المخطوطات نسخ ام اقانيم(نقد النصوص الاريوسية وفقا لمحاكم التفتيش الطلابية) للشيخ عرب

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

المخطوطات نسخ ام اقانيم(نقد النصوص الاريوسية وفقا لمحاكم التفتيش الطلابية) للشيخ عرب

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 32

الموضوع: المخطوطات نسخ ام اقانيم(نقد النصوص الاريوسية وفقا لمحاكم التفتيش الطلابية) للشيخ عرب

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    255
    آخر نشاط
    04-01-2011
    على الساعة
    11:46 PM

    افتراضي



    يكون اثنان في الحقل فيؤخذ الواحد ويترك الآخر



    لوقا 17: 36
    Luk 17:36

    (SVD)يكون اثنان في الحقل فيؤخذ الواحد ويترك الآخر».


    (ALAB)ويكون اثنان في الحقل، فيؤخذ الواحد ويترك الآخر».


    (GNA)ويكون رجلان في الحقل، فيؤخذ أحدهما ويترك الآخر)) .


    (JAB)


    (KJV+) Two1417 men shall be2071 in1722 the3588 field;68 the3588 one1520 shall be taken,3880 and2532 the3588 other2087 left.863

    (GNT-BYZ+)OMIT




    (GNT-WH+)OMIT
    (HNT)שנים יהיו בשדה ונאסף אחד ואחד יעזב׃


    (FDB) deux seront aux champs, l'un sera pris et l'autre laissé.




    (Vulgate) respondentes dicunt illi ubi Domine

    المخطوطة السينائية :


    المخطوطة الفاتيكانية :


    المخطوطة السكندرية :
    الاهمية العقائدية للنص :


    سؤال واحد نسئله فى هذا العدد و هو :
    إذا كان العدد محذوف من الثلاث مخطوطات و من نص الوستكوت و هورت من نص BYZANTINE ****FORM فمن اين اتى هذا النص ؟




    وكان مضطرا أن يطلق لهم كل عيد واحدا

    لوقا 23: 17
    Luk 23:17

    (SVD)وكان مضطرا أن يطلق لهم كل عيد واحدا


    (ALAB)وكان عليه أن يطلق لهم في كل عيد سجينا واحدا.


    (GNA)وكان على بيلاطس أن يطلق لهم في كل عيد واحدا من السجناء.


    (JAB)





    (KJV+) (For1161 of necessity318 he must2192 release630 one1520 unto them846 at2596 the feast.)1859






    (GNT-BYZ+)αναγκην318 N-ASF δε1161 CONJ ειχεν2192 V-IAI-3S απολυειν630 V-PAN αυτοις846 P-DPM κατα2596 PREP εορτην1859 N-ASF ενα1520 A-ASM




    (GNT-WH+)OMIT
    (HNT)ולו היה להתיר להם חבוש אחד בימי החג׃


    (FDB) Or il était obligé de leur relâcher quelqu'un à la fête.


    (Vulgate) necesse autem habebat dimittere eis per diem festum unum



    المخطوطة السينائية :



    المخطوطة الفاتيكانية :


    المخطوطة السكندرية :



    الاهمية العقائدية للنص :



    لا نعتقد فى وجود اهمية عقائدية إلا اهم نقطه و هى الدلالة على تحريف الكتاب بالحذف و الاضافة .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    255
    آخر نشاط
    04-01-2011
    على الساعة
    11:46 PM

    افتراضي

    فقال فيلبس: «إن كنت تؤمن من كل قلبك يجوز». فأجاب: «أنا أومن أن يسوع المسيح هو ابن الله»






    اعمال الرسل 8: 37



    Act 8:37


    (SVD)فقال فيلبس: «إن كنت تؤمن من كل قلبك يجوز». فأجاب: «أنا أومن أن يسوع المسيح هو ابن الله».



    (ALAB)فأجابه فيلبس: «هذا جائز إن كنت تؤمن من كل قلبك». فقال الخصي: «إني أومن بأن يسوع المسيح هو ابن الله».



    (GNA)فأجابه فيلبس: ((يمكنك أن تتعمد إن كنت تؤمن من كل قلبك)). فقال الرجل: ((أؤمن بأن يسوع المسيح هو ابن الله)).



    (JAB)






    (KJV+) And1161 Philip5376 said,2036 If1487 thou believest4100 with1537 all3650 thine heart,2588 thou mayest.1832 And1161 he answered611 and said,2036 I believe4100 that Jesus2424 Christ5547 is1511 the3588 Son5207 of God.2316






    (GNT-BYZ+)OMIT




    (GNT-WH+)OMIT
    (HNT)(ויאמר פילפוס אם־מאמין אתה בכל־לבבך מתר־לך ויען ויאמר אני מאמין כי ישוע המשיח בן־האלהים הוא)׃



    (FDB) OMITTED ****




    (Vulgate) (OMITTED ****)





    المخطوطة السينائية :












    المخطوطة الفاتيكانية :










    المخطوطة السكندرية :











    الاهمية العقائدية للنص :




    هذا النص من النصوص الغريبة التى لا تعرف لها اصلا فستجد انها محذوفة من الثلاث مخطوطات و من الوستكوت و هورت و من نص BYZANTINE ****FORM و القديس جيروم حذفها من نص الفولجات و الترجمة الفرنسية و غيرها من الترجمات حذفتها فمن اين اتت بها ترجمة الفانديك او الحياة او الاخبار السارة او الملك جيمس ؟


    ايضا قضية التعميد هنا خطيرة لأن الخصى فى اعمال الرسل 8: 36 يسئل فيلبس ( وفيما هما سائران في الطريق أقبلا على ماء فقال الخصي: «هوذا ماء. ماذا يمنع أن أعتمد؟») فيرد عليه فيلبس رابطا بين الايمان و التعميد فى العدد اعمال الرسل 8: 37 ( فقال فيلبس: «إن كنت تؤمن من كل قلبك يجوز» ) فيرد عليه الخصى فى نفس العدد بأنه يؤمن و لكن بماذا يؤمن هل بالفداء و الخلاص ام بشىء اخر و هذا هو رد الخصى ( فأجاب: «أنا أومن أن يسوع المسيح هو ابن الله».) فماذا كانت النتيجة هل انتهره فيلبس ام قال له لا يجوز ؟ و قد تناولنا معنى كلمة ابن الله فى بحث منفصل من ( سلسلة وهم الوهية يسوع ) و اوضحنا ان كثيرين هم ابناء الله و المفاجأة ان فيلبس قرر تعميده على هذا الايمان فى مرقس 8: 38 (فأمر أن تقف المركبة فنزلا كلاهما إلى الماء فيلبس والخصي فعمده. ) و هكذا تتغير هذا العدد يغير اسس المعمودية تماما و هو ما لا يفضله الكثيرون و منهم نساخ المخطوطات .





    ولكن سيلا رأى أن يلبث هناك








    اعمال الرسل 15: 34


    Act 15:34


    (SVD)ولكن سيلا رأى أن يلبث هناك.



    (ALAB)ولكن سيلا استحسن البقاء في أنطاكية، فعاد يهوذا وحده.



    (GNA)ولكن سيلا رأى أن يبقى هناك، فرجع يهوذا وحده.



    (JAB)



    (KJV+) Notwithstanding1161 it pleased1380 Silas4609 to abide1961 there847 still.

