الموضوع: هل أكل الكلاب حلال ؟؟ سؤال من نصرانى حول الأيه قل لا أجد فيما أوحى الى محرما على طاعم

السلام عليكم و رحمة الله :

جاء نصرانى و قال هل الكلب حلال عندكم أكله يا مسلمين فقلنا له لا ...قال و لكن القرءان يقول غير هذا ...قلنا له اين .....فوضع قول الله تعالى :
(
قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ
إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ
رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ )

و كان هذا دليله ..فالأيه من وجهة نظره تفيد الحصر ....و مثلا الكلب لم يذكر فى الأيه ...اذن الكلب لحمه حلال بنص القرءان من وجهة نظره كما يزعم .

و كذلك وجدت على بعض المواقع المسيحيه كلاما عن هذه المسأله ملخصه ما يلى :

(و أنقل من كلامهم على أحد المواقع )



سلام
المسيح رب المجد للجميع ..
نبحث بنعمة
الرب في هذا الجزء الثاني من سلسلة :
حين يتناقض
القرآن والحديث
موضوعاً
هاماً يتخابط فيه القرآن مع الحديث الصحيح ..
وهو حول :
المحرمات من الأطعمة على المسلمين !
ونسأل
:
هل حرم القران على المسلمين اكل لحم الحمير و الافاعي و الضباع و الكـــــلاب ..؟
أم حرم فقط
الخنزير الذي كان له موقف عدائي منه !
لنكتشف
الحقيقة معاً ..
القران لم يحرم من الحيوانات الا لحم الخنزير فقط لا غير !!
لنقرأ هذه
النصوص :
سورة
البقرة: 173
{إِنَّمَا
حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنْ اضْطُرَّ
غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
هل تلاحظ
يا عزيزي المسلم عبارة : انما حرم عليكم ..!
ما معنى :
” انما ” ؟؟!!
اليست
” أداة حصر ” ؟!
الا تعني
انه لم يحرم عيلهم لحوم السباع وذي المخالب ..
بل انما
لحم الخنزير فقط ..
حيوان واحد
فقط ولا سواه !
وايضاً
نقرأ من سورة المائدة :3
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا
أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ
السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ
الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ
غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
لم يحرم من الحيوانات الا الخنزير .. ولم يذكر غيره ..
وأخيرا هذا
النص القاطع .. وانتبهوا الى مطلعه :
{
قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ
إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ
رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ}
الانعام :
145
لا حظتم
قوله :
{ قل
لا اجد في ما اوحى الي محرماً على طاعم يطعمه إلا
..}
وذكر لحم
حيوان واحد وهو الخنزير !
اي ليس في
كل ما اوحاه جبريل الى محمد من طعام محرم الا :
الميتة
والدم ولحم الخنزير .. وليس غير الخنزير من الحيوانات ابداً ..
فلم يحرم لحوم الحمير ولا الضباع ولا الافاعي ولا الجرذان ولا السحالي ولا اي حيوان اخر ..
قل لا اجد في ما اوحى الي محرماً على طاعم
يطعمه ..
لا اجد ..!
والدليل
على ان رب محمد قد حصر التحريم في حيوان الخنزير فقط ..
هو
استخدامه اداة الحصر ” إلا “.. والاستثناء من النفي هو حصر !
افلست تقول
يا مسلم : لا اله الا الله .
لا اله هي
: نفي !
إلا الله :
استثناء !
وهكذا فعل
النص القرآني الذي حصر التحريم في حيوان واحد وهو الخنزير دون غيره ..
{
