السيف بين الإسلام والمسيحية _مع العضو قاتل

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

بيان ان يسوع هو رسول الله عيسى الذى نزل عليه الانجيل وبلغه وبالادله المصوره من كتابكم المقدس » آخر مشاركة: عبد الرحيم1 | == == | بالروابط المسيحيه:البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول الرئيس الأعلى للكنيسة السريانية الأرثوذكسية في العالم يعترف بإباحيه نشيد الإنشاد!(فضيحة) » آخر مشاركة: نيو | == == | سؤال جرىء(الحلقه 11):لو كان محمد نبيا كاذبا..لماذا يحمل نفسه مثل هذا؟؟ » آخر مشاركة: نيو | == == | نواقض الإسلام العشرة .....لابد ان يعرفها كل مسلم » آخر مشاركة: نيو | == == | صلب المنصر هولي بايبل على أيدي خرفان الزريبة العربية ! » آخر مشاركة: نيو | == == | لتصمت نساؤكم في الكنائس : تطبيق عملي ! » آخر مشاركة: نيو | == == | يسوع اكبر كاذب بشهاده العهد الجديد » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | سيدنا عيسى عليه السلام في عين رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | على كل مسيحي ان ياكل كتاب العهد الجديد ويبتلعة ثم يتبرزة ليفهم كلمة الله حتى يصبح مؤ » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | تجاهل التهابات المثانة يمكن أن يجلب لك الأسوأ !! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

السيف بين الإسلام والمسيحية _مع العضو قاتل

صفحة 20 من 22 الأولىالأولى ... 5 10 19 20 21 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 191 إلى 200 من 217

الموضوع: السيف بين الإسلام والمسيحية _مع العضو قاتل

  1. #191
    الصورة الرمزية antonius
    antonius غير متواجد حالياً خنزير مطرود
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    121
    آخر نشاط
    04-11-2014
    على الساعة
    12:38 AM

    افتراضي

    اقتباس
    أتمني أن تعتذر ولا ترحل لنكمل الحوار

    انا وضعت اعتذارا وقبله السيد "ليث ضاري" في صفحة التعليقات..ووضعت تفسيرا لكلامي موضحا فيه ما جاء في كلامي الذي اعترضتم عليه..
    اقتباس
    انتهي الرد
    ساكتب ردي حالما يسمح لي الوقت ن شاء الله
    سلام ونعمة

  2. #192
    الصورة الرمزية antonius
    antonius غير متواجد حالياً خنزير مطرود
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    121
    آخر نشاط
    04-11-2014
    على الساعة
    12:38 AM

    افتراضي

    سلام ونعمة..
    سنرد على رد الاستاذ خالد فريد بالتسلسل...
    ..
    اقتباس
    من خالد وليد هذا
    نحن عندنا فقط

    الأخ الحبيب والأستاذ الفاضل خالد بن الوليد بارك الله فيه
    وأتمني أن أكون في مثل علمه وقوة حجته جزاه الله خيرا

    ونحن جميعا نتمني أن نكون ترابا يسير عليه الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه
    هو كان خطأ املائي..المهم انا بحق كنت اود ان اسئل "الأخ الحبيب والأستاذ الفاضل خالد بن الوليد بارك الله فيه
    "عن سبب اختياره للاسم!

    .والحقيقة جملتك الاخيرة عظيمة...عظيمة جدا..لان الصحابي خالد بن الوليد سيف الله المسلول له دور مهم في موضوعنا..هو المبشر بالجنة سله الله..وسيذهب للجنة..وكما قلت حضرتك كلكم تريدون ان تكونوا مثله(او حتى ترابا يسيرا عليه)!...
    .......
    واسمح لي من كلامك..ان اعقب لنرى ماذا تريدون جميعكم ان تصبحوا ؟ ونموذج لبطل اسلامي مبشر بالجنة!
    .........
    نسرد ادلة مختلفة من المصادر السنية عن الصحابي الجليل خالد بن الوليد
    نبدأ بالحادثة الشهيرة:
    117502 - بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة ، فلم يحسنوا أن يقولوا : أسلمنا ، فقالوا صبأنا صبأنا ، فجعل خالد يقتل ويأسر ، ودفع إلى كل رجل منا أسيره ، فأمر كل رجل منا أن يقتل أسيره ، فقلت : والله لا أقتل أسيري ، ولا يقتل رجلا من أصحابي أسيره ، فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد ) . مرتين .
    الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7189
    خلاصة الدرجة: [صحيح]


    وحادثة اخرى كانت مع مالك بن نويرة...الحادثة المعروفة...
    ولنقرأ من تاريخ المنتظم
    من "تاريخ المنتظم"
    ((

    وكان مما أوصى به أبو بكر‏:‏ إذا نزلتم فأذنوا وأقيموا فإن أذن القوم وأقاموا فكفوا عنهم وإلا فالغارة وإن أجابوا إلى الإسلام فسائلوهم فإن أقروا بالزكاة فاقبلوا منهم وإن أبوا فالغارة فجاءت الخيل إلى خالد بمالك بن نويرة في نفر من بني ثعلبة بن يربوع فاختلف أصحاب خالد فيهم فشهد أبو قتادة بن ربعي الأنصاري عند خالد أنهم قد أذنوا وأقاموا وصلوا‏.‏

    وقال بعض الناس‏:‏ لم نسمع منهم آذانًا ولا رأيناهم صلوا‏.‏

    فراجع مالك
    خالدًا في كلام فقال فيه مالك‏:‏ قد كان صاحبكم يقول ذلك يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خالد‏:‏ يا عدو الله وما تعده لك صاحبًا فضرب عنقه وقتل أصحابه وكانت له امرأة يقال لها‏:‏ أم تميم بنت المنهال من أجمل الناس والنساء فتوجها خالد‏.‏

    وكان يقول الذي قتل مالكًا بيده عبد بن
    الأزور الأسدي أخو ضرار فقال متمم يرثي أخاه‏:‏ نعم القتيل إذا الرياح تناوحت نحو الكنيف فقتلك ابن الأزور ومعنى تناوحت جاءت من كل موضع‏.‏

    أخبرنا أبو بكر
    بن محمد بن الحسين وإسماعيل بنأحمد قالا‏:‏ أخبرنا ابن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سيف أخبرنا السري بن يحيى حدَثنا شعيب بن إبراهيم حدَّثنا سيف بن عمر عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير وغيره‏:‏ أن خالدًا لما نزل البطاح بث السرايا فأتي بمالك وكان في السرية التي أصابتهم أبو قتادة فاختلف فيهم الناس وكان أبو قتادة شهد أن لا سبيل عليه ولا على أصحابه وشهد الأعراب أنهم لم يؤذنوا ولم يقيموا ولم يصلوا وجاءت أم تميم كاشفة وجهها حتى أكبت على مالك وكانت أجمل الناس فقال لها‏:‏ إليك عني فقد والله قتلتيني فأمر بضرب أعناقهم فقام إليه أبو قتادة فناشده ونهاه فلم يلتفت إليه فركب أبو قتادة ولحق بأبي بكر وحلف لا يسير في جيش تحت لواء خالد فأخبره الخبر وقال‏:‏ ترك قولي وأخذ بشهادة الأعراب الذين فَتَنَتْهم الغنائم فقال عمر رضي الله عنه‏:‏ إن في صيف خالد رهقًا وإن يكن هذا حقاَ فعليك أن تَقِيدَه فسكت عنه أبو بكر وكتب إليه أبو بكر رضي الله عنه أن يقدم لينظر فيما فعل بمالك بن نوبرة‏.‏
    ))
    ولنستزيد قليلا نروي ما جاء في كتاب الردة للواقدي الذي فسر الامر اكث قليلا

    قال الواقدي في "كتاب الردة" (107-108) :
    " فالتفت مالك بن نويرة إلى امرأته ، فنظر إليها ثم قال : يا خالد بهذا تقتلني .
    فقال خالد : بل لله أقتلك ، برجوعك عن دين الإسلام ، وجفلك – يعني منعك - لإبل الصدقة ، وأمرك لقومك بحبس ما يجب عليهم من زكاة أموالهم . قال : ثم قدمه خالد فضرب عنقه صبرا .
    فيقال
    إن خالد بن الوليد تزوج بامرأة مالك ودخل بها ، وعلى ذلك أجمع أهل العلم ." .
    يقول الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (5/755) :
    " وروى ثابت بن قاسم في "الدلائل"
    أن خالدا رأى امرأة مالك - وكانت فائقة في الجمال - فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتِني ! يعني : سأقتل من أجلك .
    وهذا قاله ظنا ، فوافق أنه قتل ، ولم يكن قتله من أجل المرأة كما ظن ."

