هؤلاء عرفوا أن الإسلام حق من خلال إعجاز القرآن اللغوي والبياني ونتحدي من يُثبت العكس

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

هؤلاء عرفوا أن الإسلام حق من خلال إعجاز القرآن اللغوي والبياني ونتحدي من يُثبت العكس

صفحة 1 من 8 1 2 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 77

الموضوع: هؤلاء عرفوا أن الإسلام حق من خلال إعجاز القرآن اللغوي والبياني ونتحدي من يُثبت العكس

  1. #1
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    افتراضي هؤلاء عرفوا أن الإسلام حق من خلال إعجاز القرآن اللغوي والبياني ونتحدي من يُثبت العكس

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وحده والصلاه والسلام علي من لا نبي بعده سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم وعلي إخوانه السابقين من الأنبياء والمرسلين .
    ثم أما بعد
    كما تعودنا من بعض النصاري علي أسئلة لا أعلم ما هي الفائدة منها ، ولكن لا بأس فلا يوجد لدينا سؤال إلا وعندنا جوابه .

    طلب النصارى تحديد شخصيات عرفت أن الإسلام حق من خلال إعجازه اللغوي والبياني ... الخ .

    وظنوا أنهم بذلك " أتوا بالذئب من ذيله وأعجزوا المسلمين " ولكن تبقي كلمة رائعه لهم .
    هيهات

    السيرة النبوية
    لإبن هشام ج 1 ص 386 ، 387

    قال ابن إسحاق : وحدثني يزيد بن زياد ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال حدثت أن عتبة بن ربيعة ، وكان سيدا ، قال يوما وهو جالس في نادي قريش ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده يا معشر قريش ، ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورا لعله يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء ويكف عنا ؟ وذلك حين أسلم حمزة ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيدون ويكثرون فقالوا : بلى يا أبا الوليد قم إليه فكلمه السطة في العشيرة والمكان في النسب وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت به من مضى من آبائهم فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها . قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يا أبا الوليد أسمع قال يا ابن أخي ، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا ، وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا ، حتى لا نقطع أمرا دونك ، وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا ; وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك ، طلبنا لك الطب ، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه أو كما قال له .
    حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه قال أقد فرغت يا أبا الوليد ؟ قال نعم قال فاسمع مني قال أفعل فقال بسم الله الرحمن الرحيم
    " حم * تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ * وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ " .
    ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرؤها عليه . فلما سمعها منه عتبة أنصت لها ، وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما يسمع منه ثم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السجدة منها ، فسجد ثم قال قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت فأنت وذاك فقام عتبة إلى أصحابه فقال بعضهم لبعض نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به . فلما جلس إليهم قالوا : ما وراءك يا أبا الوليد ؟ قال ورائي أني قد سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط ، والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة يا معشر قريش ، أطيعوني واجعلوها بي ، وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم وإن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم وكنتم أسعد الناس به قالوا : سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه قال هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بدا لكم .
    أخرجه البيهقي ج 2 ص 204 في الدلائل وبن المنذر كما في الدر المنثور ج 5 ص 358 وبن عساكر في تاريخه وبن كثير في البدية والنهاية ج 3 ص 63 .
    وأخرجه بنحوه من حديث جابر ابن ابي شيبة في مصنفه ج 8 ص 441 والحاكم في المستدرك ج 2 ص 253 وصححه وأقره الذهبي وأبو نعيم في الدلائل ص 75 .
    وأحرجه أبو يعلي وعبد بن حميد كما في المطالب 4285 .
    وأخرجه بن مردويه في نفسيره كما في الدر ج 5 ص 358 .

    هل يخرج إلينا أحد النصارى بتفسير لذلك ؟

    هذه حالة واحدة فقط ولن نعطي البقية علي أمل أن يتقدم أحد الأبطال الأشاوس ليفند .
    يتبع...
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  2. #2
    الصورة الرمزية killer
    killer غير متواجد حالياً خنزير مطرود
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    207
    آخر نشاط
    06-09-2008
    على الساعة
    03:29 AM

    افتراضي

    سلام...
    ممكن تدلنا على من اسلموا بسبب البلاغة(اسماءهم)؟ وما علاقة ما اتيتنا به؟
    قال:ما هو بالشعر
    ثم:
    لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم
    هل النبا العظيم هو البلاغة؟؟
    وايضا:لماذا لم يصدقوه؟ لو كان فعلا معجزا لانذهلوا وامنوا!! وليس يقولون له مسحور!