قل لا اجد في ما اوحى الي محرماً على طاعم يطعمه } وهذا : نفي !
{
الا ان يكون ميتة او دماً مسفوحاً او لحم خنزير ..} وهذا : استثناء !
فالتحريم
جاء بصيغة : الحصر مطلقاً ..
ولا مجال
ان يأتي المسلم بحديث يناقضه به كلام ربه الواضح والقطعي ..
اذن كل الحيوانات الاخرى - ما عدا الخنزير - محلل أكلها للمسلم بالنص القرآني الواضح الدلالة والذي حصر التحريم
في حيوان واحد وهو الخنزير ..
فما الذي
تقوله منظمات التغذية ومنظمة الصحة العالمية حول اكل الضباع والضب والسحالي والحمير التي لم يحرمها دين الاسلام
؟؟؟!!!!!
حين يتناقض الحديث مع القرآن !
والآن كيف
ناقض الحديث هذا التعليم القرآني ..
الحديث:
صحيح مسلم
الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان
تحريم أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير
‏ ‏حدثنا ‏
‏عبيد الله بن معاذ العنبري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏ميمون بن مهران ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس
‏ ‏قال ‏
‏نهى رسول
الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن كل ذي ‏ ‏ناب من ‏ ‏السباع ‏ ‏وعن كل ذي مخلب من الطير
‏
‏و حدثني ‏
‏حجاج بن الشاعر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سهل بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله ‏
_____
ولكن لنقرأ
تفسيره ..
صحيح مسلم
بشرح النووي
‏
‏قوله : (
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ) ‏
‏, وفي
رواية : كل ذي ناب من السباع فأكله حرام ) المخلب : بكسر الميم وفتح اللام , قال أهل اللغة : المخلب للطير والسباع بمنزلة
الظفر للإنسان . في هذه الأحاديث دلالة لمذهب الشافعي وأبي حنيفة وأحمد وداود والجمهور أنه يحرم
أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ,
وقال مالك : يكره ولا
يحرم, قال أصحابنا : المراد بذي الناب ما يتقوى به ويصطاد , واحتج مالك بقوله تعالى : { قل لا أجد فيما أوحي
إلي محرما . . . } الآية واحتج أصحابنا بهذه الأحاديث قالوا : والآية ليس فيها إلا الإخبار بأنه لم يجد في ذلك الوقت
محرما إلا المذكورات في الآية .. “
^*^*^*^*^*^*^*^*
نلاحظ بأن الحديث قد ناقض القرآن ..
لأن القرآن
قد حصر التحريم في حيوان واحد وهو الخنزير ..
مستخدماً :
الاستثناء من النفي ..
بينما
الحديث ضرب بهذا التشريع الرباني ( عندهم ) عرض الحائط ..
واضاف
تحريم حيوانات اخرى : كل حيوان ذي ناب وطير ذي مخلب !
ونلاحظ ما
هو ادهى وانكى ..
اذ كيف
اعتبر الامام مالك انه هذه التي نهى عنها محمد ليست محرمات انما :
“
مكروه ” .. واحتج بقول ربه في القران !!!
بينما
الباقيين خالفوه بحجة ان كلام القران كان مجرد خبر وقتي !!
وهذا منهم
جواب فاسد واضح البطلان ..
اذ هل يعني
هذا بأن رب محمد لم “
يجد في ذلك
الوقتما يحرمه من الطعام سوى الميتة
ولحم الخنزير” ؟؟
ام انه
نسى بأنه قد خلق ” كل ذي ناب ومخلب ” ؟؟؟!!
ام ان كل
” ذي ناب ومخلب ” لم تكون مخلوقة بعد في وقت نزول النص القراني؟؟!!
فالامام
مالك هو الاقرب للمنطق ” الاسلامي ” لانه احتج بالقران !!
وهكذا يقع
المسلم في دائرة التناقض بين القرآن والحديث ..
بين كلام ربه وكلام رسوله ..
بين القطعي الدلالة والظنى الدلالة


"""انتهى نقل كلام النصرانى الذى نقلنا جزءا منه فقط لعدم الاطاله."""

