الدوجماتية والكتاب المقدس

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

لمسات بيانية الجديد 10 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع » آخر مشاركة: عادل محمد | == == | الرد على مقطع خالد بلكين : الوحي المكتوم المنهج و النظرية ج 29 (اشاعة حول النبي محمد) » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | قالوا : ماذا لو صافحت المرأة الرجل ؟ » آخر مشاركة: مريم امة الله | == == | () الزوجة الصالحة كنز الرجل () » آخر مشاركة: مريم امة الله | == == | مغني راب أميركي يعتنق الإسلام بكاليفورنيا » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الإعجاز في القول بطلوع الشمس من مغربها » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الكاردينال روبيرت سارا يغبط المسلمين على إلتزامهم بأوقات الصلوات » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | لمسات بيانية الجديد 8 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع » آخر مشاركة: عادل محمد | == == | الرد على شبهة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنهما بعمر السادسة و دخوله عليها في التاسعة » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | المصلوب بذرة ( الله ) ! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

الدوجماتية والكتاب المقدس

صفحة 5 من 11 الأولىالأولى ... 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 106

الموضوع: الدوجماتية والكتاب المقدس

  1. #41
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    2,112
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2022
    على الساعة
    12:17 PM

    افتراضي

    الفصل التاسع
    ياعيل الخائنة والقائد سيسرا..


    هل تستضيف "ياعيل" سيسرا رئيس جيش يابين ثم تتطاول عليه وتقتله وتخون واجب الضيافة؟.. وكيف يكرّمها الكتاب المقدس على فعلتها الشنعاء هذه؟..
    فلنشاهد...
    بعد موت يشوع بدأ عصر القضاة في اسرائيل واستمر حوالي 330 سنة من 1425 حتى 1095 ق.م .
    لقد كانت ياعيل (יָעֵל ) وزوجها (حابر القيني من بني يثرون حمى موسى، سكن في المنطقة الفاصلة بين حاصور وكنعان،) في تحالف مع "سيسرا(بالعبرية: סִיסְרָא)" قائد جيش (حاصور) الكنعاني أثناء حكم (يابين) ملك كنعان والذي نكل ببني إسرائيل عشرين عامًا بشكل شديد القسوة؛ وعندما طلب بنو إسرائيل الصفح والعفو.. استجاب لهم وعفى عنهم..
    إلا أنهم طلبوا من النبية دبورة اختيار (بالاق) وتكليفه لقتال (يابين) ووافقت وأرسلته لقتاله واستصحب معه عشرة آلاف رجل من سبطي( زبلون) و(نفتالي)، وفي قادش دارت بين الطرفين معركة شرسة بين (بالاق) و(سيسرا) عند نهر قيشون، فانهزم سيسرا وسقط كل جيشه...
    ونتيجة لهذه الهزيمة هرب سيسرا على رجليه ولجأ إلى خيمة ياعيل امرأة حابر القيني" (قض 16و17) بالقرب من قادش.
    فخرجت "ياعيل" لاستقباله ، "فمال إليها إلى الخيمة وغطته باللحاف"، ولما طلب منها ماء ليشرب، أعطته لبناً عوضاً عن الماء، ومن شدة تعبه راح في سبات عميق سيما أنها وعدت بإضفاء الحماية له. إلا أنها ذهبت برفق الى جواره وضربت وتد الخيمة في رأسه حتى نفذ الى الأرض. (قضاة 4: 9).
    انتهت القصة..
    ما هذا؟.. وما تلك البشاعة
    1- فلو أن سيسرا حاول الاعتداء جنسيا على ياعيل ودافعت عن شرفها وقتلته، فهذا موضوع آخر، خصوصا إذا علمنا أن ياعيل وزوجها حابر القيني كانا في تحالف معه الأمر الذي جعله يفر ويلجأ إليهما.
    كيف يُمكن تفسير وتبرير مثل هذا العمل الذي يبدو نوعًا من الخيانة طبقًا للأخلاقيات التي كانت سائدة في عصر ياعيل؟ (قضاة 5: 10).
    2- وشتان ما بين يهوديت وبين ياعيل، فالأخيرة قتلت سيسرا الهارب والمختبئ بمفرده في خيمتها، ويهوديت التي كانت في خيمة القائد ويحوط بها جيش العدو وخيامه من كل جهة ومع ذلك فقد احتزت رأسه بعد قضاء ليلة حمراء كما ذكرناه في المقال السابق.
    وكلتاهما تتشابهان في الغدر كأنهما أنثى العنكبوت (الأرملة السوداء)..ومع ذلك قدسهما الرب وبارك فعلتيهما؟..
    3- وقتلت(ياعيل) سيسرا فألحقت به العار، إذ قُتل بيد امرأة، مثل أبيمالك الذي ألقت عليه امرأة حجر رحى من على السور فشجت جمجمته " فدعا حالًا الغلام حامل عدته وقال له إخترط سيفك واقتلني لئلا يقولوا عني قتلته امرأة" (قض 9: 54) وهكذا كانت نهاية سيسرا.



    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  2. #42
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    2,112
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2022
    على الساعة
    12:17 PM

    افتراضي

    الفصل العاشر
    بين عَثَلْيَا الخبيثة أُمُّ أَخَزْيَا و يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ
    وهو على مطلبين:
    المطلب الأول:عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا
    المطلب الثاني:يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ

    المطلب الأول
    عَثَلْيَا עֲתַלְיָה.أُمُّ أَخَزْيَا
    أ- عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا وجدناها أثناء صباها : أصبحت العلاقات بين مملكتي إسرائيل ويهوذا علاقات ودية – بعد طول صراع – فتزوجت يهورام أكبر أبناء يهوشافاط ملك يهوذا ( 2مل 8 :18 ) . وكان زواجاً سياسياً ووصمة عار في تاريخ يهوشافاط الملك التقي .
    ب- ثم بعد ذلك تصبح ملكة على يهوذا : عندما بلغ يهورام الثانية والثلاثين من عمره ، خلف أباه يهوشافاط على عرش يهوذا ، وهكذا أصبحت عثليا ملكة على يهوذا . وقد ورثت عن أمها إيزابل – على ما يرجح – قوة الإرادة ، كما نهجت على نهجها في العمل على نشر عبادة البعل إله الصيدونيين، ولم تستطع ضربة إيليا النبي لعبادة البعل في السامرة – قبيل توليها عرش يهوذا – أن تثني عزمها على نشر عبادة البعل في يهوذا ، بل بالحري أشعلت غيرتها .
    وكان أول عمل قام به يهورام بعد توليه العرش ، أنه " قتل جميع إخوته ( الستة ) بالسيف ، وأيضاً بعضاً من رؤساء إسرائيل " (2 أخ 21 :4 ) ممن كانوا يتمسكون بعبادة الرب . وليس ثمة شك في أن هذه الأفعال الدموية كانت بتشجيع من عثليا التي يبدو أنها كانت أقوى شخصية من زوجها .
    ومات يهورام ملك يهوذا بعد أن ملك ثماني سنوات ، وخلفه ابنه أخزيا ، وهو في الثانية والعشرين من عمره ، وأصبحت عثليا بذلك – الملكة الأم – صاحبة المشورة في القصر وفي الأمة .
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  3. #43
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    2,112
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2022
    على الساعة
    12:17 PM

    افتراضي


    المطلب الثاني
    يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ



    1- قبل أن تمضي سنة على اعتلاء أخزيا على العرش ، مات متأثرا بجراحه التي أصابته من جنود ياهو - أحد قادة جيش إسرائيل - الذي خرج على يهورام ملك إسرائيل وقتله عند حقلة " نابوت اليزرعيلي " إتماماً لقول الرب على فم إيليا النبي لأخآب بعد قتله لنابوت واغتصاب كرمه ( 2مل 9 :11-29 ، 2أخ 22 :7-9 ) .
    ولما رأت عثليا أم أخزيا أن ابنها قد مات ، فقامت بإبادة جميع النسل الملكي " ( 2مل 11 :1، 2 أخ 22 :10 )‘ أي أنها قتلت كل أحفادها وكل من كان يمكن أن يدعى بالحق في العرش ، لكي يخلو لها الجو وتنفرد بالحكم .
    2- ولكن نجا من تلك المذبحة طفل صغير هو " يوآش بن أخزيا " ، حيث أخذته عمته يهوشبع ְהוֹשֶׁ֫בַע بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ ،هو ومرضعته وخبأته من وجه عثليا ، في بيت الرب ، لأنها كانت زوجة ليهوياداع رئيس الكهنة (1مل 11: 2و3 ،2أخ 22 :11 ) .
    3- ولما خلا لها (عثليا)الجو استولت على العرش ، وأصبحت هي الملكة على عرش يهوذا لمدة ست سنوات ، وكانت بذلك المرأة الوحيدة التي جلست على عرش المملكة في يهوذا ، وهو ما يدل على جبروتها ودهائها . ويبدو مما جاء في سفر أخبار الأيام الثاني (24 :7 ) أن جزءاً من الهيكل في أورشليم قد هُدم ، واستخدموا مواده وأقداسه في إقامة هيكل للبعل . والمقصود " بأبناء عثليا " هنا ، هم أخزيا وإخوته قبل مقتلهم .
    4- وفى السنة السابعة ليوآش قامت ثورة مضادة ضد عثليا بقيادة يهوياداع الكاهن ، واتفق مع رؤساء المئات ، الذين جالوا في جميع مدن يهوذا ،وجمعوا اللاويين ورؤوس آباء إسرائيل وجاءوا إلى أورشليم .
    فقطع الجميع عهداً في بيت الرب مع الملك الطفل يوآش ، أن يضعوه على عرش أبيه . ويسجل سفر أخبار الأيام الثاني ، بالتفصيل الخطة التي رسمها يهوياداع مع رجاله لتحقيق ذلك " وقد نجحت الخطة ، نودي بيوآش ملكاً ، وهتف الشعب " ليحيي الملك " (2مل 11: 4-12 ، 2أخ 23 :1-11) .
    5- و لما سمعت عثليا الهتاف ، دخلت إلى بيت الرب ، ورأت الملك واقفاً على المنبر ، والشعب يهتف له ، فشقت ثيابها وصرخت : "خيانة خيانة " فأمر يهوياداع قادة الجيش بإخراجها إلى خارج حتى لا يقتلوها في بيت الرب . " ولما أتت إلى مدخل باب الخيل ، إلى بيت الملك ، قتلوها هناك " ( 2مل11 :13-16، 2أخ 23 :12-15 ) .
    وهكذا انتهت حياة تلك الملكة الشريرة ، بعد أن ملكت ست سنوات (2 مل 11 :3،12 :1، 2 أخ22 :12 ) .وقد وافقت سنتها الأولى على العرشن السنة الأولى لياهو ملك إسرائيل (نحو 846 ق.م . ) .
    وتُذكر عثليا لآخر مرة في الكتاب المقدس بأنها " عثليا الخبيثة " (2 أخ 24 :7 ) .

    "she arose and destroyed all the seed royal" Kings 2;11;1


    "וַתָּקָם, וַתְּאַבֵּד, אֵת כָּל-זֶרַע הַמַּמְלָכָה"
    מלכים ב:יא:א
    الملوك 2;11;1
    1 فَلَمَّا رَأَتْ عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا، أَنَّ ابْنَهَا قَدْ مَاتَ، قَامَتْ فَأَبَادَتْ جَمِيعَ النَّسْلِ الْمَلِكِيِّ.



    يَهُوشَبَعُ יְהוֹשֶׁ֫בַע Yehosheba بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ


    النص بتمامه:

    2 ملوك 11: 2
    1 فَلَمَّا رَأَتْ عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا، أَنَّ ابْنَهَا قَدْ مَاتَ، قَامَتْ فَأَبَادَتْ جَمِيعَ النَّسْلِ الْمَلِكِيِّ.
    2 فَأَخَذَتْ يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يُورَامَ، أُخْتُ أَخَزْيَا، يُوآشَ بْنَ أَخَزْيَا وَسَرِقَتْهُ مِنْ وَسَطِ بَنِي الْمَلِكِ الَّذِينَ قُتِلُوا، هُوَ وَمُرْضِعَتَهُ مِنْ مُخْدَعِ السَّرِيرِ، وَخَبَّأُوهُ مِنْ وَجْهِ عَثَلْيَا فَلَمْ يُقْتَلْ.
    3 وَكَانَ مَعَهَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ مُخْتَبِئًا سِتَّ سِنِينَ. وَعَثَلْيَا مَالِكَةٌ عَلَى الأَرْضِ.
    4 وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ أَرْسَلَ يَهُويَادَاعُ (يهوياداع في العبرية : יְהוֹיָדָע Yəhōyāḏā ) فَأَخَذَ رُؤَسَاءَ مِئَاتِ الْجَلاَّدِينَ وَالسُّعَاةِ، وَأَدْخَلَهُمْ إِلَيْهِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَقَطَعَ مَعَهُمْ عَهْدًا وَاسْتَحْلَفَهُمْ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَأَرَاهُمُ ابْنَ الْمَلِكِ.
    5 وَأَمَرَهُمْ قَائِلاً: «هذَا مَا تَفْعَلُونَهُ: الثُّلْثُ مِنْكُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ فِي السَّبْتِ يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ بَيْتِ الْمَلِكِ،
    6 وَالثُّلْثُ عَلَى بَابِ سُورٍ، وَالثُّلْثُ عَلَى الْبَابِ وَرَاءَ السُّعَاةِ. فَتَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ الْبَيْتِ لِلصَّدِّ.
    7 وَالْفِرْقَتَانِ مِنْكُمْ، جَمِيعُ الْخَارِجِينَ فِي السَّبْتِ، يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ بَيْتِ الرَّبِّ حَوْلَ الْمَلِكِ.
    8 وَتُحِيطُونَ بِالْمَلِكِ حَوَالَيْهِ، كُلُّ وَاحِدٍ سِلاَحُهُ بِيَدِهِ. وَمَنْ دَخَلَ الصُّفُوفَ يُقْتَلُ. وَكُونُوا مَعَ الْمَلِكِ فِي خُرُوجِهِ وَدُخُولِهِ».
    9 فَفَعَلَ رُؤَسَاءُ الْمِئَاتِ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَ بِهِ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ، وَأَخَذُوا كُلُّ وَاحِدٍ رِجَالَهُ الدَّاخِلِينَ فِي السَّبْتِ مَعَ الْخَارِجِينَ فِي السَّبْتِ، وَجَاءُوا إِلَى يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنِ.
    10 فَأَعْطَى الْكَاهِنُ لِرُؤَسَاءِ الْمِئَاتِ الْحِرَابَ وَالأَتْرَاسَ الَّتِي لِلْمَلِكِ دَاوُدَ الَّتِي فِي بَيْتِ الرَّبِّ.
    11 وَوَقَفَ السُّعَاةُ كُلُّ وَاحِدٍ سِلاَحُهُ بِيَدِهِ مِنْ جَانِبِ الْبَيْتِ الأَيْمَنِ إِلَى جَانِبِ الْبَيْتِ الأَيْسَرِ حَوْلَ الْمَذْبَحِ وَالْبَيْتِ، حَوْلَ الْمَلِكِ مُسْتَدِيرِينَ.
    12 وَأَخْرَجَ ابْنَ الْمَلِكِ وَوَضَعَ عَلَيْهِ التَّاجَ وَأَعْطَاهُ الشَّهَادَةَ، فَمَلَّكُوهُ وَمَسَحُوهُ وَصَفَّقُوا وَقَالُوا: «لِيَحْيَ الْمَلِكُ».
    13 وَلَمَّا سَمِعَتْ عَثَلْيَا صَوْتَ السُّعَاةِ وَالشَّعْبِ، دَخَلَتْ إِلَى الشَّعْبِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ،
    14 وَنَظَرَتْ وَإِذَا الْمَلِكُ وَاقِفٌ عَلَى الْمِنْبَرِ حَسَبَ الْعَادَةِ، وَالرُّؤَسَاءُ وَنَافِخُو الأَبْوَاقِ بِجَانِبِ الْمَلِكِ، وَكُلُّ شَعْبِ الأَرْضِ يَفْرَحُونَ وَيَضْرِبُونَ بِالأَبْوَاقِ. فَشَقَّتْ عَثَلْيَا ثِيَابَهَا وَصَرَخَتْ: «خِيَانَةٌ، خِيَانَةٌ!».
    15 فَأَمَرَ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ رُؤَسَاءَ الْمِئَاتِ، قُوَّادَ الْجَيْشِ وَقَالَ لَهُمْ: «أَخْرِجُوهَا إِلَى خَارِجِ الصُّفُوفِ، وَالَّذِي يَتْبَعُهَا اقْتُلُوهُ بِالسَّيْفِ». لأَنَّ الْكَاهِنَ قَالَ: «لاَ تُقْتَلُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ».
    16 فَأَلْقَوْا عَلَيْهَا الأَيَادِيَ، وَمَضَتْ فِي طَرِيقِ مَدْخَلِ الْخَيْلِ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ، وَقُتِلَتْ هُنَاكَ.
    17 وَقَطَعَ يَهُويَادَاعُ عَهْدًا بَيْنَ الرَّبِّ وَبَيْنَ الْمَلِكِ وَالشَّعْبِ لِيَكُونُوا شَعْبًا لِلرَّبِّ، وَبَيْنَ الْمَلِكِ وَالشَّعْبِ.
    18 وَدَخَلَ جَمِيعُ شَعْبِ الأَرْضِ إِلَى بَيْتِ الْبَعْلِ وَهَدَمُوا مَذَابِحَهُ وَكَسَّرُوا تَمَاثِيلَهُ تَمَامًا، وَقَتَلُوا مَتَّانَ كَاهِنَ الْبَعْلِ أَمَامَ الْمَذَابحِ. وَجَعَلَ الْكَاهِنُ نُظَّارًا عَلَى بَيْتِ الرَّبِّ.
    19 وَأَخَذَ رُؤَسَاءَ الْمِئَاتِ وَالْجَلاَّدِينَ وَالسُّعَاةَ وَكُلَّ شَعْبِ الأَرْضِ، فَأَنْزَلُوا الْمَلِكَ مِنْ بَيْتِ الرَّبِّ وَأَتَوْا فِي طَرِيقِ بَابِ السُّعَاةِ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ، فَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ الْمُلُوكِ.
    20 وَفَرِحَ جَمِيعُ شَعْبِ الأَرْضِ، وَاسْتَرَاحَتِ الْمَدِينَةُ. وَقَتَلُوا عَثَلْيَا بِالسَّيْفِ عِنْدَ بَيْتِ الْمَلِكِ.
    21 كَانَ يَهُوآشُ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ حِينَ مَلَكَ.
    Jehosheba wife of Jehoiada
    But Jehosheba, the daughter of king Joram, sister of Ahaziah, took Joash the son of Ahaziah, and stole him from among the king's sons which were slain; and they hid him, even him and his nurse, in the bedchamber from Athaliah, so that he was not slain" kings 2 11;2
    יהושבע אשת יהוידע
    ״וַעֲתַלְיָה אֵם אֲחַזְיָהוּ רָאֲתָה כִּי מֵת בְּנָהּ, וַתָּקָם וַתְּאַבֵּד אֵת כָּל זֶרַע הַמַּמְלָכָה. וַתִּקַּח יְהוֹשֶׁבַע בַּת הַמֶּלֶךְ יוֹרָם אֲחוֹת אֲחַזְיָהוּ אֶת יוֹאָשׁ בֶּן אֲחַזְיָה, וַתִּגְנֹב אֹתוֹ מִתּוֹךְ בְּנֵי הַמֶּלֶךְ הַמּוּמָתִים, אֹתוֹ וְאֶת מֵינִקְתּוֹ, בַּחֲדַר הַמִּטּוֹת; וַיַּסְתִּרוּ אֹתוֹ מִפְּנֵי עֲתַלְיָהוּ, וְלֹא הוּמָת. וַיְהִי אִתָּהּ בֵּית ה' מִתְחַבֵּא שֵׁשׁ שָׁנִים, וַעֲתַלְיָה מֹלֶכֶת עַל הָאָרֶץ.״ מלכים ב יא ב
    أعلى النموذج



    "she arose and destroyed all the seed royal" Kings 2;11;1
    "וַתָּקָם, וַתְּאַבֵּד, אֵת כָּל-זֶרַע הַמַּמְלָכָה"
    מלכים ב:יא:א
    الملوك 2;11;1
    1 فَلَمَّا رَأَتْ عَثَلْيَا أُمُّ أَخَزْيَا، أَنَّ ابْنَهَا قَدْ مَاتَ، قَامَتْ فَأَبَادَتْ جَمِيعَ النَّسْلِ الْمَلِكِيِّ.

