الموضوع: أكبر كذبة لأخيهم رشيد من قناة الموت !

فضح أخوهم وحيد و أخوهم رشيد
الدليل على أنهم ملحدين مدفوعين لزرع الفتنة بين المسلمين و المسيحيـين ، و أنهم لا يعرفون شيئا عن المسيحية و لا الإسلام
مجموعة من التسجيلات بالفيديو من قناة المخلص:
















===============
المسيح عليه السلام ينفي ألوهيته:
متى 15

8 يقترب اليّ هذا الشعب بفمه ويكرمني بشفتيه واما قلبه فمبتعد عني بعيدا

9 وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس

10 ثم دعا الجمع وقال لهم اسمعوا وافهموا

11 ليس ما يدخل الفم ينجس الانسانبل ما يخرج من الفم هذا ينجس الانسان
===============

رغم كل الدلائل على جرائم أخوهم وحيد و أخوهم رشيد، و زكريا بطرس، ليس هناك أي متابعة قضائية ضدهم حتى تسلمهم السلطات الأمريكية للعدالة المصرية و المغربية.
إلى متى يستمر هؤلاء المجرمين أسود على الشاشة و فئران في الميدان، يدفعون بالدول العربية إلى الفتن الطائفية بالتحريف و الكذب و الإرهاب. لماذا لا ترمي بهم أمريكا في قائمة الإرهابيـين؟ لماذا لا تعتقل السلطات المصرية الكهنة المسيحيون الذين يملؤون الكنائس بالأسلحة القادمة من إسرائيل كما ثبت خلا ل تحقيقات أمن الدولة في مصر؟ إلى متى يضحي الأقباط المسيحيون في المهجر بالأقباط المسيحين في الداخل و الأقباط المسلمين؟

ملف خاص 9: بالزكثور رأفت عماري: هل شعائر الحج وثنية؟

بسم الله،والحمد لله،والصلاةوالسلام على رسول الله وبعد:

ممالا ريب فيه أن هذا من باب التشكيك في الإسلام،وأن المنصف من غير المسلمين ليعلم أن المسلمين لا يعبدون الحجر الأسود ،وماتقبيله إلا من باب الطاعة،وحينما حج عمر ءرضي الله عنه ءووقف أمام الحجر الأسود قال قولته الشهيرة:إني لأعلم أنك حجر ،لا تضر ولا تنفع،ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ماقبلتك.هكذابهذه الكلمات أبطل عمر زعم الزاعمين ،و شبهات المستشرقين،وليس في الحج وثنية على الإطلاق،فالطواف لايقصد لذاته،ولا السعي بين الصفاوالمروة،ولا الوقوف بعرفة،إن المقصود من شعائر الحج هو الامتثال لأمر الله تعالى،وإظهار الطاعة له.



يقول الدكتور القرضاوي عن شبهة الوثنية في الحج:

الحج هو من ملة إبراهيم عليه السلام، فقد بدأ الحج إلى بيت الله الحرام منذ أمر الله إبراهيم أن يؤذن في الناس بالحج (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيامٍ معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) .


فإبراهيم هو الذي بدأ الحج ولا يمكن أن يتهم إبراهيم بعبادة الأصنام، وهو محطم الأصنام، إبراهيم الذي حطم الأصنام وجعلها جذاذاً إلا كبيراً لهم لعلهم إليه يرجعون وهو صاحب الملة الحنيفية ملة التوحيد (أن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين)


بعض الناس يقولون: إن الطواف بالكعبة وتقبيل الحجر الأسود هو من بقايا الوثنية، لا، الحقيقة أن الحجر الأسود هو بداية الطواف، يعني نحن نبدأ الطواف من عند هذا الحجر، والتقبيل عمل رمزي فالحج يتميز بأن فيه اللغة الرمزية، فرمي الجمار مثلاً رمز لمقاومة الشر الذي يتمثل في الشيطان؛ والمسلم يقتدي في هذا بإبراهيم عليه السلام حينما رمى إبليس حينما تعرض له ليثنيه عن ذبح ولده فرماه بالجمار فلذلك نحن حينما نرمي الجمار نتمثل الشر والناس حتى العوام يكادون يتمثلون إبليس "أي كأنهم يرونه" ويقولون هذا إبليس الكبير وإبليس المتوسط وإبليس الصغير، فهذه عملية رمزية، وكذلك تقبيل الحجر الأسود فهو ليس عملاً أساسياً أو عبادة وكما قال الشاعر قديماً:

أمر على الديار ديار ليلى أُقبِّل ذا الجدار وذا الجدارَ

وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارَ


الإنسان عندما تأتيه رسالة من عزيز عليه أو من حبيب إليه يقبِّلها فهو لا يقصد الرسالة بحد ذاتها ولكن لأنها تحمل كلام الحبيب.


سيدنا عمر وقف أمام الحجر الأسود وقال له: أيها الحجر إني أقبلك وأنا أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك.


بعض المستشرقين يقول: إن المسلمين يعبدون الحجر الأسود، لا، المسلم يقول: اللهم إيماناً بك وتصديقاً بكتابك ووفاءً بعهدك، وليس بالحجر.