______________________________________

و قد اجاب الشافعى رحمه الله على هذا الكلام الطويل العريض من النصارى الذى نقلت جزءا منه ...و بعض النصارى كتب فيه موضوعا يتجاوز الصفحات ...فان الامام الشافعى هدم كل هذا فى اسطر قليله هههههههه.....نقرأ كلام الشافعى معا :
( نقلا عن الامام السيوطى فى كتابه الاتقان1-84,82)

يتكلم السيوطى عن أهمية معرفة اسباب النزول لأيات القرءان الكريم و يرد على من زعم عدم أهمية معرفة ذلك :

( و منه : دفع توهم الحصر ." يقصد السيوطى أن هذه فائده من فوائد معرفة اسباب النزول "
قال الشافعى ما معناه فى قوله تعالى "
قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ
إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ
رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ"


الأنعام 145
ان الكفار لما حرموا ما أحل الله و أحلوا ما حرم الله , و كانوا على المضادة و المحاده فجاءت الأيه مناقضة لغرضهم ..فكأنه قال : لا حلال الا ما حرمتموه و لا حرام الا ما أحللتموه نازلا منزلة من يقول : لا تأكل اليوم حلاوه فتقول : لا أكل اليوم الا الحلاوه ....و الغرض المضاده لا النفى و الاثبات على الحقيقه ...فكأنه تعالى قال : لا حرام الا ما أحللتموه من الميته و الدم و لحم الخنزير و ما أهل لغير الله به , و لم يقصد حل ما وراءه , اذ القصد اثبات التحريم لا اثبات الحل .....قال امام الحرمين : و هذا فى غاية الحسن ...و لولا سبق الشافعى الى ذلك لما كنا نستجيز مخالفة مالك فى حصر المحرمات فيما ذكرته الأيه . ) انتهى

الأخ الكريم / fares_273 ــــ لو حضرتك مسلم
ففيه اكثر من نقطة يجب توضيحها
1 ـــ لا يجوز الاشتراك بالمنتديات الغير مسلمة قطعا .
العلة لأنهم يسبون الله ورسول الله وأيات الله "" وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً "" وهذا وان لم يحدث معك مثلا شخصيا الا انه كثيرا ما يحدث حتى صار مشهورا ولو انتظر كل مسلم حتى يُسَبَ دينه لصار المسلمون اهل هوان فتنبه

1ــ لا يجوز نقل نحوا من هذا على لسانهم وانما لو سئل أحدهم سؤال نحوا مما سألت فنجيب عليهم بعون الله وحوله فديننا اوضح من الشمس في وقت اسنوائها أي وقت الظهيرة .
3 ــ الرد على كل هذا أنهم فرقوا بين القرآن والسنة ولا يجوز التفريق بين مصادر الإسلام مطلقا بل القران يأمر باتباع السنة وهذا اكثر من ان يحصى مثلا ""قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ .قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ "" و"" مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً ""
يعني باختصار القران + السنة لا ينفكان
فالقرآن كلام الله والسنة كلام النبي وهما مصدرا التشريع الأُوّل في الإسلام ، فالقرآن حرم لحم الخنزير والسنة حرمت لحم الكلب

ولو كنت غير مسلم فسل نقول لك دين الله الحق والله المستعان

يبدو أن النصارى دائما نسيان أن القرآن جاء عاماً و السنة خاصة
و السنة للقرآن هي كالقانون للدستور