    ----------------------------------------------
    وإليكم هذه الدراسة بعنوان : بين يوآش الملك و يهوياداع الكاهن..
    بقلم الأنبا بيشوي مطران دمياط وكفر الشيخ..


    مقدمة



    فى دراستنا للكتاب المقدس يجب أن يعيش الإنسان الأحداث التى فيه بفكره ومشاعره، ويشعر أن الكتاب المقدس بالإضافة إلى إنه كنز غنى بالتعاليم الروحية، فهو أيضًا يتضمن قصصًا وأحداثًا كبيرة إذا تفاعل معها الإنسان تتحرك فى داخله مشاعر كثيرة، يدرك فيها ما هى مشاعر الله من خلال هذه الأحداث، وما هى مشاعر القديسين، ويتحسس المعاناة التى احتملها القديسون، ومقدار البذل الذى قدموه مثلما نقرأ فى سير الشهداء، وهذا يعطى تأثيرًا وعمقًا لحياتنا.
    فالكتاب المقدس بالإضافة إلى إنه كتاب نتعلم منه وصايا الله، فهو أيضًا قد قدّم لنا تاريخًا حافلاً جدًا. هذا التاريخ يوضح لنا معاملات الله مع البشر على مدى آلاف السنين، كما يوضح كيف كان الله يهيئ لمجيء المخلّص بكل فصول التاريخ المظلمة والمضيئة التى ممكن أن نراها فى طياته.
    وموضوع حديثنا هو قصة من قصص الكتاب المقدس نرى فيها عِبرًا روحية؛ هذه القصة هى قصة الملك يوآش بن أخزيا ملك يهوذا، وقد وردت فى سفر ملوك الثانى الأصحاح الـ11، وأيضًا فى سفر أخبار الأيام الثانى الأصحاح الـ22.
    قصة مؤثرة تتضمن أحداثًا عنيفة جدًا؛ وتتضمن أيضًا مواقف للوفاء وأخرى للخيانة أو عدم الوفاء والعرفان بالجميل، منها نتعلم دروسًا روحية كثيرة.
    الرب يجعل من هذا الكتاب درسًا عميقًا لنا جميعًا وسبب بركة وخلاص لكثيرين بصلوات أبينا المحبوب صاحب القداسة البابا شنوده الثالث أطال الرب حياته ومتعنا برعايته إلى أزمنة سلامية مديدة.



    أغسطس 2011 مطران دمياط وكفر الشيخ والبرارى
    صوم السيدة العذراء ورئيس دير القديسة دميانة

    مقدمة تاريخية
    بعد وفاة داود الملك، مَلَكَ سليمان ابنه عوضًا عنه، ولكن سليمان قد مال وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملاً مع الرب إلهه كقلب داود أبيه؛ هكذا ذكر الكتاب: "وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلَهِهِ كَقَلْبِ دَاوُدَ أَبِيهِ" (امل11: 4).
    وغضب الرب على سليمان "فَقَالَ الرَّبُّ لِسُلَيْمَانَ: مِنْ أَجْلِ أَنَّ ذَلِكَ عِنْدَكَ، وَلَمْ تَحْفَظْ عَهْدِي وَفَرَائِضِيَ الَّتِي أَوْصَيْتُكَ بِهَا، فَإِنِّي أُمَزِّقُ الْمَمْلَكَةَ عَنْكَ تَمْزِيقاً وَأُعْطِيهَا لِعَبْدِكَ. إِلاَّ إِنِّي لاَ أَفْعَلُ ذَلِكَ فِي أَيَّامِكَ، مِنْ أَجْلِ دَاوُدَ أَبِيكَ، بَلْ مِنْ يَدِ ابْنِكَ أُمَزِّقُهَا. عَلَى أَنِّي لاَ أُمَزِّقُ مِنْكَ الْمَمْلَكَةَ كُلَّهَا، بَلْ أُعْطِي سِبْطاً وَاحِداً لاِبْنِكَ، لأَجْلِ دَاوُدَ عَبْدِي، وَلأَجْلِ أُورُشَلِيمَ الَّتِي اخْتَرْتُهَا" (1مل11: 11-13).
    وإن كان أغلب الآباء المفسرين قد أشاروا إلى توبة سليمان فى أيامه الأخيرة إلا أن المملكة قد انقسمت فى أيام ابنه كما قال الرب. إذ أنه بعد وفاة سليمان الملك، مَلَك رحبعام ابنه عوضًا عنه، ولم يسلك هو أيضًا بالاستقامة، هكذا يذكر الكتاب: "وَلَمَّا تَثَبَّتَتْ مَمْلَكَةُ رَحُبْعَامَ وَتَشَدَّدَتْ تَرَكَ شَرِيعَةَ الرَّبِّ هُوَ وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ" (2أى12: 1).
    وفى أيامه انقسمت المملكة إلى اثنين؛ المملكة الشمالية وسميت مملكة إسرائيل وكانت تتكون من عشرة أسباط وعاصمتها السامرة، وقد سار ملوكها وأولهم يربعام بن نباط فى خطايا كثيرة وحادوا عن عبادة الله.
    والمملكة الجنوبية وسميت مملكة يهوذا تتكون من سبط يهوذا وسبط بنيامين وعاصمتها أورشليم، وملك عليها الملوك الذين هم من نسل داود. وقد سلك بعضهم بالاستقامة والبعض الآخر فعلوا مثل ملوك إسرائيل فحادوا عن الرب.
    أحد ملوك يهوذا
    والقصة التى هى موضوع تأملنا تروى لنا عن أحد ملوك يهوذا الذين هم من نسل داود وهو يوآش الملك... حدث أن ملِك يهوذا واسمه يهورام تزوج من بنت ملك إسرائيل عمرى التى اسمها عثليا، وبعد وفاة يهورام مَلَكَ أخزيا ابنه عوضاً عنه.
    وكانت عثليا بنت عمرى الذى هو أبو أخاب الملك.. وكلنا نعرف أخاب ملك إسرائيل الذى كان فى أيام إيليا النبى، كيف كان شريرًا هو وامرأته إيزابل، وكيف واجهه إيليا النبى فى مواقف كثيرة؛ كأحداث إغلاق السماء عن المطر ثلاث سنين وستة أشهر، ومواجهته لأنبياء البعل والسوارى.. هذه الأحداث التى نقرأ عنها فى سفر ملوك الأول الإصحاحات من 17 إلى 21.
    عثليا أبادت النسل الملكى!!
    فى أيام أخزيا ملك يهوذا الذى لم يسلك بالاستقامة أمام الله لأن أمه عثليا كانت تشير عليه بفعل الشر. فعمل الشر مثل بيت أخاب لأنهم كانوا له مشيرين، فسلك بمشورتهم وذهب مع ملك إسرائيل ابن أخاب لمحاربة ملك آرام وهناك قُتِل أخزيا.
    ولما رأت عثليا أم أخزيا أن ابنها قد مات، قامت وأبادت جميع النسل الملكى من بيت يهوذا!! وهكذا حدثت مذبحة خطيرة جدًا كادت تؤدى إلى انقطاع النسل الملكى كله؛ الذى هو نسل داود الملك الذى منه سوف يأتى المسيح المخلص.
    وهذا يُبيِّن لنا كيف أن الشيطان يخطط ويدبر لإهلاك البشر. مثل التنين الذى يفتح فاه ويتربص للجنس البشرى، فيستفيد من أحداث معينة ومن أخطاء البشر لينصب فخاخه، لكى ينقّض على البشر ويقطع حبل الخلاص فى مقتل.
    وهذا ما حدث... لما رأت عثليا أم أخزيا أن ابنها قد مات، قامت فأبادت جميع النسل الملكى. أمر غريب أن أُم الملك عندما مات ابنها قامت وقتلت كل الأسرة الملكية، وأعلنت نفسها ملكة باعتبارها زوجة الملك السابق وأم الملك الحالى الذى قُتل فى الحرب؛ وإن كانت هى نفسها ليست من نسل داود.. وكانت لها حاشية كبيرة فاستطاعت أن تعمل مثل هذه المذبحة الأثيمة كما لو كانت الشيطان..
    كيف تتحدى التدبير الإلهى؟!
    ولماذا فعلت عثليا ذلك الفعل الأثيم؟!.. فعلت ذلك لكى تضمن لنفسها المُلك فلا ينافسها أحدٌ... وكانت فى هذا تتحدى تدبير الله الذى وعد أن مملكة داود ونسله تدوم إلى الأبد، هكذا قال الكتاب عن داود: "الآنَ فَإِنِّي عَلِمْتُ أَنَّكَ تَكُونُ مَلِكاً وَتَثْبُتُ بِيَدِكَ مَمْلَكَةُ إِسْرَائِيلَ" (1صم24: 20).
    هكذا إذ دخلت عثليا الغريبة فى الأسرة الملكية كادت أن تبيدها. وهذا يعلّمنا كيف أن من يلتصق برباط زيجى مع عنصر غريب، يجلب على الأسرة كلها خطرًا كبيرًا يكاد يزعزع كيانها. فإذ أدخلها يهورام الملك إليه لتكون له زوجة جلب كل هذه المصائب على كل النسل الملكى فيما بعد... ولكن فى مثل هذا الجو المظلم يقول الكتاب: "لَوْلاَ أَنَّ رَبَّ الْجُنُودِ أَبْقَى لَنَا بَقِيَّةً صَغِيرَةً لَصِرْنَا مِثْلَ سَدُومَ وَشَابَهْنَا عَمُورَةَ" (إش1: 9).
    لولا أن الرب أبقى لنا بقية
    فإذ قتلت عثليا كل الذكور كانت هناك يهوشبع بنت الملك يهورام أخت أخزيا.. فماذا عملت؟
    "أَخَذَتْ يَهُوشَبَعُ بِنْتُ الْمَلِكِ يَهُورَامَ يَوآشَ بْنَ أَخَزْيَا وَسَرِقَتْهُ مِنْ وَسَطِ بَنِي الْمَلِكِ الَّذِينَ قُتِلُوا هُوَ وَمُرْضِعَتَهُ مِنْ مِخْدَعِ السَّرِيرِ، وَخَبَّأُوهُ مِنْ وَجْهِ عَثَلْيَا فَلَمْ يُقْتَلْ. وَكَانَ مَعَهَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ مُخْتَبِئاً سِتَّ سِنِينَ وَعَثَلْيَا مَالِكَةٌ عَلَى الأَرْضِ" (2مل11: 2، 3).
    فى الوقت التى كانت فيه عثليا هذه الإنسانة الشريرة التى فى قسوتها استطاعت أن تقتل حتى أحفادها!! تدخلت ابنتها يهوشبع أخت الملك أخزيا الذى مات فى الحرب. عندما رأت يهوشبع أمها تقتل النسل الملكى حتى أحفادها، أخذت يهوشبع أصغر الأطفال الذى اسمه يوآش وكان مازال رضيعًا، أخذته من وسط تلك المذبحة وخبأته هو ومرضعته، وكان معها فى بيت الرب ست سنين وعثليا مالكة على الأرض.
    من هى يهوشبع؟
    لنقف قليلاً عند هذه المرأة الفاضلة يهوشبع الذى لم يُذكَر اسمها مصادفة، إذ أن كلمة يهوشبع مثل كلمة أليشبع التى هى أليصابات، ويتكون الاسم من جزئين؛ (hwhy يهوه) أى الرب و ([bv شبع) أى أقسم... وكأن الله فى وسط هذا الجو المظلم يظهر إشراقةً لامعةً من وعده الذى أقسم به لداود "أَقْسَمَ الرَّبُّ لِدَاوُدَ حَقًا ولاَ يَخلِفُ: لأجعلن مِنْ ثَمَرَةِ بَطْنِكَ عَلَى كُرْسِيِّكَ" (مز131: 11).
    كانت يهوشبع بنت الملك أخزيا زوجة ليهوياداع الكاهن (انظر 2أى22: 11)، فقد كان يهوياداع الكاهن زوج عمة يوآش ولذلك استطاع أن يخبئه فى أحد مخابئ الهيكل وقد كان مرشدًا له، وظل ست سنوات دون أن تدرى به عثليا وهذا هو عمل الله.
    ليس من السهل أن مثل هذه الملكة الشريرة تملك دون أن تدرى أن الطفل مختبئٌ، أى أن الملك موجودٌ.. كل هذا كان إشارة إلى الصراع بين مملكة الله ومملكة إبليس... هذه هى المأساة فى بدايتها.
    نبت صغير من بيت داود
    كان عمر يوآش سنة عندما أخذته يهوشبع، وبقى معها ست سنوات. "وَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ أَرْسَلَ يَهُويَادَاعُ فَأَخَذَ رُؤَسَاءَ مِئَاتِ الْجَلاَّدِينَ وَالسُّعَاةِ وَأَدْخَلَهُمْ إِلَيْهِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَقَطَعَ مَعَهُمْ عَهْداً وَاسْتَحْلَفَهُمْ فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَأَرَاهُمُ ابْنَ الْمَلِكِ" (2مل11: 4).
    اجتمع يهوياداع الكاهن برؤساء المملكة واستحلفهم أن يكونوا أمناء على سرٍ سوف يخبرهم به، على أن لا يخبروا به أحدًا، وأوصاهم أن لا ينقضوا العهد.
    كان الحلفان مصرَح به فى العهد القديم، ولكن لا يجوز فى العهد الجديد كما أوصانا الرب: "لاَ تَحْلِفُوا الْبَتَّةَ لاَ بِالسَّمَاءِ لأَنَّهَا كُرْسِيُّ اللَّهِ" (مت5: 34). "وَلَكِنْ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ يَا إِخْوَتِي لاَ تَحْلِفُوا لاَ بِالسَّمَاءِ وَلاَ بِالأَرْضِ وَلاَ بِقَسَمٍ آخَرَ. بَلْ لِتَكُنْ نَعَمْكُمْ نَعَمْ وَلاَكُمْ لاَ، لِئَلاَّ تَقَعُوا تَحْتَ دَيْنُونَةٍ" (يع5: 12). فى أيامنا نلتزم أمام الله بتعهد فقط بدون حلفان.
    وإذ حلفوا له وأقسموا أن لا يفشوا السر، أظهر لهم المفاجأة التى هى ذاك النبت الصغير الذى طلع من بيت داود ومن نسله، كما يقول الكتاب "مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟ نَبَتَ قُدَّامَهُ كَفَرْخٍ وَكَعِرْقٍ مِنْ أَرْضٍ يَابِسَةٍ..." (إش53: 1، 2).
    مثلما تخرج النبتة من أرض يابسة وتترعرع وتخضر، رأى السعاة والرؤساء وأدهشهم كيف بقى هذا الملك الصغير الذى كان موجودًا بحق وغير موجود للعيان، فالملك موجود وغير موجود!!
    هذا يظهر لنا كيف أنه مهما كان سلطان الظلمة قويًا جدًا، ولكن يحفظ الرب له برعمًا صغيرًا لكى ينبت، وتستمر بواسطته وعود الله وعهده مع البشر والحياة التى وعد الرب بها..
    كونوا مع الملك فى دخوله وخروجه
    هكذا أراهم يهوياداع الصبى ابن الملك، وقسمهم إلى ثلاث فرق؛ وأمرهم هكذا قائلاً: "الثُّلْثُ مِنْكُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ فِي السَّبْتِ يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَالثُّلْثُ عَلَى بَابِ سُورٍ، وَالثُّلْثُ عَلَى الْبَابِ وَرَاءَ السُّعَاةِ.." (2مل11: 5، 6).. وهنا تقسيمهم إلى الثلث رمز لعمل الثالوث فى البشرية.
    وقال لهم أيضًا: "وَلاَ يَدْخُلْ بَيْتَ الرَّبِّ إِلاَّ الْكَهَنَةُ والَّذِينَ يَخْدِمُونَ مِنَ اللاَّوِيِّينَ فَهُمْ يَدْخُلُونَ لأَنَّهُمْ مُقَدَّسُونَ وَكُلُّ الشَّعْبِ يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ الرَّبِّ" (2أى23: 6).
    هكذا أمرهم يهوياداع الكاهن أن يحرسوا بيت الرب، ويحيطون بالملك، وكل واحد سلاحه بيده.. وقال لهم: "وَكُونُوا مَعَ الْمَلِكِ فِي خُرُوجِهِ وَدُخُولِهِ" (2مل11: 8). ففعل رؤساء المئات حسب كل ما أمر به يهوياداع الكاهن.
    كان يهويادع هو الكاهن لذلك كان يحفظ الأسفار المقدسة ويعرف أنه لا يليق أن تملك امرأة على مملكة يهوذا، كما أنه لا يليق بهذه المرأة خاصة أنها ليست من نسل الملك داود ولا حتى من سبط يهوذا.
    احملوا سلاح الله الكامل
    فعمل رؤساء المئات حسب كل ما أمر به يهوياداع الكاهن؛ فأعطاهم الحراب والأتراس التى للملك داود التى يحتفظ بها فى بيت الرب. وكان إعطاء يهوياداع رؤساء المئات الحراب والمجان والأتراس التى للملك داود، إشارة إلى أن الذى يريد أن يحارب الشيطان لابد أن يحمل أسلحة الملك... لابد أن يحمل سلاح الله الكامل، يأخذ من بيت الله الأسلحة الروحية كما يقول معلمنا بولس الرسول "الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ" (أف6: 11).
    ووقف السعاة والحراس وبيد كل واحد سلاحه على جوانب البيت، وأحاطوا بالملك. أما يهوياداع الكاهن فكما يقول الكتاب إنه "َأَخْرَجَ ابْنَ الْمَلِكِ وَوَضَعَ عَلَيْهِ التَّاجَ وَأَعْطَاهُ الشَّهَادَةَ، فَمَلَّكُوهُ وَمَسَحُوهُ وَصَفَّقُوا وَقَالُوا: لِيَحْيَ الْمَلِكُ" (2مل11: 12).