    قتل اكثر من الف مسلم..وحكم القاتل القتل في الاسلام ولكن اكتفى الرسول بالقول"اللهم اني ابرأ اليك مما فعل خالد" !!! وقال ابو بكر الصديق"لا أشيم سيفا سله الله على الكفار " ولكن مع ذلك لم ينكر ابو بكر ان خالدا قتل مسلمين!!...لنقرأ:
    تاريخ الطبري الجزء الثاني ص284
    ((

    حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، قال : ثم إن خالدا قال لمجاعة : زوجني ابنتك ، فقال له مجاعة : مهلا ، إنك قاطع ظهري وظهرك معي عند صاحبك . قال : أيها الرجل ، زوجني ؛ فزوجه ؛فبلغ ذلك أبا بكر ، فكتب إليه كتابا يقطر الدم : لعمري يا بن أم خالد ، إنك لفارغ تنكح النساء وبفناء بيتك دم ألف ومائتى رجل من المسلمين لم يجفف بعد ! قال : فلما نظر خالد في الكتاب جعل يقول : هذا عمل الأعيسر - يعنى عمر بن الخطاب - وقد بعث خالد بن الوليد وفدا من بني حنيفة إلى أبي بكر ، فقدموا عليه ، فقال لهم أبو بكر : ويحكم ! ما هذا الذي استزل منكم ما استزل ! قالوا : يا خليفة رسول الله ؛ قد كان الذي بلغك مما أصابنا كان أمرا لم يبارك الله عز وجل له ولا لعشيرته فيه ، قال : على ذلك ، ما الذي دعاكم به ! قالوا : كان يقول : ((يا ضفدع نقي نقي ، لا الشارب تمنعين ، ولا الماء تكدرين ؛ لنا نصف الأرض ، ولقريش نصف الأرض ؛ ولكن قريشا قوم يعتدون)) .
    ))
    ...
    ...
    طبعا لن ازيد عن قول ابو بكر..ولكن المثير في الامر هو ان الف ومائتي رجل مسلم قتلوا وقاتلهم لم ينفذ فيه حكم الشرع !! وعلى حد قول ابو بكر ..كان خالد "فارغا لينكح النساء"
    ..
    ولكن القصة لم تنتهي هنا...
    لنرجع قليلا لقصة مالك بن نويرة...ولنقرأ
    تاريخ الطبري الجزء الثاني ينص على التالي:
    حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق ، عن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ؛ أن أبا بكر كان من عهده إلى جيوشه : أن إذا غشيتم دارا من دور الناس فسمعتم فيها أذانا للصلاة ، فأمسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ما الذي نقموا ! وإن لم تسمعوا أذانا ، فشنوا الغارة ، فاقتلوا ، وحرقوا .
    وكان ممن شهد لمالك بالإسلام أبو قتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة ، وقد كان عاهد الله ألا يشهد مع خالد بن الوليد حربا أبدا بعدها ؛ وكان يحدث أنهم لما غشوا القوم راعوهم تحت الليل ، فأخذ القوم السلاح . قال : فقلنا : إنا المسلمون ، فقالوا : ونحن المسلمون ، قلنا : فما بال السلاح معكم ! قالوا لنا : فما بال السلاح معكم ! قلنا : فإن كنتم كما تقولون فضعوا السلاح ، قال : فوضعوها ؛ ثم صلينا وصلوا . وكان خالد يعتذر في قتله أنه قال له وهو يراجعه : ما إخال صاحبكم إلا وقد كان يقول كذا وكذا . قال : أو ما تعده لك صاحبا ! ثم قدمه فضرب عنقه وأعناق أصحابه ، فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب ، تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر ، وقال : عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتله ، ثم نزا على امرأته ! وأقبل خالد بن الوليد قافلا حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد ، معتجرا بعمامة له ، قد غرز في عمامته أسهما ؛ فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها ، ثم قال : أرئاء ! قتلت امرأ مسلما ، ثم نزوت على امرأته ! والله لأرجمنك بأحجارك - ولا يكلمه خالد بن الوليد ، ولا يظن إلا أن رأى أبي بكر على مثل رأى عمر فيه - حتى دخل على أبي بكر ، فلما أن دخل عليه أخبره الخبر ، واعتذر إليه فعذره أبو بكر ، وتجاوز عنه ما كان في حربه تلك . قال : فخرج خالد حين رضى عنه أبو بكر ، وعمر جالس في المسجد ، فقال : هلم إلى يا بن أم شملة ! قال : فعرف عمر أن أبا بكر قد رضى عنه فلم يكلمه ، ودخل بيته .
    وكان الذي قتل مالك بن نويرة عبد بن الأزور الأسدى . وقال ابن الكلبي : الذي قتل مالك بن نويرة ضرار بن الأزور .


    ..............
    هذا هو الصحابي الجليل الذي يتمنى ان يكون مثله كل مسلم

    هذا هو الاسلام..وهؤلاء اهل جنة الاسلام وهم موعودين بها


    ....
    هذا كله ونحن لم نغطي الا القليل..تعالو نكمل قليلا..لنرى اقوالا اضافية
    قال ابن خلّكان :

    ولما بلغ ذلك أبا بكر وعمر . قال عمر لابي بكر : إن خالدا قد زنى فارجمه . قال : ما كنت أرجمه فإنه تأول فأخطأ . قال :فإنه قتل مسلما فاقتله . قال : ما كنت أقتله فإنه تأول فأخطأ . قال : فاعزله . قال : ما كنت أغمد سيفا سله الله عليهم .
    ايضا في:
    وفيات الأعيان: 6/15، كنز العمال: 5/619، حياة الصحابة للكاندهولى 2/413.

    ..
    ..
    ..
    لن اعلق انا..هو القول صريح غريب عجيب مؤلم(بالنسبة لي)
    ..
    والان لمحة بسيطة عن اعمال اخرى للصحابي خالد بن الوليد بطل الاسلام المبشر بالجنة الذي يتمنى كل مسلم ان يكون مثله


    الرياض النضرة الجزء الاول:
    عن هشام بن عروة عن أبيه قال كان في بني سليم ردة فبعث إليهم أبو بكر خالد بن الوليد فجمع رجالاً منهم في الحظائر ثم أحرقها عليهم بالنار فبلغ ذلك عمر فأتى أبا بكر فقال تدع رجلاً يعذب بعذاب الله عز وجل فقال أبو بكر والله لا أشيم سيفاً سله الله على عدوه حتى يكون هو الذي يشيمه ثم أمره فمضى من وجهه ذلك إلى مسيلمة خرجه أبو معاوية ومنه



    والان الى تاريخ المنتظم..تابعوا
    فصل خبر دومة الجندل

    فصل خبر دومة الجندل
    ولما فرغ خالد من عين التمر خلف فيها عويمر بن الكاهن الأسلمي وخرج فلما بلغ دومة الجندل وكان عليها رئيسان أكيدر بن عبد الملك والجودي بن ربيعة فاختلفا فقال أكيدر‏:‏ أنا أعلم الناس بخالد لا يرى وجهه أحد إلا أنهزم فصالحوا فأبوا فقال‏:‏ لن أمالئكم على حربه وخرج فعارضه جند خالد فأخذوه فقتل ونجا خالد فنزل على دومة الجندل فخرج الجودي فقتل وتحصن أقوام بالحصن فلم يحملهم فقتل من تخلف وقلع باب الحصن فقتل وسبى خالد بنت الجودي وكانت موصوفة بالجمال وأقام خالد على دومة الجندل ورد الأقرع بن حابس إلى الأنبار فتحركت الأعاجم فكاتبهمِ عرب الجزيرة غضبا لعقة فخرج زَرْمهْر ومعه رُوزبه يريدان الأنبار وأتَّعدا حُصيداَ والخنافس فكتب الزبرقان وهو على الأنبار إلى القعقاع بن عمرو وهو يومئذ خليفة خالد على الحيرة فبعث القعقاع أعبد بن فدكي السعدي وأمره بالحصيد وبعث عروة بن الجعد البارقي وأمره بالخنافس فقتل زرمهر وروذبه وقتل من العجم مقتلة عظيمة وغنم المسلمون يوم حصيد غنائم كثيرة ت وأرز فلال حصيد إلى الخنافس فقصدهم ابن فدكي فهربوا إلى المُصَيخ‏.‏

    قال عدي بن حاتم‏:‏ فبلغ الخبر خالدًا فقصدهم فقتلهم على
    المُصَيَّخ وإذا رجل يقال له‏:‏ حُرْقوص بن النعمان من عين النَمِر وإذا حوله بنوه وامرأته وإذا بينهم جفنة من خمر وهم عكوف يقولون له‏:‏ ومن يشرب هذه الساعة فقال‏:‏ اشربوا شرب وداع فما أرى أن تشربوا خمرًا بعدها هذا خالد بالعين وجنوده بحصيد فسبق إليه بعض الخيلفضربوا رأسه فإذا هو في جفنته وأخذنا بناته وقتلنا بنيه‏.‏

    الثَّنيّ والزُّمَيْل ثم خرج خالد من
    المصيخ فبدأ بالثنيّ فبيت أهله وسبى وبعث بخمس اللّه إلى أبي بكر فاشترى عليَ بن أبي طالب رضي اللّه عنه الصهباء ابنة ربيعة بن بجيرفاتخذها فولدت له وهي مكان بغداد اليوم وطعن خالد في البر وأراد أن يمضي من قراقر إلى سواء وهما ماءان لكلب فخاف الضلال فدلوه على رافع بن عمرو الطائي وكان هاديًا فقال لخالد‏:‏ إن الراكب المنفرد ليخاف على نفسه في هذه المفازة وما يسلكها إلا مغرور وأنت معك أثقال فقال‏:‏ لا بد أن أسلكها فقال رافعِ‏:‏ من استطاعِ منكم أن يصير أذن راحلته على ماء فليفعل ثم قال‏:‏ ابغني عشرين جزوراَ عظامًا سماناَ فأتى بها فأظمأهن حتى أجهدهن عطشَاَ ثم سقاهن من الماء حتى أرواهن ثم قطع مشافرهن ثم جمعهن حتى لا يحترزن فيفسد الماء في أجوافهن ثم قال لخالد‏:‏ سر فسار فكلما فزلوا نحر من تلك الجزور أربعًا فأخذ ما في بطونهن من الماء فسقاه الخيل وشرب الناس مما تزودوا حتى إذا كان صبيحة اليوم السادس نحر الجزر كلها قال خالد لرافع‏:‏ ويحك ما عندك قال‏:‏ أدركت الري إن شاء اللهّ‏.‏