    (GNT-BYZ+)OMIT




    (GNT-WH+)OMIT
    (HNT)(וייטב בעיני סילא לשבת שם׃)


    (FDB) OMITTED ****




    (Vulgate) (OMITTED ****)





    المخطوطة السينائية :














    المخطوطة الفاتيكانية :









    المخطوطة السكندرية :










    الاهمية العقائدية للنص :



    هذا النص ايضا ستجده محذوف من الثلاث مخطوطات و من الوستكوت و هورت و من نص BYZANTINE ****FORM و القديس جيروم حذفها من نص الفولجات و الترجمة الفرنسية فمن اين اتت بها ترجمة الفانديك او الحياة او الاخبار السارة او الملك جيمس ؟









    فأقبل ليسياس الأمير بعنف شديد وأخذه من بين أيدينا












    اعمال الرسل 24: 7


    Act 24:7


    (SVD)فأقبل ليسياس الأمير بعنف شديد وأخذه من بين أيدينا



    (ALAB)ولكن القائد ليسياس جاء وأخذه بالقوة من أيدينا،



    (GNA)جاء القائد ليسياس وانتزعه قسرا من أيدينا،



    (JAB)






    (KJV+) But1161 the3588 chief captain5506 Lysias3079 came3928uponus, and with3326 great4183 violence970 took him away520 out of1537 our2257 hands,5495





    (GNT-BYZ+)OMIT




    (GNT-WH+)OMIT
    (HNT)ויבא עלינו לוסיאס שר־האלף ברב־כח ויחטפהו מידינו׃



    (FDB) mais Lysias, le chiliarque, étant survenu, l'a emmené en l'arrachant d'entre nos mains avec une grande violence,





    (Vulgate)(OMITTED ****)




    المخطوطة الفاتيكانية :








    المخطوطة السينائية :










    المخطوطة السكندرية :










    الاهمية العقائدية للنص :




    ينطبق عليه ما انطبق على العددين السابقين ما عدا وجودة فى الترجمة الفرنسية (FDB) .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    255
    آخر نشاط
    04-01-2011
    على الساعة
    11:46 PM

    افتراضي

    ولما قال هذا مضى اليهود ولهم مباحثة كثيرة فيما بينهم








    اعمال الرسل 28: 29


    Act 28:29


    (SVD)ولما قال هذا مضى اليهود ولهم مباحثة كثيرة فيما بينهم.



    (ALAB)فلما قال هذا الكلام، خرج اليهود من عنده وهم يتجادلون بعنف.



    (GNA)فلما قال هذا الكلام، خرج اليهود من عنده وهم في جدال عنيف.



    (JAB)





    (KJV+) And2532 when he846 had said2036 these words,5023 the3588 Jews2453 departed,565 and had2192 great4183 reasoning4803 among1722 themselves.1438






    (GNT-BYZ+)και2532 CONJ ταυτα3778 D-APN αυτου846 P-GSM ειποντος3004 V-2AAP-GSM απηλθον565 V-2AAI-3P οι3588 T-NPM ιουδαιοι2453 A-NPM πολλην4183 A-ASF εχοντες2192 V-PAP-NPM εν1722 PREP εαυτοις1438 F-3DPM συζητησιν4803 N-ASF




    (GNT-WH+)OMIT
    (HNT)(ויהי בדברו זאת ויעברו מעליו היהודים ויתוכחו הרבה איש עם־רעהו)׃


    (FDB) Quand il eut dit ces choses, les Juifs se retirèrent, ayant entre eux une grande discussion.




    (Vulgate) (OMITTED ****)


    المخطوطة السينائية :








    المخطوطة الفاتيكانية :












    المخطوطة السكندرية :



















    الاهمية العقائدية للنص :



    ينطبق عليه ما انطبق على العددين السابقين ما عدا وجودة فى الترجمة الفرنسية (FDB) .







    نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميعكم. آمين












    رومية 16: 24


    Rom 16:24


    (SVD)نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميعكم. آمين.



    (ALAB)«لتكن نعمة ربنا يسوع المسيح معكم. آمين!»



    (GNA)نعمة ربنا يسوع المسيح معكم أجمعين. آمين.



    (JAB)






    (KJV+) The3588 grace5485 of our2257 Lord2962 Jesus2424 Christ5547 be with3326 you5216 all.3956 Amen.281







    (GNT-BYZ+)η3588 T-NSF χαρις5485 N-NSF του3588 T-GSM κυριου2962 N-GSM ημων1473 P-1GP ιησου2424 N-GSM χριστου5547 N-GSM μετα3326 PREP παντων3956 A-GPM υμων4771 P-2GP αμην281 HEB




    (GNT-WH+)OMIT
    (HNT)חסד אדנינו ישוע המשיח עם־כלכם אמן׃


    (FDB) Que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec vous tous! Amen.




    (Vulgate) (OMITTED ****)



    المخطوطة السينائية :














    المخطوطة الفاتيكانية :
















    المخطوطة السكندرية :













    الاهمية العقائدية للنص :



    ينطبق عليه ما انطبق على العددين السابقين ما عدا وجودة فى الترجمة الفرنسية (FDB) و فى نص BYZANTINE ****FORM و نتسائل لماذا حذفه القديس جيروم و هل يشكك احدا فى مصداقيته من اهل الكتاب ؟ و إن كان لا فما تبريرهم لحفه لذلك العدد موافقا المخطوطات الثلاثة ؟
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    255
    آخر نشاط
    04-01-2011
    على الساعة
    11:46 PM

    افتراضي



    فقال له واحد: «هوذا أمك وإخوتك واقفون خارجا طالبين أن يكلموك







    متى 12: 47
    Mat 12:47


    (SVD)فقال له واحد: «هوذا أمك وإخوتك واقفون خارجا طالبين أن يكلموك».



    (ALAB)فقال له واحد من الحاضرين: «ها إن أمك وإخوتك واقفون خارجا يطلبون أن يكلموك!»



    (GNA)فقال له أحد الحاضرين: ((أمك وإخوتك واقفون في خارج الدار يريدون أن يكلموك)).



    (JAB)فقال له بعضهم: ((إن أمك وإخوتك واقفون في خارج الدار يريدون أن يكلموك )).





    (KJV+) Then1161 one5100 said2036 unto him,846 Behold,2400 thy4675 mother3384 and2532 thy4675 brethren80 stand2476 without,1854 desiring2212 to speak2980 with thee.4671





    (GNT-BYZ+)ειπεν3004 V-2AAI-3S δε1161 CONJ τις5100 X-NSM αυτω846 P-DSM ιδου3708 V-2AAM-2S η3588 T-NSF μητηρ3384 N-NSF σου4771 P-2GS και2532 CONJ οι3588 T-NPM αδελφοι80 N-NPM σου4771 P-2GS εξω1854 ADV εστηκασιν2476 V-RAI-3P ζητουντες2212 V-PAP-NPM σοι4771 P-2DS λαλησαι2980 V-AAN





    (GNT-WH+)| | [ειπεν3004 V-2AAI-3S δε1161 CONJ τις5100 X-NSM αυτω846 P-DSM ιδου3708 V-2AAM-2S η3588 T-NSF μητηρ3384 N-NSF σου4771 P-2GS και2532 CONJ οι3588 T-NPM αδελφοι80 N-NPM σου4771 P-2GS εξω1854 ADV εστηκασιν2476 V-RAI-3P ζητουντες2212 V-PAP-NPM σοι4771 P-2DS λαλησαι]2980 V-AAN |




    (HNT)ויגד אליו לאמר הנה אמך ואחיך עמדים בחוץ ומבקשים לדבר אתך׃



    (FDB) Et quelqu'un lui dit: Voici, ta mère et tes frères se tiennent dehors, cherchant à te parler.