    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  4. #44
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    2,112
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2022
    على الساعة
    12:17 PM

    افتراضي

    ما هى هذه الشهادة
    ما هذه الشهادة التى أعطاها يهوياداع الكاهن للملك الصغير؟.. هى أسفار التوراة المقدسة، لكى يحمل الأسفار المقدسة فى يوم تتويجه حسبما أوصى موسى النبى شيوخ إسرائيل، فيعرف أنه حامى لكلام الله وشريعته، ويُطلب منه أن يحافظ على كلام الله.
    وهذا ما نجده اليوم فى كنيستنا عند تتويج الأب البطريرك فى يوم رسامته يضع على رأسه الكتاب المقدس أثناء طقس الرسامة علامة أنه خاضع لكلام الله، وأنه مسئول عن توصيل شريعة الله وكلامه لجميع المؤمنين "لأَنَّ شَفَتَيِ الْكَاهِنِ تَحْفَظَانِ مَعْرِفَةً وَمِنْ فَمِهِ يَطْلُبُونَ الشَّرِيعَةَ لأَنَّهُ رَسُولُ رَبِّ الْجُنُودِ" (ملا2: 7).
    كان الملك أيضًا الذى يعتبر مسيح الرب مسئولاً عن حفظ الشريعة ومنْع عبادة الأصنام، هكذا كان الحال مع يوآش إذ ملّكوه ومسحوه بالدهن المقدس وصفقوا وقالوا ليحيىَ الملك.
    مكان الملك على المنبر
    دخلت عثليا إذ سمعت صوت الشعب يمدحون الملك. ونظرت وإذا الملك واقف على منبره فى المدخل حسب العادة. والرؤساء وكل الشعب يفرحون وينفخون بالأبواق والمغنون بآلات الغناء والمعلمون التسبيح.
    هذا يظهر أن الملك له مكان خاص داخل الهيكل، له منبر خاص.. وهذا يشير إلى أن الملك الذى يرمز للسيد المسيح ينبغى أن يكون له مكانٌ مميّز، ولا يليق أن يقف الملك وسط الشعب مثل أى إنسان.
    نهاية عثليا الشريرة
    "وَلَمَّا سَمِعَتْ عَثَلْيَا صَوْتَ السُّعَاةِ وَالشَّعْبِ دَخَلَتْ إِلَى الشَّعْبِ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، وَنَظَرَتْ وَإِذَا الْمَلِكُ وَاقِفٌ عَلَى الْمِنْبَرِ حَسَبَ الْعَادَةِ، وَالرُّؤَسَاءُ وَنَافِخُو الأَبْوَاقِ بِجَانِبِ الْمَلِكِ، وَكُلُّ شَعْبِ الأَرْضِ يَفْرَحُونَ وَيَضْرِبُونَ بِالأَبْوَاقِ. فَشَقَّتْ عَثَلْيَا ثِيَابَهَا وَصَرَخَتْ: خِيَانَةٌ خِيَانَةٌ!" (2مل11: 13، 14).
    كان المنظر مثيرًا جدًا؛ طفل عمره سبع سنين واقفًا وعلى رأسه التاج، والكل حوله يهتفون ليحيىَ الملك. لذلك لما رأت عثليا هذا المنظر شقت ثيابها وصرخت: خيانة خيانة!!
    "فَأَمَرَ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ رُؤَسَاءَ الْمِئَاتِ قُوَّادَ الْجَيْشِ: أَخْرِجُوهَا إِلَى خَارِجِ الصُّفُوفِ، والَّذِي يَتْبَعُهَا اقْتُلُوهُ بِالسَّيْفِ. لأَنَّ الْكَاهِنَ قَالَ: لاَ تُقْتَلُ فِي بَيْتِ الرَّبِّ. فَأَلْقُوا عَلَيْهَا الأَيَادِيَ، وَمَضَتْ فِي طَرِيقِ مَدْخَلِ الْخَيْلِ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ وَقُتِلَتْ هُنَاكَ" (2مل11: 15، 16).
    أخرجوها خارج الهيكل
    قال لهم يهوياداع الكاهن: "أَخْرِجُوهَا إِلَى خَارِجِ الصُّفُوفِ والَّذِي يَتَّبِعُهَا يُقْتَلُ بِالسَّيْفِ. لأَنَّ الْكَاهِنَ قَالَ: لاَ تَقْتُلُوهَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ" (2أى23: 14).. هذا يوضح كيف كان فى العهد القديم لا يحل القتل فى بيت الرب. أما فى العهد الجديد فلا نقتل أحدًا إذ صرنا نحن هيكلاً مقدسًا للرب.
    فى العهد القديم كانوا يخرجون من يريدون أن يقتلوه خارج الهيكل ويقتلوه خارجًا، أما نحن فى العهد الجديد إذ أصبحنا جسد المسيح هيكلاً للرب، ليس هناك داخل أو خارج إذ أننا نحن المؤمنون كلنا هيكل للرب ولا يجوز القتل إطلاقًا.
    قُتلت عثليا فى مدخل الخيل
    كان يوجد فى قصر الملك مدخل بدرج وسلم للدخول، وهناك أيضًا مدخل ثانى للخيل حيث إن الخيل لا تستطيع الصعود على السلم لذلك لها مدخل خاص يدخلونها فيه إلى فناء القصر ويربطوها هناك. فإذا أراد الملك الخروج من الباب الملكى يخرج حيث الدرج والسلالم، وإن أراد أن يخرج راكبًا حصانه ينزل إلى الفناء ويخرج من باب الخيل ممتطيًا جواده.
    فى ذلك المدخل ذبحوا عثليا وبهذا ظهر أنها لا تساوى أكثر من أحد الخيول، فلا تستحق حتى أن تقتل فى الباب الملكى إنما تحت حوافر الخيل... هكذا قُتلت الحية؛ أما التنين فمازال لم يُقتَل بعد، فالشيطان لا يزال يبث سمومه.
    هكذا قتلت عثليا الشريرة التى كانت مثل نسيبتها إيزابل الملكة الشريرة التى كان لها كهنة للبعل والسوارى، الذين قاموا بحرب روحية ومقاومة شديدة ضد إيليا. وقد ذبحهم إيليا فى يوم واحد عندما أعطى الرب المطر على الأرض (انظر 1مل18).
    كانت عثليا مثل إيزابل أقامت تماثيل للبعل وشيدت له هيكلاً، كما أبطلت العبادة فى هيكل الرب حيث يقول الكتاب إن يهوياداع رتب مناظرين على بيت الرب لإصعاد المحرقات مرة أخرى بعد أن أوقفتها عثليا حين كانت مالكة إذ اهتمت بعبادة البعل وإقامة مذابح له.
    هكذا كانت عثليا تسعى لكى تقود مملكة يهوذا أيضًا إلى عبادة الأصنام ليبتعدوا عن الله مثل مملكة إسرائيل، وقصدت أن لا تبقى أحدًا من مملكة يهوذا ممن يعبد الله.
    عهد بين الرب والملك والشعب
    "وَقَطَعَ يَهُويَادَاعُ عَهْداً بَيْنَ الرَّبِّ وَبَيْنَ الْمَلِكِ وَالشَّعْبِ لِيَكُونُوا شَعْباً لِلرَّبِّ، وَبَيْنَ الْمَلِكِ وَالشَّعْبِ" (2مل11: 17). وكبداية للرجوع إلى الله دخل جميع الشعب إلى بيت البعل وهدموا مذابحه وكسروا تماثيله تمامًا. وقتلوا كاهن البعل الذى يسمى "متَّان".
    وليس رئيس الكهنة فقط هو الذى مسح الملك، إنما كان معه بنوه الكهنة أيضًا حيث يذكر الكتاب: "تَشَدَّدَ يَهُويَادَاعُ وَأَخَذَ مَعَهُ فِي الْعَهْدِ رُؤَسَاءَ الْمِئَاتِ: عَزَرْيَا بْنَ يَرُوحَامَ وَإِسْمَاعِيلَ بْنَ يَهُوحَانَانَ وَعَزَرْيَا بْنَ عُوبِيدَ وَمَعْسِيَّا بْنَ عَدَايَا وَأَلِيشَافَاطَ بْنَ زِكْرِي. وَجَالُوا فِي يَهُوذَا وَجَمَعُوا اللاَّوِيِّينَ مِنْ جَمِيعِ مُدُنِ يَهُوذَا وَرُؤُوسَ آبَاءِ إِسْرَائِيلَ وَجَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَقَطَعَ كُلُّ الْمَجْمَعِ عَهْداً فِي بَيْتِ اللَّهِ مَعَ الْمَلِكِ. وَقَالَ لَهُمْ: هُوَذَا ابْنُ الْمَلِكِ يَمْلِكُ كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ عَنْ بَنِي دَاوُدَ" (2أى23: 1-3). كلهم مسحوا الملك مثلما يحدث فى الكنيسة عند رسامة الأسقف، ويشترك الأساقفة مع الأب البطريرك فى سيامته.
    ورتب يهوياداع الكاهن نظارًا جعلهم على بيت الرب.. ثم أنزلوا الملك من بيت الرب وجاءوا به إلى بيت الملك.. "فَجَلَسَ عَلَى كُرْسِيِّ الْمُلُوكِ. وَفَرِحَ جَمِيعُ شَعْبِ الأَرْضِ. وَاسْتَرَاحَتِ الْمَدِينَةُ ... كَانَ يَهُوآشُ ابْنَ سَبْعِ سِنِينَ حِينَ مَلَكَ" (2مل11: 19-21).
    يهوياداع الكاهن
    فى الحقيقة كان المدبر العامل هو يهوياداع الكاهن، أما يوآش فكان مازال طفلاً؛ كيف يقود المملكة؟ كيف يستطيع أن يحكم ويقضى؟ كيف يصدر أوامر للجيوش وللسعاه؟ كيف يمكن أن يتصرف بحكمة أو يفصل بين الناس المتخاصمين؟ كيف يحكم على المخطئ؟
    كان يوآش هنا وكأنه الذخيرة للمُلك، ولكنه يحتاج بجانبه إلى شخصية لديها الحِكمة والفهم والفكر لكى تقود المملكة... مثل فعل الأشبين فى الكنيسة عندما تعمد الطفل، يظل الأشبين مسئولاً عن الطفل لكى يربيه فى الإيمان، ويكون مسئولاً عن كل تصرفاته وسلوكه أمام الله...
    كان يهوياداع يعتبر الأشبين للملك، ولكن لا يستطيع أن يكون هو الملك إذ أنه من سبط لاوى ومن نسل هارون، وأما الملك فيجب أن يكون من سبط يهوذا... لذلك وإن كان لابد أن يكون الملك من سبط يهوذا، أما الحكمة والإرشاد الروحى والإلهام الإلهى يكون من خلال مرشد يقود هذا الملك..
    كان هذا هو يهوياداع الكاهن القديس، الذى خاطر بحياته من أجل أن يحفظ وعد الرب، أن لداود ونسله يكون المُلك كما وعد الرب أن يكون ملكه إلى الأبد، كما قال الكتاب: "كُرْسِيُّكَ يَكُونُ ثَابِتاً إِلَى الأَبَدِ" (2صم7: 16).
    يهوياداع المرشد ليوآش
    "وَعَمِلَ يَوآشُ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ كُلَّ أَيَّامِهِ الَّتِي فِيهَا عَلَّمَهُ يَهُويَادَاعُ الْكَاهِنُ" (2مل12: 2)... فى كل الأيام التى كان فيها يهوياداع الكاهن مرشدًا ليوآش سار فى طريق الرب باستقامة.. ولكن انحرف يوآش عندما كف عن مشورة يهوياداع، أو بمعنى آخر أنه من الوقت الذى اختفى يهوياداع من حياته بصورة أو بأخرى لم يعد يسير فى طريق الرب المستقيم.

    نهاية أليمة!!
    يذكر الكتاب فى سفر الملوك الثانى نهاية أليمة للملك يوآش، هكذا يقول: "وَقَامَ عَبِيدُهُ وَفَتَنُوا فِتْنَةً وَقَتَلُوا يَُوآشَ فِي بَيْتِ الْقَلْعَةِ حَيْثُ يَنْزِلُ إِلَى سَلَّى. لأَنَّ يُوزَاكَارَ بْنَ شِمْعَةَ وَيَهُوزَابَادَ بْنَ شُومِيرَ عَبْدَيْهِ ضَرَبَاهُ فَمَاتَ، فَدَفَنُوهُ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَمَلَكَ أَمَصْيَا ابْنُهُ عِوَضاً عَنْهُ" (2مل12: 20، 21).ربما يتعجب أحد ويتساءل معاتبًا الله: لماذا يا رب حدث هذا؟!! هل بعد أن تنقذ حياته من الموت وهو طفل صغير، وبعد أن ملَّكته وهو ابن سبع سنين. وقد عمل المستقيم فى عينى الرب، وهدم معبد البعل وكسر تماثيله وقتل كهنة البعل. وهل بعد أن رمم بيت الرب ومنع الكهنة من سلب فضة بناء الهيكل،هل بعد كل هذا يُقتَل بهذه الصورة الأليمة؟!.
    وللإجابة على هذه التساؤلات يلزمنا أن نرجع إلى ما هو مكتوب فى سفر أخبار الأيام الثانى الإصحاح الثانى والعشرين، لكى نرى الأمور على حقيقتها بأكثر تفصيل ووضوح...
    موت يهوياداع الكاهن
    "وَشَاخَ يَهُويَادَاعُ وَشَبِعَ مِنَ الأَيَّامِ وَمَاتَ. كَانَ ابْنَ مِئَةٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً عِنْدَ وَفَاتِهِ. فَدَفَنُوهُ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مَعَ الْمُلُوكِ لأَنَّهُ عَمِلَ خَيْراً فِي إِسْرَائِيلَ وَمَعَ اللَّهِ وَبَيْتِهِ" (2أى24: 15، 16).
    مات يهوياداع وهو ابن مئة وثلاثين سنة، كان هذا الرجل يهوياداع قديسًا. فدفنوه فى مدينة داود مع الملوك، لم يدفنوه فى قبور الكهنة لكن دفنوه فى قبور الملوك. لأنه عمل خيرًا فى إسرائيل ومع الله وبيته. ذلك لأن يهوياداع - كما ذكرنا سابقًا- كان هو القائم بتدبير المملكة- بعد أن أنقذ الملك الحقيقى وهو طفل صغير وحفظ النسل الملكى الموعود، فكان يستحق أن يُدفَن كملك.
    تركوا الرب وعبدوا السوارى!!
    "وَبَعْدَ مَوْتِ يَهُويَادَاعَ جَاءَ رُؤَسَاءُ يَهُوذَا وَسَجَدُوا لِلْمَلِكِ. حِينَئِذٍ سَمِعَ الْمَلِكُ لَهُمْ. وَتَرَكُوا بَيْتَ الرَّبِّ إِلَهِ آبَائِهِمْ وَعَبَدُوا السَّوَارِيَ وَالأَصْنَامَ فَكَانَ غَضَبٌ عَلَى يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ لأَجْلِ إِثْمِهِمْ هَذَا" (2أى24: 17، 18).
    بعد موت يهوياداع الكاهن القديس جاء رؤساء يهوذا إلى الملك يوآش، وتملقوه وسجدوا له فى مظهر الاحترام. فانقاد لهم.. فسمع لهم الملك وتركوا بيت الرب إله آبائهم وعبدوا السوارى والأصنام!!.
    إن كانوا قد سجدوا له وقدّموا له الكرامة اللائقة به كملك، فبدلاً من أن يرفض الكرامة التى تحمل وراءها أغراضًا سيئة، ويقدِّر المكانة التى له كمسيح للرب؛ ملتزم بأن يحفظ الشريعة التى استلمها يوم أن مُسِح بيد الكهنة، مال إلى كلامهم وانقاد إلى مشورتهم.
    فمن أخطر الأخطاء التى يمكن أن يقع فيها الإنسان خاصة من هو فى موضع المسئولية، هو أن يقبل مشورة مَنْ حوله ممن يتملقوه ويكرمونه، دون فحص إن كانت مشورتهم صالحة أم شريرة. هكذا كانت النتيجة أنهم تركوا بيت الرب وعبدوا السوارى والأصنام بعد وفاة يهوياداع الكاهن... فكان غضب الرب على يهوذا وأورشليم لأجل إثمهم هذا.
    إنذارات من الله
    الله لا يبدأ بالعقاب؛ إنما يعطى إنذارات وتحذيرات، لذلك أرسل إليهم أنبياء لإرجاعهم إلى الرب فلم يصغوا لهم. وبعد وفاة يهوياداع الكاهن حل روح الرب على ابنه زكريا وأخذ المسئولية بعد أبيه. هكذا يذكر الكتاب:
    "وَلَبِسَ رُوحُ اللَّهِ زَكَرِيَّا بْنَ يَهُويَادَاعَ الْكَاهِنَ فَوَقَفَ فَوْقَ الشَّعْبِ وَقَالَ لَهُمْ: هَكَذَا يَقُولُ اللَّهُ: لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصَايَا الرَّبِّ فَلاَ تُفْلِحُونَ؟ لأَنَّكُمْ تَرَكْتُمُ الرَّبَّ قَدْ تَرَكَكُمْ" (2أى24: 20).
    ورغم أنهم كانوا قبلاً يسمعون ليهوياداع الكاهن ويطيعوه؛ يهوياداع الذى كان له الفضل الأول على المملكة كلها، فكان يجب أن يسمعوا لابنه أيضًا. لكن ما أن ابتدأ زكريا الكاهن أن ينذرهم قائلاً: إنكم كما تركتم الرب فالرب ترككم. ففتنوا عليه ورجموه بحجارة بأمر الملك يوآش فى دار بيت الرب!!.
    يوآش الملك الخائن
    عجيب أن هذا الإنسان الذى كان قبلاً مستقيمًا وقد فرح الرب به، كما فرح به يهوياداع الكاهن... بعد كل هذه الرعاية والحفظ الإلهى؛ إذ خبأوه سبع سنين ثم توجوه ومسحوه ملكًا.. أخيرًا يصدر منه هذا الشر وهذه الخيانة!!.
    إن ما عملته عثليا الملكة الشريرة كان –فى تقديرى- أقل مما عمله يوآش هذا الملك الخائن؛ الذى قتل ابن سيده وأبيه ومرشده الروحى. كيف أنه يأمر أن يُقتَل زكريا ابن يهوياداع!!
    ولم يقتلوا زكريا بالسيف إنما رجموه بحجارة، كمجدف وهو نبى قديس، مثل الذى عمله اليهود فى استفانوس رئيس الشمامسة وأول الشهداء، وكان ذلك بأمر الملك فى دار بيت الرب، بين المذبح والهيكل، أى فى المكان الذى لا ينبغى أن يُقتل فيه أحد. ولم يذكر يوآش الملك المعروف الذى عمله يهوياداع معه بل قتل ابنه. هكذا يعلِّق الكتاب عن فعله الأثيم ويقول: "وَلَمْ يَذْكُرْ يَوآشُ الْمَلِكُ الْمَعْرُوفَ الَّذِي عَمِلَهُ يَهُويَادَاعُ أَبُوهُ مَعَهُ بَلْ قَتَلَ ابْنَهُ..." (2أى24: 22). فإبهتى أيتها السماوات واقشعرى أيتها الأرض...!! ونوحى وابكى يا بنات أورشليم.انتهى بنصة..


    يقول المشكك (العبد لله)...؟؟
    جاء في (2مل 26:8 ) " كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم.واسم امه عثليا بنت عمري ملك اسرائيل. وسار في طريق بيت اخاب وعمل الشر في عيني الرب كبيت اخاب لانه كان صهر بيت اخاب." .

    وورد في (سفر أخبار أيام الثاني اصحاح 22 عدد 2 )" 1وملك سكان اورشليم اخزيا ابنه الاصغر عوضا عنه لان جميع الاولين قتلهم الغزاة الذين جاءوا مع العرب الى المحلة.فملك اخزيا بن يهورام ملك يهوذا 2كان اخزيا ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم واسم امه عثليا بنت عمري.".
    وفضلا عن منافات هذين النصين لبعضهما فإن أبا أخزيا وهو يهورام ابن يهوشافاط مات وهو في سن الأربعين سنة (2 أي 5:21 و 20 ) " كان يهورام ابن اثنتين وثلاثين سنة حين ملك وملك ثماني سنين في اورشليم." فلزم من ذلك أن يكون الابن ما دام أنه ملك حسب رواية الكاتب علي أثر موت الده أكبر من أبيه بسنتين ..؟.
    الرد علي المشكك
    1- لا شك أن ما جاء في (2مل 26:8 ) صحيح ، فإن عُمر أخزيا حين ملك كان 22 سنة ، ومن المحال أن يكون عمره 42 لأن أباه قد مات وهو 40 سنة " (2 أي 5:21 و 20 ) فيكون عمره 22 سنة فقط .
    2- إن ما جاء في سفر أخبار أيام الثاني اصحاح 22 عدد 2 ) خاص بمدة الدولة المزيجة التي هو منها لأن هيئة الملك تغيرت في حياة جده وولده الذي ولده من عثليا ابنة أخاب ملك اسرائيل . فمن ابتداء هذه المصاهرة في أيام يهوشافاط إلي ولادة حفيده كانت المدة عشرين سنة فأختصر (2مل 26:8) علي ذكر هذه المدة فقط ، أما في (سفر أخبار أيام الثاني اصحاح 22 عدد 2 ) فأضاف عليها المدة الأولي فكان كل واحد منهما مُصيبا في عرضه .

    شبهة:
    "كيف خلط الرب الأنساب ونسى من خلق؟ (وَكَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ.. وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إسرائيل) 2مل 8: 26.
    أي أن عثليا بنت عمري هي أم أخزيا، وتزوج يهورام من عثليا بنت عمري (وَسَارَ فِي طَرِيقِ مُلُوكِ إسرائيل.. لأَنَّ بِنْتَ أخآب كَانَتْ لَهُ امْرَأَةً.. ) 2مل 8: 18
    ( وَاضْطَجَعَ عُمْرِي.. وَمَلَكَ أخآب ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ (1مل 16: 28..إذًا فأخآب هو ابن عمري، وبذلك تكون عثليا بنت عمري أخته وليست إبنته.
    لم ترد الكنيسة..






    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  5. #45
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    2,112
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2022
    على الساعة
    12:17 PM

    افتراضي


    الفصل الحادي عشر
    رِصْفَةُ ابْنَةُ أَيَّةَ سُرِّيَّةُ شَاوُلَ

    من بين النساء اللاتى من المهم الحديث عنهن رِصْفَةُ ابْنَةُ أَيَّةَ والتى هى سرية «شاول» الذي أخذها لنفسه من غير الإسرائيليين، فولدت له «أرموني» و«أشبوشت» ، وهي من النساء المشهورات في العهد القديم؛ مثل: «راعوث»، و«راحاب»، و«عثليا» وغيرهن من النساء اللاتي ورد ذكرهن في الكتاب المقدس. ولقد ردت قصتها في( صموئيل ثان 21: 1 -22). وقد حدثت بسببها مشكلة كبرى وقعت بين أبنير ابن عم زوجها شاول وإيشبوشث ابنها والذي اتهمه بالخيانة مع أمه.
    والراجح على ما جاء في قاموس التوراة أنها - رِصْفَةُ ابْنَةُ أَيَّةَ - كانت غريبة عن شعب إسرائيل حيث يتصل نسبها بإحدى العائلات الشريفة؛ فإن «شاول»بأخذه لها وضع عادة جرى عليها ملوك بني إسرائيل من بعده؛ إذ كانوا يتخذون لأنفسهم السراري من غير أبناء جنسهم.