  3. #3
    الصورة الرمزية زهراء
    زهراء غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Nov 2007
    المشاركات
    606
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    06-04-2013
    على الساعة
    10:36 AM

    افتراضي


    بارك الله فيك أخي طارق..جزاك الله الجنان
    اقتباس
    ممكن تدلنا على من اسلموا بسبب البلاغة(اسماءهم)؟ وما علاقة ما اتيتنا به؟
    قال:ما هو بالشعر
    ثم:
    لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم
    هل النبا العظيم هو البلاغة؟؟
    وايضا:لماذا لم يصدقوه؟ لو كان فعلا معجزا لانذهلوا وامنوا!! وليس يقولون له مسحور!
    كم من صحابي أسلم بمجرد سماع آيات الله تتلى أمامه ... ما هذا بقول بشر
    وكم من أناس في زماننا هذا أسلموا بمجرد سماع آيات الله...ما هذا بقول شاعر
    وما أكثر قصص الذين أسلموا بمجرد سماع سورة من سور القرآن...ما هذا بقول كاهن
    وصل العرب مرتبة عالية من التذوق الأدبي والحذق اللغوي ، وكانت لهم أصول نقدية ينقدون على أساسها أي نص سواء كان شعراً أو نثراً..
    وكانوا هم أحرص على نقد القرآن منك وأمثالك.. يا قاتل
    خاصة مع استمرار التقريع والتحدي الذي يقرع أسماعهم يوميا ومع كل ذلك ... كانوا ينسحبون أمام القرآن وآياته متقهقرين يجرون أذيال الخيبة.. عاجزين عن الإتيان بمثله

    وكان كل تحدٍّ يشكل دافعا جديدا لهم لمعارضته .. كيف لا والتحدي يخاطبهم مباشرة ؟؟
    ولكنهم عرفوا قدر أنفسهم ... خافوا الفضيحة .. فلم يعارضوه ..

    وأُخرست ألسنتهم فعجزوا عن الإتيان بمثله

    ###### ..###### ##### !!

    التعديل الأخير تم بواسطة khaled faried ; 26-06-2008 الساعة 09:05 AM

  4. #4
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    حياكم الله إخوتي وأخواتي
    اقتباس
    سلام...
    (الكاثوليكة)(اشعياء)(Is-48-22)(لا سلام للأشرار، يقول الرب.)
    اقتباس
    ممكن تدلنا على من اسلموا بسبب البلاغة(اسماءهم)؟
    هل لا تعد بهذا الموقف وى تعبتره دليلاً لأن عتبه بن ربيعة لم يقل لا إله إلا الله محمد رسول الله
    وكنت ستعتبره دليلاً وتعتبر الموضوع منتهي لو نطق الشهادتين ؟؟؟!!!!


    عتبة بن ربيعة عرف أن القرآن حق وأن الرسول حق وأن دعوه حق بعدما سمع آيات القرآن الكريم وأثرت فيه :
    اقتباس
    أني قد سمعت قولاوالله ما سمعت مثله قط ، والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة يا معشر قريش
    فعلي اي شيء غير لغة القرآن تنطبق هذا الكلام ؟
    وإن كان لا فما هو مقصد عتبه من قوله " أني قد سمعت قولا " ؟
    هل تستطيع أن تدلني بدون تلك الحماقة التي تظهرها ؟
    فكما يقول المجهول
    أما الرجل ففارغ عديم الفهم وكجحش الفراء يولد الأنسان
    وسبحان من جعل الرسول يتلو تلك الأيات بالتحديد قبل قول عتبه هذا
    حم * تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ * وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ
    هل تعل معني الكلام الذي تسأل عنه هذا أم انك تردد فقط كالبغبغاء ؟

    تفسير القرآن العظيم
    للامام بن كثير الدمشقي المتوفى 774 هـ ج 7 ص 160 :

    أي : بُينت معانيه وأحكمت أحكامه ، { قُرْآنًا عَرَبِيًّا } أي : في حال كونه لفظا عربيا ، بينا واضحا ، فمعانيه مفصلة ، وألفاظه واضحة غير مشكلة ، كقوله : { كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ } [هود : 1] أي : هو معجزمن حيث لفظه ومعناه ، { لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } [فصلت : 42].