    (Vulgate) dixit autem ei quidam ecce mater tua et fratres tui foris stant quaerentes te



    المخطوطة الفاتيكانية :



    المخطوطة السينائية :







    المخطوطة السكندرية :







    gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation








    الاهمية العقائدية للنص :
    رفض يسوع ان يقابل امه و اخوته بعدما طلبوا ذلك هو شىء غير مقبول و تناولنا ذلك فى ( اقانيم و لكن! ) و لن نكرره دون طائل .
    لأن ابن الإنسان قد جاء لكي يخلص ما قد هلك
    متى 18: 11
    Mat 18:11



    (SVD)لأن ابن الإنسان قد جاء لكي يخلص ما قد هلك.



    (ALAB)فإن ابن الإنسان قد جاء لكي يخلص الهالكين.



    (GNA)فابن الإنسان جاء ليخـلص الهالكين.



    (JAB)أقول لكم إن ملائكتهم في السموات يشاهدون أبدا وجه أبي الذي في السموات.





    (KJV+) For1063 the3588 Son5207 of man444 is come2064 to save4982 that which was lost.622

    (GNT-BYZ+)ηλθεν2064 V-2AAI-3S γαρ1063 CONJ ο3588 T-NSM υιος5207 N-NSM του3588 T-GSM ανθρωπου444 N-GSM σωσαι4982 V-AAN το3588 T-ASN απολωλος622 V-2RAP-ASN





    (GNT-WH+)OMIT
    (HNT)(כי בן־האדם בא להושיע את־האבד ׃)


    (FDB) Car le fils de l'homme est venu pour sauver ce qui était perdu.




    (Vulgate) venit enim Filius hominis salvare quod perierat




    المخطوطة السينائية :






    المخطوطة الفاتيكانية :




    المخطوطة السكندرية :







    gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation








    الاهمية العقائدية للنص :



    جملة (لأن ابن الإنسان قد جاء لكي يخلص ما قد هلك. ) هنا غير ذات و تناقض المعنى العام للاصحاح لأن يسوع كان يتكلم عن الاطفال و الاطفال لا يمكن ان يكونوا من الهالكين الذين جاء يسوع ليخلصهم و هذا الاصحاح يبدأ بسؤال متى 18: 1 (في تلك الساعة تقدم التلاميذ إلى يسوع قائلين: «فمن هو أعظم في ملكوت السماوات؟» ) و يجيب يسوع فى متى 18: 3 و يقول (وقال: «الحق أقول لكم: إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السماوات. ) و يكمل قائلا فى مرقس 18: 4 ( فمن وضع نفسه مثل هذا الولد فهو الأعظم في ملكوت السماوات. ) فكيف بعد كل ذلك يصف الاطفال بالهالكين و انه جاء ليخلصهم ؟ و إذا اعترض احدهم بأن يسوع لم يكن يقصد الاطفال عندما قال ما قد هلك نرد عليه بالعدد مرقس 18: 14 (هكذا ليست مشيئة أمام أبيكم الذي في السماوات أن يهلك أحد هؤلاء الصغار ) و هكذا يتضح من هم الهالكين المقصودين فى العدد المحذوف و بالطبع قد نكون ايضا اخطئنا الفهم فنحن نؤمن ان ما نقوله صحيح يحتمل الخطأ و ما يقوله الاخر هو خطأ يحتمل الصواب .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    255
    آخر نشاط
    04-01-2011
    على الساعة
    11:46 PM

    افتراضي



    وأما هذا الجنس فلا يخرج إلا بالصلاة والصوم



























    متى 17: 21


    Mat 17:21


    (SVD)وأما هذا الجنس فلا يخرج إلا بالصلاة والصوم».



    (ALAB)أما هذا النوع من الشياطين، فلا يطرد إلا بالصلاة والصوم».



    (GNA)وهذا الجنس من الشياطين لا يطرد إلا بالصلاة و الصوم)).



    (JAB) وهذا الجنس من الشيطان لا يخرج إلا بالصلاة والصوم )).





    (KJV+) Howbeit1161 this5124 kind1085 goeth not out1607, 3756 but1508 by1722 prayer4335 and2532 fasting.3521






    (GNT-BYZ+)τουτο3778 D-NSN δε1161 CONJ το3588 T-NSN γενος1085 N-NSN ουκ3756 PRT-N εκπορευεται1607 V-PNI-3S ει1487 COND μη3361 PRT-N εν1722 PREP προσευχη4335 N-DSF και2532 CONJ νηστεια3521 N-DSF




    (GNT-WH+)OMIT



    (HNT)והמין הזה לא יצא כי אם־בתפלה ובצום׃





    (FDB) Mais cette sorte ne sort que par la prière et par le jeûne.




    (Vulgate) (17:20) hoc autem genus non eicitur nisi per orationem et ieiunium









    المخطوطة السينائية :



















    المخطوطة الفاتيكانية :



























    المخطوطة السكندرية :











    gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation




    الاهمية العقائدية للنص :





    هل هناك جنس من الشياطين لا يخرج بالقوة التى اعطاها يسوع لتلاميذه ؟ و على ماذا يدل ذلك ؟ هل قدرة يسوع الاله لا تكفى لإخراج هذا الجنس من الشياطين ؟ و باى قوة تخرج هذة الشياطين ؟ هل يعقل ان قوة الصلاة و الصوم تقعل ما لم تفعله قوة يسوع ؟ ثم الى من الصلاة و الصوم ؟ هل ليسوع ام للاب نفسه ؟ أليس يسوع ما زال مع التلاميذ فهل كانوا سيصلوا له و يصوموا له و هو نفسه يصلى و يصوم ؟
    كلها اسئلة تجيب عن لماذا تم حذف هذا العدد فأقل ما يقال عنه انه ينفى ألوهية يسوع المزعومة و هذا ما لا يعجب الكثيرين .









    ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تأكلون بيوت الأرامل ولعلة تطيلون صلواتكم. لذلك تأخذون دينونة أعظم













    متى 23: 14



    Mat 23:14


    (SVD)ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون لأنكم تأكلون بيوت الأرامل ولعلة تطيلون صلواتكم. لذلك تأخذون دينونة أعظم.



    (ALAB)الويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! فإنكم تلتهمون بيوت الأرامل وتتذرعون بإطالة صلواتكم. لذلك ستنزل بكم دينونة أقسى!



    (GNA)الويل لكم يا معلمي الشريعة والفريسيون المراؤون! تأكلون بيوت الأرامل وأنتم تظهرون أنَّـكم تطيلون الصلاة، سينـالكم أشد العقاب.



    (JAB)((الويل لكم أيها الكتبة و الفريسيون المراؤون، فإنكم تقفلون ملكوت السموات في وجوه الناس، فلا أنتم تدخلون، و لا الذين يريدون الدخول تدعونهم يدخلون.