    وحدث بعد وفاة «شاول» ونزول الفلسطينيين شرقي الأردن أن رصفة ذهبت مع رفيقاتها من عائلة الملك إلى مقرهن الجديد في «محتايم»، فوقع لها في هذا المكان حادث ذُكر في التوراة؛ وهو أن «أشبوشت» ابن شاول اتهم « أبنير» بالدخول على سرية أبيه" رِصْفَةَ ابْنَةُ أَيَّةَ" والتي هي (أُمهُ) كي يتخذها زوجة له فهو حين يتزوج بـها عندئذ يُنسب الملك لنفسه. ومن ثم اتهمه بالخيانة.
    فأنكر « أبنير» ذلك، وأقام الحجة عليه، وكان أبنير رجلًا معتدًا بذاته فقد حارب الفلسطينيين وأعاد كثيرًا من البلدان التي اغتصبوها.
    ثم أعقبت هذه التهمة حادثة أخرى؛ وهي أن « أبنير» قتل بخيانة «يوآب»، وانتحر «أشبوشت» بعد ذلك.
    ( صموئيل ثان٣ : ٧-١١).
    والغالب على الظن بناء على ما يؤخذ من إنكار « أبنير» ومدلول الواقعة، أن التهمة المذكورة كانت محض زور وبهتان، ولم يذكر في التوراة شيء غير ذلك عن رصفة سوى ما ذُكر.
    وكان شاول قد أخطأ بمقاتلته الجبعونيين الذين سبق فحلف لهم يشوع بن نون ألا يقتلهم، وقد جنى اليهود الثمرة في أيام داود الملك إذ حدث جوع لمدة ثلاث سنوات، فلما سأل داود الرب كشف له عن السبب، ومرجع ذلك كنتيجة لظلم شاول.
    شعر داود بالحاجة إلى استرضاء الجبعونيين الأمميين حتى يستجيب الرب له فقال: "ماذا أفعل لكم؟ وبماذا أكفر فتباركوا نصيب الرب؟".
    فأرادوا تأديب بيت شاول فقط حيث ظهر ذلك جليا في قولهم: "الرجل الذي أفنانا والذي تآمر علينا ليبيدنا لكي لا نقيم في كل تخوم إسرائيل، فلنُعطَ سبعة رجال من بنيه فنصلبهم للرب.
    جاءت الكلمة لتعني تعويضًا عما أصابهم من ضرر، أي يقدم تغطية تقابل إصابتهم، أما هم فلم يطلبوا مالًا للتغطية ولكن انتقامًا لأنفسهم، وليس له علاقة بتحقيق عدالة الله.
    فالقاتل هو شاول وبيته، فمن بيته يُقدم سبعة رجال ليعلقوا على خشبة لعنة (تث ٢١: ٢٣، غلا ٣: ١٣)، أخذا للثأر وتمثيل بالجثث.
    ولم يكن هناك حل لذلك أمام داود - النبي المبتهل دائما إلى الله - سوى تسليم سبعة رجال من بني شاول للجبعونيين،بناء على طلبهم هم وليفعلوا بهم كل ما أرادوا.
    سلم داود الملك سبعة رجال من بني شاول للجبعونيين لصلبهم كذبائح بشرية لينال رضا الرب ويزول عنه غضبة وينزل القطر من السماء.
    فأخذ الملك ابني رصفة اللذين ولدتهما لشاول: أرموني ومفيبوشث، وبني ميكال ابنة شاول الخمسة الذين ولدتهم لعدرائيل بن برزلاي المحولي، وسلمهم إلى يد الجبعونيين فصلبوهم على الجبل أمام الجبعونين وأمام الرب، فسقط السبعة معًا وقتلوا في أيام الحصاد في أولها في ابتداء حصاد الشعير، ثم علقهم على الصليب تمثيلا بجثثهم ولتأكل الجوارح من رؤوسهم وسباع الأرض من أجسادهم،فأخذت رصفة مسحًا وفرشته لنفسها على الصخر من ابتداء الحصاد حتى انصب الماء عليهم من السماء، ولم تدع طيور السماء تنزل عليهم نهارًا ولا حيوانات الحقل ليلًا.

    Rizpah Aiah's daughter
    "And Rizpah the daughter of Aiah took sackcloth, and spread it for her upon the rock, from the beginning of harvest until water was poured upon them from heaven; and she suffered neither the birds of the air to rest on them by day, nor the beasts of the field by night." Samuel 2, 21;10
    רצפה בת איה
    ״וַתִּקַּח רִצְפָּה בַת-אַיָּה אֶת-הַשַּׂק וַתַּטֵּהוּ לָהּ אֶל-הַצּוּר, מִתְּחִלַּת קָצִיר עַד נִתַּךְ-מַיִם עֲלֵיהֶם מִן-הַשָּׁמָיִם; וְלֹא-נָתְנָה עוֹף הַשָּׁמַיִם לָנוּחַ עֲלֵיהֶם יוֹמָם, וְאֶת-חַיַּת הַשָּׂדֶה לָיְלָה.״ שמואל ב׳ כא י׳


    صموئيل ثان 21 : 10(10فَأَخَذَتْ رِصْفَةُ ابْنَةُ أَيَّةَ مِسْحًا وَفَرَشَتْهُ لِنَفْسِهَا عَلَى الصَّخْرِ مِنِ ابْتِدَاءِ الْحَصَادِ حَتَّى انْصَبَّ الْمَاءُ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَمْ تَدَعْ طُيُورَ السَّمَاءِ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ نَهَارًا، وَلاَ حَيَوَانَاتِ الْحَقْلِ لَيْلاً).


    القصة بتمامها في الإصحاح الحادى والعشرون الآيات (1-14) :


    1- وَكَانَ جُوعٌ فِي أَيَّامِ دَاوُدَ ثَلاَثَ سِنِينَ، سَنَةً بَعْدَ سَنَةٍ، فَطَلَبَ دَاوُدُ وَجْهَ الرَّبِّ. فَقَالَ الرَّبُّ: «هُوَ لأَجْلِ شَاوُلَ وَلأَجْلِ بَيْتِ الدِّمَاءِ، لأَنَّهُ قَتَلَ الْجِبْعُونِيِّينَ».
    2- فَدَعَا الْمَلِكُ الْجِبْعُونِيِّينَ وَقَالَ لَهُمْ. وَالْجِبْعُونِيُّونَ لَيْسُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بَلْ مِنْ بَقَايَا الأَمُورِيِّينَ، وَقَدْ حَلَفَ لَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ، وَطَلَبَ شَاوُلُ أَنْ يَقْتُلَهُمْ لأَجْلِ غَيْرَتِهِ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا.
    3- قَالَ دَاوُدُ لِلْجِبْعُونِيِّينَ: «مَاذَا أَفْعَلُ لَكُمْ؟ وَبِمَاذَا أُكَفِّرُ فَتُبَارِكُوا نَصِيبَ الرَّبِّ؟»
    4- فَقَالَ لَهُ الْجِبْعُونِيُّونَ: «لَيْسَ لَنَا فِضَّةٌ وَلاَ ذَهَبٌ عِنْدَ شَاوُلَ وَلاَ عِنْدَ بَيْتِهِ، وَلَيْسَ لَنَا أَنْ نُمِيتَ أَحَدًا فِي إِسْرَائِيلَ». فَقَالَ: «مَهْمَا قُلْتُمْ أَفْعَلُهُ لَكُمْ».
    5- فَقَالُوا لِلْمَلِكِ: «الرَّجُلُ الَّذِي أَفْنَانَا وَالَّذِي تَآمَرَ عَلَيْنَا لِيُبِيدَنَا لِكَيْ لاَ نُقِيمَ فِي كُلِّ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ،
    6- فَلْنُعْطَ سَبْعَةَ رِجَال مِنْ بَنِيهِ فَنَصْلِبَهُمْ لِلرَّبِّ فِي جِبْعَةِ شَاوُلَ مُخْتَارِ الرَّبِّ». فَقَالَ الْمَلِكُ: «أَنَا أُعْطِي».
    7- وَأَشْفَقَ الْمَلِكُ عَلَى مَفِيبُوشَثَ بْنِ يُونَاثَانَ بْنِ شَاوُلَ مِنْ أَجْلِ يَمِينِ الرَّبِّ الَّتِي بَيْنَهُمَا، بَيْنَ دَاوُدَ وَيُونَاثَانَ بْنِ شَاوُلَ.
    8- فَأَخَذَ الْمَلِكُ ابْنَيْ رِصْفَةَ ابْنَةِ أَيَّةَ اللَّذَيْنِ وَلَدَتْهُمَا لِشَاوُلَ: أَرْمُونِيَ وَمَفِيبُوشَثَ، وَبَنِي مِيكَالَ ابْنَةِ شَاوُلَ الْخَمْسَةَ الَّذِينَ وَلَدَتْهُمْ لِعَدْرِئِيلَ بْنِ بَرْزِلاَّيَ الْمَحُولِيِّ،
    9- وَسَلَّمَهُمْ إِلَى يَدِ الْجِبْعُونِيِّينَ، فَصَلَبُوهُمْ عَلَى الْجَبَلِ أَمَامَ الرَّبِّ. فَسَقَطَ السَّبْعَةُ مَعًا وَقُتِلُوا فِي أَيَّامِ الْحَصَادِ، فِي أَوَّلِهَا فِي ابْتِدَاءِ حَصَادِ الشَّعِيرِ.
    10- فَأَخَذَتْ رِصْفَةُ ابْنَةُ أَيَّةَ مِسْحًا وَفَرَشَتْهُ لِنَفْسِهَا عَلَى الصَّخْرِ مِنِ ابْتِدَاءِ الْحَصَادِ حَتَّى انْصَبَّ الْمَاءُ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَمْ تَدَعْ طُيُورَ السَّمَاءِ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ نَهَارًا، وَلاَ حَيَوَانَاتِ الْحَقْلِ لَيْلاً.
    11- فَأُخْبِرَ دَاوُدُ بِمَا فَعَلَتْ رِصْفَةُ ابْنَةُ أَيَّةَ سُرِّيَّةُ شَاوُلَ.
    12- فَذَهَبَ دَاوُدُ وَأَخَذَ عِظَامَ شَاوُلَ وَعِظَامَ يُونَاثَانَ ابْنِهِ مِنْ أَهْلِ يَابِيشِ جِلْعَادَ الَّذِينَ سَرِقُوهَا مِنْ شَارِعِ بَيْتِ شَانَ، حَيْثُ عَلَّقَهُمَا الْفِلِسْطِينِيُّونَ يَوْمَ ضَرَبَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ شَاوُلَ فِي جِلْبُوعَ.
    13- فَأَصْعَدَ مِنْ هُنَاكَ عِظَامَ شَاوُلَ وَعِظَامَ يُونَاثَانَ ابْنِهِ، وَجَمَعُوا عِظَامَ الْمَصْلُوبِينَ،
    14- وَدَفَنُوا عِظَامَ شَاوُلَ وَيُونَاثَانَ ابْنِهِ فِي أَرْضِ بَنْيَامِينَ فِي صَيْلَعَ، فِي قَبْرِ قَيْسَ أَبِيهِ، وَعَمِلُوا كُلَّ مَا أَمَرَ بِهِ الْمَلِكُ. وَبَعْدَ ذلِكَ اسْتَجَابَ اللهُ مِنْ أَجْلِ الأَرْضِ.
    توضيح
    8- فَأَخَذَ الْمَلِكُ ابْنَيْ رِصْفَةَ ابْنَةِ أَيَّةَ اللَّذَيْنِ وَلَدَتْهُمَا لِشَاوُلَ: أَرْمُونِيَ وَمَفِيبُوشَثَ، وَبَنِي مِيكَالَ ابْنَةِ شَاوُلَ الْخَمْسَةَ الَّذِينَ وَلَدَتْهُمْ لِعَدْرِئِيلَ بْنِ بَرْزِلاَّيَ الْمَحُولِيِّ.
    ورد في الآية الآتي:
    (وَبَنِي مِيكَالَ ابْنَةِ شَاوُلَ الْخَمْسَةَ الَّذِينَ وَلَدَتْهُمْ لِعَدْرِئِيلَ بْنِ بَرْزِلاَّيَ الْمَحُولِيِّ).
    وميكال لم تنجب لداود ولم تتزوج عدريئيل. بل التى تزوجت عدريئيل هى ميرب أخت ميكال الكبرى.
    وحل هذه المشكلة مشروح فى ترجمات كثيرة ومشروح فى الترجوم اليهودى أن ميرب ماتت وتولت ميكال تربية أولادها وتبنتهم.
    كان المفروض أن لا تبقى الأجساد على الصلبان أكثر من اليوم نفسه أى لا تبيت معلقة وكان هدف الناموس مشروحاً وهو عدم احتقار المصلوب ، فالمصلوب أخطأ ضد القانون ونال عقوبته. وربما تغاضى الجبعونيين عن القانون وسكت اليهود فالكل ملكاً وشعباً اشترك فى جريمة الظلم ضد الجبعونيين.
    لكن هل يرضى الله عن عمل مثل هذا أو يقبل ذبائح بشرية بهذا الأسلوب؟.
    ونفهم من الأيات (9،10) أن الأجساد قد علقت فى أول أيام الحصاد أى شهري أبريل ومايو حتى انصّبَ الماء عليهم من السماء.
    والمطر ينزل غزيراً فى الخريف وهناك رأيين :-
    ‌أ- أن الأجساد بقيت معلقة حوالى 5-6 شهور وهذا احتمال مرعب.
    ‌ب- حيث أن الكتاب لم ينص على أن الماء الذى نصب عليهم من السماء قد جاء فى وقته فهناك احتمال كبير أن الله تدخل بمعجزة وانهمر الماء فى وقت غير وقته. فهم كانوا سيتركون الأجساد على الصلبان حتى تسقط المياه فى الخريف ولكن غالباً لم يقبل الله هذا وانصب الماء مبكراً وهذا من مراحم الله.
    وبهذا قد لا تكون الأجساد قد بقيت معلقة أكثر من يوم أو يومين. فالله الذى فى يده أن يمنع المطر فى الأوقات المعتادة فتحدث مجاعة لأجل تأديب الشعب هو نفسه الله القادر أن ينزل مياه الأمطار فى غير مواعيدها من أجل الرحمة.
    فالله لا يرضى بظلم شاول للجبعونيين. ولا يرضى أيضاً بتعليق ذبائح بشرية.
    ومن يرى صورة المرأة وهى واقفة لتدافع عن أجساد أبنائها ضد وحوش البراري وطيور السماء الجارحة لا يملك إلا أن يرفع الأكف إلى الله عز وجل لرفع الظلم عن عباده..

    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  6. #46
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    2,112
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2022
    على الساعة
    12:17 PM

    افتراضي

    الفصل الثاني عشر
    مِيكَالُ ابنة شاول

    مقدمة
    كان زواج مكيال بنت شاول بداود واحدا من أقدم وأغرب أنواع الزواج السياسي الذي تم بين الناس، والأصل في الزواج هو العلاقة التي يتكامل فيها الزوجان ويرتبطان بأعمق الوشائج القلبية والروحية. كانسجام اللحن الواحد، والنشيد الواحد مهما تنوعت طبقاته الموسيقية.
    والزواج السياسي معروف منذ القديم، عندما كان الملوك يربطون بين الأسر المتصاهرة، أو اتقاء خطر أو أطماع من جيران متحفزين، وقد يكون على نطاق أضيق بين عشائر أو قبائل أو أسر أو بيوت، ولكن الهدف مماثل، والغاية واحدة، على أن زواج داود بمكيال لم يكن كما أشرنا من أقدم أنواع هذا الزواج بل من أغربه أيضاً، فكل زواج سياسي القصد منه الإبقاء على العلاقة لا الانهاء عليها، والحرص ما أمكن على طول أمده لا على الخلاص منه، ولكن هذا الزواج قصده شاول للعكس تماماً، فهو يقصد أن يجعل منه مصيدة للقضاء على داود والتخلص منه، حتى ولو تحولت ابنته إلى أرملة بعد موته، على يد الفلسطينيين.
    والزواج السياسي بهذا المعنى، مقضي عليه بالفشل، ومهما خدم من مصالح وقتية فانه لابد وأن يؤول آخر الأمر إلى الفاجعة والضياع، كما سنرى .
    فميكال زوجة داود الأولي يأخذها منه أبوها ليعطيها في لحظة نزاع وخصام إلى آخر، على نحو قاس ومذل، ثم تلزم على ترك هذا الزوج للعودة إلى داود مرة ثانية على نهج أكثر قسوة وإذلالا، حتى أن زوجها كان يسير وراءها، مودعاً إياها بالدموع والبكاء، كما أن المجتمع تدخل في هذا الأساس فزاده سوءا على سوء، إذ أن فكرة هذا الزواج نبتت أول الأمر، وشجعها الناس، على اعتبار أنها مكافأة لمن يتصدى «لجليات» الجبار ويقتله، والزواج الصحيح، تكافؤ، وليس مكافأة، وفضل من الله، وليس تفضلا من بشر، وما من شك بأن داود أدرك هذه الحقيقة فوقع فترة من الزمن في التردد بين الإحجام والإقدام، ومع أنه قتل جليات بدافع أعظم من مجرد الرغبة في زواج ابنة الملك، إذ كان همة الأول والأخير إزالة عار ألحقه الجبار بقومه، ولم يبحث داود بعد هذا عن وعد الملك، بل بالحري تخوف منه ,وكان خليقًا بداود أن يزداد تخوفه بعد أن وعده الملك بميرب ابنته الكبرى، ولكنه عدل عنها لسبب في نفسه، وأعطاها لآخر، ثم عاد ووعده بالصغرى لسبب آخر.
    وعلى أي حال فالزواج الذي يتم لمجرد إيفاء غرض أو مصلحة أو سياسة بعيدة عن المعنى الروحي المقدس للحياة الزوجية يشكل جريمة لابد أن تظهر آثارها في المدى القريب أو البعيد، وغالبًا ما تنتهي على النقيض تمامًا من السياسة التي كان يهدف إليها واضعوها، مهما كانت نواياه وسواء فعل ذلك عن سذاجة وغفلة أو عن خبث ودهاء.
    وفي واقع الأمر أن شاول كان يكره داود وأراد أن يتخلص منه..
    فرأيناه بعد أن عرض عليه الزواج من ميكال طلب لها مهرا عجيباً ولقد وقع داود في الشَرَكْ الذي نصبه له شاول إذ جاءه من نقطة البطولة التي تهز وتثير أعصابه، فهو لا يطلب مهراً سوى البطولة التي عرفت عنه، بقتل مئة من الرجال الأعداء، ولعلنا نلاحظ أن داود أعجب جدًا بهذه الفكرة، ودفعته وهو لا يدري في هذا السبيل بحمية وحماس، فهو لا يقتل مئة فحسب، بل مائتين أي ضعف ما طلب الملك، ولعله كان مبتهجًا سكرانًا بهذه النشوة، نشوة الإعجاب بما قام وأنجز وهو يقدم مهر عروسه لأبيها الملك، كما أن ميكال وقعت في حب داود تحت ما يطلق عليه في علم النفس «عبادة البطولة» كان حبها له نوعًا من الإعجاب بدأ في أول الأمر بنوع من الغيرة والحسد، إذ أن داود لم يكن لها أصلاً بل كان لأختها ..
    وكما هو الحال في قصص الف ليلة وليلة طلب شاول من داود أن يأتيه بمأتي غلفة من مذاكير الأعداء بمعنى أنه يتعين على داود بعد قتله للأعداء أن يقوم بقطع مذاكيرهم (الغلفة)وتقديمها مهرا لابنته ميكال.. وكان هذا المهر هو أغرب مهر في التاريخ .
    ففي سفر صموئيل الأول 18 :25-27 "فَقَالَ شَاوُلُ: » فَحَسُنَ الْكَلاَمُ فِي عَيْنَيْ دَاوُدَ أَنْ يُصَاهِرَ الْمَلِكَ. وَلَمْ تَكْمُلِ الأَيَّامُ. حَتَّى قَامَ دَاوُدُ وَذَهَبَ هُوَ وَرِجَالُهُ وَقَتَلَ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ مِئَتَيْ رَجُلٍ, وَأَتَى دَاوُدُ بِغُلَفِهِمْ فَأَكْمَلُوهَا لِلْمَلِكِ لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ. فَأَعْطَاهُ شَاوُلُ مِيكَالَ ابْنَتَهُ امْرَأَةً. «.


