ميكرو مناظرة : مفحمة مسكتة !

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

ميكرو مناظرة : مفحمة مسكتة !

صفحة 7 من 11 الأولىالأولى ... 6 7 8 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 70 من 101

الموضوع: ميكرو مناظرة : مفحمة مسكتة !

  1. #61
    الصورة الرمزية عبد المنجي
    عبد المنجي غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    1
    آخر نشاط
    16-11-2008
    على الساعة
    04:37 PM

    افتراضي

    شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #62
    الصورة الرمزية سيد5
    سيد5 غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    3
    آخر نشاط
    21-04-2009
    على الساعة
    02:14 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم اختنا وزادك بسطة فى العلم و الدين و جعل مشاركاتك فى ميزان حسناتك شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #63
    الصورة الرمزية mego650
    mego650 غير متواجد حالياً عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    1,100
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    01-04-2014
    على الساعة
    02:16 PM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة رايت ان انقل هذة الكلمة للاخ الفاضل بارك الله فيه لتكون حجة قو يةدامغة عاقلة لمن اراد ان يحاور نصرانى وهى :.
    بقلم الأخ فيصل القلاف
    المصدر

    الحمد لله الواحد الأحد، القدوس الفرد الصمد، وصلى الله وسلم وبارك على الهادي محمد، وعلى تابعيهم على النهج القويم الأحمد.

    وبعد، فهذه كلمات أعرضها على إخواني الكرام قد تفيد في محاجة النصارى. وهي عبارة عن محاجة عقلية مفحمة، لا تترك للمناظر سبيلاً - إن شاء الله تعالى - إلا الإقرار بوحدانية الله تعالى.

    ولتكن بين مسلم ونصراني ( الفرض أنه منصف! ) كما يلي:

    قال المسلم: يا نصراني، هل تعبدون إلهاً واحداً أم ثلاثة؟

    قال النصراني: بل واحداً من ثلاثة أقانيم.

    قال المسلم: دعنا من الألفاظ المجملة.
    الله تعالى والمسيح: هل هما متباينان أم غير متباينين؟ هذان احتمالان لا ثالث لهما.

    قال النصراني: إن قلنا: متباينان، كان ذلك إقراراً بتعدد الآلهة، ولا نقول به. فأقول: هما غير متباينين.

    قال المسلم: كل غير متباينين إما أن كل واحد منهما هو الكل، أو كل واحد منهما ليس بالكل، فإما أنه جزء فهو بعض أو ليس بجزء فهو وصف. هذه قسمة عقلية: كل أو بعض أو وصف. فأيها هو المسيح مع الله تعالى؟

    قال النصراني: إن قلت: هو الكل، لزمني أنه لا فرق بينهما ألبتة، إذ كل منهما عين الآخر. ضرورة أنه إذا كان أ=ج وكان ب=ج فإن أ=ب قطعاً. وعليه فلا أب ولا ابن ولا روح قدس! وهذا لا نقول به، إذ عندنا لكل منهم خصائص، وعندنا يكلم أحدهم الآخر وغير ذلك مما يبين تمايزهم.

    قال المسلم: إذاً قد بطل الاحتمال الأول.

    قال النصراني: وإن قلت هو جزء، فما الإشكال؟

    قال المسلم: هذا الجزء إما أن يستغني عن الجزأين الآخرين أو لا يستغني عنهما.
    فإن استغنى عنهما، كانا غير ضروريين في الكون، إذ يستقيم الكون بذلك الجزء عنهما، وهذا يلزم منه بطلان ربوبيتهما وألوهيتهما. لأن من الشرط الإله الرب بحق أن يكون قيوماً.
    فإن لم يستغن عنهما لزم فيه الفقر إليهما والحاجة، وهذا نقص محض، وعليه فليس هذا الجزء برب ولا إله، إذ شرط الإله الرب بحق أن يكون له الغنى المطلق.

    ثم أضاف المسلم: إن جاز على الكل التجزئة، قلنا إما أن تنفصل الأجزاء أو تتصل.
    إن انفصلت فهي ثلاث ذوات متباينة، ومر بطلان هذا في الاحتمال الأول.
    وإن اتصلت لزم في كل جزء منها التجزئة لأن الكلام في البعض فرع عن الكلام في الكل. وعليه فإن كان المسيح إلهاً لأنه جزء في الإله، فجزء المسيح إله كذلك، وجزء آخر منه إله كذلك، وأجزاء كل من الجزء إله كذلك، وهكذا إلى أن نصل إلى آلهة غير متناهية!