    وأمام هذا الإعجاز لم يستطيع عتبة أن يتمالك نفسه :
    أني قد سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط ، والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة يا معشر قريش ، أطيعوني واجعلوها بي ، وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم وإن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم وكنتم أسعد الناس به قالوا : سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه قال هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بدا لكم .

    ويتعرف بأن الرسول لم يأتي إلا بالحق
    ولكن الكبر والعناد حال بينه وبين الإيمان
    وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آَذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ ( 5 ) فصلت
    ومن فضل الله وإعجاز هذا الكتاب أن يشهد له المؤمن والكافر
    فلله الحمد والمنة .
    اقتباس
    وما علاقة ما اتيتنا به؟
    هذا كلام لا يصدر إلا من إنسان مُغفل ، والله أشك أنك لم تقرأ أصلا كلامي ولا ردي
    فقط نظرت ثم تمخضت هذا الرد الهزيل وفتخت علينا ينبوع الحمق والسفه
    أسأل الله تعالي أن يديم عليك وعل أمثالك عمة الغباء
    إنه ولي ذلك والقادر عليه .
    اللهم آمين
    اقتباس
    ثم: لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم
    هل النبا العظيم هو البلاغة؟؟
    بهذا تكون قد أنهيت الموضوع تماماً
    فهذا الكلام هو أكبر دليل علي معرفة الحق من عتبة بعدما سمع آيات الذكر الحكيم وأعجزه بلاغة وفصاحة هذا الكتاب

    تاج العروس للزبيدي:
    نبأ : النَّبَأُ محرَّكَةً الخَبَرُ وهما مترادفانِ، وفرَّق بينهما بعضٌ، وقال الراغبُ: النَّبَأُ:خَبَرٌ ذو فائدةٍ عظيمةٍ، يحصلُ به عِلْمٌ أَو غَلَبَة ظَنٍّ، ولا يُقال للخبر في الأَصلِ نَبَأٌ حتَّى يتضمَّنَ هذه الأَشياءَ الثلاثة ويكون صادِقاً، وحقُّه أَن يتعَرَّى عن الكذب
    .

    وهذا الإعتراف من عتبة ولله الحمد يؤكد أن الرسول لم يأتي بالكذب وما يقوله هو الحق .
    هذا بعد ما سمع آي القرآن الكريم .
    اقتباس
    وايضا:لماذا لم يصدقوه؟ لو كان فعلا معجزا لانذهلوا وامنوا!! وليس يقولون له مسحور!
    امامك دليل التصديق
    ############
    اعتقد الثاني أولي :
    (الكاثوليكة)(الجامعة)(Eccl-3-18)(وقلت في قلبي: --في شأن بني البشر: فليمتحنهم الله ويروا أنهم بهائم.)
    وانبهروا وانذهلوا وعرفوا أنه الحق .
    اقتباس
    وليس يقولون له مسحور!

    هذه هي شيمة الكفرةالمعاندين
    فقال فرعون عليه لعائن الله في حق سيدنا موسى
    وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا (101) الإسراء

    انتهت الشبهة ..
    ولكنني سأعيك فرصة أخري وموقف آخر وشخصية أخري .
    وأتمني أن أجد منك رد علمي وعقلاني ######
    #######.
    يتبع










    التعديل الأخير تم بواسطة khaled faried ; 26-06-2008 الساعة 09:01 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  5. #5
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    افتراضي

    أسلم بعدما تأثر بالقرآن المجيد :

    سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه

    السيرة النبوية
    لابن هشام ج 1 ص 432 :

