اين اية الرجم؟

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

اين اية الرجم؟

صفحة 7 من 7 الأولىالأولى ... 6 7
النتائج 61 إلى 68 من 68

الموضوع: اين اية الرجم؟

  1. #61
    الصورة الرمزية Abou Anass
    Abou Anass غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    المشاركات
    1,058
    آخر نشاط
    01-03-2014
    على الساعة
    12:51 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة killer مشاهدة المشاركة
    اكثرت الكلام ولم تاتنا بجديد!
    ابو انس

    الم اقل لك انك لم تقرا الموضوع حتى؟ ..تضحك وتتحدى! وكاننا في مقهى!
    القول الوحيد الذي وجدته هو ان الحفظة قتلوا في اليمامة ..
    ولو حضرتك كلفت نفسك وقرات الموضوع لرأيت:
    138423 - عن عامر قال : حملت شراحة وكان زوجها غائبا فانطلق بها مولاها إلى علي فقال لها علي رضي الله عنه : لعل زوجك جاءك أو لعل أحدا استكرهك على نفسك قالت : لا وأقرت بالزنا فجلدها علي رضي الله عنه يوم الخميس أنا شاهده ورجمها يوم الجمعة وأنا شاهده فأمر بها فحفر لها إلى السرة ثم قال : إن الرجم سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كانت نزلت آية الرجم فهلك من كان يقرؤها وآية من القرآن باليمامة
    الراوي: عامر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/289
    ......
    هذه القصة التي وجدتها عن الحفظة!
    امر اخير..من كل كلامك اختصر لي..هل الاحاديث الصحيحة هذه خطأ؟ (عن الاحزاب والرضاعة والرجم)؟؟؟
    ما هو المشكل هنا؟
    المرأة التي رجمت كانت متزوجة إذن طبق عليها حديث رسول الله في ما يخص عقوبة المتزوج الذي يزني٠
    هذا ما يدل أن آية الرجم نسخت كتابتها لا لكي تلغى بل لتحديد الحالات و للتخفيف على الثيب الذي يزني٠

    إذن هناك تناقض٠ فعامر أخطأ في الرواية٠

    ما معنى صحيح مسلم، البخاري إلخ٠٠٠؟: يعني التصحيح في الأحاديث و الروايات و ترتيبها من الصحيح إلى الضعيف٠ فليس كل ما في صحيح مسلم، البخاري إلخ٠٠٠ صحيحا٠

    لقد كان جوابي موجها لقناة الجهل الأرامية منذ أيام و لم تنتبه للموضوع الذي فتحته منذ أيام٠

    أعتقد أننا أجبناك بما فيه الكفايةأعطك مثال: كلفت بتصحيح كتاب فكتبت كتابا آخر فيه الصحيح و الخطأ من الكتاب الأول فسميناه صحيح Killer

    أخوك أبو أنس: بكالوريوس فيزياء، ماجستير في الإستشعار عن بعد، ماجستر في هندسة الفلزات و دكتوراه في الهندسة الميكانيكية للفلزات المستعملة في صناعة السيارات و الطائرات٠
    لي إختراعين في طور الإنجاز، و مشاريع أخرى سأتركها لوقتها ٠


    التعديل الأخير تم بواسطة Abou Anass ; 16-07-2008 الساعة 01:38 PM

    كيف اُمِرَ الرّسول بقتال النّاس؟
    قول الله تعالى ( وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا

  2. #62
    الصورة الرمزية khaled faried
    khaled faried غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,114
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أولا : نوجه سؤالين لكلير ( وأسـتأذن الإخوة لبعض الوقت مع كلير )
    هل تعرف الفرق بين النسخ و البداء ؟
    ثانيا : ( الم ) تقرأ ( ألف لام ميم ) أم ( الم )
    ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري

    التدمير الشامل
    قتل لأطفال

    سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.

    تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
    سفر هوشع -
    . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ

    .......
    أقتلوا للهلاك
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »

    ......
    انجيل لوقا -
    27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

  3. #63
    الصورة الرمزية killer
    killer غير متواجد حالياً خنزير مطرود
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    207
    آخر نشاط
    06-09-2008
    على الساعة
    03:29 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled faried مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    أولا : نوجه سؤالين لكلير ( وأسـتأذن الإخوة لبعض الوقت مع كلير )
    هل تعرف الفرق بين النسخ و البداء ؟
    ثانيا : ( الم ) تقرأ ( ألف لام ميم ) أم ( الم )
    لن اقبل بتحويل الحوار لثنائي!
    ثانيا:اجابة السؤال بسؤال لن اقبله

  4. #64
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    4,508
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    31-05-2016
    على الساعة
    01:33 AM

    افتراضي

    تم طرد العضو بناء على ثبوت مشاركاته فى منتديات أخري باسم
    sweet lion
    وسبه للرسول صلى الله عليه وسلم
    لا يتم الرد على الرسائل الخاصة المرسلة على هذا الحساب.

    أسئلكم الدعاء وأرجو ان يسامحني الجميع
    وجزاكم الله خيرا


  5. #65
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    Akhy Alhabeeb Isma3eel
    Bgad barak Allah feek,3'alabteny b7egtak
    Aham 7aga ennak athbatelly enn kelmet AYAT momken totlak 3ala al7adeeth kama fee hadith"Bale3'o 3anny wa law ayah
    Bkeddah ye2ba2 elmawdoo3 et7al
    Ahadeeth sahiha tothbet enn el3ebara hadith
    Erga3laha fee mosharkaty
    Kelmet Ayat momken totlak 3ala al7adeeth
    Ezan heyya Hadeeth
    ezza mafhemnash kedda hatteba2 ela7adeeth motanakda
    yodaf ella kedda enkar ba3d ahl al3elm lethoboot AlQur2an behadeeth ala7ad
    Erga3 lemosharket Okhtena Tagweed
    lamma 3amlet scan lesafa7at min kitab AlItkan lesyooti
    Ya ret tedeef elkalam da lemawdoo3ak 3an ayat arragm
    laken hakteblak ba3d kedda isa 3an mawdoo3 asihak
    lazem ya akhy al7abeeb nkool elkalam da ykoon fee 7ad min ahl al3elm al ekalam da abl keddah
    Ana a3taked enn fee nas3' ahkam fee AlQura2n fee kaleel min Alayat laken la a3taked fee wogood nas3, attelawa 3ala alitlak
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  6. #66
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    41
    آخر نشاط
    18-10-2010
    على الساعة
    03:57 AM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الحمد لله الذي كفانا مؤنه الرد

    ونصيحه لاخواني الكرام لا ينبغي علينا اذا شعرنا من المناظر بعدم طلب للحق ينبغي الا نكمل الحوار

    فالمنتدي مفتوح لطلاب الحق وليس كل مجادل جاهل يحفظ شبهات وياتي ليرميها هنا في المنتدي

    فعلينا جميعا ان نتبه لطلاب الحق ونترك اصحاب الجدال والمراءاه

    وحفظ الله جهدكم واثابكم عليه
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #67
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    18
    آخر نشاط
    08-06-2010
    على الساعة
    06:58 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحقيقة لقد أفاض الإخوة الكرام في رد هذا الإفتراء - والحق إن الإنسان ليقف بين أيدهم متعلم فجزاهم الله خيرا ونفع بهم - ولكن هي إضافة علي قدر الجهد والله المستعان

    سـ 1 : ما هي الأية التي نسخت آية الرجم ؟
    " قال عمر رضي الله عنه كنا نقرأ فيما أنزل الله الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة فنسخ حد البكرين بالجلد ونسخ الثيبين بما كان نزل في القرآن من الرجم ثم رفع رسمه من الكتاب وبقي وجوبه " (فهم القرآن للمحاسبي 455 - الكندي ودار الفكر ببيروت )