    قال النصراني: لم يبق إلا أن يكون المسيح عرضاً في الإله، أي مجرد صفة من صفاته. ونحن لا نرتضي هذا ولا نقول به، إذ العرض ليس بحقيقة قائمة بذاتها!

    قال المسلم: ثم الأوصاف كثيرة، فإن كان المسيح رباً لأنه صفة في الرب، فالرب موجود عالم قادر رازق رحيم كريم، فيلزم أن يكون العلم والقدرة والرزق والرحمة والكرم وغيرها أرباباً كذلك، وهذا باطل محض!

    قال النصراني: بل إن المسيح ليس هو صفة، لأنه عالم قادر رحيم كذلك، وهذه الأوصاف لا تقوم في صفة، بل في ذات! وعليه فهذا الاحتمال مستحيل كذلك.

    قال المسلم: هذا هو المطلوب، وعليه فامتنع كل أقسام الحصر العقلي، فإن امتنعت كان الفرض ممتنعاً. والفرض هو أن الله ثلاثة أقانيم الأب والابن والروح، فتحصل أن هذا كلام باطل.

    قال النصراني: !!! ( أفحم، ولله الحمد ).

    هذا. ومن رأى من إخواني في هذه المناظرة خللاً أو احتمالاً مدخولاً أو دليلاً فيه ضعف أو زيادة نافعة، فليتفضل علي بها مشكوراً مأجوراً.

    والله أعلى وأعلم، وإليه أبرأ مما زل به القلم، وصلى الله وسلم وأنعم، على نبينا الهادي وآله وصحبه وصلى وسلم.
    ُ" قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾ " سبأ



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #64
    الصورة الرمزية secret000
    secret000 غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    41
    آخر نشاط
    16-05-2010
    على الساعة
    01:07 AM

    افتراضي

    هل انتهت المناظرة على ذلك؟
    لا أظن .. انها مناظرة بائسة لعدم فهم طبيعة المسيح..فالمسيح الله الكائن فى كل مكان...ليس هو من الله كما قيل ... هذا فقط رد مبدئى ليس إلا!!!!
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #65
    الصورة الرمزية رفيق أحمد
    رفيق أحمد غير متواجد حالياً إبن الإسلام
    تاريخ التسجيل
    Apr 2007
    المشاركات
    2,131
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    11-01-2015
    على الساعة
    11:28 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة secret000 مشاهدة المشاركة
    هل انتهت المناظرة على ذلك؟
    لا أظن .. انها مناظرة بائسة لعدم فهم طبيعة المسيح..فالمسيح الله الكائن فى كل مكان...ليس هو من الله كما قيل ... هذا فقط رد مبدئى ليس إلا!!!!
    ياللعجب !!!

    برجاء مراجعة قانون الإيمان الكنسي أيتها الفاضلة ... فهو يصرح بأن المسيح إلاه من إلاه وهو الآب

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سبحانك اللهم وبحمدك ... أشهد أن لا إلاه إلا أنت ... أستغفرك وأتوب إليك

  6. #66
    الصورة الرمزية El-BaTTaR
    El-BaTTaR غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    المشاركات
    448
    آخر نشاط
    17-02-2011
    على الساعة
    05:24 AM

    افتراضي الحجـــــاج والصبى

    گان الحجاج بن يوسف ذات يوم في الصيد فرأى تسعة كلاب إلى جانب صبي صغير السن عمره نحو عشر سنوات وله ذوائب.

    فقال له الحجاج : ماذا تفعل هنا أيها الغلام ؟

    فرفع الصبي طرفه إليه وقال له : يا حامل الأخبار لقد نظرت إلىّ بعين الاحتقار وكلمتني بالافتخار وكلامك كلام جبار وعقلك عقل حمار.

    فقال الحجاج له : أما عرفتني ؟

    فقال الغلام : عرفتك بسواد وجهك لأنك أتيت بالكلام قبل السلام.

    فقال الحجاج ׃ ويلك أنا الحجاج بن يوسف.

    فقال الغلام : لا قرب الله دارك ولا مزارك فما أكثر كلامك وأقل إكرامك .