هذا في حين أدخل أهل الجاهلية على الحج بعض الطقوس الوثنية وبعض الأشياء غير المقبولة فكانوا يطوفون عرايا، فجاء الإسلام وقال لا يطوف بالبيت عُريان بعد هذا العام، وهو العام التاسع حينما ذهب سيدنا أبو بكر ورآه سيدنا علي أعلن أبو بكر "لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان" كانوا يقولون "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك" يقصدون بهذا الشريك الأصنام، فجاء الإسلام ومحى هذا وقال "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك" النبي عليه الصلاة والسلام يقول: "أفضل الدعاء دعاء عرفة، وأفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير"، فهذا يدلنا على أن الإسلام أراد بالحج تثبيت التوحيد لا إدخال طقوس الشرك. فالحمد لله الحج ءكما شرعه الإسلام وكما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وكما طبقهء محرر من الشرك تماماً والحمد لله رب العالمين

يقول أعداء الإسلام من المسيحيين أننا طالما نقبل الحجر الأسود إذن نحن نعبد الحجر ... علماً بأن تقبيل الحجر ليس أمراً ضروريا في الطواف ومن الممكن الإشارة لجهته دون التقبيل ... وكيف يعبد المسلم حجر وهو يقبل حجر ويرجم حجر بحجر ... ولو كان المسلم يعبد الحجر لوجب علينا أن نقتني حجر داخل منازلنا لتقبلها يومياً كما هو الحال باهل الصليب * وحضرتك تقتني صور وتماثيل المسيح والعذراء ، تسجد لهذه الصور والتماثيل كي تنال البركة بالسجود لها وكذا تقبل عن يضع عليك القسيس الصليب وهو صنم ملعون منذ العهد القديم ولم ينسخ الكتاب المقدس هذه اللعنة ويعتبره غير ملعون وقال بولس ان اليسوع اصبح ملعون .ولا تنسى (( تابوت العهد )) للعهد القديم .


وورد في كتابك المقدس في سفر التكوين [ 28 : 10 ] من أن نبي الله يعقوب كان فى طريقه الى حاران و شاهد رؤية (خير اللهم اجعله خير) السلم العجيب وبعد أن أفاق أخذ الحجر الذي توسده و سكب عليه زيتاً وسمى المكان بيت ايل اى بيت الله و اقام الحجرعموداً هناك وعاد الى زيارة ذلك الحجر بعد عشرين عاماً و اطلق عليه اسم "مصفاة " . و اصبحت هذه المصفاة مكاناً للعبادة و المجالس العامة فى تاريخ شعب اسرائيل و راجع التكوين 31 : 45 –55 و القضاة 11 و القضاة 20 و 21 و صموئيل الاول 7 و صموئيل الاول 10 .


لقد بينا منذ مدة كيف يحتفظ الكتاب الذي يقدسه الزك ثور رأفت عماري ببعض الفقرات التي لم يصلها التحريف و التي تبين حقيقة ما قاله القرآن الكريم عن مكة و الحج، و التي يجهلها رأفت عماري الذي يدعي أنه دكتور و هذه الحقائق هي:
أولا

لنذكركم بأول فضيحة للزك ثور رَأفت عماري عندما أراد ضرب عرض الحائط معجزة الإسراء و المعراج فقال لمتسضيفه الكراكوز أخوهم رشيد:
ـ كلما أراد شخص أن يدعي بأنه نبي، فأنه يقول بأنه صعد للسماء٠
َنتهى كلام الزك ثور رأفت عماري من قناة الحياة٠

فأرد عليك يا زك ثور: أنت تدعي بأنك مسيحي، فكيف تضرب بعرض الحائط كتابك الذي تقدسه و الذي يقول بأن المسيح صعد إلى السماء و نبي كتابك إليا الذي صعد إلى السماء!!!!!

فهنيئا لك يا زك ثور بضربك لعرض الحائط لدينك٠

أنصحك أن ترجع للمدرسه الإبتدائية لتـتعلم من جديد٠





الحقيقة التي يرفض الزك ثور رأفت عماري هضمها لأنه ملحد أساسا و يعبد الدجال أي الشيطان:
<FONT color="#00b050" size="7" face="Arial"><U><STRONG> .ExternalClass .ecxhmmessage P {padding:0px;} .ExternalClass body.ecxhmmessage {font-size:10pt;font-family:Tahoma;} </STRONG></U></FONT>









الكعبة في المخطوطات المكتشفة حديثا















بقلم هشام محمد طلبة

كلما تهب نسائم الحج إلي بيت الله الحرام تهفو القلوب إلي رؤية الكعبة والطواف بها والتعلق بأستارها، وتطهير النفوس من أدران همومها بذرف العبرات عند بابها؟ لَكَمْ تشتاق النفس إلي إسناد الظهر إلي اتجاه باب السلام وطول النظر إلي أجمل زوايا الكعبة، حيث تري الحِجْر والملتزم والحَجَر الأسعد، ولَكَمْ تصبو الأفئدة إلي الارتواء بل التضلع من ماء زمزم، وإلي سماع صوت المؤذن العذب يشق عنان سماء مكة ويدخل من مسامعنا لتتشبع منه جوارحنا. كم يحتاج كل منا ساعات التقشف والتأمل في مِني، والتعرض إلي رحمات الله المنزلة في عرفات، واستحضار مباهاة الله بعباده الفقراء إليه؛ المتضرعين المتوسلين أن يكشف هَمّ الأمة وهمهم. ذاهبين ملبين النداء، عائدين مكبرين حامدين علي نعمة العون علي القضاء والتطهير من الذنوب وذهاب رجس الشيطان بإذن الله.