    قال ابن إسحاق ‏‏:‏‏ وكان إسلام عمر فيما بلغني أن أخته فاطمة بنت الخطاب ، وكانت عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وكانت قد أسلمت وأسلم بعلها سعيد بن زيد ، وهما مستخفيان بإسلامهما من عمر ، وكان نُعيم بن عبدالله النحَّام من مكة ، رجل من قومه ، من بني عدي ابن كعب قد أسلم ، وكان أيضا يستخفي بإسلامه فرقا من قومه ، وكان خباب بن الأرت يختلف إلى فاطمة ‏بنت الخطاب يُقرئها القرآن ، فخرج عمر يوما متوشحا سيفه يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورهطا من أصحابه قد ذُكروا له أنهم قد اجتمعوا في بيت عند الصفا ، وهم قريب من أربعين ما بين رجال ونساء ، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه حمزة بن عبدالمطلب ، وأبو بكر بن أبي قحافة الصديق ، وعلي بن أبي طالب ، في رجال من المسلمين رضي الله عنهم ، ممن كان أقام من رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، ولم يخرج فيمن خرج إلى أرض الحبشة ‏‏.‏‏ فلقيه نعيم بن عبدالله ، فقال له ‏‏:‏‏ أين تريد يا عمر ‏‏؟‏‏ فقال ‏‏:‏‏ أريد محمدا هذا الصابئ ، الذي فرَّق أمر قريش ، وسفه أحلامها ، وعاب دينها ، وسب آلهتها ، فأقتله ؛ فقال له نعيم ‏‏:‏‏ والله لقد غرتك نفسك من نفسك يا عمر ، أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على الأرض وقد قتلت محمدا ‏‏!‏‏ أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ وأي أهل بيتي ‏‏؟‏‏ قال ‏‏:‏‏ خَتَنُكَ وابن عمك سعيد بن زيد بن عمرو ، وأختك فاطمة بنت الخطاب ، فقد والله أسلما ، وتابعا محمدا على دينه ، فعليك بهما ‏‏.‏‏
    قال ‏‏:‏‏ فرجع عمر عامدا إلى أخته وختنه ، وعندهما خباب بن الأرت معه صحيفة ، فيها ‏‏:‏‏ ‏‏(‏‏ طه ‏‏)‏ يقرئهما إياها ، فلما سمعوا حس عمر ، تغيب خباب في مخدع لهم ، أو في بعض البيت ، وأخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة فجعلتها تحت فخذها ، وقد سمع عمر حين دنا إلى البيت قراءة خباب عليهما ، فلما دخل قال ‏‏:‏‏ ما هذه الهَيْنَمة التي سمعت ‏‏؟‏‏ قالا له ‏‏:‏‏ ما سمعت شيئا ؛ قال ‏‏:‏‏ بلى والله ، لقد أُخبرت أنكما تابعتما محمدا على دينه ، وبطش بختنه سعيد بن زيد ؛ فقامت إليه أخته فاطمة ‏بنت الخطاب لتكفه عن زوجها ، فضربها فشجها ؛ فلما فعل ذلك قالت له أخته وختنه ‏‏:‏‏ نعم لقد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله ، فاصنع ما بدا لك ‏‏.
    فلما رأى عمر ما بأخته من الدم ندم على ما صنع ، فارعوى ، وقال لأخته ‏‏:‏‏ أعطيني هذه الصحيفة التي سمعتكم تقرءون آنفا أنظر ما هذا الذي جاء به محمد ، وكان عمر كاتبا ؛ فلما قال ذلك ، قالت له أخته ‏‏:‏‏ إنا نخشاك عليها ؛ قال ‏‏:‏‏ لا تخافي ، وحلف لها بآلهته ليردنها إذا قرأها إليها ؛ فلما قال ذلك ، طمعت في إسلامه ، فقالت له ‏‏:‏‏ يا أخي ، إنك نجس ، على شركك ، وإنه لا يمسها إلا الطاهر ، فقام عمر فاغتسل ، فأعطته الصحيفة ، وفيها ‏‏:‏‏ ‏‏(‏‏ طه ‏‏)‏ ‏‏.‏‏ فقرأها ؛ فلما قرأ منها صدرا ، قال ‏‏:‏‏ ما أحسن هذا الكلام وأكرمه‏!‏‏ فلما سمع ذلك خباب خرج عليه ، فقال له ‏‏:‏‏ يا عمر ، والله إني لأرجو أن يكون الله قد خصك بدعوة نبيه ، فإني سمعته أمس وهو يقول ‏‏:‏‏ اللهم أيد الإسلام بأبي الحكم بن هشام ، أو بعمر بن الخطاب ، فالله الله يا عمر ‏‏.‏‏ فقال له عند ذلك عمر ‏‏:‏‏ فدلني يا خباب على محمد حتى آتيه فأُسلم ....
    ويعلن إسلامه سيدنا عمر الفاروق رضي الله تعالي عنه وأرضاه .
    ورد عن أكثر من صحابي :

    1- حديث أنس اخرجه بن سعد ج 3 ص 267 والدارقطني كما في الفتح ج 7 ص 48 والبيهقي ج 2 ص 219 في دلائل النبوة وأبو يعلي 4281 والطبراني كما في المجمع ج 9 ص 62 واورده بن الجوزي في صفوة الصفوة ج 1 ص 269 من طريق إسحاق الأزرق عن عثمان البصري عن أنس بنحوه .