    ...........ز
    المنتظم في التاريخ

    قدم خالد إلى الأنبار
    فطاف يخندقهم وأنشب القتال وكان قليل الصبر عن القتال وتقدم إلى رماته فقال‏:‏ إني أرى أقوامًا لا علم لهم بالقتال فارموا عيونهم فرموا رشقًا واحدًا ففقئت ألف عين فسميت تلك الوقعة ذات العيون فأتى
    خالد أضيق مكان في الخندق برذايا الجيش فرماهم فيها فأفعمه ثم اقتحم الخندق فقهرهم‏.‏

    وسميت الأنبار لأنه كان فيها أنابير الحنطة والشعير والقت والتبن وكان كسرى بن هرمز يرزق أصحابه منها وكان يسميها الأهراء في زمان يزدجرد بن سابور ثم صالح
    خالد من حولهم وبعث إليهم أهل كلواذى وكاتبهم على عيبته من وراء دجلة‏.‏

    فصل خبر عين التمر ولما فرغ
    خالد من الأنبار استخلف عليها الزَبرْقان بن بدر وقصد عين التمر وكان بها مهران بن بهرام في جمع عظيم وعقة بن أبي عقة في جمعِ عظيم من العرب فقال عقة لمهران‏:‏ إن العرب أعلم بقتال العرب فدعنا وخالداَ فقال‏:‏ صدقتم أنتم أعلم فخدعه واتقى به فقالت الأعاجم‏:‏ ما حملك على هذا فقال‏:‏ إن كانت له فهي لكم وإن كانت الأخرى لم تبلغوا منهم حتى تهنوا فنقاتلهم وقد ضعفوا‏.‏

    فالتقيا فحمل
    خالد فأخذ عقة أسيرًا وأسر أصحابه وهرب بعضهم فلما سمع مهران هرب بجنده وترك الحصن فاعتصم به قلال العرب فحاصرهم خالد حتى استنزلهم وضرب أعناقهم وعنق عقة وسبى منهم سبيًا كثيرًا ووجد في بيعتهم أربعين غلامًا يتعلمون الإنجيل عليهم باب مغلق فكسره عنهم وقسمهم في أهل البلاء منهم أبو زياد مولى ثقيف ونصير أبو موسى بن نصير وأبو عمرو جد عبد اللهّ بن عبد الأعلى الشاعر وسيرين أبو محمد بن سيرين وحمران مولى عثمان ومنهم ابن أخت النَّمِر ويسار مولى قيس بن مخرمة‏.

    ...........
    المنتظم في التاريخ
    ذكر قصة أهل عمان ومهرة واليمن
    فلما اجتمعوا جمع لقيط
    فاقتتلوا فرأى المسلمون في أنفسهم خللًا فإذا مواد قد أقبلت إليهم من عبد القيس وغيرهم فوهن اللّه الشرك وقتل من المشركين في المعركة عشرة آلاف فأثخنوا فيهم وسبوا الذراري وقسموا ذلك على المسلمين وبعثوا بالخمس إلى أبي بكر رضي اللهّ عنه مع عرفجة‏.‏

    ............
    ...
    ...
    .....
    والان لنختم كلامنا بما جاء في"البداية والنهاية" لابن كثير..الجزء السادس ص354
    ((
    *3* فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي
    @ كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلما اتصلت بمسيلمة لعنهما الله ثم ترحلت إلى بلادها فلما كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من أمره وتلوم في شأنه وهو نازل بمكان يقال له البطاح فقصدها خالد بجنوده وتأخرت عنه الأنصار وقالوا إنا قد قضينا ما أمرنا به الصديق فقال لهم خالد ان هذا أمر لا بد من فعله وفرصة لا بد من انتهازها وإنه لم يأتني فيها كتاب وأنا الأمير وإلي ترد الأخبار ولست بالذي أجبركم على المسير وأنا قاصد البطاح فسار
    يومين ثم لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار فلحقوا به فلما وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة وبذلوا الزكوات إلا ما كان من مالك بن نويرة فأنه متحير في أمره متنح عن الناس فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه واختلفت السرية فيهم فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة وقال آخرون إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا فيقال إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد فنادى منادي خالد إن أدفئوا أسراكم فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة فلما سمع الداعية خرج وقد فرغو منهم فقال إذا أراد الله أمرا أصابه واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية فلما حلت بنى بها ويقال بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح وعلى منعه الزكاة وقال ألم تعلم أنها قرينة الصلاة فقال مالك إن صاحبكم كان يزعم ذلك فقال أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار اضرب عنقه فضربت عنقه وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم ويقال إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر ولم تفرغ الشعر لكثرته وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال الصديق اعزله فإن في سيفه رهقا فقال أبو بكر لا أشيم سيفا سله الله على الكفار وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى الصديق خالدا وعمر يساعده وينشد الصديق ما قال في أخيه من المراثي فوداه الصديق من عنده ومن قول متمم في ذلك
    وكنا كندماني جذيمة برهة * من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
    وعشنا بخير ما حيينا وقبلنا * أباد المنايا قوم كسرى وتبعا
    فلما تفرقنا كأني ومالكا * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
    وقال أيضا * لقد لامني عند العبور على البكى
    رفيقي لتذراف الدموع السوافك
    وقال أتبكي كل قبر رأيته * لقبر ثوي بين اللوى فالدكادك
    فقلت له إن الاسى يبعث الأسى * فدعني فهذا كله قبر مالك
    والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد عن الأمرة ويقول إن في سيفه لرهقا حتى بعث الصديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة الدماء وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء
    فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال أرياء قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك وودى مالك بن نويرة فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد هلم إلي يا ابن أم شملة فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه واستمر أبو بكر بخالد على الأمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا صبأنا صبأنا ولم يحسنوا أن يقولوا اسلمنا فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رد إليهم ميلغة الكلب ورفع يديه وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ومع هذا لم يعزل خالدا عن الأمرة
    ))


    فها هو الصحابي الجليل الذي يتمنى كل مسلم ان يكون مثله..الذي يتمنى كل المسلمين ان يكون قادتهم مثله
    يأكل لحوم البشر!! يقتل ويحرق البشر..عشرات الالاف!! .. كما وصفه ابو بكر"فارغ ينكح النساء" وقال فيه بكر "لقد زنى"وكما قال ابو "بفناءه دم الف ومائتي مسلم"..يحارب ويغنم ويقسم الاطفال ويسبي النساء..ويرسل الاخماس لله!!!
    واخيرا نسال من القائل
    "ولكننا معشر العرب قوم نشرب الدماء ، وقد علمنا أنه لا دم أشهى ولا أطيب من دم الروم"


    **مشاركتي هذه لتذكير محاوري والقارئ بان المناظرة ليست في المسيحيات فقط..وقد جائت الفرصة التي ذكرتني بالامر....وامل ان اكون قد وضعت لكم مختصرا من كتب التاريخ الاسلامية عن بعض انجازات وامور تخص الصحابي الجليل خالد بن الوليد....**

    ..يتبع الرد على مشاركات الاستاذ خالد..





  3. #193
    الصورة الرمزية antonius
    antonius غير متواجد حالياً خنزير مطرود
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    121
    آخر نشاط
    04-11-2014
    على الساعة
    12:38 AM

    افتراضي

    اقتباس

    أخيرا فهمت الفرق بين الأمر القدري الكوني والأمر التشريعي التكليفي
    الأمر القدري الكوني الذي يظهر فيه قدرة الله سبحانه وتعالي
    يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تتزلزل فتسمع وتطيع

    يكون الطوفان هلاكا للكافر المجرم
    وفي ذات الوقت نجاة للمؤمن
    يكون النهر هلاكا لفرعون لعنه الله سبحانه وتعالي
    وفي نفس الوقت نجاة لسيدنا موسي صلي الله عليه وسلم
    تكون النار الحارقة نجاة لسيدنا إبراهيم صلي الله عليه وسلم
    عندها نعلن ونصرخ من قلوبنا وبيقين أن لا إله إلا الله
    سبحانه وتعالي
    عندها نعلم يقينا الجريمة الكبري التي يقع فيها كل كافر مشرك نصراني يسب الله رب العالمين بزعم صلبه وموته (تعالي الله سبحانه وتعالي عما يقول الكافرون النصاري علوا كبيرا)

    قال الله تعالي
    حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آَمَنَ وَمَا آَمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ (40) وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41) وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43) وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44) وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) [هود/40-45]

    تبارك ربنا وتعاليت
    نعم لا عاصم ولا راد لقضاء الله سبحانه وتعالي

    (( قَالَ سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43)))

    سبحان الله العظيم
    في هذا الطوفان
    في هذا الموج كالجبال يرحم الله سبحانه وتعالي المؤمن ويغرق الكافر

    ........
    قال الله تعالي:
    (9) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آَيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (15) [القمر/9-15]