    فما أتم كلامه إلا والجيوش حلّقت عليه من كل جانب وكل واحد يقول السلام عليك يا أمير المؤمنين ،

    فقال الحجاج: احفظوا هذا الغلام فقد أوجعني بالكلام فأخذوا الغلام فرجع الحجاج إلى قصره فجلس في مجلسه والناس حوله جالسون ومن هيبته مطرقون وهو بينهم كالأسد ثم طلب إحضار الغلام فلما مثل بين يديه ،ورأى الوزراء و أهل الدولة لم يخشى منهم

    بل قال : السلام عليكم فلم يرد الحجاج السلام فرفع الغلام رأسه وأدار نظره فرأى بناء القصر عالياً ومزين بالنقوش والفسيفساء وهو في غاية الإبداع والإتقان.

    فقال الغلام : أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين فاستوى الحجاج جالساً وكان متكئاً

    فقالوا للغلام : يا قليل الأدب لماذا لم تسلم على أمير المؤمنين السلام اللائق ولماذا لم تتأدب في حضرته ؟

    فقال الغلام : يا براغيث الحمير منعني عن ذلك التعب في الطريق وطلوع الدرج أما السلام فعلى أمير المؤمنين وأصحابه ، يعني السلام على علىّ بن أبى طالب وأصحابه

    فقال الحجاج : يا غلام لقد حضرت في يوم تم فيه أجلك وخاب فيه أملك.

    فقال الغلام : والله يا حجاج أن كان في أجلي تأخير لم يضرني من كلامك لا قليل ولا كثير.

    فقال بعض الغلمان : لقد بلغت من جهلك يا خبيث أن تخاطب أمير المؤمنين كما تخاطب غلاماً مثلك يا قليل الآداب انظر من تخاطب وأجبه بأدب واحترام فهو أمير العراق والشام.

    فقال الغلام : أما سمعتم قوله تعالى ' كل نفس تجادل عن نفسها'

    فقال الحجاج : فمن عنيت بكلامك أيها الغلام ؟

    قال : عنيت به على بن أبى طالب وأصحابه وأنت يا حجاج على من تسلم ؟

    فقال الحجاج : على عبدالملك بن مروان.

    فقال الغلام : عبدالملك الفاجر عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

    فقال الحجاج : ولم ذلك يا غلام ؟

    فقال : لأنه أخطأ خطيئة عظيمة مات بسببها خلق كثير فقال بعض الجلساء اقتله يا أمير المؤمنين فقد خالف الطاعة وفارق الجماعة وشتم عبدالملك بن مروان.

    فقال الغلام : يا حجاج أصلح جلسائك فإنهم جاهلون فأشار الحجاج لجلسائه بالصمت.

    ثم سأله الحجاج : هل تعرف أخي؟

    فقال الغلام : أخوك فرعون حين جاءه موسى وهارون ليخلعوه عن عرشه فاستشار جلسائه.

    فقال الحجاج : اضربوا عنقه.

    فقال له الرقاشي : هبني إياه يا أمير المؤمنين أصلح الله شأنك.

    فقال الحجاج : هو لك لا بارك الله فيه.

    فقال الغلام : لا شكر للواهب ولا للمستوهب.

    فقال الرقاشي :أنا أريد خلاصك من الموت فتخاطبني بهذا الكلام ثم التفت الرقاشي إلى الحجاج وقال له: افعل ما تريد يا أمير المؤمنين.

    فقال الحجاج للغلام : من أي بلد أنت ؟

    فقال للغلام: من مصر.

    فقال له الحجاج : من مدينة الفاسقين .

    فقال الغلام : ولماذا أسميتها مدينة الفاسقين ؟

    قال الحجاج : لأن شرابها من ذهب ونسائها لعب ونيلها عجب وأهلها لا عجم ولا عرب.

    فقال الغلام : لستُ منهم.

    فقال الحجاج : من أي بلد إذن ؟

    قال الغلام : أنا من أهل خرسان.

    فقال الحجاج : من شر مكان وأقل الأديان.

    فقال الغلام : ولم ذلك يا حجاج ؟

    فقال : لأنهم عجم أعجام مثل البهائم والأغنام كلامهم ثقيل و غنيهم بخيل.

    فقال الغلام : لستُ منهم.

    فقال الحجاج : من أين أنت ؟

    قال : أنا من مدينة الشام.

    قال الحجاج : أنت من أحسن البلدان وأغضب مكان وأغلظ أبدان .

    قال الغلام : لستُ منهم.