    (KJV+) (1161) Woe3759 unto you,5213 scribes1122 and2532 Pharisees,5330 hypocrites!5273 for3754 ye devour2719 widows'5503 houses,3614 and2532 for a pretence4392 make long prayer:4336, 3117 therefore1223, 5124 ye shall receive2983 the greater4056 damnation.2917






    (GNT-BYZ+)(23:13) ουαι3759 INJ δε1161 CONJ υμιν4771 P-2DP γραμματεις1122 N-VPM και2532 CONJ φαρισαιοι5330 N-VPM υποκριται5273 N-VPM οτι3754 CONJ κατεσθιετε2719 V-PAI-2P τας3588 T-APF οικιας3614 N-APF των3588 T-GPF χηρων5503 N-GPF και2532 CONJ προφασει4392 N-DSF μακρα3117 A-APN προσευχομενοι4336 V-PNP-NPM δια1223 PREP τουτο3778 D-ASN ληψεσθε2983 V-FDI-2P περισσοτερον4053 A-ASN-C κριμα2917 N-ASN




    (GNT-WH+)OMIT



    (HNT)(ואוי לכם הסופרים והפרושים החנפים כי־בלעים אתם את־בתי האלמנות ומאריכים בתפלה למראה עינים תחת זאת משפט גדול יתר מאד תשפטו ׃)





    (FDB) OMITTED ****





    (Vulgate) (OMITTED ****)




    المخطوطة السينائية :









    المخطوطة الفاتيكانية :













    المخطوطة السكندرية :







    gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation





    الاهمية العقائدية للنص :


    كما ترى فإن العدد محذوف من الثلاث مخطوطات و من فولجات القديس جيروم و من الترجمة الفرنسية و الوستكوت و هورت الى اخره فمن اين اتى هذا العدد ؟
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #16
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    255
    آخر نشاط
    04-01-2011
    على الساعة
    11:46 PM

    افتراضي

    لكي يتم ما قيل بالنبي: «اقتسموا ثيابي بينهم وعلى لباسي ألقوا قرعة»









    متى 27: 35

    Mat 27:35





    (SVD) ولما صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها لكي يتم ما قيل بالنبي: «اقتسموا ثيابي بينهم وعلى لباسي ألقوا قرعة».



    (ALAB) فصلبوه، ثم تقاسموا ثيابه فيما بينهم مقترعين عليها.



    (GNA) فصلبوه واقترعوا على ثيابه واقتسموها.



    (JAB) فصلبوه ثم اقتسموا ثيابه مقترعين عليها.







    (KJV+) And1161 they crucified4717 him,846 and parted1266 his846 garments,2440 casting906 lots:2819 that2443 it might be fulfilled4137 which was spoken4483 by5259 the3588 prophet,4396 They parted1266 my3450 garments2440 among them,1438 and2532 upon1909 my3450 vesture2441 did they cast906 lots.2819





    (GNT-BYZ+)σταυρωσαντες4717 V-AAP-NPM δε1161 CONJ αυτον846 P-ASM διεμερισαντο1266 V-AMI-3P τα3588 T-APN ιματια2440 N-APN αυτου846 P-GSM βαλλοντες906 V-PAP-NPM κληρον2819 N-ASM





    (GNT-WH+)σταυρωσαντες4717 V-AAP-NPM δε1161 CONJ αυτον846 P-ASM διεμερισαντο1266 V-AMI-3P τα3588 T-APN ιματια2440 N-APN αυτου846 P-GSM βαλλοντες906 V-PAP-NPM κληρον2819 N-ASM




    (HNT)ויהי כאשר צלבו אותו ויחלקו את־בגדיו להם ויפלו גורל (למלאת את אשר־נאמר בפי הנביא יחלקו בגדי להם ועל־לבושי יפילו גורל)׃






    (FDB) Et l'ayant crucifié, ils partagèrent ses vêtements, en tirant au sort;





    (Vulgate) postquam autem crucifixerunt eum diviserunt vestimenta eius sortem mittentes





    المخطوطة السينائية :



















    المخطوطة الفاتيكانية :



















    المخطوطة السكندرية :














    الاهمية العقائدية للنص :



    كاتب متى هو كاتب النبؤات . و اهل الترجمات وجدوا انه لم يسجل ان هذة النبؤة موجودة فى العهد القديم فى المزمور 22: 18 ( يقسمون ثيابي بينهم وعلى لباسي يقترعون. ) فقرروا تسجيلها رغم عدم وجودها فى الثلاث مخطوطات و من يدرى لعل هناك قصاصات تحتوى على هذا العدد و هذا كافى لتدوين العدد ككلمة الاله الحى رب الجنود بغض النظر إذا كان قالها كاتب متى ام لم يقولها !!






    السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح












    روميه 8: 1



    Rom 8:1


    (SVD)إذا لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح.



    (ALAB)فالآن إذا ليس على الذين في المسيح يسوع أية دينونة بعد.



    (GNA)فلا حكم بعد الآن على الذين هم في المسيح يسوع،



    (JAB)فليس بعد الآن من حكم على الذين هم في يسوع المسيح,






    (KJV+) There is therefore686 now3568 no3762 condemnation2631 to them3588 which are in1722 Christ5547 Jesus,2424 who walk4043 not3361 after2596 the flesh,4561 but235 after2596 the Spirit.4151





    (GNT-WH+)ουδεν3762 A-NSN-N αρα686 PRT νυν3568 ADV κατακριμα2631 N-NSN τοις3588 T-DPM εν1722 PREP χριστω5547 N-DSM ιησου2424 N-DSM






    (GNT-BYZ+)ουδεν3762 A-NSN-N αρα686 PRT νυν3568 ADV κατακριμα2631 N-NSN τοις3588 T-DPM εν1722 PREP χριστω5547 N-DSM ιησου2424 N-DSM μη3361 PRT-N κατα2596 PREP σαρκα4561 N-ASF περιπατουσιν4043 V-PAP-DPM αλλα235 CONJ κατα2596 PREP πνευμα4151 N-ASN





    (HNT)על־כן עתה אין־אשמה באלה אשר הם במשיח ישוע (המתהלכים שלא כבשר אלא לפי הרוח)׃





    (FDB) Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont dans le Christ Jésus;




    (Vulgate) nihil ergo nunc damnationis est his qui sunt in Christo Iesu qui non secundum carnem ambulant




    المخطوطة السينائية :










    المخطوطة الفاتيكانية :







    المخطوطة السكندرية :









    الاهمية العقائدية للنص :


    الجملة تمثل اهمية عقائدية حيث انها تأتى فى خضم أعداد اقرب الى النصوص الفلسفية و البوذية منها الى النصوص الدينية حيث تعض فكرة ان الجسد هو اصل كل شر و اصل كل الم و مع انه لم يذكر النارفانا إلا ان الهدف الرئيسى من نلك النصوص كان هو ابطال شريعة الرب فى العهد القديم و التمهيد لعهد النعمة القائم على ما هو روحى لا جسدى او تستطيع ان تقول قائم على القلب و المشاعر بعيدا عن العقل و المحدد ! و الغريب ان المزمور 119: 1 يطوب هؤلاء السالكين فى شريعة الرب قائلا ( طوبى للكاملين طريقا السالكين في شريعة الرب. ) و لا نعرف إذا كانت خطة الاله رب الجنود قد تغيرت من الشريعة للخلاص بالفداء فجاءة ام كان مخطط لها سلفا و بالطبع الجملة المحذوفة تتكرر فى رومية 8: 4 ( لكي يتم حكم الناموس فينا نحن السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. ) تأكيدا على المعنى المحذوف و لا ندرى إذا مان ترك ذلك النص فلماذا حذف الاخر و إذا مان زيد ذلك النص فلماذا لم يضاف الاخر و لكن هذا هو الكتاب و صفته المصاحبة له و المصاحبة للتناول البشرى المرتبط بالضعف الانسانى مغيرا القدسية الالهية .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #17
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    255
    آخر نشاط
    04-01-2011
    على الساعة
    11:46 PM

    افتراضي

    يقترب إلي هذا الشعب بفمه
















    متى 15: 8

    Mat 15:8



    (SVD)يقترب إلي هذا الشعب بفمه ويكرمني بشفتيه وأما قلبه فمبتعد عني بعيدا.



    (ALAB)هذا الشعب يكرمني بشفتيه، أما قلبه فبعيد عني جدا!



    (GNA)هذا الشعب يكرمني بشفتيه،وأما قلبه فبعيد عني.



    (JAB)((هذا الشعب يكرمني بشفتيه وأما قلبه فبعيد مني.