    سبحانه الله العظيم
    أمر قدري كوني
    فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12)
    نعم كان آية ودليلا علي أنه لا إله إلا الله سبحانه وتعالي
    وأن الله رب العالمين لا يمكن ويستحيل أن يكون جنينا ورضيعا ومصلوبا (تعالي الله سبحانه وتعالي عما يقول الكافرون النصاري علوا كبيرا)


    وهذا الإغراق لم يكون فجأة
    لم يكون دون إنذار
    950 سنة مكثها نوح صلي الله عليه وسلم في دعوتهم
    ليلا ونهارا
    سرا وعلانية

    سورة نوح
    بسم الله الرحمن الرحيم

    قال الله تعالي

    ((إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1) قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4) قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6) وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7) ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8) ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا (9) فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10)

    يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14) أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (16) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا (19) لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا (20) قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا (24) مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا (25) وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27) رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28) [نوح/11-28]

    وهذه الآيات الكريمة تبين لنا لماذا أغرقهم الله سبحانه وتعالي
    قال الله تعالي :
    وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا (24) مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا


    قال الله تعالي :

    وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14) [العنكبوت/14]
    انا سألتك سؤالا بسيطا لم تجبه!!
    هل مات الاطفال والنساء ام لا؟؟
    الاطفال الذكور والاناث ماتوا في الطوفان ام لا؟؟
    يقول المفتي" وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ {الصافات:77}، فدل ذلك على أن كل الموجودين الآن هم من ذرية نوح عليه السلام، "
    http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
    فهذا هو جوهر كلامنا..فانت اعترضت على الحكم بالموت على الاطفال..فان كان قد مات هنا ايضا اطفال فشبهتك انتهت اذن!
    عن ابن عباس
    أن نوحًا هو آدم الأصغر، وأن جميع الخلائق الآن من نسله "تفسير القرطبي
    ج 9 ص 48 ".
    فان كان الجميع من نسله فالمعنى ان كل البقية ماتوا..اطفالا ونساءا ورجالا..كبارا وصغارا...عقاب الهي..كما قلت حضرتك"نعم لا عاصم ولا راد لقضاء الله"
    فالرجاء لا تترك جمل غامضة مثل"في هذا الطوفان
    في هذا الموج كالجبال يرحم الله سبحانه وتعالي المؤمن ويغرق الكافر
    "...وضح لنا الرحمة!! ماتوا ام لا؟؟


    سلام
    يتبع

  4. #194
    الصورة الرمزية antonius
    antonius غير متواجد حالياً خنزير مطرود
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    121
    آخر نشاط
    04-11-2014
    على الساعة
    12:38 AM

    افتراضي

    اقتباس
    إنه أمر مباشر وصريح بقتل كل ذكر من الأطفال

    والدليل علي التكرار
    أنها فريضة الشريعة التي أمر بها الرب موسي

    سفر لعدد -
    15وَقَال لهُمْ مُوسَى: «هَل أَبْقَيْتُمْ كُل أُنْثَى حَيَّةً؟ 16إِنَّ هَؤُلاءِ كُنَّ لِبَنِي إِسْرَائِيل حَسَبَ كَلامِ بَلعَامَ سَبَبَ خِيَانَةٍ لِلرَّبِّ فِي أَمْرِ فَغُورَ فَكَانَ \لوَبَأُ فِي جَمَاعَةِ \لرَّبِّ. 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ. وَكُل \مْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ \قْتُلُوهَا. 18لكِنْ جَمِيعُ \لأَطْفَالِ مِنَ \لنِّسَاءِ \للوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْ حَيَّاتٍ. 19وَأَمَّا أَنْتُمْ فَانْزِلُوا خَارِجَ \لمَحَلةِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ. وَتَطَهَّرُوا كُلُّ مَنْ قَتَل نَفْساً وَكُلُّ مَنْ مَسَّ قَتِيلاً فِي \ليَوْمِ \لثَّالِثِ وَفِي \لسَّابِعِ أَنْتُمْ وَسَبْيُكُمْ. 20وَكُلُّ ثَوْبٍ وَكُلُّ مَتَاعٍ مِنْ جِلدٍ وَكُلُّ مَصْنُوعٍ مِنْ شَعْرِ مَعْزٍ وَكُلُّ مَتَاعٍ مِنْ خَشَبٍ تُطَهِّرُونَهُ». 21وَقَال أَلِعَازَارُ \لكَاهِنُ لِرِجَالِ \لجُنْدِ \لذِينَ ذَهَبُوا لِلحَرْبِ: «هَذِهِ فَرِيضَةُ \لشَّرِيعَةِ \لتِي أَمَرَ بِهَا \لرَّبُّ مُوسَى

    الآن

    الخنزير اليهودي المجرم
    يقرأ هذا الأمر الصريح القاطع بقتل كل ذكر من الأطفال
    الأمر الصريح

    (اقتلوا كل ذكر من الأطفال...................

    ثم يقرأ هذا الخنزير اللعين

    نهاية هذه النصوص التي يقدسها اليهودي والنصراني
    ( «هَذِهِ فَرِيضَةُ \لشَّرِيعَةِ \لتِي أَمَرَ بِهَا \لرَّبُّ مُوسَى )

    شريعة أمر بها الرب موسي النبي الذي يتبعه
    وسيدنا موسي صلي الله عليه وسلم بريئ من هذه الخنازير
    سلام ونعمة

    لقد كررت الاية الف مرة! وانا وضحتها وشرحتها وانت تعود لي بنفس لكلام وتردده كل مرة!! المهم...يرجى مراجعة المشاركة التي فيها الرد على الشبهة:#177
    وسنزيد وهذه المرة الاخيرة التي ساتكلم واشرح فيها عن الاية ان لم ياتي جديد! لن اكرر ما سبق لكني سالخص واضيف نقاط مختصرة..مكملة لردنا الاول لننتهي نهائيا من النص..
    ..
    النص وكما وضحنا سابقا هو نقمة..وهو خيانة الرب

    1 وَأَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى
    2 اِنْتَقِمْ نَقْمَةً لِبَنِي إِسْرَائِيل مِنَ المِدْيَانِيِّينَ ثُمَّ تُضَمُّ إِلى قَوْمِكَ.

    فالرب هنا يامر بالانتقام...لماذا؟ لقد اجبنا سابقا وقلنا ان نساء المديانيين..كنّ زانيات فاجرات ..يغوين بني اسرائيل ويوقعوهم في احضان الشياطين ويبعدوهم عن الله..بالزنا وعبادة الاصنام(للمزيد راجع#177)..وكانوا يلقون معثرة لاسرائيل"
    14 وَلَكِنْ عِنْدِي عَلَيْكَ قَلِيلٌ: أَنَّ عِنْدَكَ هُنَاكَ قَوْماً مُتَمَسِّكِينَ بِتَعْلِيمِ بَلْعَامَ، الَّذِي كَانَ يُعَلِّمُ بَالاَقَ أَنْ يُلْقِيَ مَعْثَرَةً أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ: أَنْ يَأْكُلُوا مَا ذُبِحَ لِلأَوْثَانِ، وَيَزْنُوا.الرؤيا2"..وهناك ايات اخرى مثل عدد25: 1 ويهوذا 11 .ولما كان الصراع في العهد القديم بين الشر والخير محسوس..فاتى امر عقوبة الله لافناء المديانيين وقطع نسلهم بقتل كل النساء اللاتي ضاجعن رجالا بلا وكل ذكر من الاطفال الذين هم ثمرة الخطيئة ...فامر الله ببتر الشر منذ حداثته وتدميره..

    فجاء الأمر بقتل كل ذكر ( لعدم إبقاء نسل لهم أي لإفنائهم )واستثني غير الزناة واطفالهم..في الاية التي تليها وهي الاية 18
    18 لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللوَاتِي لمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لكُمْ حَيَّاتٍ.
    والحرب كانت حرب روحية بقوة الهية..فالله عاقبهم..والدليل انهم لم يمت من الاسرائيليين احد..وذلك في نفس الاصحاح والاية:
    49 وَقَالُوا لِمُوسَى: «عَبِيدُكَ قَدْ أَخَذُوا عَدَدَ رِجَالِ الحَرْبِ الذِينَ فِي أَيْدِينَا فَلمْ يُفْقَدْ مِنَّا إِنْسَانٌ.

    ...
    ...

    اما ادعائك بان قتل الاطفال هو شريعة فكلامك خطأ وقد التبس الامر عليك...فالمقصود الشريعة هو الايات التابعة لتلك الاية عن الطهارة...واليك الايات

    21 وَقَال أَلِعَازَارُ الكَاهِنُ لِرِجَالِ الجُنْدِ الذِينَ ذَهَبُوا لِلحَرْبِ: «هَذِهِ فَرِيضَةُ الشَّرِيعَةِ التِي أَمَرَ بِهَا الرَّبُّ مُوسَى.
    22 اَلذَّهَبُ وَالفِضَّةُ وَالنُّحَاسُ وَالحَدِيدُ وَالقَصْدِيرُ وَالرَّصَاصُ
    23 كُلُّ مَا يَدْخُلُ النَّارَ تُجِيزُونَهُ فِي النَّارِ فَيَكُونُ طَاهِراً غَيْرَ أَنَّهُ يَتَطَهَّرُ بِمَاءِ النَّجَاسَةِ. وَأَمَّا كُلُّ مَا لا يَدْخُلُ النَّارَ فَتُجِيزُونَهُ فِي المَاءِ.
    24 وَتَغْسِلُونَ ثِيَابَكُمْ فِي اليَوْمِ السَّابِعِ فَتَكُونُونَ طَاهِرِينَ وَبَعْدَ ذَلِكَ تَدْخُلُونَ المَحَلةَ».