    2- حديث أسلم مولى عمر اخرجه البزار كما في الفتح ج 7 ص 48 والبيهقي ج 2 ص 216 من طريق أسامة بن زيد عن ابيه عن جده ومن هذا أحرجه بن الأثير ج 4 ص 147 في أسد الغابة وأخرجه الحسن بن سفيان وبن مردويه .

    وما زلنا ننتظر من يُثبت العكس ...
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  6. #6
    الصورة الرمزية killer
    killer غير متواجد حالياً خنزير مطرود
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    207
    آخر نشاط
    06-09-2008
    على الساعة
    03:29 AM

    افتراضي

    ##################
    التعديل الأخير تم بواسطة khaled faried ; 26-06-2008 الساعة 09:03 AM

  7. #7
    الصورة الرمزية khaled faried
    khaled faried غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,114
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا أخي الحبيب طارق

    تسجيل متابعة
    ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري

    التدمير الشامل
    قتل لأطفال

    سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.

    تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
    سفر هوشع -
    . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ

    .......
    أقتلوا للهلاك
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »

    ......
    انجيل لوقا -
    27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

  8. #8
    الصورة الرمزية killer
    killer غير متواجد حالياً خنزير مطرود
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    207
    آخر نشاط
    06-09-2008
    على الساعة
    03:29 AM