    (KJV+) This3778 people2992 draweth nigh1448 unto me3427 with their848 mouth,4750 and2532 honoreth5091 me3165 with their lips;5491 but1161 their846 heart2588 is568 far4206 from575 me.1700





    (GNT-BYZ+)εγγιζει1448 V-PAI-3S μοι1473 P-1DS ο3588 T-NSM λαος2992 N-NSM ουτος3778 D-NSM τω3588 T-DSN στοματι4750 N-DSN αυτων846 P-GPM και2532 CONJ τοις3588 T-DPN χειλεσιν5491 N-DPN με1473 P-1AS τιμα5091 V-PAI-3S η3588 T-NSF δε1161 CONJ καρδια2588 N-NSF αυτων846 P-GPM πορρω4206 ADV απεχει568 V-PAI-3S απ575 PREP εμου1473 P-1GS





    (GNT-WH+)ο3588 T-NSM λαος2992 N-NSM ουτος3778 D-NSM τοις3588 T-DPN χειλεσιν5491 N-DPN με1473 P-1AS τιμα5091 V-PAI-3S η3588 T-NSF δε1161 CONJ καρδια2588 N-NSF αυτων846 P-GPM πορρω4206 ADV απεχει568 V-PAI-3S απ575 PREP εμου1473 P-1GS





    (HNT)נגש העם הזה בפיו ובשפתיו כבדוני ולבם רחק ממני׃





    (FDB) "Ce peuple m'honore des lèvres, mais leur coeur est fort éloigné de moi;




    (Vulgate) populus hic labiis me honorat cor autem eorum longe est a me







    المخطوطة السينائية :






    المخطوطة الفاتيكانية :







    المخطوطة السكندرية :








    gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation




    الاهمية العقائدية للنص :


    لا نعتقد ان لها اهمية عقائدية إلا ان جملة ( يقترب الى هذا الشعب بفمه ) بطبيعة الحال تغنى عنها الجملة التى تتبعها (ويكرمني بشفتيه ) و لذلك إذا حذفت الجملة الاولى يتبقى المعنى كما هو إذا فالجملة ليس لها داعى لها .










    لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين








    متى 6: 13


    Mat 6:13



    (SVD)ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.



    (ALAB)ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير، لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.



    (GNA)ولا تدخلنا في التجربة،لكن نجنا من الشرير.



    (JAB)ولا تتركنا نتعرض للتجربة بل نجنا من الشرير





    (KJV+) And2532 lead1533 us2248 not3361 into1519 temptation,3986 but235 deliver4506 us2248 from575 evil:4190 For3754 thine4675 is2076 the3588 kingdom,932 and2532 the3588 power,1411 and2532 the3588 glory,1391 forever.1519, 165 Amen.281




    (GNT-BYZ+)και2532 CONJ μη3361 PRT-N εισενεγκης1533 V-AAS-2S ημας1473 P-1AP εις1519 PREP πειρασμον3986 N-ASM αλλα235 CONJ ρυσαι4506 V-ADM-2S ημας1473 P-1AP απο575 PREP του3588 T-GSM πονηρου4190 A-GSM οτι3754 CONJ σου4771 P-2GS εστιν1510V-PAI-3S η3588T-NSF βασιλεια932 N-NSF και2532CONJ η3588T-NSF δυναμις1411N-NSF και2532CONJ η3588 T-NSF δοξα1391 N-NSF εις1519 PREP τους3588T-APM αιωνας165N-APM αμην281 HEB





    (GNT-WH+)και2532 CONJ μη3361 PRT-N εισενεγκης1533 V-AAS-2S ημας1473 P-1AP εις1519 PREP πειρασμον3986 N-ASM αλλα235 CONJ ρυσαι4506 V-ADM-2S ημας1473 P-1AP απο575 PREP του3588 T-GSM πονηρου4190 A-GSM





    (HNT)ואל־תביאנו לידי נסיון כי אם־תחלצנו מן־הרע ((כי לך הממלכה והגבורה והתפארת לעולמי עולמים אמן))׃





    (FDB) et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal.




    (Vulgate) et ne inducas nos in temptationem sed libera nos a malo



    المخطوطة السينائية :










    المخطوطة الفاتيكانية :




    المخطوطة السكندرية :




    gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation



    الاهمية العقائدية للنص :

    هنا اذا لم تحذف هذة الجملة ( لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين ) و هى تتحدث عن الآب فإن ذلك يعنى ان الملك للابد للاب و القوة للابد للاب و المجد للابد للاب فماذا يكون للإبن ؟ إذا كانت الصلاة الربانية تعطى كل شىء للآب فهذا يشكك فى ما سيعطى للابن و يكون من الافضل حذفها .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #18
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    255
    آخر نشاط
    04-01-2011
    على الساعة
    11:46 PM

    افتراضي

    الى التوبة








    متى 9: 13


    Mat 9:13




    (SVD)فاذهبوا وتعلموا ما هو: إني أريد رحمة لا ذبيحة لأني لم آت لأدعو أبرارا بل خطاة إلى التوبة».



    (ALAB)اذهبوا وتعلموا معنى القول: إني أطلب رحمة لا ذبيحة. فإني ما جئت لأدعو أبرارا بل خاطئين! »



    (GNA)فاذهبوا وتعلموا معنى هذه الآية: أريد رحمة لا ذبـيحة. وما جئت لأدعو الصالحين، بل الخاطئين)) .



    (JAB)فهلا تتعلمون معنى هذه الآية: ((إنما أريد الرحمة لا الذبيحة ))، فإني ما جئت لأدعو الأبرار، بل الخاطئين )).





    (KJV+) But1161 go4198 ye and learn3129 what5101 that meaneth,2076 I will2309 have mercy,1656 and2532 not3756 sacrifice:2378 for1063 I am not3756 come2064 to call2564 the righteous,1342 but235 sinners268 to1519 repentance.3341






    (GNT-BYZ+)πορευθεντες4198 V-AOP-NPM δε1161 CONJ μαθετε3129 V-2AAM-2P τι5101 I-NSN εστιν1510 V-PAI-3S ελεον1656 N-ASM θελω2309 V-PAI-1S και2532 CONJ ου3756 PRT-N θυσιαν2378 N-ASF ου3756 PRT-N γαρ1063 CONJ ηλθον2064 V-2AAI-1S καλεσαι2564 V-AAN δικαιους1342 A-APM αλλα235 CONJ αμαρτωλους268 A-APM εις1519 PREP μετανοιαν3341N-ASF





    (GNT-WH+)πορευθεντες4198 V-AOP-NPM δε1161 CONJ μαθετε3129 V-2AAM-2P τι5101 I-NSN εστιν1510 V-PAI-3S ελεος1656 N-ASN θελω2309 V-PAI-1S και2532 CONJ ου3756 PRT-N θυσιαν2378 N-ASF ου3756 PRT-N γαρ1063 CONJ ηλθον2064 V-2AAI-1S καλεσαι2564 V-AAN δικαιους1342 A-APM αλλα235 CONJ αμαρτωλους268 A-APM




    (HNT)ואתם צאו ולמדו מה הוא שנאמר חסד חפצתי ולא זבח כי לא־באתי לקרא את־הצדיקים כי אם־את־החטאים (לתשובה)׃






    (FDB) Mais allez et apprenez ce que c'est que: "Je veux miséricorde et non pas sacrifice"; car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs.