    فكلمة شريعة مرتبطة بالتطهير إما بالنار أو الماء وليست بقتل الأطفال
    فالرجاء عدم تفسير الكتاب المقدس على هواك...وعدم محاولة الصاق المعاني الوهمية بالنصوص!
    وامر شديد الاهمية علينا ان نعرفه لننتهي من الشبهة ولا نضل نكرر كلاما غير مسؤول!

    في العهد القديم
    كانت البركات أرضية
    والحروب أرضية ( صراع حرفي محسوس بين الخير والشر )
    لكن في العهد الجديد
    البركات سماوية
    والحروب روحية ( مع أجناد الشر الروحية )
    أفسس 6 : 12
    فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ، عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ.

    ...
    نكون بهذا تممنا ردنا على الاية ...املين ان يكون خيرا ونقابل فهما هذه المرة!!

    اقتباس

    42وَأَخَذَ يَشُوعُ جَمِيعَ أُولَئِكَ \لْمُلُوكِ وَأَرْضِهِمْ دُفْعَةً وَ\حِدَةً, لأَنَّ \لرَّبَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ حَارَبَ عَنْ إِسْرَائِيلَ.
    نعم ما الاعتراض؟ الرب حارب الشر واباده في اماكن كثيرة! مثلا نصوص حزقيال لما ارسل الملائكة عليهم..والتي استشهدت بها حضرتك سابقا...واي نص في عقوبة الهية ضد احد ..
    اقتباس
    ثم يقول أنطونيوس أنها نصوص خاصة

    طبعا فالثابت هو "لا تقتل" الموجودة في الوصايا العشر..
    وانا وضحت كيف انها خاصة بعشرات الادلة!..(تجاهلتها حضرتك)
    اقتباس

    ينفذ الخنازير هذه الشريعة
    التي ألفها وافتراها الخنازير علي سيدنا موسي صلي الله عليه وسلم

    وهذا كله تطبيقا حرفيا لشريعة النار التي جاء بها النصاري
    اقتباس

    إنجيل لوقا - (العهد الجديد عهد النار )
    49«جِئْتُ لأُلْقِيَ نَاراً عَلَى \لأَرْضِ فَمَاذَا أُرِيدُ لَوِ \ضْطَرَمَتْ؟

    لا اعرف هل اضحك ام ابكي صدقني!!!
    المهم..الرد موجود هنا لو حببت قراءته #178لوفرت على نفسك عناء تكرار المردود
    اقتباس
    هذا استمرار لمسلسل فضائح الرموز

    اقدر سخريتك من كلامي واعتبرها خير جواب...
    تم.
    سلام ونعمة للجميع..


  5. #195
    الصورة الرمزية antonius
    antonius غير متواجد حالياً خنزير مطرود
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    121
    آخر نشاط
    04-11-2014
    على الساعة
    12:38 AM

    افتراضي

    ملاحضة صغيرة اخيرة..
    لو قرأنا العهد القديم ورأينا الحروب التي فيه..لعرفنا ان الحروب هذه هي حروب ضد الشر..حروب ضد الشيطان..ليست حروب هدفها التوسع او الاحتلال او السبي او المال او غيره...
    سلام

  6. #196
    الصورة الرمزية khaled faried
    khaled faried غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,114
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أنطونيوس
    تجاهلت معظم الردود السابقة
    وهربت إلي الإسلام لتشتيت الموضوع

    تعمدت الخطأ في الإسم وقلت خالد الوليد
    بدلا من خالد فريد

    حتي تأتي بكلام قص ولصق للهروب من هذا المأزق
    أقدر موقفك

    كيف تدافع عن هذه المجازر التي يقوم بها الخنازير في غزة
    وقام بها الخنازير في البوسنة والعراق

    عندنا في القرآن الكريم
    من قتل ذبح الأطفال

    إنه فرعون لعنه الله تعالي

    أما عندكم فليس فقط فعلا من الأنبياء فقط بزعمكم
    لكنه الأمر المباشر والخطة الحربية التي تجاهلتها تماما

    أقدر المأزق ألذي أنت فيه

    كتاب يأمر بذبح وتحطيم رؤوس الأطفال
    هل يكون مقدسا

    16وَأَمَّا مُدُنُ هَؤُلاءِ \لشُّعُوبِ \لتِي يُعْطِيكَ \لرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيباً فَلا تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَا


    هكذا

    لا نساء
    لا شيوخ

    لا أطفال

    لا أحد


    إذن مطلوب منك الرد علي هذه الخطة الشاملة للتدمير


    سفر يشوع -

    11وَضَرَبُوا كُلَّ نَفْسٍ بِهَا بِحَدِّ \لسَّيْفِ. حَرَّمُوهُمْ. وَلَمْ تَبْقَ نَسَمَةٌ. وَأَحْرَقَ حَاصُورَ بِالنَّارِ. 12فَأَخَذَ يَشُوعُ كُلَّ مُدُنِ أُولَئِكَ \لْمُلُوكِ وَجَمِيعَ مُلُوكِهَا وَضَرَبَهُمْ بِحَدِّ \لسَّيْفِ. حَرَّمَهُمْ كَمَا أَمَرَ مُوسَى عَبْدُ \لرَّبِّ. 13غَيْرَ أَنَّ \لْمُدُنَ \لْقَائِمَةَ عَلَى تِلاَلِهَا لَمْ يُحْرِقْهَا إِسْرَائِيلُ, مَا عَدَا حَاصُورَ وَحْدَهَا أَحْرَقَهَا يَشُوعُ. 14وَكُلُّ غَنِيمَةِ تِلْكَ \لْمُدُنِ وَ\لْبَهَائِمَ نَهَبَهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ لأَنْفُسِهِمْ. وَأَمَّا \لرِّجَالُ فَضَرَبُوهُمْ جَمِيعاً بِحَدِّ \لسَّيْفِ حَتَّى أَبَادُوهُمْ. لَمْ يُبْقُوا نَسَمَةً.
    15كَمَا أَمَرَ \لرَّبُّ مُوسَى عَبْدَهُ هَكَذَا أَمَرَ مُوسَى يَشُوعَ, وَهَكَذَا فَعَلَ يَشُوعُ. لَمْ يُهْمِلْ شَيْئاً مِنْ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ \لرَّبُّ مُوسَى. 16فَأَخَذَ يَشُوعُ كُلَّ تِلْكَ \لأَرْضِ: \لْجَبَلَ وَكُلَّ \لْجَنُوبِ وَكُلَّ أَرْضِ جُوشِنَ وَ\لسَّهْلَ وَ\لْعَرَبَةَ وَجَبَلَ إِسْرَائِيلَ وَسَهْلَهُ, 17مِنَ \لْجَبَلِ \لأَقْرَعِ \لصَّاعِدِ إِلَى سَعِيرَ إِلَى بَعْلِ جَادَ فِي بُقْعَةِ لُبْنَانَ تَحْتَ جَبَلِ حَرْمُونَ. وَأَخَذَ جَمِيعَ مُلُوكِهَا وَضَرَبَهُمْ وَقَتَلَهُمْ.


    هكذا إجرام وحشية إبادة شاملة بأمر الرب
    هكذا صارت شريعة موسي بزعم خنازير اليهود

    ركز في هذه النصوص البشعة

    وَلَمْ تَبْقَ نَسَمَةٌ. وَأَحْرَقَ حَاصُورَ بِالنَّارِ.

    حَرَّمَهُمْ كَمَا أَمَرَ مُوسَى عَبْدُ \لرَّبِّ.

    وَأَمَّا \لرِّجَالُ فَضَرَبُوهُمْ جَمِيعاً بِحَدِّ \لسَّيْفِ حَتَّى أَبَادُوهُمْ. لَمْ يُبْقُوا نَسَمَةً

    15كَمَا أَمَرَ \لرَّبُّ مُوسَى عَبْدَهُ هَكَذَا أَمَرَ مُوسَى يَشُوعَ, وَهَكَذَا فَعَلَ يَشُوعُ. لَمْ يُهْمِلْ شَيْئاً مِنْ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ \لرَّبُّ مُوسَى.


    ...................

    سفر يشوع -

    42وَأَخَذَ يَشُوعُ جَمِيعَ أُولَئِكَ \لْمُلُوكِ وَأَرْضِهِمْ دُفْعَةً وَ\حِدَةً, لأَنَّ \لرَّبَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ حَارَبَ عَنْ إِسْرَائِيلَ.

    ثم يقول أنطونيوس أنها نصوص خاصة

    إنها شريعة ثابتة

    أمر بها الرب موسي بزعمكم
    وموسي أمر بها يوشع
    هكذا

    ينفذ الخنازير هذه الشريعة
    التي ألفها وافتراها الخنازير علي سيدنا موسي صلي الله عليه وسلم
    وهذا كله تطبيقا حرفيا لشريعة النار التي جاء بها النصاري

    ...........


    وهذه مشاركة كاملة تجاهلتها تماما


    ..........