القرآن يضع الخطوط العريضة أما التفاصيل ففي السنة المكرمة

يا ليتهم يفهمون ولا ينسون

جزاكم الله خيراً

الحمد لله و كفى و سلاما على عباده الذين اصفى لا سيما عبده المصطفى و اله المستكملين شرفا , اما بعد فإن اصدق الحديث كتاب الله تعالى و خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه و اله و سلم و شر الامور محدثاتها و كل محدثة بدعه و كل بدعة ضلاله و كل ضلاله فى النار و نصلى و نسلم على من لا نبى بعده و على اله و ازواجه امهات المؤمنيين و صحابته الغر الميامين و من سار على هديهم و اقتفى اثرهم الى يوم الدين اما بعد فإنه ليس ابعد عن البحث عن الحقيقه مما يفعله النصارى فى هذه الايام , فقد ابتعدوا عما انتهى اليه المسلمين منذ الف و اربعمائة سنه من اتباع لكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و هذا ما لا يريد ان يفهمه هؤلاء الجهال المغرضون , فتارة تراهم يقولن تناقض بين الكتاب و السنه و انى له ان يحدث و المصدر واحد , و تارة تراهم يقولون امرت السنه بشئ سكت القران عنه و لو كلف واحدا من هؤلاء بفتح كتاب واحد يتحدث فى المسأله لألجم لسنه بيديه و لكن عدم البحث عن الحقيقه و التجريح لمجرد التجريح و اتباع الشيطان هو اقصى امانيهم و النار مثوا لهم .

المبحث الاول -السنة و القران :

إن اعظم ما يميز المسلمين أنهم يؤمنون بالله ورسوله ويعظمون القرآن والسنة ولا يقدمون كلاما لأي أحد على كلام الله وعلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنهج التلقي عندهم واضح القرآن والسنة «إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فأولئك هم الفائزون» وهذه هي الفرقة الناجية «وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا» وامتثالا لقول الله تعالى «ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا» وامتثالا لقوله تعالى «وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب» وامتثالا عمليا منهم لقول الله «يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم» قال ابن عباس «لا تقدموا بين يدي الله ورسوله» اي لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة وقال مجاهد ان لا تفتئتوا على الله ورسوله حتى يقضي الله على لسانه‚ وقال القرطبي: لا تقدموا قولا أو فعلا على قول الله وقول وفعل رسول الله فإن من قدم قوله وفعله على قول وفعل رسول الله انما قدمه على الله لان الرسول لا يأمر الا بما أمر به من الله‚

فأهل الاسلام يعظمون القرآن الكريم ويقدمون كلام الله على كل كلام وفضل كلام عندهم على اي كلام كفضل الله على كل خلقه ويعظمون سنة النبي ولا يقدمون كلام بشر ايا كان على كلام سيد البشر وفي الحديث الذي رواه الحاكم انه صلى الله عليه وسلم قال «تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي» فهم يجلون السنة بل ان السنة عند المسلمين مستقلة في التشريع وقدسيتها واضحة في قلوبهم لا يؤخرونها ولا يقدمون قول احد مهما كان على قول الرسول‚

قال الشوكاني رحمه الله ان ثبوت حجية السنة واستقلالها في التشريع ضرورة دينية ولا يخالف في ذلك الا من لا حظ له في الاسلام وقال الامام الاوزاعي رحمه الله: القرآن احوج إلى السنة من السنة الى القرآن‚ وقال الإمام ابن القيم رحمه الله «والسنة مع القرآن على ثلاثة أوجه»‚

الوجه الأول أن تكون السنة موافقة للقرآن من كل وجه والوجه الثاني ان تكون مفسرة لما أجمله القرآن في الصلاة «وأقيموا الصلاة» وتأتي السنة ليعلمنا صاحبها كيفية الصلاة وأركانها وواجباتها ويقول «صلوا كما رأيتموني أصلي» ويذكر القرآن الحج «وأتموا الحج والعمرة لله» لكنك لا تعلم من القرآن حدود وادي عرفة ولم يفصل القرآن واجبات الحج فيأتي صاحب السنة فيحج أمام الأمة فيقول «خذوا عني مناسككم»‚

والوجه الثالث أن تكون السنة موجبة لحكم سكت القرآن عن ايجابه أو محرمه كحكم سكت القرآن عن تحريمه‚ فالسنة هنا مستقلة ثم الاستقلال في التشريع وفي الحديث الصحيح الذي رواه أبو داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال «أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان متكىء على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتهم فيه من حرام فحرموه» يعني عليكم بالقرآن دون السنة‚ قال ألا لا يحل لكم الحمار ولا كل ذي ناب من السباع حتى قال ألا إنما ما حرم الله كما حرم رسوله‚ ألم يقل الله «وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا» إذن اهل السنة والجماعة في أعظم فصولهم وفي أجل صفاتهم أنهم يعظمون القرآن والسنة الصحيحة ولا يقدمون أبدا قولا على قول الله أو على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم.