·من آيات الله لهذا المكان كذلك أنه مذكور في كتب أهل الكتاب بوضوح. وقد تحدي القرآن بذلك في قوله تعالي: {وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم} (البقرة:441)، وقد توسطت هذه الآية فقرة طويلة عن تحويل القبلة، من أول قوله تعالي: {سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها}. إذن الحق الذي يعلمه أهل الكتاب (في الآية 441 من سورة البقرة) هو تحويل القبلة إلي الكعبة. وقد أدرك العديد من العلماء أن هناك بالفعل في إنجيل يوحنا إشارة إلي ذلك وهي قول المسيح عيسي للمرأة السامرية أن مكان السجود لن يكون في القدس (أورشليم) أو جبل جرزيم (يوحنا 4:91 ـ 32).وقد وجد في مخطوطات البحر الميت المكتشفة في منتصف القرن العشرين كلامًا يكاد يكون مباشرًا عن الكعبة. ففي إحدي مخطوطاتها (كتاب آدم وحواء) نقرأ الآتي:

يقول آدم لابنه شيث: إن الله سوف يدل الناس الأمناء علي المكان الذي يبنون فيه بيته (بيت الله). (كتاب آدم وحواء ـ 29: 5 ـ 7) وقد علق العلامة (تشارلز) ـ صاحب الكتاب الذي حوي الترجمة الإنجليزية لهذا الكتاب علق علي هذه الفقرة قائلا [1]: عدم ذكر معبد أورشليم في الفصل 29 (المذكور فيه بيت الله) يدل علي أن هذا الكتاب كتب في مدينة غربية. واكتفاء الكتاب بقوله: المكان الذي اعتاد الصلاة فيه هو الذي تعلم المسلمون أن يبنوا عليه احترامهم للكعبة.

أي أن هذا العلامة رأي فعلاً هذا التشابه بين الكعبة في القرآن والفقرة المذكورة في كتاب آدم وحواء فادعي أن المسلمين (لابد أنه يقصد النبي عليه الصلاة والسلام) اقتبسوها.

* والحق أن هذا التشابه قائم بوضوح. يتبين ذلك في قوله تعالي: {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت ...} [الحج:26]. أي أن الله عز وجل بين لإبراهيم المكان الذي يبني فيه الكعبة. وهذا يكاد يتطابق مع الفقرة المذكورة في كتاب (آدم وحواء).

وتفسيرنا لكلمة {بوأنا} بأنها بيّنا أو دللنا هو ما ذهب إليه ابن كثير (أي أرشده إليه وسلمه له وأذن له في بنائه) وتبعه في ذلك أكثر المفسرين، كما يقول ابن منظور في لسان العرب: (تبوّأ فلان منزلاً إذا نظر إلي أسهل ما يري وأشده استواءً وأمكنه لمبيته فاتخذه).

* توجد إشارة أخري قوية في كتاب من كتب (السوديبيجرافا) أيضًا كتاب (اليوبيلات) 'The Book Of The Jubilees'علي لسان إبراهيم الخليل (لقد بنيت هذا البيت لنفسي لأضع اسمي علي الأرض وسوف يسمي (بيت إبراهيم) (22: 24).

* آخر القرائن التي وجدناها في هذا الباب. حوار دار بين إبراهيم والنمرود. قدم فيه إبراهيم نفسه علي أنه سادن بيت الله

'The Steward Of God's House': The Legends Of The Jews.

* ولم نذهب بعيدًا إن التوراة نفسها تذكر (مكة) لكن باللفظ الذي ذكر في القرآن (بكة) ولعل القرآن اختار هذا اللفظ دون الأول حتي يتذكره أهـل الكتاب... إذ تتكلم التوراة (مزامير 84: 5، 6) عن فرحة حاج يؤدي مناسك حجه (هو في تفسيرهم داود) إلي بيت الله. وكيف أن هناك عيون ماء لسقيا الحجيج (يذكرنا ذلك ببئر زمزم في المسجد الحرام).

(طوبي لأناس أنت قوتهم. المتلهفون لاتباع طرقك المفضية إلي بيتك المقدس وإذ يعبرون في (وادي البكاء) الجاف، يجعلونه ينابيع ماء، ويغمرهم المطر الخريفي بالبركات) (مزامير 84:5، 6)

لفظ (وادي البكاء) هنا ترجمة لاسم مكان، والأسماء لا تترجم فإن العالم الشهير (أينشتاين) لا نترجمه إلي العربية فيصبح (الصخرة الواحدة) بل ندعه كما هو. لذلك الترجمات الإنجليزية لهذه الفقرة تقول The Valley Of Bacaأي (وادي بكة) وهذا أقرب إلي الأمانة العلمية في الترجمة .. لكن يبدو أن الترجمات العربية خشيت من هذا التشابه بل التطابق بين تلك الكلمة ومدينة الإسلام المقدسة. الغريب أننا لا نعرف حتي الآن في القدس (وهي المدينة التي يحج إليها أهل الكتاب) واديًا يسمي وادي البكاء أو وادي بكة. هذا ما نقرأه في المرجع التالي



P.67Young's Concordance).