    بسم الله الرحمن الرحيم
    مازلنا مع الجرائم الوحشية في كتاب النصاري واليهود
    الآن اليهودي والنصراني أمامه خطة حربية جاهزة للمدن القربية والمدن البعيدة
    ليست خطة من تأليف هتلر حتي نقنع اليهودي والنصراني أنها خطة إجرامية لآكلي لحوم البشر
    لكنها خطة في نظر اليهودي الآن مقدسة
    الآن اليهودي المجرم يحطم رؤوس الأطفال والنساء في غزة تنفيذا لهذا الإجرام
    فهل يمكن لعاقل بعد ذلك أن يظن أن هذا كلام الله سبحانه وتعالي
    يستحيل
    إنه تأليف اليهود ليستعبدوا العالم
    وضعوه في كتاب خداعا للأغبياء من بعدهم ظنا منهم أنه مقدس
    ...........
    الأخ القارئ الكريم
    تفضل حضرتك واقرأ هذه الخطة الجهنمية الإجرامية
    ولاحظ معي لفظ العموم ( مدينة ) أي مدينة في كل عصر
    .....................
    سفر لتثنية - (العهد القديم عهد أكل لحوم البشر)
    ((( 10«حِينَ تَقْرُبُ مِنْ مَدِينَةٍ لِتُحَارِبَهَا \سْتَدْعِهَا لِلصُّلحِ
    11فَإِنْ أَجَابَتْكَ إِلى \لصُّلحِ وَفَتَحَتْ لكَ فَكُلُّ \لشَّعْبِ \لمَوْجُودِ فِيهَا يَكُونُ لكَ لِلتَّسْخِيرِ وَيُسْتَعْبَدُ لكَ.
    12وَإِنْ لمْ تُسَالِمْكَ بَل عَمِلتْ مَعَكَ حَرْباً فَحَاصِرْهَا.
    13وَإِذَا دَفَعَهَا \لرَّبُّ إِلهُكَ إِلى يَدِكَ فَاضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ \لسَّيْفِ
    14وَأَمَّا \لنِّسَاءُ وَ\لأَطْفَالُ وَ\لبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي \لمَدِينَةِ كُلُّ غَنِيمَتِهَا فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ \لتِي أَعْطَاكَ \لرَّبُّ إِلهُكَ.
    15هَكَذَا تَفْعَلُ بِجَمِيعِ \لمُدُنِ \لبَعِيدَةِ مِنْكَ جِدّاً \لتِي ليْسَتْ مِنْ مُدُنِ هَؤُلاءِ \لأُمَمِ هُنَا.
    16وَأَمَّا مُدُنُ هَؤُلاءِ \لشُّعُوبِ \لتِي يُعْطِيكَ \لرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيباً فَلا تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَا
    17بَل تُحَرِّمُهَا تَحْرِيماً: \لحِثِّيِّينَ وَ\لأَمُورِيِّينَ وَ\لكَنْعَانِيِّينَ وَ\لفِرِزِّيِّينَ وَ\لحِوِّيِّينَ وَ\ليَبُوسِيِّينَ كَمَا أَمَرَكَ \لرَّبُّ إِلهُكَ
    18لِكَيْ لا يُعَلِّمُوكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا حَسَبَ جَمِيعِ أَرْجَاسِهِمِ \لتِي عَمِلُوا لآِلِهَتِهِمْ فَتُخْطِئُوا إِلى \لرَّبِّ إِلهِكُمْ. )))
    ......................................................
    لهذا نقول انزعوا السكين من هذا الخنزير
    فليصرخ العالم كله في وجه هذا المجرم اليهودي
    قولوا له
    هذا كلام غير مقدس
    يستحيل أن يكون هذا كلام الله سبحانه وتعالي
    ......................................................
    .............





    وبناء علي هذا التجاهل

    1- يتم أولا الرد علي الجزء الإسلامي
    2-ثم ترد أنت بعد ذلك علي الجزء النصراني الذي تجاهلته وهو أهم جزء
    ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري

    التدمير الشامل
    قتل لأطفال

    سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.

    تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
    سفر هوشع -
    . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ

    .......
    أقتلوا للهلاك
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »

    ......
    انجيل لوقا -
    27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

  7. #197
    الصورة الرمزية khaled faried
    khaled faried غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,114
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    117502
    اقتباس
    - بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة ، فلم يحسنوا أن يقولوا : أسلمنا ، فقالوا صبأنا صبأنا ،فجعل خالد يقتل ويأسر ،ودفع إلى كل رجل منا أسيره ،فأمر كل رجل منا أن يقتل أسيره، فقلت : والله لا أقتل أسيري ، ولا يقتل رجلا من أصحابي أسيره ، فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( اللهم إنيأبرأ إليك مما صنع خالدبنالوليد ) . مرتين .
    اقتباس

    الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7189
    خلاصة الدرجة: [صحيح]




    صحيح البخاري - (ج 6 / ص 2628)
    6766 - حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلى الله عليه و سلم خالدا ( ح ) . وحدثني أبو عبد الله نعيم بن حماد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال
    : بعث النبي صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فقالوا صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره فأمر كل رجل منا أن يقتل أسيره فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجلا من أصحابي أسيره فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال
    ( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد ) . مرتين
    [ ر 4084 ]



    لو قرأت الحديث الشريف لعرفت الرد

    الرسول صلي الله عليه وسلم قالها صريحة قاطعة
    ( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد )
    فلا كلام بعد كلام الرسول صلي الله عليه وسلم





    شرح ابن بطال - (ج 9 / ص 433)
    قال المهلب: ولم يفهم خالد من قوله: « صبأنا » أنهم يريدون به أسلمنا، ولكن حمل اللفظة على ظاهرها، وتأولها أنها فى معنى الكفر؛ فلذلك قتلهم، ثم تبين أنهم أرادوا بها أسلمنا فجهلوا فقالوا: صبأنا. وإنما قالوا ذلك؛ لأن قريشًا كانت تقول لمن أسلم مع النبى: صبأ فلان حتى صارت هذه اللفظة معروفة عند الكفار وعادة جارية، فقالها هؤلاء القوم، فتأولها خالد على وجهها، فعذره النبى بتأويله، ولم يقد منه، وسيأتى اختلاف العلماء فى الحاكم إذا أخطأ فى اجتهاده فقتل من لم يجب عليه القتل، على من ضمان ذلك؟ فى كتاب الأحكام فى باب: إذا قضى القاضى بجور أو خلاف أهل العلم فهو مردود - إن شاء الله.



    فتح الباري - ابن حجر - (ج 6 / ص 274)
    وحاصله أن خالد بن الوليد غزا بأمر النبي صلى الله عليه و سلم قوما فقالوا صبأنا وأرادوا أسلمنا فلم يقبل خالد ذلك منهم وقتلهم بناء على ظاهر اللفظ فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم ذلك فأنكره فدل على أنه يكتفى من كل قوم بما يعرف من لغتهم وقد عذر النبي صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد في اجتهاده ولذلك لم يقد منه
    وقال بن بطال
    لا خلاف أن الحاكم إذا قضى بجور أو بخلاف قول أهل العلم أنه مردود لكن ينظر فإن كان على وجه الاجتهاد فإن الإثم ساقط وأما الضمان فيلزم عند الأكثر وقال الثوري وأهل الرأي وأحمد وإسحاق ما كان في قتل أو جراح ففي بيت المال وقال الأوزاعي والشافعي وصاحبا أبي حنيفة على العاقلة وقال بن الماجشون لا يلزم فيه ضمان

    فسيدنا خالد رضي الله عنه اجتهد وأخطأ
    وأخذ اللفظ علي ظاهره
    أنهم صبأوا أي كفروا
    وهذا كان معلوما عند العرب
    فهو لم يتعمد القتل

    ونحن نعلن ونكرر للجميع مرة أخري

    نحن عندنا جهاد في سبيل الله وهوشرف الأمة
    عندنا جهاد بشرف وكرامة
    وحتما ستعود الخلافة الراشدة إن شاء الله تعالي

    وحتما ستعوددول الغرب إلي الإسلام بإذن الله تعالي
    وحتما سنطرد المعتدين من أرض الإسلام
    وكل هذا بجهاد شريف

    ليس فيه قتل للأطفال وتحطيم رؤسهم كما فعل اليهود في عزة وصبرا وشاتيلا ودير ياسين والنصاري في العراق

    ليس فيه أكل لحوم بشر كما فعل النصاري مع الهنود الحمر
    ليس فيه شق الأعداء بالمناشير

    نعم عندنا جهاد ولن ينقطع الجهاد الشريف إلي يوم القيامة
    جهاد بشرف وكرامة

    نعم المناظرة إسلامية نصرانية

    وأذكر القارئ الكريم

    علي أن هدف المناظرة هو المقارنة بين الجهاد الشريف في الإسلام

    والإجرام والوحشية والإبادة الشاملة في النصرنية

    شعار النصرانية واليهودية

    اقتلوا للهلاك
    اقتلوا كل ذكر من الأطفال
    لاتبق منها نسمة

    إذن هو التدمير الشامل


    يتبع


    ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري

    التدمير الشامل
    قتل لأطفال

    سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.

    تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
    سفر هوشع -
    . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ

    .......
    أقتلوا للهلاك
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »

    ......
    انجيل لوقا -
    27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

  8. #198
    الصورة الرمزية khaled faried
    khaled faried غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,114
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    قصة خالد بن نويرة

    يبدو أن النصاري عندهم عقدة مما نسبوه ظلما وزورا وبهتانا إلي النبي الكريم دود عليه السلام
    نسبوا له أنه زني بامرأة قائد جيشه
    ثم تآمر عليه وقتله

    سفر صموئيل لثاني -
    2وَكَانَ فِي وَقْتِ \لْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ \لْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى \لسَّطْحِ \مْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ \لْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ \لْمَنْظَرِ جِدّاً. 3فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ \لْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَ\حِدٌ: «أَلَيْسَتْ هَذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ \مْرَأَةَ أُورِيَّا \لْحِثِّيِّ؟» 4فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا. 5وَحَبِلَتِ \لْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: «إِنِّي حُبْلَى». 6فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى يُوآبَ يَقُولُ: «أَرْسِلْ إِلَيَّ أُورِيَّا \لْحِثِّيَّ». فَأَرْسَلَ يُوآبُ أُورِيَّا إِلَى دَاوُدَ. 7فَأَتَى أُورِيَّا إِلَيْهِ، فَسَأَلَ دَاوُدُ عَنْ سَلاَمَةِ يُوآبَ وَسَلاَمَةِ \لشَّعْبِ وَنَجَاحِ \لْحَرْبِ. 8وَقَالَ دَاوُدُ لِأُورِيَّا: «انْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ وَ\غْسِلْ رِجْلَيْكَ». فَخَرَجَ أُورِيَّا مِنْ بَيْتِ \لْمَلِكِ، وَخَرَجَتْ وَرَاءَهُ حِصَّةٌ مِنْ عِنْدِ \لْمَلِكِ. 9وَنَامَ أُورِيَّا عَلَى بَابِ بَيْتِ \لْمَلِكِ مَعَ جَمِيعِ عَبِيدِ سَيِّدِهِ وَلَمْ يَنْزِلْ إِلَى بَيْتِهِ. 10فَقَالُوا لِدَاوُدَ: «لَمْ يَنْزِلْ أُورِيَّا إِلَى بَيْتِهِ». فَقَالَ دَاوُدُ لِأُورِيَّا: «أَمَا جِئْتَ مِنَ \لسَّفَرِ؟ فَلِمَاذَا لَمْ تَنْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ؟» 11فَقَالَ أُورِيَّا لِدَاوُدَ: «إِنَّ \لتَّابُوتَ وَإِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا سَاكِنُونَ


    ..................
    ................
    سفر صموئيل لثاني - 14وَفِي \لصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ مَكْتُوباً إِلَى يُوآبَ وَأَرْسَلَهُ بِيَدِ أُورِيَّا. 15وَكَتَبَ فِي \لْمَكْتُوبِ يَقُولُ: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي وَجْهِ \لْحَرْبِ \لشَّدِيدَةِ، وَ\رْجِعُوا مِنْ وَرَائِهِ فَيُضْرَبَ وَيَمُوتَ». 16وَكَانَ فِي مُحَاصَرَةِ يُوآبَ \لْمَدِينَةَ أَنَّهُ جَعَلَ أُورِيَّا فِي \لْمَوْضِعِ \لَّذِي عَلِمَ أَنَّ رِجَالَ \لْبَأْسِ فِيهِ. 17فَخَرَجَ رِجَالُ \لْمَدِينَةِ وَحَارَبُوا يُوآبَ، فَسَقَطَ بَعْضُ \لشَّعْبِ مِنْ عَبِيدِ دَاوُدَ، وَمَاتَ أُورِيَّا \لْحِثِّيُّ أَيْضاً.


    فهل يعقل أن يكون هذا كلام مقدس

    هل يعقل أن يكون هذا الفعل من نبي من الأنبياء كرمه الله سبحانه وتعالي


    أقول هذه العقدة النصرانية جعلتهم يبحثون في كتب التاريخ عن حادثة مشابهة لها

    وهذا هو الجهل المركب
    هذا هو التخلف بعينه

    نحن هنا نتحدث عن نصوص موجودة في الكتاب الذي يقدسه اليهود والنصاري

    أما عن كتب التاريخ ففيها الصحيح والضعيف

    وأتحدي أي نصراني علي وجه الأرض أن يأتي بدليل صحيح من كتب السنة عن هذه الواقعة الباطلة


    .............





    .......................



    بسم الله الرحمن الرحيم
    نبدأ بإذن الله سبحانه وتعالي
    أولا بذكر الرواية من كتاب "تاريخ الطبري "
    ثم ترجمة الإمام الطبري رحمه الله تعالي ومنهجه في التاريخ
    ثم ترجمة بعض رجال السند
    ثم بيان درجة الرواية

    أولا الرواية :

    تاريخ الطبري ( تاريخ الأمم والملوك )
    ج 2 ص 272

    قال أبو جعفر فيما كتب به إلي السري بن يحيى يذكر عن
    شعيب بن إبراهيم أنه حدثه عن
    سيف بن عمر عن خزيمة بن شجرة العقفاني عن
    عثمان بن سويد عن سويد بن المثعبة الرياحي قال قدم خالد بن الوليد البطاح فلم يجد عليه أحدا ووجد مالكا قد فرقهم في أموالهم ونهاهم عن الاجتماع حين تردد عليه أمره وقال يا بني يربوع إنا قد كنا عصينا أمراءنا إذ دعونا إلى هذا الدين وبطأنا الناس عنهم فلم نفلح ولم ننجح وإني قد نظرت في هذا الأمر فوجدت الأمر يتأتى لهم بغير سياسة وإذا الأمر لا يسوسه الناس فإياكم ومناوأة قوم صنع لهم فتفرقوا إلى دياركم وادخلوا في هذا الأمر فتفرقوا على ذلك إلى أموالهم وخرج مالك حتى رجع إلى منزله ولما قدم خالد البطاح بث السرايا وأمرهم بداعية الإسلام أن يأتوه بكل من لم يجب وإن امتنع أن يقتلوه وكان مما أوصى به أبو بكر إذا نزلتم منزلا فأذنوا وأقيموا فإن أذن القوم وأقاموا فكفوا عنهم وإن لم يفعلوا فلا شيء إلا الغارة ثم اقتلوهم كل قتلة الحرق فما سواه وإن أجابوكم إلى داعية الإسلام فسائلوهم فإن أقروا بالزكاة فاقبلوا منهم وإن أبوها فلا شيء إلا الغارة ولا كلمة فجاءته الخيل بمالك بننويرة في نفر معه من بني ثعلبة بن يربوع من عاصم وعبيد وعرين وجعفر فاختلفت السرية فيهم وفيهم أبو قتادة فكان فيمن شهد أنهم قد اذنوا وأقاموا وصلوا فلما اختلفوا فيهم أمر بهم فحبسوا في ليلة باردة لا يقوم لها شيء وجعلت تزداد بردا فأمر خالد مناديا فنادى أدفئوا أسراكم وكانت في لغة كنانة إذ قالوا دثروا الرجل فأدفئوه دفئه قتله وفي لغة غيرهم أدفه فاقتله فظن القوم وهي في لغتهم القتل أنه أراد القتل فقتلوهم فقتل ضرار بن الأزور مالكا وسمع خالد الواعية فخرج وقد فرغوا منهم فقال إذا أراد الله أمرا أصابه وقد اختلف القوم فيهم فقال أبو قتادة هذا عملك فزبره خالد فغضب ومضى حتى أتى أبا بكر فغضب عليه ابو بكر حتى كلمه عمر فيه فلم يرض إلا أن يرجع إليه فرجع إليه حتى قدم معه المدينة وتزوج خالد أم تميم ابنة المنهال وتركها لينقضي طهرها وكانت العرب تكره النساء في الحرب وتعايره وقال عمر لأبي بكر إن في سيف خالد رهقا فإن لم يكن هذا حقا حق عليه أن تقيده وأكثر عليه في ذلك وكان أبو بكر لا يقيد من عماله ولا وزعته فقال هيه يا عمر تأول فأخطأ فارفع لسانك عن خالد وودى مالكا وكتب إلى خالد أن يقدم عليه ففعل فأخبره خبره فعذره وقبل منه وعنفه في التزويج الذي كانت تعيب عليه العرب من ذلك وكتب إلى السري عن شعيب عن سيف عن هشام بن عروة عن أبيه قال شهد قوم من السرية أنهم أذنوا وأقاموا وصلوا ففعلوا مثل ذلك وشهد آخرون أنه لم يكن من ذلك شيء فقتلوا وقدم أخوه متمم بن نويرة ينشد أبا بكر دمه ويطلب إليه في سبيهم فكتب له برد السبي وألح عليه عمر في خالد أن يعزله وقال إن في سيفه رهقا فقال لا يا عمر لم أكن لأشيم سيفا سله الله على الكافرين كتب إلي السري عن شعيب عن سيف عن خزيمة عن عثمان عن سويد قال كان مالك بن نويرة من أكثر الناس شعرا وإن أهل العسكر أثفوا برؤوسهم القدور فما منهم رأس إلا وصلت النار إلى بشرته ما خلا مالكا فإن القدر نضجت وما نضج رأسه من كثرة شعره وقى الشعر البشرة حرها أن يبلغ منه ذلك وأنشده متمم وذكر خمصه وقد كان عمر رآه مقدمه على النبي فقال أكذاك يا متمم كان قال أما ما أعني فنعم



    ثانيا
    ترجمة للإمام الطبري رحمه الله تعالي


    الطبري، أبو جعفر at- Tabari, A. J.E

    الطبري، أبوجعفر (224-310هـ ، 839 - 923م). أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن غالب. إمام المفسرين. ولد بطبرستان، وبدأ في طلب العلم في السادسة عشرة من عمره، ثم رحل إلى بغداد واستقر فيها، بعد أن زار عدة بلدان.