    داود يرقص مع الصبية فرحا بتابوت العهد


    ولقد رأيناها يوم مجيء تابوت العهد إلى مدينة داود، كان هذا اليوم أعظم الأيام في حياة داود، ولك أن تعلم ماذا يعني تابوت الله بالنسبة لداود؟ وماذا يعني مجيئه إلى المدينة حتى تدرك المحنة التي حدثت في ذلك اليوم! إن الشرح يطول، ويأخذ أوقاتًا ممتدة، لو استطعت أن أحدثك عما كان في قلب داود، وهو يذبح ثورًا أو عجلاً معلوفًا كلما خطا حاملو التابوت ست خطوات، وهو يرقص متنطقًا بأفود أمام الرب، لقد أخرجه الموقف عن وعيه، وأشرفت ميكال من الكوة لتراه على هذا الوضع.





    إلا ان ميكال زوجة داود لم تشارك في هذا الاحتفال، بل كانت تراقب زوجها من النافذة.

    לעומת זאת, מיכל אשת דוד לא הצטרפה לתהלוכת השמחה.
    على أن شاول الملك أعطى أساسًا أكثر إفسادًا من هذا لمعنى الحياة الزوجية، اذ جعله لغرض سياسي، أو لمصلحة ذاتية، وقد ارتكب وهو لا يدرك جريمة إفساد المعنى الصحيح الذي شرعه الله للزواج، وكان موشكًا أن يرتكب الجريمة الأخرى التي كان يسعى إليها، جريمة قتل داود، عن طريق هذا الزواج لوتم له ما أراد عن طريق الفلسطينيين، أو عن طريق مؤامرة الاغتيال التي سعى إليها مباشرة في جنح الظلام، وكان يمكن أن تتم لولا لطف الله، وهرب داود في اللحظة الحاسمة الدقيقة بمساعدة ميكال.
    Michal Shauls Daughter
    So Michal let David down through the window; and he went, and fled, and escaped.
    1 Samuel Chapter
    מיכל בת שאול
    ״וַתֹּרֶד מִיכַל אֶת-דָּוִד, בְּעַד הַחַלּוֹן; וַיֵּלֶךְ וַיִּבְרַח, וַיִּמָּלֵט. ״שמואל ב יט 12
    سفر صموئيل الأول 19: 11- 12
    11- فَأَرْسَلَ شَاوُلُ رُسُلاً إِلَى بَيْتِ دَاوُدَ لِيُرَاقِبُوهُ وَيَقْتُلُوهُ فِي الصَّبَاحِ. فَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ مِيكَالُ امْرَأَتُهُ قَائِلَةً: «إِنْ كُنْتَ لاَ تَنْجُو بِنَفْسِكَ هذِهِ اللَّيْلَةَ فَإِنَّكَ تُقْتَلُ غَدًا».



    12- فَأَنْزَلَتْ مِيكَالُ دَاوُدَ مِنَ الْكُوَّةِ، فَذَهَبَ هَارِبًا وَنَجَا.

    1- فتعرف ميكال ما يخطط ابوها لفعله.
    מיכל ידעה מה התכוון אביה לעשות.
    2- عندما خطّط الملك شاول لقتل داود، ساعدت ميكال داود على الهرب بوضعها في فراشه تمثالا ربما كان له شكل انسان.
    כאשר זמם המלך שאול להרוג את דוד עזרה לו מיכל להימלט. היא הניחה את התרפים על המיטה, שככל הנראה דמו בצורתם לגודל אדם.
    3- كيف انقذت ميكال حياة داود، وماذا اضطر داود ان يفعل طوال سبع سنوات؟
    כיצד עזרה מיכל להציל את חייו של דוד, ומה נאלץ דוד לעשות לאחר מכן במשך שבע שנים?

    4- عندما أُخبرت ميكال ان الملك شاول يخطط لقتل زوجها داود، قامت بعمل فوري.
    כאשר נודע לאשת דוד ששאול המלך זומם להורגו, היא פעלה ללא דיחוי.

    5- فأخذت ميكال الترافيم [«احد الترافيم»، الترجمة اليسوعية الجديدة. وهو هنا تمثال بحجم وشكل انسان كما يبدو] ووضعته في الفراش ووضعت لبدة المعزى تحت رأسه وغطته بثوب».
    ותיקח מיכל את התְרפים [שככל הנראה היו עשויים בצורתם ובגודלם כאדם] ותשם אל המיטה, ואת כְּביר העיזים שמה מראשותיו,

    6- يقول الكتاب المقدس: «أنزلت ميكال داود من الكوة فذهب هاربا ونجا.
    המקרא מוסר: ”ותורד מיכל את דוד בעד החלון, וילך ויברח וימלט.

    أنزلت ميكال داود من الكوة فذهب هاربا ونجا



    لماذا أعدم داود مَن أنقذه من عدوِّه شاول؟


    «وَكَلَّمَ شَـاوُلُ يُونَاثَانَ ابْنَهُ وَجَمِيعَ عَبِيدِهِ أَنْ يَقْتُلُوا دَاوُدَ. وَأَمَّا يُونَاثَـانُ بْنُ شَاوُلَ فَسُرَّ بِدَاوُدَ جِدًّا. فَأَخْبَرَ يُونَاثَـانُ دَاوُدَ قَائِـلاً: ”شَاوُلُ أَبِي مُلْتَمِسٌ قَتْلَـكَ، وَالآنَ فَـاحْتَفِظْ عَلَى نَفْسِكَ إِلَى الصَّبَاحِ، وَأَقِمْ فِي خُفْيَةٍ وَاخْتَبِئْ. وَأَنَا أَخْرُجُ وَأَقِفُ بِجَانِبِ أَبِي فِي الْحَقْلِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ، وَأُكَلِّمُ أَبِي عَنْكَ، وَأَرَى مَاذَا يَصِيرُ وَأُخْبِرُكَ“. وَتَكَلَّمَ يُونَاثَانُ عَنْ دَاوُدَ حَسَناً مَعَ شَاوُلَ أَبِيهِ وَقَالَ لَهُ: ”لاَ يُخْطِئِ الْمَلِكُ إِلَى عَبْدِهِ دَاوُدَ، لأَنّـَهُ لَمْ يُخْطِئْ إِلَيْكَ، وَلأَنَّ أَعْمَالَهُ حَسَنَةٌ لَـكَ جِـدًّا. فَإِنَّـهُ وَضَـعَ نَفْسَـهُ بِيَـدِهِ وَقَتَـلَ الْفِلِسْطِينِيَّ، فَصَنَعَ الـرَّبُّ خَـلاَصاً عَظِيماً لِجَمِيعِ إِسْـرَائِيلَ. أَنْتَ رَأَيْـتَ وَفَرِحْتَ. فَلِمَاذَا تُخْطِئُ إِلَى دَمٍ بَرِيءٍ بِقَتْـلِ دَاوُدَ بـِلاَ سَبَبٍ؟“» (1صم 19: 1-5).

    «وَكَانَ الرُّوحُ الرَّدِيءُ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ عَلَى شَاوُلَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي بَيْتِهِ وَرُمْحُهُ بِيَدِهِ، وَكَانَ دَاوُدُ يَضْرِبُ بِالْيَدِ. فَالْتَمَسَ شَاوُلُ أَنْ يَطْعَنَ دَاوُدَ بِالرُّمْحِ حَتَّى إِلَى الْحَائِطِ، فَفَرَّ مِنْ أَمَامِ شَاوُلَ فَضَرَبَ الرُّمْحَ إِلَى الْحَائِطِ، فَهَرَبَ دَاوُدُ وَنَجَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ. فَأَرْسَلَ شَاوُلُ رُسُلاً إِلَى بَيْتِ دَاوُدَ لِيُرَاقِبُوهُ وَيَقْتُلُوهُ فِي الصَّبَاحِ. فَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ مِيكَالُ امْرَأَتُهُ قَائِلَةً: ”إِنْ كُنْتَ لاَ تَنْجُو بِنَفْسِكَ هذِهِ اللَّيْلَةَ فَإِنَّكَ تُقْتَلُ غَدًا“. فَأَنْزَلَتْ مِيكَالُ دَاوُدَ مِنَ الْكُوَّةِ، فَذَهَبَ هَارِباً وَنَجَا» (1صم 19: 9-12).
    1- هذان مجرَّد مثلَيْن للمكائد التي كان يُدبِّرها شاول الملك لداود للتخلُّص منه بلا سبب! فماذا كان ردُّ فِعْل داود؟.
    «وَكَـانَ بَعْدَ مَـوْتِ شَاوُلَ وَرُجُوعِ دَاوُدَ مِنْ مُضَارَبَةِ الْعَمَالِقَةِ، أَنَّ دَاوُدَ أَقَـامَ فِي صِقْلَغَ يَوْمَيْنِ. وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ إِذَا بِرَجُلٍ أَتَى مِـنَ الْمَحَلَّةِ (أي المعسكر) مِنْ عِنْدِ شَاوُلَ وَثِيَابُهُ مُمَزَّقَةٌ وَعَلَى رَأْسِهِ تُرَابٌ. فَلَمَّا جَاءَ إِلَى دَاوُدَ خَرَّ إِلَى الأَرْضِ وَسَجَدَ. فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: ”مِنْ أَيْنَ أَتَيْتَ؟“ فَقَالَ لَهُ: ”مِنْ مَحَلَّةِ إِسْرَائِيلَ نَجَوْتُ“. فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: ”كَيْفَ كَانَ الأَمْرُ؟ أَخْبِرْنِي“. فَقَالَ: ”إِنَّ الشَّعْبَ قَدْ هَرَبَ مِنَ الْقِتَالِ، وَسَقَطَ أَيْضاً كَثِيرُونَ مِنَ الشَّعْبِ وَمَاتُوا، وَمَاتَ شَاوُلُ وَيُونَاثَانُ ابْنُهُ أَيْضاً“. فَقَالَ دَاوُدُ لِلْغُلاَمِ الَّذِي أَخْبَرَهُ: ”كَيْفَ عَرَفْتَ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ شَاوُلُ وَيُونَاثَانُ ابْنُهُ؟“ فَقَالَ الْغُلاَمُ الَّذِي أَخْبَرَهُ: ”اتَّفَقَ أَنِّي كُنْتُ فِي جَبَلِ جِلْبُوعَ وَإِذَا شَاوُلُ يَتَوَكَّأُ عَلَى رُمْحِهِ، وَإِذَا بِالْمَرْكَبَاتِ وَالْفُرْسَانِ يَشُدُّونَ وَرَاءَهُ. فَالْتَفَتَ إِلَى وَرَائِـهِ فَـرَآنِي وَدَعَـانِي، فَقُلْتُ: هَأَنَـذَا. فَقَالَ لِي: مَـنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ لَهُ: عَمَالِيقِيٌّ أَنَـا. فَقَالَ لِي: قِفْ عَلَيَّ وَاقْتُلْنِي لأَنَّهُ قَدِ اعْتَرَانِيَ الـدُّوَارُ، لأَنَّ كُـلَّ نَفْسِي بَعْـدُ فِيَّ. فَوَقَفْتُ عَلَيْهِ وَقَتَلْتُـهُ لأَنِّي عَلِمْتُ أَنَّـهُ لاَ يَعِيشُ بَعْدَ سُقُوطِـهِ، وَأَخَذْتُ الإِكْلِيلَ الَّـذِي عَلَى رَأْسِهِ وَالسِّوَارَ الَّذِي عَلَى ذِرَاعِهِ وَأَتَيْتُ بِهِمَا إِلَى سَيِّدِي ههُنَا“» (2صم 1: 1-10).
    «فَأَمْسَكَ دَاوُدُ ثِيَابَـهُ وَمَزَّقَهَا، وَكَـذَا جَمِيعُ الرِّجَالِ الَّذِينَ مَعَهُ. وَنَدَبُـوا وَبَكَوْا وَصَامُوا إِلَى الْمَسَاءِ عَلَى شَـاوُلَ وَعَلَى يُونَـاثَانَ ابْنِهِ، وَعَلَى شَعْبِ الرَّبِّ وَعَلَى بَيْتِ إِسْـرَائِيلَ لأَنَّهُمْ سَقَطُوا بِالسَّيْفِ. ثُمَّ قَالَ دَاوُدُ لِلْغُلاَمِ الَّذِي أَخْبَرَهُ: ”مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟“ فَقَالَ: ”أَنَا ابْـنُ رَجُلٍ غَرِيبٍ، عَمَالِيقِيٌّ“. فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: ”كَيْفَ لَمْ تَخَفْ أَنْ تَمُدَّ يَدَكَ لِتُهْلِكَ مَسِيحَ الرَّبِّ؟“ ثُمَّ دَعَا دَاوُدُ وَاحِداً مِنَ الْغِلْمَانِ وَقَالَ: ”تَقَدَّمْ. أَوْقِعْ بِهِ“. فَضَرَبَهُ فَمَاتَ. فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: ”دَمُكَ عَلَى رَأْسِكَ لأَنَّ فَمَكَ شَهِدَ عَلَيْكَ قَائِلاً: أَنَا قَتَلْتُ مَسِيحَ الرَّبِّ“» (2صم 1: 11-16).
    2- هذا التناقُض الغريب في العواطف البشرية يُثير عدَّة تساؤلات:
    مـن جهة شـاول نفسه الذي «فارقه روح الرب»، ولم يَعُدْ يصلح مَلِكاً بعد حسب قلب الله. أَلم تكُن نهاية حياته فَرَجاً لإسرائيل من هذا الغَمِّ؟!.
    وبالنسبة لداود الذي ظلَّ مُطارَداً في الأرض كلها من أمام وجه مَلِك يُريد قتله بلا سبب، أَلاَ يُعتَبَر مَقتل هذا الملك المُشوَّش نجاة من عند الله نفسه لداود المسكين البريء؟.
    وبـالنسبة لشعب إسـرائيل، أَلاَ يُعتَبَر ذلـك خلاصاً من حاكمٍ شاذ، سقى شعبه خمر الترنُّح؟
    وأخيراً، إذا كان شاول نفسه الذي أُصيب في المعركة، قد رأى أنه لا يمكن أن يعيش بعد، فطلب إلى ذلك الغلام العماليقي أن يُريحه ويُنهي حياته من قبيل الرحمة، فما ذنب ذلك الغلام أن يُحْكَم عليه بالإعدام ظُلماً؟!.

    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  7. #47
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    2,112
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2022
    على الساعة
    12:17 PM

    افتراضي

    الفصل الثالث عشر
    ابنة يَفْتَاحُ الْجِلْعَادِيُّ


    Biblical Women - Jephthah's Daughter
    "do unto me according to that which hath proceeded out of thy mouth" Judges 11;36
    נשים בתנך - בת יפתח
    "אָבִי פָּצִיתָה אֶת-פִּיךָ אֶל-יְהוָה--עֲשֵׂה לִי, כַּאֲשֶׁר יָצָא מִפִּיךָ"
    שופטים יא:לו
    (36فَقَالَتْ لَهُ: يَا أَبِي، هَلْ فَتَحْتَ فَاكَ إِلَى الرَّبِّ؟ فَافْعَلْ بِي كَمَا خَرَجَ مِنْ فِيكَ، بِمَا أَنَّ الرَّبَّ قَدِ انْتَقَمَ لَكَ مِنْ أَعْدَائِكَ بَنِي عَمُّونَ.)القضاة 11;36
    من هو يفتاح؟..
    يفتاح (بالعبرية יפתח) هو إحدى الشخصيات ألتي ذكرت في سفر القضاة ، كان واحد من قضاة إسرائيل في منطقة جلعاد والتي كانت تتواجد بها أسباط رأوبين وجاد ومنسى ويعتقد أنه من سبط منسى، ذكر أنه ولد لإبن إمراة زانية فكان مقطوعاً في إسرائيل، وذكر أنه حارب العمونيين بعد أن هاجموا إحدى مناطق إسرائيل حيث كان هو وأصدقائه مفتولي العضلات لذلك إختاره شعبه ليكون قائداً فرفض ذلك في البداية بسبب سوء معاملتهم له ولكن قبل طلبهم في الأخير، وذكر أنه تمكن من هزيمة العمونيين وبعد أن هزمهم نذر كي يقوم بتضحية بشرية بعد أن هزمهم وذكر أنه سيقدم أول من يراه في بيته كذبيحه فرأى إبنته الوحيدة مع صديقاتها يحتفلن بنصره، قبلت ابنة يفتاح لكي تكون ذبيحة حيث كانت تلك الذبائح شائعة في وقته، بعد ذلك تخاصم مع سبط أفرايم بسبب محاربته لبني عمون من دون إذنهم فحاربهم هم أيضاً وهزمهم وحكم 6 سنين في جلعاد وقد مدحه كل من صموئيل كما مدحه كاتب سفر رسالة العبرانيين ووصفه بأنه رجل الإيمان.
    وتولى يفتاح على جلعاد وصار عليهم قائدا وملكا وارسل الى ملك بنى عمون وطلب منه الا يعتدى عليه وعلى ارضه حتى لا تكون حربا ضارية لا يستطيع بنى عمون الصمود امامها فعبر يفتاح مصفاة جلعاد ومنها الى ارض بنى عمون وحين ذلك نذر يفتاح نذرا وقال انه اذ انتصر على بنى عمون فأول من يخرج من باب بيته لمقابلته عند عودته منتصرا من ارض بنى عمون سيقدمه للرب ويصعد للمحرقة.
    ولما عاد يفتاح بعد ما لقن بنى عمون درسا فى الحرب كانت المفاجئة الكبرى والصدمة التى تلقاها يفتاح حيث كانت ابنته الوحيدة هى اول من خرج من بيته لملاقته .
    وكانت خارجة تغنى وترقص وتدق بالدفوف فرحا بعودة ابيها منتصرا .
    ولم يكن ليفتاح ابن ولا ابنة غيرها . وكان لما رأها مذق ثيابه وقال لها يا ابنتى احزنتينى واصبحتى ممن يعكروا صفوى لانى نذرت للرب نذرا ولا استطيع العودة فيه . فردت عليه وقالت يابتى ان كنت نذرت فافعل بى نذرك ، ولكن امهلنى فترة من الوقت لمدة شهرين اصعد الى الجبل انعى حظى وابكى على عذريتى وبكوريتي الت لم يتيح لى ان اتمتع بها او ان اصير الى رجل زوجة بل ستنفذ فى نذرك وانا لازلت عذراء بكر(قض 11: 37، 38) فهي بكت عذراويتها، ولم تبكي حياتها،فهي قد بكت عذراوتها ولم تبك حياتها .