    (Vulgate) euntes autem discite quid est misericordiam volo et non sacrificium non enim veni vocare iustos sed peccatores



    المخطوطة السينائية :









    المخطوطة الفاتيكانية :










    المخطوطة السكندرية :









    gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation




    الاهمية العقائدية للنص :


    هنا تعبير ( الى التوبة ) تقلب المعنى رأسا على عقب و تضع عقيدة الصلب و الفداء على المحك و دعونا نصيغ ذلك فى صورة اسئلة يدرك اهميتها اللبيب :



    لماذا اتى يسوع للعالم ؟
    هل ليدعوا البشر للايمان بالصلب و الفداء و من ثم الخلاص ؟
    ام ليدعوهم للتوبة من المعاصى و الرجوع الى الله ؟
    اليس الدعوة الى التوبة تؤدى الى عدم اهمية الفداء للتخلص من الخطية و تحسم القضية ؟
    اليست هذة دعوة كل الانبياء و هى اقرب للعقل و المنطق ؟
    أجب الاسئلة تجد الحقيقة و كلمة السر هى وجود تعبير ( الى التوبة ) او عدم وجوده







    وفي الصباح: اليوم شتاء لأن السماء محمرة بعبوسة. يا مراؤون! تعرفون أن تميزوا وجه السماء وأما علامات الأزمنة فلا تستطيعون!











    متى 16: 3


    Mat 16:3




    (SVD)وفي الصباح: اليوم شتاء لأن السماء محمرة بعبوسة. يا مراؤون! تعرفون أن تميزوا وجه السماء وأما علامات الأزمنة فلا تستطيعون!



    (ALAB)وإذا كانت السماء حمراء متجهمة في الصباح، تقولون: اليوم مطر! إنكم تستدلون على حالة الطقس من منظر السماء. أما علامات الأزمنة، فلا تستطيعون الاستدلال عليها!



    (GNA)وعند الفجر تقولون: اليوم مطر، لأن السماء حمراء على سواد. منظر السماء تعرفون أن تفسروه، وأما علامات الأزمنة فلا تقدرون أن تفسروها.



    (JAB)وعند الفجر: اليوم مطر، لأن السماء حمراء مغبرة. فمنظر السماء تحسنون تفسيره، وأما آيات الأوقات فلا تستطيعون لها تفسيرا.







    (KJV+) And2532 in the morning,4404 It will be foul weather5494 today:4594 for1063 the3588 sky3772 is red4449 and2532 lowering.4768 O ye hypocrites,5273 ye can1097 discern1252 the3588, (3303) face4383 of the3588 sky;3772 but1161 can1410 ye not3756 discern the3588 signs4592 of the3588 times?2540






    (GNT-BYZ+)και2532 CONJ πρωι4404 ADV σημερον4594 ADV χειμων5494 N-NSM πυρραζει4449 V-PAI-3S γαρ1063 CONJ στυγναζων4768 V-PAP-NSM ο3588 T-NSM ουρανος3772 N-NSM υποκριται5273 N-VPM το3588 T-ASN μεν3303 PRT προσωπον4383 N-ASN του3588 T-GSM ουρανου3772 N-GSM γινωσκετε1097 V-PAI-2P διακρινειν1252 V-PAN τα3588 T-APN δε1161 CONJ σημεια4592 N-APN των3588 T-GPM καιρων2540 N-GPM ου3756 PRT-N δυνασθε1410 V-PNI-2P





    (GNT-WH+)και2532 CONJ πρωι4404 ADV σημερον4594 ADV χειμων5494 N-NSM πυρραζει4449 V-PAI-3S γαρ1063 CONJ στυγναζων4768 V-PAP-NSM ο3588 T-NSM ουρανος3772 N-NSM το3588 T-ASN μεν3303 PRT προσωπον4383 N-ASN του3588 T-GSM ουρανου3772 N-GSM γινωσκετε1097 V-PAI-2P διακρινειν1252 V-PAN τα3588 T-APN δε1161 CONJ σημεια4592 N-APN των3588 T-GPM καιρων2540 N-GPM ου3756 PRT-N | δυνασθε]]1410 V-PNI-2P | δυνασθε]1410 V-PNI-2P |




    (HNT)ובבקר תאמרו היום סער כי־אדמו והתקדרו השמים חנפים אתם מכירים את־פני השמים ואתות העתים לא תכירו׃






    (FDB) et le matin: Il y aura aujourd'hui de l'orage, car le ciel est rouge et sombre. Vous savez discerner l'apparence du ciel; et ne pouvez-vous pas discerner les signes des temps?





    (Vulgate) et mane hodie tempestas rutilat enim triste caelum





    المخطوطة السينائية :













    المخطوطة الفاتيكانية





    [IMG]http://www.csntm.org/Manu******s/GA%2003/GA03_013b.jpg[/IMG]










    المخطوطة السكندرية :









    gospels, except Matt after 25:6; lacks John 6:50-8:52; Acts, Paul except 2 Cor. 4:13-12:6; Revelation






    الاهمية العقائدية للنص :




    تعبير ( يا مراؤون! ) لا يناسب المعنى الذى يتحدث عنه النص لأن الموقف هو انهم يطلبون معجزة من السماء و رد عليهم يسوع انهم يعرفون علامات فى الحياة تدل على الطقس فى اليوم التالى و يوبخهم انهم لا يعرفون علامات صدق النبوة فهل هذا يعنى انهم مراؤون ام انهم مكذبون او اغبياء او اى وصف لكن غير مراؤون حيث ان ذلك يعنى ان يطيلوا الصلاة مثلا لكى يرى الناس و لكن لأن العدد لوقا 12: 56 ( يا مراؤون تعرفون أن تميزوا وجه الأرض والسماء وأما هذا الزمان فكيف لا تميزونه؟ ) ذكر نفس اللفظ فلماذا لا يضاف هنا ؟!





    و نحن نعرف اننا لم نولى الاعداد سابقة الذكر الاهتمام الكافى لا اهميتها العقائدية( و اهمها هو تحريف الكتاب ) و لا مصلحة من حذفها او اضافها و لا نوع النصوص المختلفة و موصفاتها و نعتذر للمتخصصين و نستميحهم عذرا فى التسطيح احيانا و لكن عذرنا فى ذلك التبسيط الذى نعترف انه قد يكون مخل احيانا و لكن ابشروا بما يثلج صدوركم ان شاء الله فى هذة السلسلة و ننهى الى هنا هذا الجزء من البحث الذى كان هدفه الرئيسى هو كسر حاجز صورة المخطوطة و توفير الادلة من المخطوطات للمحاورين و للباحثين فى قدسية او تحريف الكتاب للاستدلال بها حتى لا يسقط بعضهم العام على الخاص و يتشدق البعض بكثرة مخطوطات الكتاب او اقدم مخطوطاته و هذة دعوة للنقاش دائما حول عدد من اعداد الكتاب و انهاء ما له و ما عليه و من ثم الانتقال لعدد أخر سواء كان ذلك فى عقائد كالالوهية او فى مخطوطات كما هو الحال فى هذة السلسلة و يجب الاشارة انه لم يذكر فى البحث الترجمات و النصوص التى حذفت العدد او التى اضافته و يمكن مراجعتها فى الرابط اعلى كل عدد و هذا حيث ان بحثنا كان مهتما بالمخطوطات و مسلطا الضوء عليها لكسر حاجز صورة المخطوطة خاصة فى المكتبة العربية و بصورة عامة كل عدد متناول فى السلسلة الرئيسية و هى ( اعتراف الاهل و الاصحاب على من حرف الكتاب) بما له و ما عليه و ما يخصه من ترجمات و مخطوطات و غيره و منه تستخلص هذة البحوث للنشر فى المنتديات نشرا لما نعتقد انه الحق و سوف نكمل هذا البحث من السلسلة تحت عنوان
    ( اقانيم و لكن !! ) .