المبحث الثانى - قوله تعالى « قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ » الأنعام145 .

تفسير الجلالين : {‏ قل لا أجد فيما أوحي إليَّ ‏}‏ شيئاً ‏{‏ محرَّماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ‏}‏ بالياء والتاء ‏{‏ ميتة ‏}‏ بالنصب وفي قراءة بالرفع مع التحتانية ‏{‏ أو دمياً مسفوحاً ‏}‏ سائلاً بخلاف غيره كالكبد والطحال ‏{‏ أو لحم خنزير فإنه رجس ‏}‏ حرام ‏{‏ أو ‏}‏ إلا أن يكون ‏{‏ فسقاً أهل لغير الله به ‏}‏ أي ذبح على اسم غيره ‏{‏ فمن اضطرَّ ‏}‏ إلى شيء مما ذكر فأكله ‏{‏ غير باغ ولا عاد فإن ربَّك غفور ‏}‏ له ما أكل ‏{‏ رحيم ‏}‏ به ويلحق بما ذكر بالسنة كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير ‏.

الجامع لاحكام القرآن : القرطبى: قوله تعالى‏{‏قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما‏}‏ أعلم الله عز وجل في هذه الآية بما حرم‏.‏ والمعنى‏:‏ يا محمد لا أجد فيما أوحي إلي محرما إلا هذه الأشياء، لا ما تحرمونه بشهوتكم‏.‏ والآية مكية‏.‏ ولم يكن في الشريعة في ذلك الوقت محرم غير هذه الأشياء، ثم نزلت سورة ‏}‏المائدة‏}‏ بالمدينة‏.‏ وزيد في المحرمات كالمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة والخمر وغير ذلك‏.‏ وحرم رسول الله صلى الله عليه بالمدينة أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير‏.

تفسير ابن كثير : يقول تعالى آمرا عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ( قل ) يا محمد لهؤلاء الذين حرموا مارزقهم الله افتراء على الله ( لا أجد فيما أوحى إلي محرما على طاعم يطعمه ) أي آكل يأكله قيل معناه لا أجد شيئا مما حرمتم حراما سوى هذه وقيل معناه لا أجد من الحيوانات شيئا حراما سوى هذه فعلى هذا يكون ماورد من التحريمات وبعد هذا في سورة المائدة وفي الأحاديث الواردة رافعا هذه الآية ومن الناس من يسمي هذا نسخا والأكثرون من المتأخرين لا يسمونه نسخا لأنه من باب رفع مباح الأصل والله أعلم.

فتح القدير للشوكانى : أمره الله سبحانه بأن يخبرهم أنه لا يجد فى شيء مما أوحى إليه محرما غير هذه المذكورات فدل ذلك على انحصار المحرمات فيها لولا أنها مكية وقد نزل بعدها بالمدينة سورة المائدة وزيد فيها على هذه المحرمات المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وصح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحريم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وتحريم الحمر الأهلية والكلاب ونحو ذلك وبالجملة فهذا العموم إن كان بالنسبة إلى ما يؤكل من الحيوانات كما يدل عليه السياق ويفيده الاستثناء فيضم إليه كل ما ورد بعده فى الكتاب أو السنة مما يدل على تحريم شيء من الحيوانات وإن كان هذا العموم هو بالنسبة إلى كل شيء حرمه الله من حيوان وغيره فإنه يضم إليه كل ما ورد بعده مما فيه تحريم شيء من الأشياء .