    افتراضي

    مشاركتي محذوفة! مو مشكلة ....
    اقتباس
    (الكاثوليكة)(اشعياء)(Is-48-22)(لا سلام للأشرار، يقول الرب.)
    حاول"محاولة" ان تبقى في موضوعك! فهمك الخاطئ ليس مشكلتي! لن ارد الا على ما يهمنا..
    اقتباس
    هل لا تعد بهذا الموقف وى تعبتره دليلاً لأن عتبه بن ربيعة لم يقل لا إله إلا الله محمد رسول الله
    وكنت ستعتبره دليلاً وتعتبر الموضوع منتهي لو نطق الشهادتين ؟؟؟!!!!
    عتبة بن ربيعة عرف أن القرآن حق وأن الرسول حق وأن دعوه حق بعدما سمع آيات القرآن الكريم وأثرت فيه :
    نعم عرف انه حق لان الايات اثرت فيه! ليس بسبب بلاغتها وانما بسبب محتواها! وليس لانه لم يرى ابلغ منها! وكما قلت..لماذا قالوا عنه مسحور؟؟ لماذا لم يسلموا ان كان القرآن فعلا معجز بلاغيا لهم؟ هو قال ليس شعرا!! اي ليس هدفه بلاغة ! ولا هدفه مثل اهداف الشعر عادة! ولم يقل انه هناك احد اسلم بسبب اعجاز بلاغي!!! النص واضح!
    اقتباس
    فعلي اي شيء غير لغة القرآن تنطبق هذا الكلام ؟
    وإن كان لا فما هو مقصد عتبه من قوله " أني قد سمعت قولا " ؟
    هل تعتقد ان قصده بلاغة؟؟ بجد!!؟؟ ام قصده على معنى الكلام!؟ يعني عندما تقتنع انت باحد الاقوال وتقول عنه قولا عظيما! هل معناه ان بلاغته عظيمة ام ان معناه عظيم؟ هل انت ستؤمن بهذا القول لانه اعجبك وظهر لك حق في معناه ام بلاغته؟ هل فهمت الان قصدي؟ يعني افترض لو ان عتبه لم يعجبه مضمون ومعنى القول ولكنه اعجبته بلاغته هل كان سيقول تلك الجملة؟؟!! بنفس الصيغة؟؟ يا رب تكون الفكرة وصلت!
    اقتباس
    حم * تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ * وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ
    هل تعل معني الكلام الذي تسأل عنه هذا أم انك تردد فقط كالبغبغاء ؟
    جميل اذن بشيرا ونذيرا! ولم يقل بليغا وابلغ نص في الوجود! قال عربيا يعني ان معانيه واضحة حتى يفهمه العرب! ومع ذلك فهم يعرضون عنه ولا يسمعون!
    اقتباس
    تفسير القرآن العظيم
    للامام بن كثير الدمشقي المتوفى 774 هـ ج 7 ص 160 :
    أي : بُينت معانيه وأحكمت أحكامه ، { قُرْآنًا عَرَبِيًّا } أي : في حال كونه لفظا عربيا ، بينا واضحا ، فمعانيه مفصلة ، وألفاظه واضحة غير مشكلة ، كقوله : { كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ } [هود : 1] أي : هو معجزمن حيث لفظه ومعناه ، { لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } [فصلت : 42].
    الفاظه واضحة! (ك ه ي ع ص) واضحة؟ مش موضوعنا...
    يقول انه معجز...فما دليله؟ ومن اسلم بسبب هذا الاعجاز؟ وبالمناسبة هود11 (احكمت اياته)اختلفوا في تاويلها !! راجع تفسير الطبري لترى! وهذا ما جاء فيه
    13862 - حدثني يعقوب بن إبراهيم , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرني أبو محمد الثقفي , عن الحسن , في قوله : { كتاب أحكمت آياته ثم فصلت } قال : أحكمت بالأمر والنهي , وفصلت بالثواب والعقاب - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا عبد الكريم بن محمد الجرجاني , عن أبي بكر الهذلي , عن الحسن : { الر كتاب أحكمت آياته } قال : أحكمت في الأمر والنهي وفصلت بالوعيد - حدثني المثنى , قال : ثنا إسحاق , قال : ثنا عبد الله بن الزبير , عن ابن عيينة , عن رجل , عن الحسن : { الر كتاب أحكمت آياته } قال : بالأمر والنهي { ثم فصلت } قال : بالثواب والعقاب وروي عن الحسن قول خلاف هذا . وذلك ما : - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , عن أبي بكر , عن الحسن , قال : وحدثنا عباد بن العوام , عن رجل , عن الحسن : { أحكمت } بالثواب والعقاب { ثم فصلت } بالأمر والنهي وقال آخرون : معنى ذلك : أحكمت آياته من الباطل , ثم فصلت , فبين منها الحلال والحرام ذكر من قال ذلك : 13863 - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , قوله : { الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير } أحكمها الله من الباطل ثم فصلها بعلمه , فبين حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته 13864 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى , قال : ثنا محمد بن