    و بهذا يكون الحوار بناء و ليس هدفه إلا إظهار و بيان الحق ابلجا كما نعرفه و حتى نصل الى العقائد التى يرتضيها رب العالمين و من ثم يكون كل إنسان حر فيما يختار ان يتبناه من عقائد بدون إجبار من احد لأنه هو نفسه من سيقف امام الله فردا يسئل عن ما تبناه من عقائد و ما اختاره من طرق تؤدى به اما الى ابدية سخط رب العالمين و العياذ بالله او فى ابدية فى رضى رب العالمين ان شاء الله .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #19
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    255
    آخر نشاط
    04-01-2011
    على الساعة
    11:46 PM

    افتراضي

    ثلاث اقانيم و لكن !!!







    (الحرف يقتل و الكلمة تضل !!!)






    كثيرا ما نسمع جملة ( الحرف يقتل ) و نحن نزيد عليها جملة و ( الكلمة تضل ) و لكن هل هذا يعنى انه كلما استدللنا بنص جاء احدهم و قال الحرف يقتل و يعنى بذلك لا تعتمد على الحرف و الكلمة ؟ بالطبع هذا غير صحيح و لا يعنى تعبير الحرف يقتل هذا تماما و لكن التى تعنيه هذة الجملة هو ان الفهم الخاطىء للحرف او الكلمة قد يؤدى الى الهلاك و هذا صحيح جدا حيث ان كل العقائد تفهم من خلال حروف و كلمات و موضوع الاعتماد على علم يأتى من الله مباشرة الى القلب ( العلم اللدنى ) عن طريق الروح القدس او غيره هو نوع من التواكل الفكرى و نقول لأصحابه لماذا لا تعتمد هذة الطريقة فى رزقك و تجلس فى بيتك تنتظر . هذا إذا كان بيتك اساسا لم تسعى لكى تبنيه او تستأجره !



    الدنيا هى دار اختبار و الاختبار يرتيط بالقدرة على الاختيار بين الصالح و الطالح و قد خلقنا الله بنعمة العقل التى هى اساس التخيير وعدم استخدام هذا العقل فى الاختيار هو عدم احترام لسنة الله فى كونه و تمرد على حكمة الله البالغة و اهم مجالات الاختيار هو مجال العقيدة اى ما يجب اعتقاده عن الله و مخلوقاته و خصوصا المخلوقات التى لا يستطيع العلم اختبارها و ان كان العلم قائما على العقل فما هو الحل و هل يعتبر هذا تناقض ان نؤمن بما هو غير قابل للتجريب و نحن ندعوا لأستخدام العقل و احترام سنة الله فى خلقه ؟



    هناك حل بسيط لذلك ( بعيدا عن اللغو و التنطع العلمى احيانا او ما يدعوه البعض كذلك و احيانا التنطع بالجهل و هو اسوأ انواع التنطع ) و هو ان تبحث عن الرسالة الصحيحة التى ارسلت لك من رب العالمين و هو العالم بكونه الذى خلق المستحق للعبادة بما يرتضى من طرق و ما يحب من سبيل و لكن ايضا كيف اعرف إذا كانت هذة الرسالة التى هى عبارة عن نصوص بالطبع ( و هى الوسيلة التى يفهمها الانسان ) إذا كانت صحيحة اى من عند الله ام انها من عند غير الله ام انها من عند الله ثم تناولها البشر بالتبديل و التغيير ؟



    الامر بسيط تدبر النص اى تعلم الادوات التى تستطيع تناول النص بها مثل لغة النص و قواعدها و تفسيرات اهل العقيدة و تفسيرات غيرهم ثم بعد ان تتناول النص سيكون هناك ثلاث احتمالات ستجد منها واحدا هو نتيجة تدبر هذا النص :




    1- لن تجد تناقض فى النص تماما ( و هذا صعب جدا فى اى نص على وجه الارض حيث ان النص مرتبط بالتناول البشرى الذى يشوبه نقص )



    2- ستجد تناقض قليل فى النص ( يجب ملاحظة ان كلمة تناقض هنا تعنى تناقض ظاهرى و لكننا لا نسبق بالحكم قبل التوضيح و هذا مقبول و ليس عيبا فى النص و لكن عيبا فى متناوله حيث ان الانسان فى طبيعته النقص و من السهل ان يتشابه عليه نص و خصوصا إذا كان من العمق الذى قد لا يستوعبه الانسان احيانا و يتجنب ذلك بتحصيل العلم )



    3- سوف تجد تناقض كثير فى النص ( و اذا وجدت ذلك فإعلم ان هذا النص لا يمكن ان يكون هو رسالة الله الصحيحة و المقدسة و التى يجب ان تتبعها و لا تحيد عنها ما حييت .



    و دعونا نستكمل رحلتنا مع الحرف الذى يقتل و الكلمة التى تضل إذا كانت منسوجة و إذا كانت النية مبيته لحياكة العقائد من خلال النصوص المنسوجة و المعدة سلفا و سوف نكمل موضوعنا الذى يتناول مخطوطات الكتاب و هل هى نسخ ام اقانيم و سوف تناول فى بحوث اخرى ان شاء الله النص البيزنطى الذى يفضله حائكى العقائد حيث انه يوفر عليهم نسج النصوص و لكن دعونا نبدأ و نتعرف على مفهوم كلمة اقانيم حتى نسترسل فى بحثنا الذى نسئل الله ان يجعله خالصا لوجهه الكريم .



    كلمة اقنوم و اقانيم رغم انها تمثل اشكالية و فحوى عقيدة التثليث و رغم اننا افردنا لها بحثا سوف يتم نشره قريبا ان شاء الله و لكننا هنا لا نحتاج إلا لفهم ان كلمة اقنوم و بغض النظر عن الاصل السريانى هى باليونانية πόστασις( hupostasis ) و هى مكونة من شقين ὑπό(hupo ) اى تحت و στασις(stasis )التى تعنى وجود او كينونة او كيان و بالتالى فإجمالا الاقنوم تعنى تحت الكيان او القائم تحت و رغم ان هذا التعريف فى عجالة و بدون تفصيل إلا انه ما نحتاجه هنا حيث اننا لا نعالج العقائد و الخلاصة المبسطة هى ان الاقانيم هى كيانات تمثل كيان اكبر فى مجموعها .



    و هذا يعنى ان ثلاث اقانيم هى ثلاث اشياء تمثل كيان واحد و بالطبع هذا تستطيح عندما نتناول التثليث و لكنه يكون كافى فى حالة تناول المخطوطات و بعد هذا التعريف يكون من السهل فهم السؤال التالى :


    هل المخطوطات تمثل نسخ من الاصل الذى كتبه كتبة الكتاب ام تمثل اقانيم بمعنى انها تكمل بعضها البعض ؟


    بالطبع و من المنطقى و العقلى انها تمثل نسخ و ليس اقانيم حيث ان لوقا الطبيب مثلا عندما كتب انجيله ثلاث اقانيم هى ثلاث اشياء تمثل كيان واحد و بالطبع هذا تستطيح شديد عندما نتناول التثليث و لكنه يكون كافى فى حالة فقد ترك مخطوطة فيها ما يسمى انجيل لوقا و الذى يمثل ما ساقه الروح لكتابته و عندما جاء احدهم لينسخ هذا الانجيل من المفترض انه تحلى بالامانة فى النسخ و ايضا من المفترض انه اذا حدث اخطاء كثيرة فى النسخ فيجب ان تتلف هذة المخطوطات حتى يحافظ على الكتاب من التغيير و التبديل و التحريف و حتى إذا تم دفنها نتيجة وجود خطأ ما فليس من المنطق ان تدفن مخطوطة تحوى العهد الجديد كاملا تقريبا لانه ايضا ليس من المنطقى ان يستمر الناسخ فى نسخ الكتاب كله ثم يكتشف خطأ او اكثر يجعله يدفن كامل المخطوطة ثم ان المخطوطة لم تكن فى صورة كتاب و انما فى صورة رقوق او حتى درج و فى كل الحالات لا يمكن ان يحوى الكتاب كاملا فى صفحة ( كلمة تقريبية للذهن ) واحدة و إذا وزعت على المدارس فليس من المنطقى لا ان توزع مخطوطة للكتاب كاملا و لا من المنطقى ان تحفظ بعد ان توزع على المدارس حتى تصل إالينا فى حالة جيدة .