(Baca : weeping valley near Jerusalem , and the valley of Rephaim whose exact locality is uncertain).



= كذلك نجد تلميحًا واضحًا عن الكعبة في كتاب مهم من كتب النصاري وهو كتاب (الراعي (هرمس) الذي [لاقي نجاحًا كبيرًا ورواجًا منقطع النظير بحيث أن إيريناوس وإقليمندس الإسكندري و (أوريجينوس) كانوا يضعونه في مستوي الكتب المقدسة. وفي أوائل القرن الرابع ذكر أوسابيوس أن (الراعي) يتلي في بعض الكنائس ويستخدم في تعليم الموعوظين أو طالبي العماد] [2].حيث يصف هرماس كيف أخذه الملاك فوق جبل وأراه سهلاً حوله اثنا عشر جبلاً. وفي وسط السهل [صخرة كبيرة بيضاء كانت تقوم مرتفعة، وكانت أعلي من الجبال ومربعة، ومن الوسع بحيث يمكنها أن تحوي العالم بأسره. كانت هذه الصخرة قديمة وبها باب محفور، ويبدو أن الباب كان حديث الحفر، وكانت تسطع أكثر من الشمس وكنت أعجب لضيائها. وكانت تقف حول الباب اثنتا عشرة عذراء ... كن يرتدين أقمصة من كتان بزنار ظريف، ويظهرن أكتافهن اليمني كما لو كن يتأهبن لرفع حمل ثقيل] [3].البناء المربع وسط الجبال له باب حوله الطوافين الذين يكشفون كتفًا واحدًا. ألا يذكرنا ذلك بالكعبة المشرفة?.

الكلام عن البيت الحرام يستدعي الكلام عن البيت المعمور وهو في عرف الإسلام في السماء السابعة يقابل الكعبة في الأرض. ففي حديث النبي عليه الصلاة والسلام عن المعراج.

(... ثم عرج بنا إلي السماء السابعة، فاستفتح جبريل، قيل: من هذا? قال: جبريل. قيل ومن معك? قال: محمد، قيل: وقد بعث إليه? قال: قد بعث إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بإبراهيم مسندًا ظهره إلي البيت المعمور، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه).(رواه أحمد ومسلم عن أنس).

وقد كنت أقرأ في سفر الرؤيا 21 (العهد الجديد) وصفًا لأورشليم الجديدة ولو أنه يتكلم عن مدينة لا بيت عبادة فأقول في نفسي: هذا الكلام كان في أصله عن البيت المعمور.

* فقول رؤيا يوحنا إن هذه المدينة الجديدة متساوية الطول والعرض والارتفاع (21: 16)?! يدعونا للدهشة فهذا لا ينطبق إلا علي بناء مكعب لا مدينة.

* وقد وجدت في كتاب من كتب السوديبيجرافا، وهو كتاب أخنوخ وصفًا لبيت عبادة سماوي يكاد يتطابق مع الوصف الإسلامي وفي نفس الوقت له قرائن مع أورشليم الجديدة في سفر الرؤيا.

يصف هذا الكتاب معراجًا للنبي أخنوخ (لعله إدريس) وحين يصل إلي سماء السماوات (السماء السابعة) يجد بناءً من البللور.

هذا البيت له أربعة أركان يدخله الملائكة ويطوفون حوله (LxxT 71:5 - 9).

ـ هذه الفقرة تختلف مع تلك في رؤيا يوحنا في وصفها بيتًا (بناءً) بينما تقول رؤيا يوحنا لا يوجد هيكل في أورشليم (القدس) الجديدة (21: 22) وهذا الذي اتفقت فيه مع الرؤية الإسلامية إلي جانب ذكر المكان الذي ـ يوجد فيه البيت (السماء السابعة) وأن الملائكة هم الذين يدخلون هذا البيت ويطوفون حوله ..

عبادة الطواف لا توجد إلا عند المسلمين.

ـ أما الذي لم يذكره كتاب أخنوخ فهو شكل هذا البناء وذكرته رؤيا يوحنا (مكعب الشكل). إذن الوصف الإسلامي فيه من هذين السفرين.

ـ وقد ذكر المعبد السماوي (Heavenly Temple) هذا في كتب أخري من كتب اليهود القديمة (والكتب المخفية) 'Apocrypha' راجع في ذلك:

'The legends of the jews' ginzberg / Adam 49'.

يمكن التواصل مع المؤلف : tolba_hesham@yahoo.com

--------------------------------------------------------------------------------

[1] مقدمة كتاب آدم وحواء: P. 152. Apocrypha and Pseudepigrapha Of The Old Testament.