    قال الحجاج : فمن أين إذن؟

    قال الغلام : من اليمن.

    فقال الحجاج : أنت من بلد غير مشكور.

    قال الغلام: ولم ذلك؟

    قال الحجاج : لأن صوتهم مليح و عاقلهم يستعمل الزمر و جاهلهم يشرب الخمر.

    قال الغلام : أنا لستُ منهم.

    قال الحجاج : فمن أين إذن؟

    قال الغلام : أنا من أهل مكة.

    فقال الحجاج : أنت إذن من أهل اللؤم والجهل وقلة العقل.

    فقال الغلام : ولم ذلك ؟

    قال : لأنهم قوم بعث فيهم نبي كريم فكذبوه وطردوه وخرج من بينهم إلى قوم أحبوه وأكرموه.

    فقال الغلام : أنا لستُ منهم.

    فقال الحجاج : لقد كثرت جواباتك علي وقلبي يحدثني بقتلك.

    فقال الغلام : لو كان أجلي بيدك لما عبدت سواك ولكن اعلم يا حجاج أني أنا من أهل طيبة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

    فقال الحجاج : نعمت المدينة أهلها أهل الإيمان والإحسان فمن أي قبيلة أنت ؟

    فقال الغلام : من ثلى بنى غالب من سلالة علي بن أبى طالب عليه السلام وكل نسب وحسب ينقطع إلا حسبنا و نسبنا فإنه لا ينقطع إلى يوم القيامة فاغتاظ الحجاج غيظاً شديداً وأمر بقتله.

    فقال له كل من حضر من الوزراء : ولكنه لا يستحق القتل وهو دون سن البلوغ أيها الأمير.

    فقال الحجاج : لا بد من قتله ولو يناد منادى من السماء.

    فقال الغلام: ما أنت بنبي حتى يناديك مناد من السماء.

    فقال الحجاج : ومن يحول بيني وبين قتلك.

    فقال الغلام : يحول بينك وبين قتلي ما يحول بين المرء وقلبه.

    فقال الحجاج : وهو الذي يعينني على قتلك.

    فقال الغلام : كلا إنما يعينك على قتلي شيطانك و أعوذ بالله منك ومنه.

    فقال الحجاج : أراك تجاوبني على كل سؤال فأخبرني ما يقرب العبد من ربه؟

    فقال الغلام : الصوم والصلاة والزكاة والحج .

    فقال الحجاج: أنا أتقرب إلى الله بدمك لأنك قلت أنك من أولاد الحسن والحسين.

    فقال الغلام : من غير خوف ولا جزع أنا من أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان أجلي بيدك فقد حضر شيطانك يعينك على فساد آخرتك.

    فأجابه الحجاج : أتقول أنك من أولاد الرسول وتكره الموت؟

    قال الغلام : قال الله تعالى ' ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة'

    قال الحجاج : ابن من أنت ؟

    قال الغلام : أنا ابن أبي و أمي.

    فسأله الحجاج : من أين جئت ؟

    قال الغلام : على رحب الأرض.

    فقال الحجاج : أخبرني من أكرم العرب؟

    فأجاب الغلام : بنو طي .

    فسأله الحجاج : ولم ذلك ؟

    فقال الغلام: لأن حاتم الأصم منهم.

    فقال الحجاج : فمن أشرف العرب ؟

    قال الغلام : بنو مضر.

    فقال الحجاج : ولم ذلك؟

    فقال الغلام : لأن محمد صلى الله عليه وسلم منهم.

    فقال الحجاج : فمن أشجع العرب ؟

    فقال الغلام : بنو هاشم لأن علي بن أبي طالب منهم .

    فقال الحجاج: فمن أنجس العرب و أبخلهم وأقلها خيراً ؟

    فقال الغلام : بنو ثقيف لأنك أنت منهم وفي الحديث الشريف يظهر من بنو ثقيف نمرود وكذاب فالكذاب مسيلمة والنمرود أنت فأغتاظ الحجاج غيظاً شديداً وأمر بقتله فشفع به الحاضرون فشفعهم فيه وسكن غضبه قليلاً ؛؛ֵ

    وقال الحجاج : أين تركت الإبل ذات القرون ؟

    فقال الغلام : تركتها ترعى أوراق الصوان.