    النص كاملا من سفر القضاة 36: 1 - 40
    1- وَكَانَ يَفْتَاحُ الْجِلْعَادِيُّ جَبَّارَ بَأْسٍ، وَهُوَ ابْنُ امْرَأَةٍ زَانِيَةٍ. وَجِلْعَادُ وَلَدَ يَفْتَاحَ.
    2- ثُمَّ وَلَدَتِ امْرَأَةُ جِلْعَادَ لَهُ بَنِينَ. فَلَمَّا كَبِرَ بَنُو الْمَرْأَةِ طَرَدُوا يَفْتَاحَ، وَقَالُوا لَهُ: «لاَ تَرِثْ فِي بَيْتِ أَبِينَا لأَنَّكَ أَنْتَ ابْنُ امْرَأَةٍ أُخْرَى».
    3- فَهَرَبَ يَفْتَاحُ مِنْ وَجْهِ إِخْوَتِهِ وَأَقَامَ فِي أَرْضِ طُوبٍ. فَاجْتَمَعَ إِلَى يَفْتَاحَ رِجَالٌ بَطَّالُونَ وَكَانُوا يَخْرُجُونَ مَعَهُ.
    4- وَكَانَ بَعْدَ أَيَّامٍ أَنَّ بَنِي عَمُّونَ حَارَبُوا إِسْرَائِيلَ.
    5- وَلَمَّا حَارَبَ بَنُو عَمُّونَ إِسْرَائِيلَ ذَهَبَ شُيُوخُ جِلْعَادَ لِيَأْتُوا بِيَفْتَاحَ مِنْ أَرْضِ طُوبٍ.
    6- وَقَالُوا لِيَفْتَاحَ: «تَعَالَ وَكُنْ لَنَا قَائِدًا فَنُحَارِبَ بَنِي عَمُّونَ».
    7- فَقَالَ يَفْتَاحُ لِشُيُوخِ جِلْعَادَ: «أَمَا أَبْغَضْتُمُونِي أَنْتُمْ وَطَرَدْتُمُونِي مِنْ بَيْتِ أَبِي؟ فَلِمَاذَا أَتَيْتُمْ إِلَيَّ الآنَ إِذْ تَضَايَقْتُمْ؟»
    8- فَقَالَ شُيُوخُ جِلْعَادَ لِيَفْتَاحَ: «لِذلِكَ قَدْ رَجَعْنَا الآنَ إِلَيْكَ لِتَذْهَبَ مَعَنَا وَتُحَارِبَ بَنِي عَمُّونَ، وَتَكُونَ لَنَا رَأْسًا لِكُلِّ سُكَّانِ جِلْعَادَ».
    9- فَقَالَ يَفْتَاحُ لِشُيُوخِ جِلْعَادَ: «إِذَا أَرْجَعْتُمُونِي لِمُحَارَبَةِ بَنِي عَمُّونَ وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ أَمَامِي فَأَنَا أَكُونُ لَكُمْ رَأْسًا».
    10- فَقَالَ شُيُوخُ جِلْعَادَ لِيَفْتَاحَ: «الرَّبُّ يَكُونُ سَامِعًا بَيْنَنَا إِنْ كُنَّا لاَ نَفْعَلُ هكَذَا حَسَبَ كَلاَمِكَ».
    11- فَذَهَبَ يَفْتَاحُ مَعَ شُيُوخِ جِلْعَادَ، وَجَعَلَهُ الشَّعْبُ عَلَيْهِمْ رَأْسًا وَقَائِدًا. فَتَكَلَّمَ يَفْتَاحُ بِجَمِيعِ كَلاَمِهِ أَمَامَ الرَّبِّ فِي الْمِصْفَاةِ.
    12- فَأَرْسَلَ يَفْتَاحُ رُسُلاً إِلَى مَلِكِ بَنِي عَمُّونَ يَقُولُ: «مَا لِي وَلَكَ أَنَّكَ أَتَيْتَ إِلَيَّ لِلْمُحَارَبَةِ فِي أَرْضِي؟»
    13- فَقَالَ مَلِكُ بَنِي عَمُّونَ لِرُسُلِ يَفْتَاحَ: «لأَنَّ إِسْرَائِيلَ قَدْ أَخَذَ أَرْضِي عِنْدَ صُعُودِهِ مِنْ مِصْرَ، مِنْ أَرْنُونَ إِلَى الْيَبُّوقِ وَإِلَى الأُرْدُنِّ. فَالآنَ رُدَّهَا بِسَلاَمٍ».
    14- وَعَادَ أَيْضًا يَفْتَاحُ وَأَرْسَلَ رُسُلاً إِلَى مَلِكِ بَنِي عَمُّونَ
    15- وَقَالَ لَهُ: «هكَذَا يَقُولُ يَفْتَاحُ: لَمْ يَأْخُذْ إِسْرَائِيلُ أَرْضَ مُوآبَ وَلاَ أَرْضَ بَنِي عَمُّونَ،
    16- لأَنَّهُ عِنْدَ صُعُودِ إِسْرَائِيلَ مِنْ مِصْرَ سَارَ فِي الْقَفْرِ إِلَى بَحْرِ سُوفٍ وَأَتَى إِلَى قَادَشَ.
    17- وَأَرْسَلَ إِسْرَائِيلُ رُسُلاً إِلَى مَلِكِ أَدُومَ قَائِلاً: دَعْنِي أَعْبُرْ فِي أَرْضِكَ. فَلَمْ يَسْمَعْ مَلِكُ أَدُومَ. فَأَرْسَلَ أَيْضًا إِلَى مَلِكِ مُوآبَ فَلَمْ يَرْضَ. فَأَقَامَ إِسْرَائِيلُ فِي قَادَشَ.
    18- وَسَارَ فِي الْقَفْرِ وَدَارَ بِأَرْضِ أَدُومَ وَأَرْضِ مُوآبَ وَأَتَى مِنْ مَشْرِقِ الشَّمْسِ إِلَى أَرْضِ مُوآبَ وَنَزَلَ فِي عَبْرِ أَرْنُونَ، وَلَمْ يَأْتُوا إِلَى تُخْمِ مُوآبَ لأَنَّ أَرْنُونَ تُخْمُ مُوآبَ.
    19- ثُمَّ أَرْسَلَ إِسْرَائِيلُ رُسُلاً إِلَى سِيحُونَ مَلِكِ الأَمُورِيِّينَ، مَلِكِ حَشْبُونَ، وَقَالَ لَهُ إِسْرَائِيلُ: دَعْنِي أَعْبُرْ فِي أَرْضِكَ إِلَى مَكَانِي.
    20- وَلَمْ يَأْمَنْ سِيحُونُ لإِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْبُرَ فِي تُخْمِهِ، بَلْ جَمَعَ سِيحُونُ كُلَّ شَعْبِهِ وَنَزَلُوا فِي يَاهَصَ وَحَارَبُوا إِسْرَائِيلَ.
    21- فَدَفَعَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ سِيحُونَ وَكُلَّ شَعْبِهِ لِيَدِ إِسْرَائِيلَ فَضَرَبُوهُمْ، وَامْتَلَكَ إِسْرَائِيلُ كُلَّ أَرْضِ الأَمُورِيِّينَ سُكَّانِ تِلْكَ الأَرْضِ.
    22- فَامْتَلَكُوا كُلَّ تُخْمِ الأَمُورِيِّينَ مِنْ أَرْنُونَ إِلَى الْيَبُّوقِ وَمِنَ الْقَفْرِ إِلَى الأُرْدُنِّ.
    23- وَالآنَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ قَدْ طَرَدَ الأَمُورِيِّينَ مِنْ أَمَامِ شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ. أَفَأَنْتَ تَمْتَلِكُهُ؟
    24- أَلَيْسَ مَا يُمَلِّكُكَ إِيَّاهُ كَمُوشُ إِلهُكَ تَمْتَلِكُ؟ وَجَمِيعُ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ إِلهُنَا مِنْ أَمَامِنَا فَإِيَّاهُمْ نَمْتَلِكُ.
    25- وَالآنَ فَهَلْ أَنْتَ خَيْرٌ مِنْ بَالاَقَ بْنِ صِفُّورَ مَلِكِ مُوآبَ؟ فَهَلْ خَاصَمَ إِسْرَائِيلَ أَوْ حَارَبَهُمْ مُحَارَبَةً
    26- حِينَ أَقَامَ إِسْرَائِيلُ فِي حَشْبُونَ وَقُرَاهَا، وَعَرُوعِيرَ وَقُرَاهَا وَكُلِّ الْمُدُنِ الَّتِي عَلَى جَانِبِ أَرْنُونَ ثَلاَثَ مِئَةِ سَنَةٍ؟ فَلِمَاذَا لَمْ تَسْتَرِدَّهَا فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ؟
    27- فَأَنَا لَمْ أُخْطِئْ إِلَيْكَ. وَأَمَّا أَنْتَ فَإِنَّكَ تَفْعَلُ بِي شَرًّا بِمُحَارَبَتِي. لِيَقْضِ الرَّبُّ الْقَاضِي الْيَوْمَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَنِي عَمُّونَ».
    28- فَلَمْ يَسْمَعْ مَلِكُ بَنِي عَمُّونَ لِكَلاَمِ يَفْتَاحَ الَّذِي أَرْسَلَ إِلَيْهِ.
    29- فَكَانَ رُوحُ الرَّبِّ عَلَى يَفْتَاحَ، فَعَبَرَ جِلْعَادَ وَمَنَسَّى وَعَبَرَ مِصْفَاةَ جِلْعَادَ، وَمِنْ مِصْفَاةِ جِلْعَادَ عَبَرَ إِلَى بَنِي عَمُّونَ.
    30- وَنَذَرَ يَفْتَاحُ نَذْرًا لِلرَّبِّ قَائِلاً: «إِنْ دَفَعْتَ بَنِي عَمُّونَ لِيَدِي،
    31- فَالْخَارِجُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَبْوَابِ بَيْتِي لِلِقَائِي عِنْدَ رُجُوعِي بِالسَّلاَمَةِ مِنْ عِنْدِ بَنِي عَمُّونَ يَكُونُ لِلرَّبِّ، وَأُصْعِدُهُ مُحْرَقَةً».
    32- ثُمَّ عَبَرَ يَفْتَاحُ إِلَى بَنِي عَمُّونَ لِمُحَارَبَتِهِمْ. فَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ لِيَدِهِ.
    33- فَضَرَبَهُمْ مِنْ عَرُوعِيرَ إِلَى مَجِيئِكَ إِلَى مِنِّيتَ، عِشْرِينَ مَدِينَةً، وَإِلَى آبَلِ الْكُرُومِ ضَرْبَةً عَظِيمَةً جِدًّا. فَذَلَّ بَنُو عَمُّونَ أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
    34- ثُمَّ أَتَى يَفْتَاحُ إِلَى الْمِصْفَاةِ إِلَى بَيْتِهِ، وَإِذَا بِابْنَتِهِ خَارِجَةً لِلِقَائِهِ بِدُفُوفٍ وَرَقْصٍ. وَهِيَ وَحِيدَةٌ. لَمْ يَكُنْ لَهُ ابْنٌ وَلاَ ابْنَةٌ غَيْرَهَا.


    35- وَكَانَ لَمَّا رَآهَا أَنَّهُ مَزَّقَ ثِيَابَهُ وَقَالَ: «آهِ يَا بِنْتِي! قَدْ أَحْزَنْتِنِي حُزْنًا وَصِرْتِ بَيْنَ مُكَدِّرِيَّ، لأَنِّي قَدْ فَتَحْتُ فَمِي إِلَى الرَّبِّ وَلاَ يُمْكِنُنِي الرُّجُوعُ».
    36- فَقَالَتْ لَهُ: «يَا أَبِي، هَلْ فَتَحْتَ فَاكَ إِلَى الرَّبِّ؟ فَافْعَلْ بِي كَمَا خَرَجَ مِنْ فِيكَ، بِمَا أَنَّ الرَّبَّ قَدِ انْتَقَمَ لَكَ مِنْ أَعْدَائِكَ بَنِي عَمُّونَ».

    37- ثُمَّ قَالَتْ لأَبِيهَا: «فَلْيُفْعَلْ لِي هذَا الأَمْرُ: اتْرُكْنِي شَهْرَيْنِ فَأَذْهَبَ وَأَنْزِلَ عَلَى الْجِبَالِ وَأَبْكِيَ عَذْرَاوِيَّتِي أَنَا وَصَاحِبَاتِي».
    38- فَقَالَ: «اذْهَبِي». وَأَرْسَلَهَا إِلَى شَهْرَيْنِ. فَذَهَبَتْ هِيَ وَصَاحِبَاتُهَا وَبَكَتْ عَذْرَاوِيَّتَهَا عَلَى الْجِبَالِ.39 وَكَانَ عِنْدَ نِهَايَةِ الشَّهْرَيْنِ أَنَّهَا رَجَعَتْ إِلَى أَبِيهَا، فَفَعَلَ بِهَا نَذْرَهُ الَّذِي نَذَرَ. وَهِيَ لَمْ تَعْرِفْ رَجُلاً. فَصَارَتْ عَادَةً فِي إِسْرَائِيلَ .



    40- أَنَّ بَنَاتِ إِسْرَائِيلَ يَذْهَبْنَ مِنْ سَنَةٍ إِلَى سَنَةٍ لِيَنُحْنَ عَلَى بِنْتِ يَفْتَاحَ الْجِلْعَادِيِّ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ فِي السَّنَةِ.
    وهكذا رأينا كيف قد قدم يفتاح ابنته ذبيحة بشرية بدليل:
    أ - إن يفتاح عاش وسط أناس لا يعرفون الله وعاش رئيسًا لعصابة شرق نهر الأردن، ولذلك فتقديم ذبيحة بشرية أمر متوقع من يفتاح، الذي طالما عاشر الأمم، وأيضًا تعرض لسخرية أخوته وطردهم له.
    ب - جاء نذر يفتاح واضحًا إذ قال " إن دفعت بني عمون ليدي. فالخارج الذي يخرج من أبواب بيتي للقائي.. يكون للرب وأصعده محرقة" (قض 11: 30، 31).
    جـ- حالما التقى يفتاح بابنته خارجة من أبواب بيته مزَّق ثيابه وحزن وتكدر (قض 11: 35) فلو كان الأمر مقتصرًا على تبتلها وخدمتها في خيمة الاجتماع، وهذا شرف لها وله، فما كان الأمر يستدعي كل هذا الحزن والكدر.
    د - أوضح يفتاح أنه لا يقدر أن يحنث بالقسم " لأني قد فتحت فمي إلى الرب ولا يمكنني الرجوع" (قض 11: 35).
    هـ- وافقت ابنة يفتاح أبيها قائلة "يا أبي هل فتحت فاك إلى الرب فافعل بي ما خرج من فيك" (قض 11: 36) وبالرغم من أن يفتاح لم يخبر ابنته عن نذره، لكنها أدركت الموقف عندما رأت حزن أبيها المفرط، فهي تعرف عادات الشعوب المحيطة.
    و - لو كان يفتاح يقصد أن ينذر أول من يلاقيه لخدمة الرب، فمن أين عرف أن الذي سيلاقيه شاب أو فتاة فيمنعه من الزواج ويكرّسه لخدمة الرب، فربما لاقاه رجل متزوج أو سيدة متزوجة فكيف كان سيفي بنذره؟!
    ز - صرَّح الكتاب بأن يفتاح فعل ما نوى " وكان عند نهاية الشهرين أنها رجعت إلى أبيها ففعل بها نذره الذي نذر" (قض 11: 39) فيفتاح الذي استل سيفه وذبح بني عمون، ولم يتورع عن ذبح اثنين وأربعين ألفًا من بني جلدته، تجرأ على ابنته وحرقها قربانا.
    ويقول " ف. ف. بروس": "وقد استدل الناس أحيانًا من أعداد 38 - 40 على أن يفتاح خفف طريقة تنفيذ النذر في ابنته من تقديمها محرقة إلى الإبقاء عليها عذراء بلا زواج طول حياتها. لكن يصعب أن تجيز القصة هذا الاعتقاد، ذلك لأن أفضل مفهوم للعبارة الواضحة الموجزة (ففعل بها نذره الذي نذر) ينطوي على أنها قُدمت بالفعل ذبيحة. ومع أن تقديم الضحايا البشرية كان ممنوعًا منعًا باتًا عند الإسرائيليين، فإننا لا يجب أن نستغرب لتصرف رجل كيفتاح يجري في عروقه الدم الكنعاني، حين يتبع الطريقة الكنعانية في هذا الحادث" مركز المطبوعات المسيحية - تفسير الكتاب المقدَّس جـ 2 ص 51، 52.
    ح - نواح بنات إسرائيل على ابنة يفتاح من عام إلى آخر (قض 11: 40) يؤكد ذبحها، فلو كان الأمر مقتصرًا على تبتلها، فما الداعي أن تخرج بنات إسرائيل سنويًا ليبكين هذه الابنة لمدة أربعة أيام؟
    ط - عندما قدم يفتاح ابنته ذبيحة، لم يقدمها على مذبح الرب، ولم يقدمها كهنة الرب، لأن الله يرفض هذه الجريمة البشعة، ويقدّس الحياة الإنسانية، فربما أصعد يفتاح ابنته ذبيحة على أحد الجبال، وقد جاءت الرواية في الكتاب بدون أية تفصيلات عن عملية التضحية، مما يلهب الإحساس بالمأساة الحقيقية، وطالما تغنى الشعراء بشخصية هذه الفتاة البطلة التي أطاعت حتى الموت، ودفعت عن رضى، وعن جهل أيضًا، قيمة النصرة على بني عمون.
    ويقول " ليوتاكسل": "بعد انقضاء الشهرين جرت مراسم تقديم الذبيحة تحت قيادة يفتاح نفسه، وكان الحزن يعتصر قلب الأب البائس، ولكن كان هناك من يتلمظ لاحسًا أصابعه لذة. إنه يهوه. وقد قال اللاهوتيون بهذا الصدد: أن الله أخذ الفتاة في حضنه. أي مهرج هذا.. والسؤال الآن هو: كيف يجرؤ اللاهوتيون على القول، بعد هذه القصة: أن شعب الله المختار لم يعرف الذبائح البشرية؟ إذًا، لم يكن إله اليهود، أي الإله الرسمي للمسيحية، بأفضل من مالوخ، الإله الفينيقي والقرطاجي، لأنه كان مثله، يقبل الذبائح التي من الدم واللحم البشري، ويتلذذ بها غير شاعر بالاشمئزاز الذي يجب أن يثيره هذا الضرب من الذبائح" التوراة كتاب مقدَّس أم جمع من الأساطير ص 234..
    ويقول " جوناثان كيرتش": "حتى لو كنا راغبين في لوم يفتاح على حلفائه اليمين القاتل، إن متهورًا أو ماكرًا، فإن سؤالًا حرجًا يبقى ماثلًا أمامنا: لماذا سمح الله ليفتاح أن ينفذ نذره؟ وماذا كان الله يفعل في الوقت الذي كانت فيه ابنة يفتاح ورفيقاتها يبكين بتولتها أثناء فترة الانتظار المعروفة التي منحها لها أبوها قبل التنفيذ؟ أين كان الله حيث شُدَّت على المذبح وحُرقت كتقدمة إلى الرب؟. تقول لنا التوراة أن " روح الله " نزلت فوق يفتاح قبل أن ينطق بالقسم الذي سينتج عنه في النهاية موت ابنته.. أن "روح الله" التي سكنت يفتاح كانت شيء أسود ومشوه، وعلى العموم، فإن روح الله، حتى لو لم تلعب أي دور على الإطلاق في أداء يفتاح للقسم، فإن العلي القدير، لم يفعل شيئًا لكي يمنع يفتاح من تنفيذ نذره، بل بقى الله بعيدًا بصورة جلية" حكايا محرَّمة في التوراة ص 238، 239.
    ويقول جوناثان كيرتش" بأن الصبية ذهبت إلى الجبال مع صاحباتها لتقيم عبادة جنسية لفض بكارتها.





    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  8. #48
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    2,112
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2022
    على الساعة
    12:17 PM

    افتراضي

    الفصل الرابع عشر

    مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ عشيقة يسوع


    هل تزوج المسيح بمريم المجدلية؟
    وهل أنجب منها أولاداً؟
    وهل تعيش ذريته حتى هذا اليوم؟.