    أثنى العلماء على الطبري كثيرًا، فقالوا: إنه ثقة عالم، أحد أئمة أهل السنة الكبار، يؤخذ بأقواله، ويُرجع إليه لسعة علمه، وسلامة منهجه. ترك عدة مؤلفات نافعة أبرزها تفسيره الكبير جامع البيان عن تأويل آي القرآن المشهور بين الجمهور بتفسير الطبري. وهو أول تفسير كامل وصل إلينا، أفاد منه كل من جاء بعده، ولهذا عدّ العلماء الطبري أبا التفسير، كما عدوه أبا التاريخ؛ لأن له كتابًا كبيرًا في التاريخ لم يؤلَّف مثله، إلا أنه لم يلتزم فيه بالتوثيق. وسماه تاريخ الأمم والملوك، وله أيضًا: تهذيب الآثار وغير ذلك.

    توفي الطبري في بغداد.




    قال الإمام الطبري رحمه الله تعالي في مقدمة تاريخه ص 13

    ((فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجها في الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا وإنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا ))

    ومن مقدمة الإمام الطبري رحمه الله تعالي تبين أنه لم يشترط الصحة في تاريخه



    ترجمة بعض رجال السند

    شعيب بن إبراهيم الكوفي: راوية كتب سيف عنه فيه جهالة انتهى. ذكره ابن عدي وقال ليس بالمعروف وله أحاديث وأخبار وفيه بعض النكرة وفيها ما فيه تحامل على السلف وفي ثقات بن حبان: شعيب بن إبراهيم من أهل الكوفة يروي عن محمد بن أبان البلخي روى عنه يعقوب بن سفيان فيحتمل أن يكون هو والظاهر أنه غيره.




    الاسم : سيف بن عمر التميمى البرجمى ، و يقال السعدى ، و يقال الضبى ، و يقال الأسيدى ، الكوفى ( صاحب كتاب " الردة و الفتوح " )
    الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين
    الوفاة : فى زمن الرشيد
    روى له : ت ( الترمذي )
    رتبته عند ابن حجر : ضعيف الحديث ، عمدة فى التاريخ ، أفحش ابن حبان القول فيه رتبته عند الذهبي : ضعفه ابن معين و غيره


    قال المزي في تهذيب الكمال :
    ( ت ) : سيف بن عمر التميمى البرجمى ، و يقال : السعدى ، و يقال : الضبى ،
    و يقال : الأسيدى ، الكوفى صاحب كتاب " الردة و الفتوح " . اهـ .
    و قال المزى :
    قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث .و

    قال أبو جعفر الحضرمى ، عن يحيى بن معين : فلس خير منه .و

    قال أبو حاتم : متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدى .

    و قال أبو داود : ليس بشىء .


    و قال النسائى ، و الدارقطنى : ضعيف .


    و قال أبو أحمد بن عدى : بعض أحاديثه مشهورة و عامتها منكرة لم يتابع عليها ،
    و هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق .


    و قال أبو حاتم بن حبان : يروى الموضعات عن الأثبات . قال : و قالوا : إنه كان
    يضع الحديث .
    روى له الترمذى حديثا واحدا ، و قد وقع لنا عاليا جدا عنه .
    أخبرنا به أحمد بن أبى الخير بدمشق ، و عبد العزيز بن الصيقل بمصر ، قالا :
    أنبأنا أبو الفرج بن كليب الحرانى ، قال : أخبرنا أبو الخير المبارك بن الحسين
    ابن أحمد الغسال المقرىء ، قال : حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال
    الحافظ إملاء ، قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان ( سقط بالأصل ) النضر بن حماد العتكى ، قال : حدثنا سيف بن عمر السعدى ، قال : حدثنا عبيد الله ابن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
    " إذا رأيتم الذين يسبون أصحابى فالعنوهم " .
    رواه عن أبى بكر بن نافع العبدى ، عن النضر بن حماد ، و لفظه " فقولوا : لعنة
    الله على شركم " ، و قال : منكر لا نعرفه من حديث عبيد الله إلا من هذا الوجه ،
    فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين . اهـ .

    ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
    قال الحافظ في تهذيب التهذيب 4 / 296 :
    بقية كلام ابن حبان : اتهم بالزندقة .
    و قال البرقانى ، عن الدارقطنى : متروك .
    و قال الحاكم : اتهم بالزندقة ، و هو فى الرواية ساقط .
    قرأت بخط الذهبى : مات سيف زمن الرشيد . اهـ .
    ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ

    بيان درجة الرواية :
    والرواية اسنادها ضعيف لأن فيها شعيبا فيه جهالة . وسيف بن عمر ضعيف



    يتبع إن شاء الله تعالي
    التعديل الأخير تم بواسطة khaled faried ; 24-01-2009 الساعة 12:47 PM
    ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري

    التدمير الشامل
    قتل لأطفال

    سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.

    تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
    سفر هوشع -
    . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ

    .......
    أقتلوا للهلاك
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »

    ......
    انجيل لوقا -
    27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

  9. #199
    الصورة الرمزية khaled faried
    khaled faried غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,114
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    اقتباس
    يا ضرار اضرب عنقه فضربت عنقه وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم ويقال إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر ولم تفرغ الشعر لكثرته
    منذ متي يا أنطونيوس ونحن نتعامل مع القصص الموضوعة

    هذه قصة موضوعة كاذبة
    ومن فضلك
    أنت لا تفهم في النصرانية شيئا وتضع الرمز كما يحلو لك

    ولا تنس فضيحة
    اقتلوا كل ذكر من الأطفال ............

    الذكر يرمز إلي الفكر ...........


    في النصرانية قل ما شئت فهذا شأنك

    أما في الإسلام

    هنا العقل

    هنا الكلام بعلم

    الكلام بسند صحيح


    تأتي بالسند

    ثم تأتي بتحليل علمي لرجال السند

    غير ذلك لا نسمح به

    ليس كل من هب ودب يتحدث في الإسلام


    قصة باطلة كاذبة موضوعة تأتي يها في مناظرة علمية
    فهذه الواقعة كافية لإنهاء المناظرة
    لأنها دليل واضح علي جهلك المركب

    مرة أخري


    عليك بإثبات القصة بسند صحيح مع تحليل علمي لرجال السند وبيان توثيق العلماء الكرام لهم

    أو

    عليك الصمت التام والإعتراف بالجهل



    مرة أخري أتحداك


    وأتحدي أي نصراني علي وجه الأرض يثبت صحة هذه القصة


    ..............


    حقا أنتم في مأزق كبير

    تحاولون التغطية علي الفضيحة الكبري والعار الذي لحق بالنصاري واليهود بنص صريح في كتابكم بأكل لحوم البشر



    نص مثل هذا يهدم النصرانية واليهودية تماما


    سفر لملوك لثاني - (ج 1 / ص 18)
    28ثُمَّ قَالَ لَهَا \لْمَلِكُ: [مَا لَكِ؟] فَقَالَتْ: [هَذِهِ \لْمَرْأَةُ قَالَتْ لِي: هَاتِي \بْنَكِ فَنَأْكُلَهُ \لْيَوْمَ ثُمَّ نَأْكُلَ \بْنِي غَداً. 29فَسَلَقْنَا \بْنِي وَأَكَلْنَاهُ. ثُمَّ قُلْتُ لَهَا فِي \لْيَوْمِ \لآخَرِ: هَاتِي \بْنَكِ فَنَأْكُلَهُ فَخَبَّأَتِ \بْنَهَا]

    .......................

    التعديل الأخير تم بواسطة khaled faried ; 16-02-2009 الساعة 09:44 PM
    ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري

    التدمير الشامل
    قتل لأطفال

    سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.

    تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
    سفر هوشع -
    . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ

    .......
    أقتلوا للهلاك
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »

    ......
    انجيل لوقا -
    27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

  10. #200
    الصورة الرمزية khaled faried
    khaled faried غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,114
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    معذرة علي التأخير لانقطاع النت
    ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري

    التدمير الشامل
    قتل لأطفال

    سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.

    تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
    سفر هوشع -
    . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ

    .......
    أقتلوا للهلاك
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »

    ......
    انجيل لوقا -
    27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

صفحة 20 من 22 الأولىالأولى ... 5 10 19 20 21 ... الأخيرةالأخيرة

السيف بين الإسلام والمسيحية _مع العضو قاتل


LinkBacks (?)

  1. 23-06-2010, 02:43 PM

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مقارنة بسيطة بين الإسلام والمسيحية
    بواسطة armoosh في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 30-09-2009, 08:40 PM
  2. تعليقات الإخوة الأعضاء علي : السيف بين الإسلام والمسيحية مع العضو قاتل
    بواسطة م/ احمد امام في المنتدى منتدى المناظرات
    مشاركات: 455
    آخر مشاركة: 20-03-2009, 01:20 AM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-09-2008, 12:59 AM
  4. الإسلام والمسيحية في نظر مراد هوفمان
    بواسطة دفاع في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 25-09-2006, 01:16 PM
  5. الخمرة بين الإسلام والمسيحية
    بواسطة mataboy في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 24-06-2006, 05:34 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

السيف بين الإسلام والمسيحية _مع العضو قاتل

السيف بين الإسلام والمسيحية _مع العضو قاتل