    نلاحظ هنا جيد من قول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن الحكم كان واحد ونزلت آية نسخت الحكم بالنسبة لغير المحصن وهي قولة تعالي " الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة " وترك حكم رجم الثيب ولم يتبدل باية اخري إنما رفع حرفة وبقي حكمة
    فالبين من قول الله عز وجل في أنه ما ينسخ من آية أو ينسها ياتي بخير منها قاصر علي تغير الحكم ( اي قاصر علي نسخ التلاوة والحكم او نسخ الحكم دون التلاوة ) أما في نسخ التلاوة دون الحكم فالحكم لم يتغير فلا يكون هناك ناسخ لها من القرآن لعدم حدوث فراغ تشريعي يلزم تدخل المشرع عز وجل بوضع تشريع للتشريع الذي رفعة , وهذا لا يجاحد فية صاحب لب ولا نظن أن يجادل في هذا مجادل وذلك لهو من اللزوم العقلي للأمر

    سـ 2 : ما هو دليل النسخ
    إن دليل النسخ كثير وقد ذكرة الأفضل في رواية عمر بن الخطاب رضي الله عنه , وقد ظن بعضهم أن في قولنا هذا هو قول منا بنسخ القرآن بخبر الآحاد ! ورغم أن هذا متكلم فية ولكن نوضح :
    قلنا هذا ليس خبر آحاد , بل هو إجامع الأمة علي نسخ تلك الآية . والدليل هو أنه عند جمع القرآن الكريم في عهد الصديق رضي الله عنه كان من شروط إثبات الآية
    1 - وجود الآية مكتوبة في صحيفة أو رقاع أو ما شاكل
    2 - أن ياتي صاحب الصحيفة بشاهدين علي أنهما سمع الآية في العرض الأخير للمصطفي صلي الله علية وسلم في عام وفاتة صلي الله علية وسلم
    فلما حضر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأية الرجم ما وجد معه شاهدين علي أنها عرضت في العرض الأخير ( هذا في الأتقان وغيرة ولكني أتكلم الأن من الذاكرة ولعلي بإذن الله أضع المراجع لاحقا والله المستعان )
    وهذه فيه رد علي زعم النصاري علي أن آية الرجم فقدت بسبب أكل الداجن لها ( والحديث متكلم فية بل قال القرطبي هو من تأليف الملاحدة وطعن فية ابن حزم مطاعن حداد) فالاية كانت مودجودة في صحيفة مع عمر
    ورغم علم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بنسخ الأية إلا أنها كان لازما علية عرض الصحيفة علي كتبة القرآن ليحدث الإجماع من الأمة علي عدم وجود شاهدين سمع الأية في العرض الأخير من المصطفي صلي الله علية وسلم ( أشار الي هذا الإجماع بن حزم في الإحكام في أصول القرآن )
    إذا فإن النسخ هنا لم يكن بخبر الواحد ( وهناك خبر أبي بن كعب ومشار إلية لدي صاحب مناهل العرفان الزرقاني )

    فائدة : في بيان شروط إثبات أية في القرآن الكريم
    فلقد زعم بعضهم أنه لم يكن هناك حافظ لكتاب الله كاملاً مطلقا بعد مقتل العديد من حفظة القرآن وأستدلوا باية براءة وكذا اية الرجم من كون لو كان هناك حافظ لكتاب الله كاملاً لما عز وجود شاهدين للآيات . والجواب تقدم بفضل الله في معرض المداخلة من كون الشاهدين لم يكن شاهدين علي سماع الآية فقط بل يكون من فعلهم سماعها في العرض الأخير علي المصطفي صلي الله علية وسلم

    سـ 3 : ما العلة من نسخ التلاوة مع بقاء الحكم
    يجب في البداية أن نؤكد علي أن حكمة الأوامر الربانية لن نفتش عنها لأنه متي ثبت الحكم ما كان - بإذن الله - الإ السمع والطاعة , ولكن إن ظهرت لنا الحكمة نقول بها علي قدر فهمنا , لأنه قد يظهر حكم وليس حكمة واحدة لقول الله عز وجل وأمرة ونواهية فيما بعد ويظل الأمر هو إجتهاد ما لم يكن مسند لقول النبي صلي الله علية وسلم أو لخبر في حكم الرفع
    ولكن مما عرض إلية العلماء في بيان تلك الحكمة أقوال شتي أجمل بعضها صاحب الفتح وكذا الزراكشي وغيرة ونضع هنا ما تيسر لنا الأن
    قال في مناهل العرفان ما مختصرة " من أنه بعد أن أستقر الحكم لدي الناس فإن الله عز وجل رفع التلاوة للنص لشناعة الفعل كأنه عز وجل قال نزهوا الأسماع عن سماعها والألسنة عن ذكرها "