    هذا الكلام جاء في رواية أدبية للروائي الأمريكي دان براون بعنوان؛ " شفرة دافنشي "، نشرها سنة 2003م، يقول فيها؛ " أنه خلال القرون الأولى للمسيحية لم يكن هناك اعتقاد بألوهية المسيح، ولكن كانت النظرة له أنه نبي عظيم وقائد فذ وبشر فان، وأن قرار ألوهيته أتخذ على يد البشر في القرون اللاحقة أثناء تأسيس الكنيسة نفسها بشكلها الذي عرفه العالم، وبما أن المسيح كان إنساناً عادياً في المقام الأول فقد أحب وتزوج مريم المجدلية، وهي نفس السيدة التي وصمتها الكنيسة في مراحل متأخرة أيضا بأنها " زانية "!! ...
    وذكر براون على لسان بطل روايته أن المسيح أنجب من مريم المجدلية ذرية ذات دم مقدس: " إن أكبر سر في تاريخ الإنسانية جمعاء, لم يكن المسيح متزوجاً فحسب, بل كان أباً أيضاً ...كانت مريم المجدلية الوعاء المقدس ... كانت الكأس الذي حمل سلالة يسوع المسيح الملكية, والرحم الذي حمل ورثة المسيحية, والكرمة التي أنتجت الثمرة المقدسة! "..
    بعد صدور رواية "شفرة دافنشي" الشهيرة لدان براون، اهتم كتاب كثيرون بفك لغز العلاقة التي جمعت السيد المسيح بالعاهرة مريم المجدلية .
    وصدرت في السنوات الخمس الأخيرة وحدها، أربعة كتب باللغة الهولندية تناولت هذه العلاقة، فضلا عن بحوث أكاديمية، وأطروحات جامعية عديدة، حيث تم وضعها في أحيان كثيرة في صورة العاهرة التائبة، أو المخطئة التي غفر لها المسيح"، لكنها، في اعتقاد كافة الكتاب، "كانت تلعب دورا مهما في حياة المسيح، وربما كانت زوجته.
    ولعل جبران خليل جبران هو أول من اهتم بقصة المسيح ومريم المجدلية في كتابه "عيسى ابن الإنسان"، ويسرد جبران تفاصيل اللقاء الأول بينهما، في حديث مفعم بالحب والشهوة.
    ويقول على لسانها:
    - كان ذلك في شهر يونيو، عندما شاهدته للمرة الأولى، وكان يسير في حقل القمح وقد انتحى جانبا، في حين كنت أخطر بين وصيفاتي.
    ـ قلت: عم صباحا.
    ـ فقال: عمت صباحا يا مريم. (وهي تحية تدل على أن الاثنين يعرفان بعضهما).
    ـ ثم تقول مريم: لقد ضرعت إليك أن تأتي إلى داري.
    ـ فيرد المسيح: ما أكثر محبيك ولكنك لن تجدي غيري لك حبيبا ، غيري من الرجال يحبون أنفسهم في وصلك، أما أنا فأحبك لنفسك. (ص 40).
    فمن هي تلك المرأة التي أصبحت قديسة فيما بعد؟..
    كما يذكر الكتاب المقدس أنها كانت امرأة عاهره تمارس الرزيلة ورأت يسوع يسير في الطريق ليجتمع مع أصحابه فوقع في نفسها فدخلت عليه وهو جالس بين أصحابه بدون خجل وراحت تدلك له رجليه وتمسحهما بشعر رأسها وتقبلهما وهو يربت على شعرها الأمر الذي استثار حفيظة أصحابه الذين راحوا يستنكرون فعلها سيما أنها راحت تدلك رجليه بعطر فاخر سعره 300 دينار وكان الاستنكار مؤداه، لماذا لم يبع هذا الطيب بثلاث مئة دينار ويعط للفقراء بدلاً من أن تقوم تلك العاهرة بتطيب جسده العاري..
    تابعوا النصوص:
    -1 كانت تقبل قدميه وكان هو يحدث نفسه بخلاف ذلك:( قُبْلَةً لَمْ تُقَبِّلْنِي، وَأَمَّا هِيَ فَمُنْذُ دَخَلْتُ لَمْ تَكُفَّ عَنْ تَقْبِيلِ رِجْلَيَّ.) لوقا 7: .45.
    –2 يو 12: 3: (فَأَخَذَتْ مَرْيَمُ مَنًا مِنْ طِيبِ نَارِدِينٍ خَالِصٍ كَثِيرِ الثَّمَنِ، وَدَهَنَتْ قَدَمَيْ يَسُوعَ، وَمَسَحَتْ قَدَمَيْهِ بِشَعْرِهَا، فَامْتَلأَ الْبَيْتُ مِنْ رَائِحَةِ الطِّيبِ.).
    -3 يسوع تدلكه العاهرة بـطيب فاخر سعره 300 دينار فلماذا لم يبع هذا الطيب بثلاث مئة دينار ويعط للفقراء …
    متى: 8 فَلَمَّا رَأَى تَلاَمِيذُهُ ذلِكَ اغْتَاظُوا قَائِلِينَ: «لِمَاذَا هذَا الإِتْلاَفُ؟ 9 لأَنَّهُ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يُبَاعَ هذَا الطِّيبُ بِكَثِيرٍ وَيُعْطَى لِلْفُقَرَاءِ» متى 26 :8- 9
    ونعرف ثمن الطيب من مرقس: (5 لأَنَّهُ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يُبَاعَ هذَا بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثِمِئَةِ دِينَارٍ وَيُعْطَى لِلْفُقَرَاءِ». وَكَانُوا يُؤَنِّبُونَهَا. 6 أَمَّا يَسُوعُ فَقَالَ: «اتْرُكُوهَا! لِمَاذَا تُزْعِجُونَهَا؟ قَدْ عَمِلَتْ بِي عَمَلاً حَسَنًا!. .7 لأَنَّ الْفُقَرَاءَ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ، وَمَتَى أَرَدْتُمْ تَقْدِرُونَ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِمْ خَيْرًا. وَأَمَّا أَنَا فَلَسْتُ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ. ) مرقس 14: 5 ـ 7
    – 4العجيب في قصة يسوع أنه اثناء عملية الصلب المزعوم لم يحضر أي تلميذ من تلاميذه وإنما الشاهد على العملية كان هو مريم المجدلية.. وبشهادتها قامت عقيدة بالكامل.. كما أنها هي ومعها امرأتين أخرين هما وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ كانوا قد ذهبوا للقبر بغرض فتحه وخلع الكفن من على جسد يسوع العاري تماماً لدهن جسده بالحنوط والأطياب .. فهل هذه مهمة النساء ؟.«وَلَمَّا انْتَهَى السَّبْتُ، اشْتَرَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ طُيُوباً عِطْرِيَّةً لِيَأْتِينَ وَيَدْهُنَّهُ.» مرقس 16 :1 .
    -5 وتخبرنا الأناجيل بعد ذلك أن مَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةُ كانت هي الشاهدة الوحيدة على قيامة يسوع المزعومة وحينما ابلغت تلاميذه بذلك لم يصدقوها.
    هذه العاهرة تعرف في الأدبيات المسيحية بالقديسة ماري المجدلية..
    والسؤال..
    هل تزوج المسيح بمريم المجدلية؟ وهل أنجب منها أولاداً؟ وهل تعيش ذريته حتى هذا اليوم؟..
    أجاب الروائي الأمريكي دان براون عن ذلك السؤال في روايته بعنوان؛ " شفرة دافنشي "، نشرها يقول فيها؛ " أنه خلال القرون الأولى للمسيحية لم يكن هناك اعتقاد بألوهية المسيح، ولكن كانت النظرة له أنه نبي عظيم وقائد فذ وبشر فان، وأن قرار ألوهيته أتخذ على يد البشر في القرون اللاحقة أثناء تأسيس الكنيسة نفسها بشكلها الذي عرفه العالم، وبما أن المسيح كان إنساناً عادياً في المقام الأول فقد أحب وتزوج مريم المجدلية، وهي نفس السيدة التي وصمتها الكنيسة في مراحل متأخرة أيضا بأنها " زانية "!! وزعم براون على لسان بطل روايته أن المسيح أنجب من مريم المجدلية ذرية ذات دم مقدس: " أن أكبر سر في تاريخ الإنسانية جمعاء, لم يكن المسيح متزوجاً فحسب, بل كان أباً أيضاً 000 كانت مريم المجدلية الوعاء المقدس 000 كانت الكأس الذي حمل سلالة يسوع المسيح الملكية, والرحم الذي حمل ورثة المسيحية, والكرمة التي أنتجت الثمرة المقدسة! ".
    نحن كمسلمين لا نقر أي كلمة وردت في هذا الكتاب..كما أننا هنا اسنا بصدد مناقشة ما جاء فيه ولكننا نعرض لآرائهم هم وأفكارهم هم..وعقيدتهم في إلههم بعد التجسد..
    هذا الكتاب تم الترويج له بصورة مبالغ فيها وضخمها الإعلام الغربي، وترجم إلى حوالي ثمانين لغة، منها اللغة العربية، وقرأة، ككتاب، حوالي أكثر من 25 مليون فرد غير الذين قرءوه عبر الانترنت.
    وتعتبر مريم المجدلية من أكثر الشخصيات المسيحية التي روى الغرب عنها روايات وأساطير، بل وصارت هذه الأساطير مثل غيرها من الأساطير التي كانت تعج بها أوربا في العصور الوسطى، خاصة فيما بين القرن العاشر والقرن الخامس عشر، قبل عصر التنوير والنهضة. هذه الفترة التي انتشرت فيها الأساطير والخرافات، وفي الفترة الأخيرة صدرت روايتان أدبيتان تنسجان الأساطير من جديد حول شخصية مريم المجدلية وهما، " الدم المقدس – الكأس المقدسة "، والتي نشرت سنة 1982م، ثم " شفرة دافنشي " التي نشرت سنة 2003م، والتي نحن بصددها الآن.
    وقد ترجمت هذه الرواية، " شفرة دافنشي "، إلى ثمانين لغة منها اللغة العربية،وما يعنينا هنا هو إيضاح أن بعض الكتاب العرب الذين كتبوا عن هذه الرواية، كتبوا ما تصوروا وزعموا أنه حقائق تمس جوهر العقيدة المسيحية، وقد التقوا مع فكر الكاتب الأصلي في نقطتين؛ الأولى هي الزعم بأنه كان يوجد عشرات الكتب التي كتبها تلاميذ المسيح، وقد رفضتها الكنيسة وأبقت فقط على الأناجيل الأربعة، وبقية أسفار العهد الجديد القانونية، لأنها تؤيد وجهة نظرها في عقيدة لاهوت المسيح.
    والثانية هي القول بأن المسيح كان مجرد نبي عظيم فقط وبشر فان وأنه ليس إلهاً، كما تؤمن بذلك المسيحية. ومن هنا رأى كلاهما في أسطورة مريم المجدلية والادعاء بأن المسيح تزوج بها وأنجب منها نسلاً ما يبرر هذه المزاعم!!.
    ولقد أعتمد المرلف في كتابة روايته على تسع مصادر أهمها:
    1- (كتاب الدم المقدس – الكأس المقدسة ) لميشيل بيخت وريتشارد لي وهنري لنكولن الذي نشر في عام 1982 . تضمن الكتاب فكرة خيالية أفتراضية بأن المسيح قد تزوج من المجدلية علماً بأن الكُتّاب الثلاثة لا يعترفون بمصداقية نظريتهم ويقرون أنها مجرد نظرية تأملية ، لكن دان أخذها كمصدر لروايته .
    2- (كتاب كشف سر فرسان الهيكل ) : كتبه لين بكنت وكليف برنس علم 1997 في بريطانيا.
    3- (كتابات مارجريت ستاربيرد ) : تأثرت بكتابات الدم المقدس وهي كاتبة من مدرسة متأملي العصر الجديد التي تؤمن بنظرية المؤامرة والرمزية التي تعتمد على الأشاعات والخرافات والأساطير وتتوهم أنها موجودة في الكتاب المقدس . ركزت في كتاباتها على تمجيد ما يسمى بالأتحاد بين المسيح ومريم المجدلية ، أو الأنثى المقدسة . في سنة 1993 نشرت كتابها ( المرأة وقارورة المرمر) . أفترضت في كتاباتها أن مريم أخت لعازر هي التي دهنت المسيح بالطيب . وهي بالفعل مريم المجدلية التي ترمز الى الكاهنة الألهية ، وكذلك تعتبرها المرأة الخاطئة التي غفر لها المسيح خطاياها في بيت الفريسي .
    4- وَمِن المعلومات الأخرى التي حصل عليها الباحثين عن هذا الموضوع كانت من كتاب أسمه ( الأنجيل المفقود ) الموجود في المكتبة البريطانية منذ عام 18477 كما يعتقدون بوجود زوجتين للمسيح وطفلين . أعتمد الباحثون على دراسة أجزاء ذلك الكتاب كما فعلوا عند العثور على جزء من أنجيل آخر مفقود والذي أعلنت كارين كنج الباحثة في جامعة هارفارد عن أكتشافه حديثاً مع وجود شائعات التي وردت حينها بتزييف الوثيقة المكتشفة . إذ كشفت الفحوصات الكربونية بأن تاريخها يعود الى القرن الثامن الميلادي وهو تاريخ أحدث مما افترضته كينج ، ويبين أن كُتّاب هذه الروايات لا يهتمون بحقائق التاريخ بل يجعلون الخرافة مساوية للحقيقة فأفترضوا تاريخاً مزيفاً وأحداثاً ملفقة وأعتمدوا على أفتراضات وتأملات وأدعاءات وهمية وقدموها كأبحاث علمية في حين أنها تناقض جوهرياً مع حقائق التاريخ المدونة والموثوقة .
    كل هؤلاء الكتاب نكروا لاهوت المسيح وزعموا أنه مجرد نبي كباقي الأنبياء ، وهو أنساناً كباقي البشر أحبَ وتزوج من مريم المجدلية وأنجب ذرية ذات دم مقدس وأن مريم المجدلية هي الوعاء المقدس.
    5- وهناك أدعاء حول وجود ( أنجيل خامس ) من قبل البروفيسور باري ويلسون من جامعة يورك في كندا ، و كاتب النصوص وصانع الأفلام الإسرائيلي سيمكا جاكوبوفيك اللذين بحثا في وثائق أخرى مكتوبة على جلود الحيوانات باللغة السريانية تعود الى القرن الأول الميلادي ، لكن تلك القصة السريانية لا تشير الى المسيح بشكل مباشر ، بل الى رجل يدعى ( جوزيف ) وتحكي القصة عن زوجته ( أسينيث ) والتي يدعون بأنها هي مريم المجدلية . وتلك الوثيقة تتحدث عن زواج جوزيف وأسينيث على يد فرعون مصري ويعتبرون جوزيف أبن الله ، كما تم أكتشاف أناجيل مثيرة في الأراضي المصرية في منطقة نجع حمادي عام 1945 منها أنجيل توما المنحول وأجزاء من أنجيل فيليب وماري تلميذ المسيح الذي بشر في ما بين النهرين وغيرها من الأناجيل.
    ونشرت جريدة " الدستور " القاهرية في عددها الصادر بتاريخ 28/12/2005م مقالين عن هذا الموضوع؛ الأول بعنوان: " الكتاب الذي أزعج العالم وقرأه 25 مليون شخص ب80 لغة "، والثاني، والذي حمل نفس عنوان الصفحة الأولى والرئيسية للجريدة وهو: " هل تزوج المسيح؟ وهل أنجب؟ وهل تعيش ذريته حتى اليوم؟ ". ويقدم المقال الأول ملخصاً وافياً للرواية، في حين يقدم الثاني بدرجة أكبر رؤية الكاتب نفسه من خلال حديثه عن الرواية التي اعتبرها قنبلة في وجه الكنيسة الكاثوليكية، وأن كان ما يكتبه موجه للعقيدة المسيحية بصفة عامة.
    وقبل الدخول في التعليق على الموضوع نقدم هنا المقالين كما هما، إلى جانب إضافة فقرات من الرواية نفسها، مع التركيز على الفصول من 58 إلى 60 التي لخص فيها الكاتب جوهر أفكاره عن المسيح والمسيحية والأسفار القانونية والكتب الأبوكريفية، حتى تكون الصورة واضحة تماماً للقاريء.
    1 – المقال الأول: " الكتاب الذي أزعج العالم وقرأه 25 مليون شخص ب80 لغة ":
    تلقى الفاتيكان هذا العام ضربه محسوسة، كما يسميها الإنجليز، وتمثلت هذه الضربة في صورة رواية من القطع المتوسطة تقارب الـ 500 صفحة، وتحمل اسم " شفرة دافنشي ". تلك الرواية التي قامت لها الدنيا ولم تقعد، ليس لأنها من كلاسيكيات الأدب، ولا لأهمية كاتبها الأمريكي (دان براون)، الذي كان متوسط الشهرة ليصبح على راس قائمة أهم رجال 2005، بل لأن هذه الرواية تتحدث في تفاصيل خاصة جدا في الديانة المسيحية يعتبرها المسيحيون مسلمات بديهية لا يجوز المساس بها أو مناقشتها.
    اليوم سنتناول ما ورد في هذه الرواية والجدل الذي سببته وسنحاول معا فهم الصورة كاملة علنا نحظى بإجابات للأسئلة التي لا تنتهي.
    تبدأ الرواية بـ " جاك سونيير " مدير متحف اللوفر، وهو يجرى داخل المتحف هاربا من شخص يحاول قتله، وهو ينجح في هذا بالفعل، إذ يطلق رصاصة تخترق معدة جاك سونيير ثم يتركه يصارع الموت، وكل ما أمامه هو 15 دقيقة لينقل السر قبل موته، 000 أي سر؟..
    يحقق في القضية النقيب " بيزوفاش "، وهو شخصية مسطحة، يقرر بدوره الاستعانة ببطل الرواية " روبرت لانجدون "، أستاذ علم الرموز الدينية في جامعة هارفارد، والواقع أن هناك سببين لاستدعائه؛ أولهما: انه كان على موعد مع القتيل وثانيهما: وهو وضع جثة سونيير المذهل الذي عثروا عليه فيه عاريا ممددا بصورة عجيبة على نجمة خماسية رسمها على الأرض. وبعد كثير من الاستنتاجات المعقدة والتي تساهم في حلها " صوفي نوفو " حفيدة سونيير والتي تعمل كخبيرة حل شفرات نفهم جميعا أن جاك سونيير كان القائد السري الحالي لجماعة " سيون " التي فقدت هذه الليلة أربعة من قادتها كلهم ماتوا قرر تصفية قادة جمعية " سيون " ليحصل منهم على السر الكأس المقدسة.
    ومع أحداث الرواية تتضح التفاصيل أكثر وأكثر، أن جاك سونيير يحمل فعلا مفتاح الطريق إلى الكأس المقدسة، لكنه استعان بشفرات دافنشي العجيبة ليحميه وهى شفرات لا يقدر على حلها سوى صوفي وروبرت لانجدون مجتمعين وكلما انتقلنا من نقطة إلى نقطة وجدنا شفرات العبقري " دافنشي " تنتظرنا بغموضها وسخريتها الرهيبة، بعقولنا على لسان لانجدون نعرف بعض الأسرار الطريقة، ومنها ما يؤكد أن دافنشي كان عضوا نشيطاً في جماعة سيون وانه كان من عبدة الإله الأنثى ويستخدم لوحة الموناليزا فائقة الشهرة لإثبات نظريته. بداية من اسمها ذاته والذي هو مزيج خبيث لكلمتي " آمون " و " إيزيس "، أي المزج بين الإله الذكر والأنثى، والمساواة بينهما في الأهمية، على عكس ما تؤمن به بعض المعتقدات الكاثوليكية، التي تقلل من أهمية الأنثى وتتهمها أنها اصل كل البلاء. لقد كان دافنشي عبقريا، وكانت موهبته في الشفير لا حد لها، لهذا سخر موهبته لحماية أسرار جمعية سيون، ولهذا استعان بها قادة الجمعة من بعده ولهذا حملت الرواية هذا الاسم الغربي لكن هذا ليس كل شيء دعنا نعود إلى التاريخ البعيد لنتعرف على جماعة سيون أكثر، فهذه الجمعية التي تأسست عام 1099 على يد " جودوفرادي بويون "، أول ملك للقدس اللاتينية، وكان الغرض منها حماية أسرار عائلة بويون ذاته، حتى سمع أعضاء هذه الجمعة بوجود وثائق سرية تحت أنقاض معبد هيروديت، المبنى بدوره على هيكل سليمان، فأنشئوا فرقة عسكرية للبحث عن هذه الوثائق، وأسموها باسم " فرسان الهيكل ".
    استمر الحفر والبحث لتسع سنوات كاملة، ثم عثر فرسان الهيكل على الوثائق ليعودوا بها إلى أوروبا، لمنحهم البابا اينوسنت الثاني سلطة مطلقة وصلاحيات لا حد لها، حتى قرر البابا كليمنت التحالف مع ملك فرنسا (فيليب الرابع) للتخلص منهم، وفي يوم الثالث عشر من أكتوبر لعام 1307، تم اغتيال معظم أعضاء فرسان الهيكل، لكن السر بقى مع الأعضاء الذين نجوا بفضل السرية المطلقة التي كانت تغلقهم، وفقا لأحداث الرواية يتمكن لانجدون. وصوفي من الحصول على مفتاح السر من خزانة جاك سونيير في البنك ثم يلجان سويا إلى الصديق لانجدون المؤرخ الديني (لاي تيبينج)، لنعرف هناك أن السر الذي كان سونيير يحميه هو وجميع أعضاء جماعة سيون على مر كل هذه السنوات، هو خريطة تقود إلى الكأس المقدسة. التي يبحث عنها الجميع وهى قبر مريم المجدلية ذاته. ونتعرف أيضا على معتقدات جمعية سيون والذين - وفقا لأحداث الرواية - يقدمون لنا حقيقة المسيحية الحقيقية!.
    بالنسبة لأعضاء جمعية سيون، فان المسيح كان بشرا عاديا، ولم يكن إلها كما يحلو للفاتيكان أن يروج، واكبر دليل على بشريته هو انه 00 تزوج مريم المجدلية!!.
    وتتواصل المفاجآت عبر أحداث الرواية، حتى نصل إلى المفاجأة الأخيرة، وهى أن للمسيح نسلا يعيشون بيننا حتى الآن، وأن جمعية سيون(صهيون) تسعى للحفاظ على سرية هويتهم، لمنع الفاتيكان من الوصول إليهم والتخلص منهم.
    وتنتهي الرواية ولا ينتهي الجدل فكل التفاصيل التي وردت فيها يقول المؤلف أنها حقيقية وأنها موثقه بمراجع لا تقبل الشك كما أن موقف الفاتيكان المتخاذل من الرواية مثير للشك فهي لم تطلب منع تداولها إلا بعد صدورها بعدة اشهر باعت فيها الرواية ما يقارب العشرة ملايين نسخة.
    ثم أن السرية التي يحيط بها الفاتيكان نفسه، والتي هاجمها " دان براون " في روايته السابقة (ملائكة وشياطين ) أصبحت تثير سخط البعض وشكوك البعض الأخر. والعجيب هنا هوان معظم ما قدمته الرواية نوقش من قبل في كتاب " الدم المقدس والكأس المقدسة "، الذي صدر عام 1982، ليحقق أرقاما قياسية في المبيعات، لكن هذه المرة تغلف المفاجآت والأسرار بقالب بوليسي خصب ممتع، ليقدم ما فيه إلى جميع الأعمار في صورة ممتعة، وليست متخصصة. ليس هذا فحسب بل أن المخرج الشهير " رون هاورد " انتهى من تحويل الرواية إلى فيلم من بطولة " توم هانكس " و " جان رينو "، على أن يعرض في مايو المقبل، وهنا يجب أن ننتبه إلى نقطة مهمة وهى انه أن كان هناك 25 مليون قاريء للراوية فلنا أن نتوقع أن يكون هناك 100 مليون مشاهد للفيلم على الأقل، أي أن الجدل لن يتوقف بل ربما سيزيد.
    2 – المقال الثاني: " هل تزوج المسيح؟ وهل أنجب؟ وهل تعيش ذريته حتى اليوم؟ ":
    لم يكن الراوئي دان براون هو من أول أطلق هذه القنبلة في وجه الكنيسة الكاثوليكية بل ولم يكن ما كتبه هو الأعمق او الأشمل في هذا الموضوع الشائك.
    ومع ذلك تمكنت رواية " شفرة دافنشي. بشهرتها المدوية ونجاحها منقطع النظير من توجيه ضربة قاسية للكنيسة الكاثوليكية وإصابتها بأذى لم تتمكن عشرات الكتب والأبحاث الرصينة قبل ذلك من فعله. والسبب أنها وصلت إلى الملايين في صورة بسيطة مشوقه مليئة بالحياة والحركة، وقدمت ما يشبه الحقيقة للملايين في أنحاء العالم في روايته التي تمزج الواقع بالخيالي والتاريخي بالشائعات، قدم براون القضية ببساطة مطلقة وبروية تختلف تماما عما يعتقد فيه الملايين من أتباع الكنيسة الكاثوليكية حول العالم، قال براون انه خلال القرون الأولى المسيحية لم يكن هناك اعتقاد بألوهية المسيح، ولكن كانت النظرة له انه نبي عظيم وقائد فذ وبشر فان، وان قرار ألوهية المسيح اتخذ على يد البشر في القرون اللاحقة، أثناء تأسيس الكنيسة نفسها بشكلها الذي عرفه العالم، وربما أن المسيح كان إنسانا عاديا في المقام الأول فقد أحب وتزوج "مريم المجدلية "، وهى نفسها السيدة التي وصمتها الكنيسة في مراحل متأخرة أيضا أنها " زانية ". وقال براون أيضا أن المسيح أنجب ذرية ذات دم مقدس عندما رحلت المجدلية إلى فرنسا بعد صلبه وقيامته وهناك أنجبت ابنتهما " ساره ".
    الفكرة المزلزلة التي قدمها براون في روايته لم يكن هو صاحبها الأول ولا الوحيد، بل على العكس فقد قام ببناء روايته والأفكار الواردة فيها على أعمال الآخرين؛ مثل كتاب " الكأس المقدسة، الدم المقدس " الصادر عام 1982، وكذلك بعض الأفكار المتواترة القديمة التي أكد الباحثون من خلالها أن الكنيسة الكاثوليكية قامة بأكبر خدعة في التاريخ عندما أزاحت المجدلية ودورها المحوري في المسيحية وألقت بها في غياهب النسيان بل وكللتها بالعار الأبدي لسبب بسيط وهو حاجة الكنيسة لإقناع العالم بألوهية المسيح ولذلك كان يجب حذف واستبعاد أي أناجيل او شخصيات تعطى المسيح سماته البشرية العادية وعلى رأسها زواجه وإنجابه.
    ولبحث هذه القضية الملتبسة، علينا أن نبحث أولا في تاريخية وجود المجدلية وعلاقتها بالمسيح، ومدى المعلومات التي نعرفها عنها، والحقيقة أن معظم الدراسين يؤكدون وجود عدد كبير من الأناجيل كتبها أتباع أو حواريون المسيح، ورغم وجود هذا العدد الكبير من النصوص، ذات الأهمية التاريخية والقداسة، فان الكنيسة اعتمدت أربعة فقط من هذه الأناجيل كتبها متى ومرقص ولوقا ويوحنا تمثل فيها بينها ما اصطلح على تسميته " العهد الجديد "، والأعجب أن الإنجيل كما نعرفه اليوم تم جمعه على يد الإمبراطور الروماني الوثني قسطنطين العظيم الذي اعتنق المسيحية وهو على فراش الموت، ومنحها الاعتراف الرسمي في الإمبراطورية الرومانية، وفي الأيام الأولى لتشكيل المسيحية في صورتها الرسمية تم اقتراح فكرة المسيح ابن الرب والتصويت عليها بين أعضاء المجلس النيقاوي لتسود فكرة ألوهية المسيح وان أتباعه لا يمكنهم التحرر من خطاياهم إلا عبر طريق وحيد يمر بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
    في العهد الجديد أو الإنجيل الرسمي المعتمد لا توجد معلومات كثيرة عن المجدلية، ولكن في كل الأحوال ذكرت بالاسم 12 مرة، وكانت بين قلة قليلة من أتباع المسيح الذين شهدوا عملية صلبه، كما أنها الشخص الأول الذي ذهب إلى القبر الذي دفن فيه المسيح بعد صلبه، وشهدت قيامته من الموت، وكانت أول شخص تقع عليه عين المسيح بعد القيامة. وهذه المعلومات الرسمية المعتمدة من الكنيسة تظهر الدور المهم الذي لعبته هذه السيدة في المرحلة المبكرة للدعوة، وظهور الدين بغض النظر عن موضوع اقترابها الحميم من المسيح والذي يحيطه الجدل.
    أما الصورة الأخرى للمجدلية التي يعرفها العالم، وأنها كانت العاهر التي أنقذها المسيح من الموت لتتوب على يديه وتتبعه حتى النهاية، فهي صورة متأخرة نسبيا، يعود السبب الرئيس فيها للبابا جريجورى في القرن السادس الميلادي، حيث قام بالخلط بين ثلاث نساء مختلفات ذكرن في الأناجيل وحملن اسم مريم، ليؤكد أنهن جميعا شخص واحد، هو مريم المجدلية، ويقول الخبراء أن رواية جريجورى سادت عمدا بهدف تحطيم سمعة المجدلية ووصمها بعار الدعارة لقطع الطريق على أي حديث عن دور هذه السيدة في قيام المسيحية الأولى.
    ما فعله البابا جريجورى من وصم المجدلية بالعهر لتلاحقها هذه التهم لمدة زادت على 14 قرنا تالية، كان هو الخطوة الأولى الحاسمة لإنكار أي حديث عن زواج المسيح منها، وبالتالي إنكار وجود ذرية مقدسة من نسلها، وبالطبع فإذا كان هذا الزواج حقيقة فمن الوارد جدا أن يكون قد أثمر عن أبناء.
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  9. #49
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    2,112
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2022
    على الساعة
    12:17 PM