[2] (أقدم النصوص المسيحية) ـ أقلميندس الروماني ـ راعي هرماس/ تعريب الأب جورج نصّور ـ رابطة الدراسات اللاهوتية في الشرق الأوسط. 1975 ـ ص80.

[3] المصدر السابق ص205





===================================================







.ExternalClass .EC_hmmessage P {padding:0px;} .ExternalClass body.EC_hmmessage {font-size:10pt;font-family:Tahoma;} تقرر التوراه ذلك في نبؤه صريحه :
(الفانديك)(المزامير)(Ps-84-6)(عابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعا.ايضا ببركات يغطون مورة)
ووداي البكاء كلمه من وضع القساوسه قاصدين بها تحريف هذه النبؤه
فنجدها في الفاندايك وادي البكاء
ولننظر الي كم التضارب في الترجمات العربية بشأن هذه الكلمه
(اليسوعية)(المزامير)(Ps-19-6)( إذا مروا بوادي البلسان جعلوا منه ينابيع وباكورة الأمطار تغمرهم بالبركات. )
(الاخبار السارة)(المزامير)(Ps-19-6)( يعبرون في وادي الجفاف،فيجعلونه عيون ماء، بل بركا يغمرها المطر. )
وفي الترجمات الانجليزيه
(king James Version)(Psalms)(Ps-19-6)(Who passing through the valley of Baca make it a well; the rain also filleth the pools.)
Baca فكيف يترجم اسم العلم؟؟؟
(Darby)(Psalms)(Ps-19-6)(Who passing through the valley of Baca make it a well; the rain also filleth the pools.)
هل يترجم اسم العلم ؟؟؟
لنجعل من Baca وادي البكاء؟!!!
ولكن ثمه شيء يحسم هذا الموضوع
هو الرجوع للنص العبري لنتبين هل هي بكه ام وادي البكاء
הבכא
ماذا تعني هذه الكلمه ؟ هي هي وادي البكاء؟
انها كلمه بكه وتنطق hbca
وكلمه البكاء بالعبريه هي בכי = crying, weeping, lament
هذا ما فعله القساوسه المحرفين لكلام الله
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (13) المائدة
وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (80) البقرة
وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (174) وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (175) أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (176) فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاء صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ (177) وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (178) وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (179) سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (181) الصافات

تحية الإسلام هي السلام:


الدجال زكريا يحرف قوله تعالى: ( والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ) المؤمنون [ آية: 5ء6 ].






لنرى معنى كلمة فرج في القرآن

لنقرأ آية من سورة النور:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ٠



فالفرج لا يعني بالضرورة العضو الجنسي٠ فالفرج عند المرأة يضم كذلك الأرجل و يمكن للمرأة أن تأتي شهوتها دون أن تمس اَلرجل و َالرجل كذلك دون أن يمس المرأة، فإحصان َالفرج العفاف و الطهارة، بصيغة أخرى الحجاب و العفاف بالتحجب.
بعدما أن شرحنا من القرآن نفسه معنى كلمة فرج، لنشرح قوله تعالى في القرآن الكريم:




( والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ) المؤمنون [ آية: 5ء6 ] .



بمعنى أن الرجل المسلم يمكن له أن يخفف عن ملابسه داخل منزله أمام أزواجه أو الذين يخدمونه من الأسرى و الخدم من الدجال و النساء، فلو كان المفهوم منه التعامل الجنسي مع الخدم لبين الله في الآية النساء الخادمات عن الرجال الخدم، و لكن الآية تتكلم عن ما ملكت أيمانهم بصفة عامة.
بخلاصة: الرجل عندما يدخل إلا بيته يمكن يخفف عن ملابسه و لو ظهر من فرجه كالساق أو الكتف أو شيء من صدره لأنه يريد الراحة و الخدم يخدمونه أمام أزواجه.

لذلك نطلب من الدجال زكريا بطرس من الكذب و تحريف القرآن

أولا : الرد على الزك ثور رأفت عماري : كلمة السامري يعني مضل و ليس إسم علم كما تقول، والدليل هو أننا نقول: المضل، الكذاب. تعلم أيها الصهيوني الدجال و الملحد

الفضيحة الكبرى لقناة الحياة برآسة الدجال أخوهم رشيد و الزك ثور رأفت عماري

السلام هي تحية الإسلام
الرد على أبو جهل أخوهم رشيد الذي يجهل حتى كتابه الذي يقدسه هو الزك ثور رأفت عماري صاحب الدكتوراه في خراء و براز الثور:
شبهة السامري
الرد على شبهة العجل الذهبى الذي من صنع السامرى وكيف يكون اسمه السامري ولم يكن هناك وجود لمدينة السامرة