    فصاح الحجاج به قائلاً : يا قليل العقل ويا بعيد الذهن هل للصوان ورق؟

    فقال الغلام : وهل للإبل قرون ؟

    فقال الحجاج : هل حفظت القرآن ؟

    فقال الغلام : هل القرآن هارب منى حتى أحفظه.

    فسأله الحجاج : هل جمعت القرآن ؟

    فقال الغلام : وهل هو متفرق حتى أجمعه ؟

    فقال له الحجاج : أما فهمت سؤالي .

    فأجابه الغلام : ينبغي لك أن تقول هل قرأت القرآن وفهمت ما فيه.

    فقال الحجاج : فأخبرني عن آية في القرآن أعظم؟ وآية أحكم؟
    وآية أعدل ؟ وآية أخوف ؟ وآية أرجى ؟ وآية فيها عشر آيات بينات؟ وآية كذب فيها أولاد الأنبياء؟ وآية صدق فيها اليهود والنصارى ؟ وآية قالها الله تعالى لنفسه؟ وآية فيها قول الملائكة؟ و آية فيها قول أهل الجنة؟ وآية فيها قول أهل النار؟ وآية فيها قول إبليس ؟؟؟

    فقال الغلام : أما أعظم آية فهي آية الكرسي
    وأحكم آية إن الله يأمر بالعدل والإحسان

    وأعدل آية فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره

    وأخوف آية أيطمع كل امرىء منهم أن يدخل جنة نعيم
    وأرجى آية قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعها

    وآية فيها عشر آيات بينات هي إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب

    وأما الآية التي كذب فيها أولاد الأنبياء فهي وجاءوا على قميصه بدم كذب وهم إخوة يوسف كذبوا ودخلوا الجنة

    وأما الآية التي صدق فيها اليهود والنصارى فهي وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء فصدقوا ودخلوا النار

    والآية التي قالها الله تعالى لنفسه هي وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطمعون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين

    وآية فيها قول الأنبياء وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فل يتوكل المؤمنون

    وآية فيها قول الملائكة سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم

    و أية فيها قول أهل الجنة الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور

    وآية فيها قول أهل النار ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون

    وآية فيها قول إبليس أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين

    فقال الحجاج : أخبرني عمن خُلق من الهواء ؟ ومن حُفظ بالهواء ؟ ومن هلك بالهواء ؟

    فقال الغلام : الذي خلق من الهواء سيدنا عيسى عليه السلام؛؛ والذي حفظ بالهواء سيدنا سليمان بن داود عليهما السلام ؛ وأما الذي هلك بالهواء فهم قوم هود.

    فقال الحجاج : فأخبرني عمن خُلق من الخشب ؟ والذي حُفظ بالخشب ؟ والذي هلك بالخشب ؟

    فقال الغلام : الذي خلق من الخشب هي الحية خلقت من عصا موسى عليه السلام؛؛ والذي حفظ بالخشب نوح عليه السلام؛؛ والذي هلك بالخشب زكريا عليه السلام.

    فقال الحجاج: فأخبرني عمن خُلق من الماء ؟ ومن نجا من الماء ؟ ومن هلك بالماء ؟

    فقال الغلام: الذي خلق من الماء فهو أبونا آدم عليه السلام؛؛ والذي نجا من الماء موسى عليه السلام؛؛ والذي هلك بالماء فرعون.

    فقال الحجاج : فأخبرني عمن خُلق من النار ؟ ومن حُفظ من النار ؟

    فقال الغلام : الذي خُلق من النار إبليس؛؛ والذي نجا من النار إبراهيم عليه السلام.

    فقال الحجاج : فأخبرني عن أنهار الجنة وعددها ؟

    فقال الغلام : أنهار الجنة كثيرة لا يعلم عددها إلا الله تعالى كما قال في كتابه العزيز فيها انهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى... وكلها تجري في محل واحد لا يختلط بعضها ببعض ويوجد نظيره في الدنيا وهو في رأس بنى آدم طعم عينه مالح وطعم أذنه مر وطعم فمه عذب .

    فقال الحجاج : إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتغوطون فهل يوجد مثلهم في الدنيا ؟

    فقال الغلام : الجنين في بطن أمه يأكل ويشرب ولا يتغوط.

    فقال الحجاج : فما أول قطرة من دم؟

    فقال الغلام : هي حيض حواء.