    والله المستعان
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #68
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة
    Akhy Alhabeeb Isma3eel
    Bgad barak Allah feek,3'alabteny b7egtak
    Aham 7aga ennak athbatelly enn kelmet AYAT momken totlak 3ala al7adeeth kama fee hadith"Bale3'o 3anny wa law ayah
    Bkeddah ye2ba2 elmawdoo3 et7al
    Ahadeeth sahiha tothbet enn el3ebara hadith
    Erga3laha fee mosharkaty
    Kelmet Ayat momken totlak 3ala al7adeeth
    Ezan heyya Hadeeth
    ezza mafhemnash kedda hatteba2 ela7adeeth motanakda
    yodaf ella kedda enkar ba3d ahl al3elm lethoboot AlQur2an behadeeth ala7ad
    Erga3 lemosharket Okhtena Tagweed
    lamma 3amlet scan lesafa7at min kitab AlItkan lesyooti
    Ya ret tedeef elkalam da lemawdoo3ak 3an ayat arragm
    laken hakteblak ba3d kedda isa 3an mawdoo3 asihak
    lazem ya akhy al7abeeb nkool elkalam da ykoon fee 7ad min ahl al3elm al ekalam da abl keddah
    Ana a3taked enn fee nas3' ahkam fee AlQura2n fee kaleel min Alayat laken la a3taked fee wogood nas3, attelawa 3ala alitlak
    بالنسبة التعليق عل ما جاء في السيوطي كما و عدتك سوف افرد له موضوع خاص لما ساتكلم عن ماهية النسخ و المنسوخ
    -با النسبة لمسالة السحاق في الاية فقد و جدت ان بعض المفسرين في معرض كلامهم أشارو الى من قال بدلك عند عر ضهم لمختلف الأقوال
    تفسير النسفي في سورة النساء
    ج 1 ص 211

    قال ابن بحر الآية الاولى فى السحاقات والثانية فى اللواطين والتى فى سورة النور فى الزانى والزانية

    روح المعاني
    وذهب أبو مسلم إلى أنه لا نسخ لحكم الآيتين بل الآية الأولى في السحاقات

    تفسير البضاوي

    واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم
    وقيل الأولى في السحاقات وهذه في اللواطين والزانية والزاني
    الخ و ان اعترضوا عليها -و سابين فساد قول من اعتراض على أنها في السحاق -
    يعني كما اتبتث ان لا نسخ في الأحاديث ساتبت ان شاء الله أنه لا نسخ في الايات القرآنية -مجرد سوء فهم - فالوقت من فضلك لأنه موضوع كبير و متشعب
    بل حتى القائلين بالنسخ تخبطوا في تفسير "و اللائي ياتين الفاحشة من نسائكم ...." خاصة مع اتباعها بالاية " و اللدان ياتيانها منكم..."
    فان كانت الاية اشد ما يعترض من يقول بعدم النسخ أيضا حديث عائشة 10 رضعات الى 5 رضعات و هن من القرآن-و سوف اوضخ انه ليس الا تفسير و قول عائشة قرآن اي شيء يقرأ كما بينت أن معنى أية حديث- هي اشد من يعترض القائلين بالنسخ ..و لا تخلق اي مشكلة للقائلين بعدم النسخ أو مفهمو النسخ
    التعديل الأخير تم بواسطة ismael-y ; 18-07-2008 الساعة 03:03 PM

صفحة 7 من 7 الأولىالأولى ... 6 7

اين اية الرجم؟

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. تهافت شبهة عدم وجود الرجم في القرآن والمعوذتين في مصحف ابن مسعود
    بواسطة أبـ مريم ـو في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 18-06-2007, 06:30 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

اين اية الرجم؟

اين اية الرجم؟