إن مدينة السامرة فى فلسطين لم يكن لها وجود لما خرج بنو إسرائيل من مصر ، مع موسى ، وسكنوا أرض سيناء. وفيها عمل لهم هارون العجل الذهبى كطلبهم. فكيف نتخيل سامرياً يضع لهم العجل قبل أن يكون للسامريين وجود ؟
الرد على الشبهة:1 ـ إنه ليس فى فلسطين مدينة تسمى بمدينة السامرة. وإنما كان للسامريين مملكة فى فلسطين ، عاصمتها " نابلس " المسماة قديماً " شكيم " وكانت هذه المملكة مكونة من عشرة أسباط. وكان للسبطين مملكة فى فلسطين عاصمتها " القدس " المسماة قديماً " أورشليم ".2 ـ ولما صعد موسى عليه السلام إلى جبل الطور وتلقى التوراة ، نزل فوجد اليهود يعبدون عجلاً جسداً له خوار. فسأل عن ذلك فدلوه على من أغراهم بعبادتهم. فأمسك به وسأله (ما خطبك يا سامرى)أى ما هذا الذى فعلته أيها المضل ؟ لأن كلمة (سامرى) تطلق على المضل. ولا تطلق على شخص كاسم من الأسماء.
وبهذا المعنى لا يكون الذى أضلهم رجل مسمى بالسامرى ، حتى يتوجه الإشكال. وإلا يلزم أن يكون السامرى من أسماء المسيح عيسى ـ عليه السلام ـ فإن اليهود قالوا له: " إنك سامرى ، وبك شيطان " [يو 8: 48.

=============


و الطامة المضحكة الكبرى التي تضحك وتبكي في نفس الوقت أن كتاب المسيحيين يقول بأن النبي هارون هو الذي صنع العجل لليهود و ها هو الدليل:
أولا كتاب المسيحيين يقول بأن هارون نبي:

هذا النص يوضح ان هارون من انبياء الله
5) سفر الخروج 4: 30
فَتَكَلَّمَ هَارُونُ بِجَمِيعِ الْكَلاَمِ الَّذِي كَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى بِهِ، وَصَنَعَ الآيَاتِ أَمَامَ عُيُونِ الشَّعْبِ.
كيف رجل عادي يكلم الناس بكلم الرب ويصنع آيات اكيد لأنه نبي مرسل من الله والله اعلم
وايضا هذا النص 9) سفر الخروج 6: 13
فَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ، وَأَوْصَى مَعَهُمَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَإِلَى فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ فِي إِخْرَاجِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.
وايضا هذا النص
13) سفر الخروج 6: 26
هذَانِ هُمَا هَارُونُ وَمُوسَى اللَّذَانِ قَالَ الرَّبُّ لَهُمَا: «أَخْرِجَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ» بِحَسَبِ أَجْنَادِهِمْ.
===
و الآن لنرى الفضيحة الكبرى:

يف الله يرسل انبياء سيئين الخُلق !!! هل الله ارسلهم لهداية الخلق ام لأغوائهم !!!؟؟؟
فلقد حكي الكتاب المقدس حكاية عن نبي الله هارون انه وليعوذوا بالله هو الذي اغوي قوم موسي عليه السلام !!!!!!
اي والله لقد قال هذا الكتاب المحرف المسئ لذات الله وللأنبيائه وللمسيح عليه السلام
ان نبي الله هارون هو الذي جعل قوم موسي يعبدون العجل من دون الله

Ex / الخروج إ 32 ع 1
ولما راى الشعب ان موسى ابطا في النزول من الجبل اجتمع الشعب على هارون وقالوا له: «قم اصنع لنا الهة تسير امامنا لان هذا موسى الرجل الذي اصعدنا من ارض مصر لا نعلم ماذا اصابه».. ترجمة : الفانديك
Ex / الخروج إ 32 ع 2
فقال لهم هارون: «انزعوا اقراط الذهب التي في اذان نسائكم وبنيكم وبناتكم واتوني بها».. ترجمة : الفانديك
Ex / الخروج إ 32 ع 3
فنزع كل الشعب اقراط الذهب التي في اذانهم واتوا بها الى هارون.. ترجمة : الفانديك
Ex / الخروج إ 32 ع 4
فاخذ ذلك من ايديهم وصوره بالازميل وصنعه عجلا مسبوكا. فقالوا: «هذه الهتك يا اسرائيل التي اصعدتك من ارض مصر!». ترجمة : الفانديك
Ex / الخروج إ 32 ع 5
فلما نظر هارون بنى مذبحا امامه ونادى هارون وقال: «غدا عيد للرب».. ترجمة : الفانديك
Ex / الخروج إ 32 ع 6
فبكروا في الغد واصعدوا محرقات وقدموا ذبائح سلامة. وجلس الشعب للاكل والشرب ثم قاموا للعب.. ترجمة : الفانديك
فهل يا اصحاب العقول السليمة نبي من انبياء الله يغوي العباد ويضلهم استغفر الله العظيم أليس هذا من الادلة علي تحريف الكتاب المدعو زورا وبهاتا مقدس اترك لكم الحكم

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abou Anass

تحية الإسلام هي السلام:


الدجال زكريا يحرف قوله تعالى: ( والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ) المؤمنون [ آية: 5ء6 ].