انتهى بحمد الله تعالى و توفيقه .

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل : 44]

السنة هي المذكرة التفصيلية للقرآن وقال الرسول ان كل ذي ناب من الحيوان حرام وكل ذي مخلب اي الحيونات اكلة اللحوم عامة


ثانيا : اين الدليل عند هذا النصراني ان اكل الكلاب حرام في دينه ؟!
اليس بطرس هو من حلم في اعمال 11 ان جميع الحيونات حلال ولا يوجد شئ نجس

شيزوفرنيا واسقاط رهيب صراحة
ربنا يشفي

السلام عليكم

بارك الله فيك الاخ الذي وضع الآيه الكريمة

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل : 44]

الله انزل القرآن والرسول يبين للناس

ولا نقدر ان نأخذ القرآن بدون سنة النبي ولا السنة بدون قرآن فهم اساس للدين عندنا

أخى عبد مسلم :

طبعا أنا مسلم و الحمد لله

ثانيا أنا لم أنقل الشبهه فقط دون أن أكتب رد بل نقلت الردعليها

و وضعت هذا الموضوع للاستفاده

و هذا رد الشبهه مره ثانيه :




و قد اجاب الشافعى رحمه الله على هذا الكلام الطويل العريض من النصارى الذى نقلت جزءا منه ...و بعض النصارى كتب فيه موضوعا يتجاوز الصفحات ...فان الامام الشافعى هدم كل هذا فى اسطر قليله هههههههه.....نقرأ كلام الشافعى معا :
( نقلا عن الامام السيوطى فى كتابه الاتقان1-84,82)

يتكلم السيوطى عن أهمية معرفة اسباب النزول لأيات القرءان الكريم و يرد على من زعم عدم أهمية معرفة ذلك :

( و منه : دفع توهم الحصر ." يقصد السيوطى أن هذه فائده من فوائد معرفة اسباب النزول "
قال الشافعى ما معناه فى قوله تعالى "
قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ
إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ
رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ"


الأنعام 145
ان الكفار لما حرموا ما أحل الله و أحلوا ما حرم الله , و كانوا على المضادة و المحاده فجاءت الأيه مناقضة لغرضهم ..فكأنه قال : لا حلال الا ما حرمتموه و لا حرام الا ما أحللتموه نازلا منزلة من يقول : لا تأكل اليوم حلاوه فتقول : لا أكل اليوم الا الحلاوه ....و الغرض المضاده لا النفى و الاثبات على الحقيقه ...فكأنه تعالى قال : لا حرام الا ما أحللتموه من الميته و الدم و لحم الخنزير و ما أهل لغير الله به , و لم يقصد حل ما وراءه , اذ القصد اثبات التحريم لا اثبات الحل .....قال امام الحرمين : و هذا فى غاية الحسن ...و لولا سبق الشافعى الى ذلك لما كنا نستجيز مخالفة مالك فى حصر المحرمات فيما ذكرته الأيه . ) انتهى

قال الله تعالي:

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (115)
...................


بنفس المنطق
نرد علي النصراني
السمك حلال بنص الحديث الشريف

صحيح وضعيف سنن ابن ماجة - (ج 7 / ص 314)
( سنن ابن ماجة )
3314 حدثنا أبو مصعب حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحلت لكم ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال .

تحقيق الألباني :
صحيح ، الصحيحة ( 1118 )

لأن المسكين قرأ ان أكل الخرء حلال و بالتالي علم أن لحم الكلب أنظف من الخرء ادن يجوز اكله فأراد اسقاط ما بداخله على الاسلام
حز 4: 12وتأكل كعكا من الشعير.على الخرء الذي يخرج من الانسان تخبزه امام عيونهم.حز 4: 15فقال لي انظر.قد جعلت لك خثي البقر بدل خرء الانسان فتصنع خبزك عليه.

لنفترض ان المسلمين في الماضي بيأكلوا الكلاب
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ
و السلام