه في حياته فلم يسقط بموته كديون الآدميين . # وقال المسقطون هي عقوبة فتسقط بالموت كالحدود ولأنها صغار وإذلال فزال بزوال محله وقولكم إنها دين فلا تسقط بالموت إنما يتأتى على أصل من لا يسقطها بالإسلام وأما من أسقطها بالإسلام فلا يصح منه هذا الاستدلال ولا ريب أن الجزية عقوبة وحق عليه ففيها الأمران فمن غلب جانب العقوبة أسقطها بالموت كما تسقط العقوبات الدنيوية عن الميت ومن غلب فيها جانب الدين لم يسقطها والمسألة تحتمله والله أعلم .



    ويلاحظ أن الرواية جاءت عن طريق عبد الله بن لهيعة وقد بينا في المشاركات السابقة أنه لا يحتج بحديثه وواضح أيضا أن هناك روايت متناقضة لها, فمن الواضح أن ما ورد في هذا الأمر كله روايات ضعيفة ليست قاطعة...
    "ما ناظرت أحدا إلا وودت أن يظهر الله الحق على لسانه"

    الإمام الشافعي (رحمه الله)

  8. #48
    الصورة الرمزية abotreka
    abotreka غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    المشاركات
    74
    آخر نشاط
    10-10-2009
    على الساعة
    05:07 PM

    افتراضي

    الف شكر بجد ليكم
    ولكن هناك سؤال ما صحة الحديث الذي فيه تعليق ي السارق على على عنقه بعد قطع يده و هل القطع المقصود به البتر ام المقصود به الجرح لاني قرات بحثا و فيه قال مؤلفه ان القطع يحتمل الجرح فقط كما في سورة يوسف"و قطعن أيديهن" هل المقصود انهم بتروها بترا كاملا ام جرحوها
    و للعبد دية إذا قتله سيده و هل العبد إذا قذف بضم القاف من سيدو بالزنا مثلا و كان بريئا هل له القصاص ام يقتص يوم القيامة
    و سؤالي هل كلمة اجامعتها لا تفي بالمعنى المقصود
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    يمكنك تغير التوقيع الإفتراضي من لوحة التحكم

  9. #49
    الصورة الرمزية abotreka
    abotreka غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    المشاركات
    74
    آخر نشاط
    10-10-2009
    على الساعة
    05:07 PM

    افتراضي

    و معلشس مش فاهم لو عبدالله بن لهيعة ضعيف ليه يروي حديث زي دة
    و مش فاهم إيه حكاية الذمي اللي مات بعد الحول
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    يمكنك تغير التوقيع الإفتراضي من لوحة التحكم

  10. #50
    الصورة الرمزية مسلم77
    مسلم77 غير متواجد حالياً محاور
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    503
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    20-05-2017
    على الساعة
    06:15 PM

    افتراضي

    اقتباس
    و معلشس مش فاهم لو عبدالله بن لهيعة ضعيف ليه يروي حديث زي دة
    لم أفهم المقصود

    عبد الله بن لهيعة ممن كثر الكلام عنهم بين أهل العلم, فمنهم من عدله قبل إحتراق كتبه وضعف ما روي عنه بعد إحتراق كتبه لأنه سئ الحفظ, ومنهم من ضعفه مطلقا, ومنهم من عدله إذا روي عن العبادلة قبل الإختلاط (عبدالله بن يزيد المقرئ-عبدالله بن وهب-عبدالله بن المبارك), وحتى الروايات محل النقاش لم تكن عن طريق أحد منهم وهذا يؤيد القول بضعفها....

    يقول ابن حبان عن ابن لهيعة: "وكان شيخاً صالحاً ولكنه كان يدلس عن الضعفاء قبل احتراق كتبه، ثم احترقت كتبه في سنة سبعين ومائة قبل موته بأربع سنين، وكان أصحابنا يقولون: إن سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة فسماعهم صحيح، ومن سمع منه بعد احتراق كتبه فسماعه ليس بشيء" ثم قال: "قد سبرت أخبار ابن لهيعة من رواية المتقدمين والمتأخرين فرأيت التخليط في رواية المتأخرين عنه موجوداً وما لا أصل له من رواية المتقدمين كثيراً، فرجعت إلى الاعتبار فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى عن أقوام رآهم ابن لهيعة ثقات فالتزقت تلك الموضوعات به"

    فسبب تضعيفه هو أنه سئ الحفظ, وكان يروي عن أقوام مدلسين كان يراهم ثقات....

    اقتباس
    و مش فاهم إيه حكاية الذمي اللي مات بعد الحول
    أي الذمي الذي مات بعد نهاية العام أي عند موعد دفع الجزية ولم يدفعها هل يدفعها عنه أهله أم تسقط عنه, وهذا هو المقصود بحديث عمر بن عبد العزبز إن صح أساسا, وليس المقصود أن الذمي الذي يموت تفرض جزيته على أقاربه الأحياء أبدا كما أراد ذلك النصراني المدلس إيهام القارئ...

    كما يلاحظ أيضا وجود رواية مناقضة كما بينا فيما ورد في (أحكام أهل الجزية) تفيد بأن عمر بن عبد العزيز :radia-icon: قد أمر بعدم أخذ الجزية من أهل الميت:

    قال وقد روي من وجه آخر عن معقل بن عبيدالله عن عمر بن عبدالعزيز أنه قال ليس على من مات ولا من أبق جزية يقول لا تؤخذ من ورثته بعد موته ولا يجعلها بمنزلة الدين ولا تؤخذ من أهله إذا هرب عنهم

    وهذا التناقض يدل على ضعف ما ورد في هذا الأمر وعدم صحة الجزم به....
    "ما ناظرت أحدا إلا وودت أن يظهر الله الحق على لسانه"

    الإمام الشافعي (رحمه الله)

صفحة 5 من 17 الأولىالأولى ... 4 5 6 15 ... الأخيرةالأخيرة

شبهات مجنناني

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. شبهات اون لاين
    بواسطة masry1985 في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 24-06-2008, 11:12 PM
  2. شبهات حول المرأة
    بواسطة ديننا الإسلامي في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 24-12-2006, 09:24 AM
  3. شبهات حول السيرة
    بواسطة المحبه لله في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-09-2006, 02:51 PM
  4. شبهات حول الشفاعة
    بواسطة المهاجم في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 03-03-2006, 03:13 AM
  5. شبهات حول السيرة
    بواسطة المحبه لله في المنتدى من السيرة العطرة لخير البرية صلى الله عليه وسلم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-01-1970, 03:00 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

شبهات مجنناني

شبهات مجنناني