لنرى معنى كلمة فرج في القرآن

لنقرأ آية من سورة النور:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 0



فالفرج لا يعني بالضرورة العضو الجنسي0 فالفرج عند المرأة يضم كذلك الأرجل و يمكن للمرأة أن تأتي شهوتها دون أن تمس اَلرجل و َالرجل كذلك دون أن يمس المرأة، فإحصان َالفرج العفاف و الطهارة، بصيغة أخرى الحجاب و العفاف بالتحجب.
بعدما أن شرحنا من القرآن نفسه معنى كلمة فرج، لنشرح قوله تعالى في القرآن الكريم:




( والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ) المؤمنون [ آية: 5ء6 ] .



بمعنى أن الرجل المسلم يمكن له أن يخفف عن ملابسه داخل منزله أمام أزواجه أو الذين يخدمونه من الأسرى و الخدم من الدجال و النساء، فلو كان المفهوم منه التعامل الجنسي مع الخدم لبين الله في الآية النساء الخادمات عن الرجال الخدم، و لكن الآية تتكلم عن ما ملكت أيمانهم بصفة عامة.
بخلاصة: الرجل عندما يدخل إلا بيته يمكن يخفف عن ملابسه و لو ظهر من فرجه كالساق أو الكتف أو شيء من صدره لأنه يريد الراحة و الخدم يخدمونه أمام أزواجه.

لذلك نطلب من الدجال زكريا بطرس من الكذب و تحريف القرآن

مع احترامي لك يا أخي ولكن الآية تقصد الفرج بالعضو التناسلي

وجواز وطء ملك اليمين معلوم من الدين بالضرورة

تحياتي

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابط الجأش

مع احترامي لك يا أخي ولكن الآية تقصد الفرج بالعضو التناسلي

وجواز وطء ملك اليمين معلوم من الدين بالضرورة

تحياتي

أريد ردا بالدليل و البرهان
الدليل لما أقوله من سورة النساء: مثنى و ثلاثى و رباعى أو ما ملكت أيمانكم. فلو كان المعنى وطأ ما ملكت الأيمان لما أمر الله الزواج منهم في سورة النساء.

و المعنى في آية أخرى أن نبتغي بأموالنا محصنين غير مسافحين و لا متخذين أخذان، فكيف بالله عليك تفسر الآية الأخرى بالوطأ.
إرجع إلى الله إن كنت فعلا مسلما

الكذب حرام اصلن من كذب سوفا يدخوله الله النار في الدرك الاسفل من النار والله يهديكوم

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abou Anass

أريد ردا بالدليل و البرهان
الدليل لما أقوله من سورة النساء: مثنى و ثلاثى و رباعى أو ما ملكت أيمانكم. فلو كان المعنى وطأ ما ملكت الأيمان لما أمر الله الزواج منهم في سورة النساء.

و المعنى في آية أخرى أن نبتغي بأموالنا محصنين غير مسافحين و لا متخذين أخذان، فكيف بالله عليك تفسر الآية الأخرى بالوطأ.
إرجع إلى الله إن كنت فعلا مسلما

يا أخي حتى الآية توردها إما ناقصة وإما بالمعنى ! والأدهى أن التفسير من رأسك!
يا أخي أنت تحرم ما أحل الله ... جواز وطء ملك اليمين معلوم من الدين بالضرورة مثل جواز شرب الماء !

لكن أنا أعذرك لأنه يبدو أنك لا تعرف وأظنك لا تفرق بين الإماء والخادمات الأجيرات ويبدو أن سبب ذلك هو عدم وجود ملك اليمين !

الآية واضحة وضوح الشمس وهي حفظ الفرج عن المتعة إلا في الزوجة أو ملك اليمين ..!

هذا تفسير الطبري :

وقوله: ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ ) يقول: والذين هم لفروج أنفسهم وعنى بالفروج في هذا الموضع: فروج الرجال، وذلك أقبالهم.( حَافِظُونَ ) يحفظونها من أعمالها في شيء من الفروج.( إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ ) يقول: إلا من أزواجهم اللاتي أحلهنّ الله للرجال بالنكاح.( أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) يعني بذلك: إماءهم. و " ما " التي في قوله: ( أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) محل خفض، عطفا على الأزواج.(فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) يقول: فإن من لم يحفظ فرجه عن زوجه، وملك يمينه، وحفظه عن غيره من الخلق، فإنه غير مُوَبَّخٍ على ذلك، ولا مذمومٍ، ولا هو بفعله ذلك راكب ذنبا يلام عليه.


هذا تفسير البغوي :
( فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) يعني يحفظ فرجه إلا من امرأته أو أمته فإنه لا يلام على ذلك


هذا تفسير ابن كثير :

" وَاَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجهمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهمْ فَإِنَّهُمْ غَيْر مَلُومِينَ فَمَنْ اِبْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ " أَيْ وَاَلَّذِينَ قَدْ حَفِظُوا فُرُوجهمْ مِنْ الْحَرَام فَلَا يَقَعُونَ فِيمَا نَهَاهُمْ اللَّه عَنْهُ مِنْ زِنًا وَلِوَاط لَا يَقْرَبُونَ سِوَى أَزْوَاجهمْ الَّتِي أَحَلَّهَا اللَّه لَهُمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهمْ مِنْ السَّرَارِيّ وَمِنْ تَعَاطِي مَا أَحَلَّهُ اللَّه لَهُ فَلَا لَوْم عَلَيْهِ وَلَا حَرَج وَلِهَذَا قَالَ " فَإِنَّهُمْ غَيْر مَلُومِينَ فَمَنْ اِبْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ " أَيْ غَيْر الْأَزْوَاج وَالْإِمَاء " فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ" أَيْ الْمُعْتَدُونَ


تفسير السعدي :

( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ) عن الزنا، ومن تمام حفظها تجنب ما يدعو إلى ذلك، كالنظر واللمس ونحوهما. فحفظوا فروجهم من كل أحد ( إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) من الإماء المملوكات ( فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) بقربهما، لأن الله تعالى أحلهما.