    فقال الحجاج : فأخبرني عن العقل ؟ والإيمان ؟ والحياء ؟ والسخاء ؟ والشجاعة ؟ والكرم؟ والشهوة ؟

    فقال الغلام : إن الله قسم العقل عشرة أقسام جعل تسعة في الرجال وواحداً في النساء ؛؛والإيمان عشرة تسعة في اليمن وواحداً في بقية الدنيا؛؛ والحياء عشرة تسعة في النساء وواحداً في الرجال؛؛ والسخاء عشرة تسعة في الرجال وواحداً في النساء؛؛ والشجاعة والكرم عشرة تسعة في العرب وواحداً في بقية العالم؛؛ والشهوة عشرة أقسام تسعة في النساء وواحداً في الرجال.

    فقال الحجاج : فأخبرني ما يجب على المسلم في السنة مرة ؟

    فقال الغلام : صيام رمضان.

    فقال الحجاج : وما يجب في العمر مرة ؟

    فقال الغلام : الحج إلى بيت الله الحرام من استطاع إليه سبيلا .

    فقال الحجاج : فأخبرني عن أقرب شيء إليك ؟

    فقال الغلام : الآخرة .

    ثم قال الحجاج: سبحان الله يأتي الحكمة من يشاء من عباده ما رأيت صبياً أتاه الله العلم والعقل والذكاء مثل هذا الغلام.

    فقال الغلام : أنا أهل لذلك.

    فقال الحجاج : فمن أحق الناس بالخلافة ؟

    فقال الغلام : الذي يعفو ويصفح ويعدل بين الناس.

    فقال الحجاج : فأخبرني عن النساء ؟

    فقال الغلام : أتسألني عن النساء وأنا صغير لم أطـّلع بعد على أحوالهن و رغائبهن ومعاشرتهن ولكني سأذكر لك المشهور من أمورهن؛؛ فبنت العشر سنين من الحور العين؛؛ وبنت العشرين نزهة للناظرين؛؛ وبنت الثلاثين جنة نعيم ؛؛وبنت الأربعين شحم ولين؛؛ وبنت الخمسين بنات وبنين؛؛ وبنت الستين ما بها فائدة للسائلين؛؛ وبنت السبعين عجوز في الغابرين؛؛ وبنت التسعين شيطان رجيم؛؛ وبنت المائة من أصحاب الجحيم.

    فضحك الحجاج وقال:أي النساء أحسن؟

    فقال الغلام : ذات الدلال الكامل والجمال الوافر والنطق الفصيح التي يهتز نهدها ويرتاح ردفها.

    فقال له الحجاج : أخبرني عن أول من نطق في الشعر؟

    فقال الغلام : آدم عليه السلام وذلك لما قتل قابيل أخاه هابيل.
    أنشد آدم يقول :
    بكــت عــينـي وحـق لـها بكاهـــا *** ودمــــع الـــعـــين منهمل يسيح
    فـــمـا لـي لا أجــود بسـكـب دمع *** و هـابــيل تضمّنـه الـضــريـــــح
    رمــى قــابـيـل هـــابــيــلاً أخـــاه *** وألحد في الثرى الوجه الـصبيح
    تغـــيرت البـــلاد ومـــن عـــليها *** فــوجــــه الأرض مــغــبر كشيح
    تـــبدل كـــل ذي طــعــم ولــــون *** لـــفـقـدك يا صــبــيـح يا ملــــيح
    أيا هـــــابــيل إن تــقــتـل فإنــــي *** عـــليك الــــدهر مكتـئـب قريــح
    فأنت حياة من في الأرض جميعاً *** وقــــد فــقـدوك يا روح وريـــح
    وأنـــت رجــيــح قــدر يـا فصيح *** سلـــيم بـل ســـميح بــل صبيـــح
    ولــــسـت مــيـت بـــــل أنت حي *** و قــابــيــل الشــقي هو الطريـح
    علـــــيه السخــط من رب البرايا *** و أنت عـــليـــك تسليم صريـــح
    فأجابه إبليس يقول :
    تـنوح على البلاد ومن عليها *** وفي الفردوس قد ضاق بك الفسيح
    وكـــنت بها وزوجك في نعيم *** مــن الــمــولـى وقـلـبك مسـتريـــح
    خـدعتك في دهائي ثم مكري *** إلــــى أن فـــاتـك الــعيــش الرشيح

    فقال الحجاج : أخبرني يا غلام عن أجود بيت قالته العرب في الكرم ؟

    فقال الغلام : هو بيت حاتم طي.
    حيث يقول:ـــ
    وأكرم الضيف حتما حين يطرقني *** قبل العيال على عسر و إيسار

    فقال الحجاج : أحسنت يا غلام وأجملت وقد غمرتنا ببحر علمك فوجب علينا إكرامك ثم أمر له بألف دينار وكسوة حسنة
    و جارية وسيف وفرس.