    و بعيدا عن النقد الكتابى و انواع النصوص و التى سوف نتعرض لها فى بحوث اخرى من تلك السلسلة دعونا نستعرض تلك المخطوطات ( الاقانيم ) الثلاثة لنستكشف كيفية تجميع الكتاب و مصداقية قدسية النصوص المجمعة من خلال مقارنة بسيطة يفهمها الانسان الباحث عن الحقيقة سواء كان دارسا للنقد الكتابى ام غير دارس له بين ثلاث مخطوطات يتفق معنا محاورينا على مصداقية الحوار حولها و دعونا نذكر المتحفزين و المتفيهقين من طلبة الماجستير فى النقد الكتابى ( عن قريب ) ان هذا البحث هو هو الجزء الثانى من بحث المخطوطات نسخ ام اقانيم و هو البحث الذى لا يعنيهم لا من قريب و لا من بعيد ( على الاقل فى هذة المرحلة لأنهم ليسوا اريوسين ) حيث انه يعنى الاريوسين امثالنا و امثال من يتفق معنا على مصداقية الحوار حول موضوع البحث .



    و ان شاء الله فى البحوث القادمة من هذة السلسلة سوف نتوسع فى تناول ليس انواع النصوص التى يفضلها البعض فقط ( الغير اريوسية على حد تعبيرهم ) بل المخطوطات التى تحوى هذة النصوص بعجرها و بجرها مفككين ما نسجة اهل الحرفة فتبقى العقائد التى احيكت من النصوص المنسوجة كأنها اعجاز نخل خاوية .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #20
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    255
    آخر نشاط
    04-01-2011
    على الساعة
    11:46 PM

    افتراضي

    إن كان لأحد أذنان للسمع فليسمع















    مرقس 7: 16

    Mar 7:16


    (SVD)إن كان لأحد أذنان للسمع فليسمع».



    (ALAB)من له أذنان للسمع، فليسمع».



    (GNA)من كان له أذنان تسمعان، فليسمع!)) .



    (JAB)



    (KJV+) If any man1536 have2192 ears3775 to hear,191 let him hear.191





    (GNT-BYZ+)ει1487 COND τις5100 X-NSM εχει2192 V-PAI-3S ωτα3775 N-APN ακουειν191 V-PAN ακουετω191 V-PAM-3S




    (GNT-WH+)OMIT
    (HNT)כל־אשר אזנים לו לשמע ישמע׃


    (FDB) Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende.




    (Vulgate) si quis habet aures audiendi audiat





    المخطوطة السينائية :















    المخطوطة الفاتيكانية :














    المخطوطة السكندرية :
















    الاهمية العقائدية للنص :




    قبل كل شىء اهم نقطة عقائدية يدلل عليها حذف العدد او اضافته هى إثبات تبديل و تغيير الكتاب اى بصورة واضحة تحريف الكتاب الذى انزل مقدسا ثم تناولته يد البشر بالتغيير و التبديل و احيانا التأليف حتى اصبح فى هذة الصورة التى من السهل إثبات أنها لا يمكن بأى حال من الاحوال ان تكون الصورة التى تنبغى لكلام من الله لانه فى هذة الحالة يجب ان يكون منزه عن التناقض و الحذف و الإضافة و التغيير و التبديل .


    و اى نقطه تالية فى الاهمية العقائدية للنص ستكون مكملة لذلك و هذا ما سيندرج على كل الامثلة فى البحث .



    حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ







    مرقس 9: 44



    Mar 9:44
    (SVD)حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ.



    (ALAB)حيث دودهم لا يموت، والنار لا تطفأ



    (GNA)حيث الدود لا يموت والنـار لا تنطفئ.



    (JAB)


    (KJV+) Where3699 their846 worm4663 dieth5053 not,3756 and2532 the3588 fire4442 is not3756 quenched.4570





    (GNT-BYZ+)οπου3699 ADV ο3588 T-NSM σκωληξ4663 N-NSM αυτων846 P-GPM ου3756 PRT-N τελευτα5053 V-PAI-3S και2532 CONJ το3588 T-NSN πυρ4442 N-NSN ου3756 PRT-N σβεννυται4570 V-PPI-3S




    (GNT-WH+)OMIT
    (HNT)אשר־שם תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה׃


    (FDB) là où leur ver ne meurt pas et où le feu ne s'éteint pas.





    (Vulgate) (9:43) ubi vermis eorum non moritur et ignis non extinguitur





    المخطوطة السينائية :















    المخطوطة الفاتيكانية :















    المخطوطة السكندرية :














    الاهمية العقائدية للنص :



    هنا النص يقول (حيث دودهم لا يموت والنار لا تطفأ ) و هو ما يفهم منه ان الحساب سيكون بالاجساد حيث لا يعرف ان للروح دود فالدود يخص الاجساد من لحم و دم و بالطبع لا نعتقد انه من المنطقى ان يحاسب اهل جهنم بالجسد و يحاسب اهل الفردوس بالروح لأن قيامة الجسد إما تكون بجسد من لحم و دم او تكون بجسد روحانى و اذا كان الامر كذلك فالجسد الانسانى يمكن ان يأكل و يشرب حتى و ان كان المأكل و المشرب ذو طبيعة مختلفة عن طبيهة الحياة الدنيا و فى هذا رد حول الشبهات التى يثيرها البعض عن جنة دين الاسلام الذى ارتضاه رب العالمين دينا للعالمين .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 ... الأخيرةالأخيرة

المخطوطات نسخ ام اقانيم(نقد النصوص الاريوسية وفقا لمحاكم التفتيش الطلابية) للشيخ عرب

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. التعديلات فى المخطوطات (الجزء الخامس من علوم المخطوطات )
    بواسطة شريف حمدى في المنتدى المخطوطات والوثائق المسيحية والكتب الغير قانونية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 29-04-2009, 12:58 AM
  2. سلسلة المخطوطات تثبت تحريف الكتاب للشيخ عرب ( المخطوطات نسخ ام اقانيم _ ج1 ؟! )
    بواسطة janat alma2wa في المنتدى المخطوطات والوثائق المسيحية والكتب الغير قانونية
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 02-05-2008, 09:36 PM
  3. الطلاق وفقا للعقيدة المسيحية : الحل وفقا للإسلام
    بواسطة Abou Anass في المنتدى المرأة في النصرانية
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 15-02-2008, 03:04 PM
  4. الطلاق وفقا للعقيدة المسيحية : الحل وفقا للإسلام
    بواسطة Abou Anass في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 15-02-2008, 03:04 PM
  5. تحليل المخطوطات اليونانية (تابع علوم المخطوطات) الجزء الرابع
    بواسطة شريف حمدى في المنتدى المخطوطات والوثائق المسيحية والكتب الغير قانونية
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 26-11-2005, 02:37 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

المخطوطات نسخ ام اقانيم(نقد النصوص الاريوسية وفقا لمحاكم التفتيش الطلابية) للشيخ عرب

المخطوطات نسخ ام اقانيم(نقد النصوص الاريوسية وفقا لمحاكم التفتيش الطلابية) للشيخ عرب