لاحظ يا أخي أنا تكلمت عن دليل واحد وهناك أدلة أخرى في الكتاب والسنة .. ولكن قولك (ارجع إلى الله إن كنت مسلما) جعلني أفكر هل يستحق أن أخوض أكثر أم لا ..

وفقك الله للدفاع عن الإسلام من غير تحليل حرام أو تحريم حلال

تحياتي

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابط الجأش

يا أخي حتى الآية توردها إما ناقصة وإما بالمعنى ! والأدهى أن التفسير من رأسك!
يا أخي أنت تحرم ما أحل الله ... جواز وطء ملك اليمين معلوم من الدين بالضرورة مثل جواز شرب الماء !

لكن أنا أعذرك لأنه يبدو أنك لا تعرف وأظنك لا تفرق بين الإماء والخادمات الأجيرات ويبدو أن سبب ذلك هو عدم وجود ملك اليمين !

الآية واضحة وضوح الشمس وهي حفظ الفرج عن المتعة إلا في الزوجة أو ملك اليمين ..!

هذا تفسير الطبري :

وقوله: ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ ) يقول: والذين هم لفروج أنفسهم وعنى بالفروج في هذا الموضع: فروج الرجال، وذلك أقبالهم.( حَافِظُونَ ) يحفظونها من أعمالها في شيء من الفروج.( إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ ) يقول: إلا من أزواجهم اللاتي أحلهنّ الله للرجال بالنكاح.( أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) يعني بذلك: إماءهم. و " ما " التي في قوله: ( أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) محل خفض، عطفا على الأزواج.(فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) يقول: فإن من لم يحفظ فرجه عن زوجه، وملك يمينه، وحفظه عن غيره من الخلق، فإنه غير مُوَبَّخٍ على ذلك، ولا مذمومٍ، ولا هو بفعله ذلك راكب ذنبا يلام عليه.


هذا تفسير البغوي :
( فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) يعني يحفظ فرجه إلا من امرأته أو أمته فإنه لا يلام على ذلك


هذا تفسير ابن كثير :

" وَاَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجهمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهمْ فَإِنَّهُمْ غَيْر مَلُومِينَ فَمَنْ اِبْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ " أَيْ وَاَلَّذِينَ قَدْ حَفِظُوا فُرُوجهمْ مِنْ الْحَرَام فَلَا يَقَعُونَ فِيمَا نَهَاهُمْ اللَّه عَنْهُ مِنْ زِنًا وَلِوَاط لَا يَقْرَبُونَ سِوَى أَزْوَاجهمْ الَّتِي أَحَلَّهَا اللَّه لَهُمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهمْ مِنْ السَّرَارِيّ وَمِنْ تَعَاطِي مَا أَحَلَّهُ اللَّه لَهُ فَلَا لَوْم عَلَيْهِ وَلَا حَرَج وَلِهَذَا قَالَ " فَإِنَّهُمْ غَيْر مَلُومِينَ فَمَنْ اِبْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ " أَيْ غَيْر الْأَزْوَاج وَالْإِمَاء " فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ" أَيْ الْمُعْتَدُونَ


تفسير السعدي :

( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ) عن الزنا، ومن تمام حفظها تجنب ما يدعو إلى ذلك، كالنظر واللمس ونحوهما. فحفظوا فروجهم من كل أحد ( إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) من الإماء المملوكات ( فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) بقربهما، لأن الله تعالى أحلهما.


لاحظ يا أخي أنا تكلمت عن دليل واحد وهناك أدلة أخرى في الكتاب والسنة .. ولكن قولك (ارجع إلى الله إن كنت مسلما) جعلني أفكر هل يستحق أن أخوض أكثر أم لا ..

وفقك الله للدفاع عن الإسلام من غير تحليل حرام أو تحريم حلال

تحياتي

أنا أعطيتك من القرآن و أنت من الحديث
أنتظر دليلك من القرآن.
القرآن يطلب إحصان ملكات اليمين
القرآن يقول: و لن تعدلوـــــــــــ أي يتحدانا الله أن نعدل بين النساء في نكاح الكثير من النساء فكيف تقبل المرأة أن يطأ زوجها أمة. القرآن جاء لتحرير العبيد و من بين الطرق نكاح ملكات اليمين كما جاء في سورة النساء
التفاسير ليست بالضرورة صائبة: قال محمد صلى الله عليه و سلم: من اجتهد فأصاب له أجرين و من اجتهد و أخطأ فله أجر.