    وقال الحجاج في نفسه : إن أخذ الفرس نجا وإن أخذ غيرها قتلته فلما قدمها له.

    ثم قال الحجاج : خذ ما تريد يا غلام فغمزته الجارية.

    وقالت : خذني أنا خير من الجميع فضحك الغلام وقال ليس لي بك حاجة وأنشد يقول :ـــ
    و قــرقعــت اللجان بـــرأس حــمراً *** أحــــب إلىّ مــما تــغــمـزني
    أخـاف إذا وقعــت عــــلى فراشــي *** وطالت علتي لا تصحبينـــي
    أخـــاف إذا وقــعــنا فــي مضـــيـق *** وجار الدهر بي لا تنصريني
    أخـــاف إذا فـقــدت المــال عــندي *** تــمــيلي للخصام وتهجريني
    فأجابته الجارية تقول :ــ
    معاذ الله أفـــعــــل مـــا تــــقــول *** ولو قطعت شمالي مع يميني
    وأكتم سر زوجــي فــي ضميري *** وأقـــنع باليسير وما يــجيني
    إذا عاشـــرتني وعرفت طـــبعي *** ستــعــلم أنـــني خــير القرين

    فقال الحجاج : ويلك ألا تستحين تغمزينه وتجاوبينه بالشعر.

    فقال الغلام : إن كنت تخيرني فإنني أختار الفرس أما إن كنت ابن حلال فتعطيني الجميع.

    فقال الحجاج : خذهم لا بارك الله لك فيهم.

    فقال الغلام : قبلتهم لا أخلف الله عليك غيرهم ولا جمعني بك مرة أخرى.

    ثم قال الغلام : من أين أخرج يا حجاج ؟

    فأجابه الحجاج : أخرج من ذاك الباب فهو باب السلام.

    فقال الجلساء للحجاج : هذا جلف من أجلاف العرب أتى إليك وسبك وأخذ مالك فتدله على باب السلام ولم تدله على باب النقمة والعذاب ؟

    فقال الحجاج : إنه استشارني والمستشار مؤتمن...

    وخرج الغلام من بين يدي الحجاج سالماً غانماً بفضل ذكائه وفهمه ومعرفته وحسن إطلاعه .

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    متى (10: 34- 38)
    34لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا
    35فَإِنِّي جِئْتُ لأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ، وَالابْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا.
    36وَأَعْدَاءُ الإِنْسَانِ أَهْلُ بَيْتِهِ.
    38وَمَنْ لاَ يَأْخُذُ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعُني فَلاَ يَسْتَحِقُّنِي.
    وسع وســـع لآله المحبه...نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #67
    الصورة الرمزية secret000
    secret000 غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    41
    آخر نشاط
    16-05-2010
    على الساعة
    01:07 AM

    افتراضي

    بالطبع لا اعلم من انت,وهذا لا يهم
    المهم ان بداية الحوار دعك من الألفاظ المجملة...وهذا الخطأ الشنيع
    اسمع ويهمنى ان أعرف رأيك...انت جسد بك عقل ولك روح...ما من خطأ فى ذلك
    كل ما نقوله عن الرب هو كذلك...السؤال هل ينقصه الله شئ من هذا؟؟؟!!!!!
    (جسد بمعنى الكينونة)
    بالتأكيد انتظر جوابك....(لا طبعا)
    لذا فلنحاول فهم هذا دون الدخول فى تحليلات مبنية على اساس خاطئ من الأول....وأى مسيحى -ان قبل الحوار- سيكشفك بسهولة...!!!
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #68
    الصورة الرمزية El-BaTTaR
    El-BaTTaR غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    المشاركات
    448
    آخر نشاط
    17-02-2011
    على الساعة
    05:24 AM