ثور , عن معمر , عن قتادة : { أحكمت آياته ثم فصلت } قال : أحكمها الله من الباطل , ثم فصلها : بينها وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال : معناه : أحكم الله آياته من الدخل والخلل والباطل , ثم فصلها بالأمر والنهي . وذلك أن إحكام الشيء إصلاحه وإتقانه , وإحكام آيات القرآن إحكامها من خلل يكون فيها أو باطل يقدر ذو زيغ أن يطعن فيها من قبله . وأما تفصيل آياته فإنه تمييز بعضها من بعض بالبيان عما فيها من حلال وحرام وأمر ونهي . وكان بعض المفسرين يفسر قوله : { فصلت } بمعنى : فسرت , وذلك نحو الذي قلنا فيه من القول ذكر من قال ذلك : 13865 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا عيسى , قال : ثنا ابن أبي نجيح , عن مجاهد في قول الله : { ثم فصلت } قال : فسرت * - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا ابن نمير , عن ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد : { فصلت } قال : فسرت - قال : ثنا محمد بن بكر , عن ابن جريج , قال : بلغني , عن مجاهد : { ثم فصلت } قال : فسرت * - حدثني المثنى , قال : ثنا أبو حذيفة , قال : ثنا شبل , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثله . * - قال : ثنا إسحاق , قال : ثنا عبد الله , عن ورقاء , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , مثله . * - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد , مثله . * وقال قتادة : معناه : بينت , وقد ذكرنا الرواية بذلك قبل , وهو شبيه المعنى بقول مجاهد .
    اقتباس
    هذا كلام لا يصدر إلا من إنسان مُغفل ، والله أشك أنك لم تقرأ أصلا كلامي
    ولا ردي
    فقط نظرت ثم تمخضت هذا الرد الهزيل وفتخت علينا ينبوع الحمق والسفه
    أسأل الله تعالي أن يديم عليك وعل أمثالك عمة الغباء
    تمالك اعصابك!! اعرف ان موضوعك ضغيف..ولكنها ليست مشكلتي!! انتم من تدعون ان فيه اعجازا!! وليس هناك من امن بهذا الاعجاز!!! سبحان الله! فلماذا السب؟ اهو نوع من الافلاس ام انها اخلاقك؟! قل لي حتى اعرف نكمل ام نتوقف!
    اقتباس
    بهذا تكون قد أنهيت الموضوع تماماً
    فهذا الكلام هو أكبر دليل علي معرفة الحق من عتبة بعدما سمع آيات الذكر الحكيم وأعجزه بلاغة وفصاحة هذا الكتاب
    تاج العروس للزبيدي:
    نبأ : النَّبَأُ محرَّكَةً الخَبَرُ وهما مترادفانِ، وفرَّق بينهما بعضٌ، وقال الراغبُ: النَّبَأُ:خَبَرٌ ذو فائدةٍ عظيمةٍ، يحصلُ به عِلْمٌ أَو غَلَبَة ظَنٍّ، ولا يُقال للخبر في الأَصلِ نَبَأٌ حتَّى يتضمَّنَ هذه الأَشياءَ الثلاثة ويكون صادِقاً، وحقُّه أَن يتعَرَّى عن الكذب
    .
    وهذا الإعتراف من عتبة ولله الحمد يؤكد أن الرسول لم يأتي بالكذب وما يقوله هو الحق .
    هذا بعد ما سمع آي القرآن الكريم .
    فعلا كما توقعت!! النبا العظيم اذن ليس البلاغة! وما كان عتبه يتكلم عنه ليس البلاغة مطلقا!!! فالبلاغة ليست خبر ذو فائدة عظيمة!! لقد نسفت موضوعك بيديك اخونا العزيز!!! فالسؤال الذي يهدم مسالة هذا النص كلها هو ما هو النبا العظيم هل هو البلاغة؟ فهو اعجزه نبا ظنه عظيما! لم تعجزه بلاغة! ولهذا قال ليس بشعر(اي الهدف ليس بلاغة النص!)
    اقتباس
    امامك دليل التصديق
    ############
    اعتقد الثاني أولي :
    (الكاثوليكة)(الجامعة)(Eccl-3-18)(وقلت في قلبي: --في شأن بني البشر: فليمتحنهم الله ويروا أنهم بهائم.)
    وانبهروا وانذهلوا وعرفوا أنه الحق .
    لماذا لا تجيب؟ نعيد السؤال..
    وايضا:لماذا لم يصدقوه؟ لو كان فعلا معجزا بلاغيا لانذهلوا وامنوا او اعترفوا بذلك وهذا اضعف الايمان!!! وليس يقولون له مسحور!
    اقتباس
    انتهت الشبهة ..
    الحكم للقارئ الكريم!
    والان ناتي الى النص الجديد ..والمهم منه هو الجملة التالية
    اقتباس
    فلما قرأ منها صدرا ، قال ‏‏:‏‏ ما أحسن هذا الكلام وأكرمه
    فهل قال ابلغه؟ هل آمن بسبب البلاغة؟ ام بسبب ان الكلام جميل وحسن وكريم!؟
    اقتباس
    وما زلنا ننتظر من يُثبت العكس ...
    عكس ماذا؟ اراك تقرأ ولكن هل تفهم ما تقرأ؟؟؟ ليس هناك اي دور للبلاغة في اسلام احد! فاين اعجازكم البلاغي يا ترى؟
    يرجى عدم الحذف