    سبحــــــــان الله

    اسف على المداخله التى فى غير موضعها
    يا secret000
    بأى حق تقارنى الخالق بالمخلوق ؟
    ثم نرجع ونقول انتوا بتعبدوا يسوع على اساس ايه؟ هو قال انه اله؟ ولا انتوا استنتجتوا كده؟
    وبعدين انتى قولتى
    اقتباس
    لذا فلنحاول فهم هذا دون الدخول فى تحليلات مبنية على اساس خاطئ من الأول....وأى مسيحى -ان قبل الحوار- سيكشفك بسهولة...!!!
    ياريت تاخدى لفه فى قسم المناظرات وهتشوفى اخوانك لما كشفونا ....وياريت بلاش الردود الجانبيه وابدأى حوار فى صفحه جديده ليتابعه الجميع.......ان استطعتى
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    متى (10: 34- 38)
    34لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا
    35فَإِنِّي جِئْتُ لأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ، وَالابْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا.
    36وَأَعْدَاءُ الإِنْسَانِ أَهْلُ بَيْتِهِ.
    38وَمَنْ لاَ يَأْخُذُ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعُني فَلاَ يَسْتَحِقُّنِي.
    وسع وســـع لآله المحبه...نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #69
    الصورة الرمزية secret000
    secret000 غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    41
    آخر نشاط
    16-05-2010
    على الساعة
    01:07 AM

    افتراضي

    اولا : حدث شئ طريف لم يكن فى حسبانى ولم اتوقعه...انك يا استاذ أحمد بتخاطبنى بصيغة المؤنث وانا مثلك تماما...
    ثانيا : انا معرفش يعنى ايه ابدأ فى صفحة جديدة يا ريت لو تساعدنى انت فى ده!!!
    ثالثا : انت هربت من السؤال ! انا لم أقارن بينك وبين الخالق! يمكن....
    بس سؤالى هل يمكن لله ان يكون ناقصا اى صفة مما ذكرتها؟؟؟؟وهى الكينونة والعقل الناطق والروح...هل يمكن ان يكون الله ينقصه شئ من هذه الصفات؟
    (سؤال هل ..؟يتم جوابه بنعم او لا ) ثم عقب بعد ذلك...
    رابعا : بصرف النظر عن انى معرفش اعمل الجولة التى ذكرتها (اسف .. انا لسة جديد) لكن لماذا تعتبرنى مثل كل هؤلاء؟
    خامسا : بدأت كلامك ب (آسف على المشاركة .......)اشكرك ولكنك نهيتها بضحكة ساخرة ما لا ارجوه منك مجددا.. اذا سمحت!
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #70
    الصورة الرمزية secret000
    secret000 غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Apr 2009
    المشاركات
    41
    آخر نشاط
    16-05-2010
    على الساعة
    01:07 AM

    افتراضي


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث ضاري
    ياللعجب !!!

    برجاء مراجعة قانون الإيمان الكنسي أيتها الفاضلة ... فهو يصرح بأن المسيح
    إلاه من إلاه وهو الآب


    لا يا أخى.. قل لى اذا ما رأيك فى النور الآتى من الشمس ... اهو يقع فى من الأربع الذين ذكروا!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    (وآسف انى كتبت الديانة : مسيحية...كنت اقصد الديانة المسيحية...لكننى مسيحى)
    التعديل الأخير تم بواسطة نوران ; 23-04-2009 الساعة 01:05 PM سبب آخر: الاخ ليث رجل والرجال قليل
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 7 من 11 الأولىالأولى ... 6 7 8 ... الأخيرةالأخيرة

ميكرو مناظرة : مفحمة مسكتة !

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 14-11-2007, 07:53 PM
  2. قصة مناظرة
    بواسطة عماد الدين في المنتدى مناظرات تمت خارج المنتدى
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 27-08-2007, 01:44 PM
  3. مناظرة : جنة في عدن .. أين ؟
    بواسطة مكسيموس في المنتدى مناظرات تمت خارج المنتدى
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 07-09-2006, 04:38 PM
  4. مناظرة وسام مع حورس = مناظرة مسخرة عن ألوهية المسيح .
    بواسطة bahaa في المنتدى منتديات محبي الشيخ وسام عبد الله
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 07-10-2005, 08:38 AM
  5. مناظرة بين وسام وميشتل فى مناظرة حول ألوهية المسيح ..انجليزى
    بواسطة bahaa في المنتدى منتديات محبي الشيخ وسام عبد الله
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-10-2005, 08:50 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

ميكرو مناظرة : مفحمة مسكتة !

ميكرو مناظرة : مفحمة مسكتة !