  9. #9
    الصورة الرمزية kholio5
    kholio5 غير متواجد حالياً قادمون يا فلسطين صبرا
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    4,740
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    26-11-2016
    على الساعة
    06:52 PM

    افتراضي

    اقتباس
    حاول"محاولة" ان تبقى في موضوعك! فهمك الخاطئ ليس مشكلتي! لن ارد الا على ما يهمنا..
    كيف حكمت على الفهم و هو وضع النص لا اكثر ؟؟

    أم ان تصريح النصوص واضحة وتحتاج لتمويه من مثل ردك هذا لستر عيبها ؟؟

    اقتباس
    نعم عرف انه حق لان الايات اثرت فيه! ليس بسبب بلاغتها وانما بسبب محتواها! وليس لانه لم يرى ابلغ منها! وكما قلت..لماذا قالوا عنه مسحور؟؟ لماذا لم يسلموا ان كان القرآن فعلا معجز بلاغيا لهم؟ هو قال ليس شعرا!! اي ليس هدفه بلاغة ! ولا هدفه مثل اهداف الشعر عادة! ولم يقل انه هناك احد اسلم بسبب اعجاز بلاغي!!! النص واضح!
    ومن انت لتحكم عن نوع تأثير القرآن فيه ؟؟

    اقتباس
    قال ورائي أني قد سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط ، والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة يا معشر قريش
    اقتباس
    لماذا لا تجيب؟ نعيد السؤال..
    وايضا:لماذا لم يصدقوه؟ لو كان فعلا معجزا بلاغيا لانذهلوا وامنوا او اعترفوا بذلك وهذا اضعف الايمان!!! وليس يقولون له مسحور!
    ولما يقولون عنه مسحور ان كان كلامه ليس فيه ما يعجز ؟؟

    عدم قبوله يعود لتكبرهم عن الحق مثلكم تماما فلا علاقة له بصدق القرآن من عدمه

    اقتباس
    فهل قال ابلغه؟ هل آمن بسبب البلاغة؟ ام بسبب ان الكلام جميل وحسن وكريم!؟
    وما معنى أحسن ؟؟

    اقتباس
    عكس ماذا؟ اراك تقرأ ولكن هل تفهم ما تقرأ؟؟؟ ليس هناك اي دور للبلاغة في اسلام احد! فاين اعجازكم البلاغي يا ترى؟
    ما معنى ان يكون النص بليغا ؟؟

  10. #10
    الصورة الرمزية killer
    killer غير متواجد حالياً خنزير مطرود
    تاريخ التسجيل
    May 2008
    المشاركات
    207
    آخر نشاط
    06-09-2008
    على الساعة
    03:29 AM

    افتراضي

    اقتباس
    ومن انت لتحكم عن نوع تأثير القرآن فيه ؟؟
    هههههه هو النص واضح يا استاذ!!! لا يحتاج لشرح!!! فالذي يريد ان يفهم يستطيع! والذي يصر على ما يظن فهو حر!! انا بصفتي قارئ!! ومحلل!!! ومن خلال النص وفهم النص حكمت..ولو هو بدون حكمي النص واضح جدا!
    اقتباس
    ولما يقولون عنه مسحور ان كان كلامه ليس فيه ما يعجز ؟؟
    وما الاعجاز!! هل هناك اعجاز بلاغي استغرب له احد او لاحضه احد واسلم بسببه؟
    اقتباس
    عدم قبوله يعود لتكبرهم عن الحق مثلكم تماما فلا علاقة له بصدق القرآن من عدمه
    انت مخطئ! انا لست مسلما لاني لم اقتنع بالاسلام كدين وفكر..من جميع النواحي!
    ولو كانوا رأوا اعجازا بلاغيا لاعترفوا! او لاسلموا! على الاقل واحد! ولكن قوله "ليس شعرا" ما معناه؟ ونبا عظيم ما معناه؟ هذان يكفيان للدلالة على ان الامر لا علاقة له بالبلاغة لا من قريب ولا من بعيد
    اقتباس
    وما معنى أحسن ؟؟
    انه كلام حسن...اي محتواه وليس بلاغته! والدليل قوله اكرمه!
    اقتباس
    ما معنى ان يكون النص بليغا ؟؟
    ان يكون النص بليغا فهو شيء وان يكون الابلغ ومعجز هو شيء اخر!

صفحة 1 من 8 1 2 ... الأخيرةالأخيرة

هؤلاء عرفوا أن الإسلام حق من خلال إعجاز القرآن اللغوي والبياني ونتحدي من يُثبت العكس

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كيف عرفوا طريق الإسلام- فيديو للمسلمين الجدد
    بواسطة وا إسلاماه في المنتدى منتدى قصص المسلمين الجدد
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 16-07-2010, 03:02 AM
  2. موسوعة مشاهير كرة القدم ممن عرفوا نعمة الإسلام
    بواسطة azizcool في المنتدى منتدى قصص المسلمين الجدد
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 08-02-2008, 09:51 PM
  3. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 03-02-2008, 02:34 AM
  4. الإعجاز اللغوي والبياني فى القرآن يكشف زيف شيطان الفرقان الحق
    بواسطة الشرقاوى في المنتدى الإعجاز العلمي فى القرأن الكريم والسنة النبوية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-08-2005, 11:52 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

هؤلاء عرفوا أن الإسلام حق من خلال إعجاز القرآن اللغوي والبياني ونتحدي من يُثبت العكس

هؤلاء عرفوا أن الإسلام حق من خلال إعجاز القرآن اللغوي والبياني ونتحدي من يُثبت العكس