    افتراضي



    مريم المجدلية صاحبة الشعر الأحمر





    المدهش أن الكنيسة الكاثوليكية نفسها، وبعد هذه الفترة الطويلة من الاتهامات للمجدلية، أصدرت قراراً في عام 1996 أبطلت فيه تعريف البابا جريجورى للمجدلية كعاهرة، ولكن هذا التصويب المتأخر جدا لم يفلح على الإطلاق في التأثير على الصورة التي انطبعت في أذهان رواد الكنيسة من أن المجدلية هي نفسها العاهرة التائبة المذكورة في الأناجيل صاحة الشعر الأحمر.
    كما أن العلاقة الحميمة والغامضة بين المجدلية والمسيح، لم تطرح على مائدة البحث او تعود إلى الأضواء إلا منذ سنوات قليلة نسبيا، والسبب الرئيسي لهذا التغير، هو ظهور مجموعات جديدة من النصوص الرسمية المعتمدة منذ قرون، فعندما وضع قسطنطين أسس المسيحية الرومانية، واعتمدت الأناجيل الأربعة الرسمية تم إهمال وإحراق باقي الكتب والأناجيل المتداولة، ولكن بعض هذه الأعمال افلت من المصير المحتوم، ليظهر في النصف الأخير من القرن العشرين ويعيد فتح كل الملفات المغلقة.
    في عام 1945 عثر محمد على السمان، وهو فلاح مصري من قرية حمرة دوم التابعة لنجع حمادي بمحافظة قنا، على كنز أثري لم يتمكن من تقدير قيمته بطبيعة الحال، ولكن هذا الكشف أحدث زلزالا بين الباحثين والخبراء، حيث وجد الرجل المصري اثنتين وخمسين وثيقة قديمة، مكتوبة بالقبطية والآرامية، في حقله، كانت عبارة عن مجموعات من الأناجيل القديمة التي لم تعتمدها الكنيسة الكاثوليكية على الإطلاق، وأطلق الخبراء عليها اسم الأناجيل الغنوصية " Gnostic Gospels "، نسبة إلى مجموعه مسيحية قديمة، كانت تنكر الطبيعة الإلهية للمسيح، وترى أن الوصول إلى معرفة الروح الإلهية الحقة أن يكون بمعرفة الإنسان لنفسه، وهو الأمر الذي يهدم فكر الكنيسة الكاثوليكية من الأساس، باعتبارها الطريق الوحيد لوصول الإنسان إلى الله.
    عبر هذه الأناجيل المجهولة، أمكن للمرة الأولى، منذ قرون بعيده، الاستماع إلى أصوات لم تكن مسموعة من قبل، وهى أصوات توماس وفيليب ومريم المجدلية، التي قدمت في الأناجيل المنسوبة لها صوره مختلفة للسيد المسيح وعلاقته بأتباعه وحورايه، وعلى رأسهم المجدلية نفسها. احد هذه الأناجيل - التي ترفضها الكنيسة - وهو انجيل فيليب تحدث أكثر من غيره عن علاقة المسيح بالمجدلية، ويقول فيه بالنص: " ورفيقة المخلص هي مريم المجدلية أحبها أكثر من كل التلميذين واعتاد أن يقبلها من فمها. وقد أثار هذا الأمر ضيق باقي التلميذين وعبروا عن استيائهم وقالوا له: لماذا تحبها أكثر منا؟ ".

    بالطبع يكتسب هذا النص بالتحديد معنى واضح وأهمية استثنائية، عندما نعلم أن كلمة رفيقة باللغة الآرامية تعنى حرفيا الزوجة، أما الإنجيل المنسوب للمجدلية نفسها، والذي كان ضمن وثائق نجع حمادي، فقد عرض بصورة أوضح الخلاف بينها وبين بطرس، الذي يقال انه الصخرة التي بنى عليه المسيح كنيسته، وفي هذا الإنجيل يقول بطرس: " هل قام المخلص فعلا بالتحدث مع امرأة دون علمنا؟ وهل سينصرف عنا؟ وهل سنضطر جميعا للانصياع إلى أوامرها؟ هل فضلها علينا؟ 000
    وأجابه ليفي: بطرس لقد كنت دائما حاد الطباع، وارى أنك الآن تعارضها وكأنك خصمها. إذا كان المخلص قد جعلها شخصية مهمة فمن أنت لترفضها؟ من المؤكد أن المخلص يعرفها حق المعرفة. لذلك فهوا يحبها أكثر منا ".
    هذه النصوص تعرض بشكل واضح، وللمرة الأولى، الدور الكبير الذي كانت المجدلية تلعبه وسط التلميذين وتفضيل المسيح لها عن باقي أتباعه، وربما تثبت ملامح الغيرة من باقي الأتباع لإدراكهم أن المسيح يضعها في منزلة أعلى منهم، وأنها بالتإلى مرشحة لخلافته بعد فترة صلب المسيح وقيامته. رصد بعض المؤرخين والكتاب حياة المجدلية وكتبت " لين بينكت " في كتابها " مريم المجدلية " أن السيدة رحلت إلى فرنسا، التي كانت تسمى بلاد الغال وقتها، ولا يعرف الكثير عن فترة وجود المجدلية في فرنسا، وان كانت الحكايات المتواترة هي، أنها وضعت هناك ابنتها من المسيح، ولكن الحقائق المؤكدة تقول انه بحلول القرن الثاني عشر والثالث العشر الميلادي - كما رصدت سوزان هيسكنز في مؤلفها حول المجدلية – قد زادت بشكل ملحوظ أعداد الحاج الذاهبين لزيارة ضريح مريم المجدلية في فيزالى بجنوب فرنسا، والمثير أن العديد من الرسائل البابوية من الفاتيكان، والتي أصدرها الباباوات لوشيوس الثالث وأوربان الثالث وكليمنت الثالث قد أكدت جميعها بشكل رسمي، أن جسد المجدلية مدفون بالفعل في فيزالى، إلا أن احد منهم لم يفسر على الإطلاق كيف استقرت جثة المجدلية هناك إن لم تكن قد عاشت في فرنسا في المقام الأول.
    الجدل الصاخب حول هذه القضية دفع محطة التليفزيون ABC الأمريكية الشهيرة لتقديم برنامج خاص حمل اسم المسيح، مريم، دافنشي "، استضاف فيه الأب ريتشارد ماكبرين، أستاذ اللاهوت بجامعة نوتردام، الذي قال فيه أن الكنيسة صورت على إنها عاهرة طول هذه السنوات لأنها لم تحتمل فكرة أن التابع الرئيسي للمسيح كان امرأة، وأنها كانت صديقه مقربة على الأقل، وأكد ماكبرين انه لو كان المسيح تزوج بالفعل فلا بد أن زوجته هي مريم المجدلية ولا احد سواها، خاصة، أنها على العكس من أتباعه الذكور الذين انسحبوا من مشهد النهاية، بقيت بجواره في كل اللحظات، كما أنها تبعا للعهد الجديد، المعتمد رسميا من الكنيسة، كانت الشخص الذي رآه يقوم من الموت، ولذا فهي أهم شخصية ارتبطت بعلاقة مع المسيح، حتى ولو لم تكن بينهما علاقة زواج، وقال الرجل، أن الرفض القاطع للكنيسة لفكرة زواج المسيح مرجعها الأساسي نظرة الكنيسة الصارمة تجاه الجنس، وانه لو ثبتت هذه الحقيقة فإن قرونا من أفكار الانحياز ضد العلاقات الحميمة سيتم تقويضها على الفور. انتهت شهادة رجل اللاهوت، ولم تنته ثورة الكنيسة الكاثوليكية على هذه الأفكار، ولكنها في كل الأحوال وتحت أي ظرف من الظروف قضية العام الضخمة التي فجرتها رواية خيالية مثيرة وأصابت شظاياها اكبر مؤسسة دينية في العالم.
    ولنحلل معا لوحة دافنشي



    كانت هذه اللوحة من اشهر الاعمال الفنية في العالم و لا زالت لحد الان رغم تغير الاساليب الفنية و التدهور الفيزيائي الذي تعرضت له , و اهمية العشاء الاخير لا تكمن فقط في الخصائص الفنية و انما تفوق دافنشي التعبيري في تمثيل حدث تاريخي مهم . اجريت على اللوحة عمليات ترميم كثيرة اخرها استغرق عشرين عاما و رغم ان الترميم الاخير عدل في اللوحة الى درجة ما لكنه ساهم في اطالة عمرها لتتمكن الاجيال القادمة ان تراها و تقدر الابداع المبذول فيها . رسم دافنشي اللوحة بناء على طلب دوق ميلانو الذي اراد من الفنان تصوير تلك الواقعة التاريخية المهمة و قد استغرق دافنشي 18 سنة لاتمام اللوحة .
    العشاء الاخير تصور المسيح جالسا على مائدة مع حوارييه الـ 12 الذين يظهرون بانفعالات مختلفة .
    تعد العشاء الاخير اعظم مثال تم ابداعه عن منظور النقطة الواحدة فنلاحظ ان كل عنصر في اللوحة يوجه اهتمام الناظر مباشرة الى وسطها الى السيد المسيح ذاته و هذا يظهر عظمة اسلوب دافنشي في رسم اللوحة .
    تكشف اللوحة ردود فعل الحواريين التي كانت مزيجا من الصدمة و الغضب عندما جمعهم السيد المسيح و اخبرهم بالخيانة من احد الحواريين التي ستحدث قبل شروق الشمس .
    بالاضافة الي السيد المسيح فان الشخصية البارزة في اللوحة يهوذا الخائن الخامس من اليسار و قد رسم دافنشي وجهه في الظل بينما خلفه مباشرة بطرس بلحية بيضاء و وجه غاضب يتحدث الى يوحنا الذي يظهر بملامح انثوية (طبعا كانت الشخصية محل الاختلاف).
    ظلت هذه اللوحة محط انظار جميع متابعي الفن التشكيلي و قد اثيرت ضجة كبيرة في الفترة الاخيرة بعد صدور رواية شيفرة دافنشي التي ادعى كاتبها ان ليوناردو حاول توصيل رسالة الى العالم عبر هذه اللوحة .
    طبعا ظهرت مئات التحليلات حتى قبل هذه الروايه لكل حركة يد ولكل ايماءة في اللوحة ... عظمة دافنشي تتجلي في التفاصيل و السر وراء كل تفصيل.
    لكن لا احد يعلم رمزيات ليوناردو بشكل قاطع
    لك ان ترى عدد الايادي لا يلائم عدد الاشخاص المفترضين اي انها ليست 13 زوج .. ولا اظن ان ليوناردو رسمها اعتباطا

    العشاء الأخير" لوحة مشهورة ومألوفة كثيرا. وقد تناول النقّاد هذا العمل بالشرح والتحليل من أكثر من زاوية ومنظور.
    عمر اللوحة أكثر من خمسمائة عام. وبسبب عوامل التقادم وكثرة عمليات الترميم، فقدت اللوحة جزءا كبيرا من تفاصيلها وألوانها.
    بعض أصحاب الخيال الواسع حاولوا إعادة بناء اللوحة من خلال البرامج الرسومية وافترضوا أن هذه كانت صورتها الأصلية عندما فرغ ليوناردو من رسمها. والبعض الآخر أضافوا إليها عنصرا طريفا أو خلعوا عليها حلّة عصرية.
    في المقال المترجم التالي يتحدّث "جون فاريانو" عن اللوحة من منظور مختلف.
    "العشاء الأخير" تصوّر أشهر مائدة في التاريخ. ومع ذلك، قد لا يلاحظ الكثيرون طبيعة الطعام وأصناف الغذاء الموضوعة فوق المائدة أمام المسيح وحواريّيه.
    كان رسّامو عصر النهضة يهتمّون برسم الأحداث التاريخية التي تتضمّنها النصوص المقدّسة.
    وكانوا أحيانا يضمّنون لوحاتهم عناصر من عندهم ولغايات فنية قد لا يكون لها علاقة بما تذكره النصوص الدينية.
    وبعض الرسّامين كانوا يضعون القصّة في سياق زماني معاصر، كأن يُلبسوا الشخصيات ثيابا حديثة تعكس عادات وثقافة عصرهم.
    ليوناردو في "العشاء الأخير" كان مهتمّا بالطعام بشكل خاص.
    يذكر جورجيو فاساري، كاتب سيرة ليوناردو، أن الرسّام كان واقعيا وهو يرسم خطوط وتفاصيل مائدة "العشاء الأخير".
    غير أن العديد من تلك التفاصيل كانت قد اختفت من اللوحة عندما شرع فاساري في كتابة سيرة ليوناردو. والسبب هو انهماك الرسّام في استكشاف وتجريب المزيد من تقنيات الطلاء ومزج الألوان.
    في عام 1566، كنت مظاهر التلف التي لحقت باللوحة الأصلية في ميلانو أكثر وضوحا.
    لكن الإنذار الحقيقي عن الخطر الذي يتهدّد "العشاء الأخير" لم يصدر إلا في عام 1901 عندما تحدّث غابرييل اونونتزيو عمّا اسماه "موت تحفة فنية".
    غير أن "العشاء الأخير" لم تمت. فقد خضعت اللوحة للكثير من عمليات الترميم والتجديد. وأحيانا أعيد رسمها فأصبحت، لكثرة الترميمات، تخفي أكثر ممّا تكشف.
    وقد استمرّ التدهور في اللوحة إلى أن ظهرت الخطوط والاسكتشات الأوّلية التي وضعها ليوناردو فيها عند رسمها. والغريب أن هذا التطوّر، رغم سلبيّته، هو الذي سمح للفنيين بالتعامل مع كلّ جزء وتفصيل في توليف اللوحة. كما انه سمح وللمرّة الأولى برؤية التفاصيل الصغيرة في اللوحة والتي كانت غائبة عن الأعين.
    واتضح أن أدوات المائدة تحتوي على عدد من الصحون والسكاكين وأواني الماء وزجاجات النبيذ وقوارير الملح. كما لوحظ وجود قارورة ملح وُضعت أمام يهوذا المتآمر بوضع مقلوب، ربّما في ذروة اللحظة الدراماتيكية للقصّة.
    قماش المائدة أيضا ظهر مكويّا ومرتّبا بعناية وعليه نقوش مستوحاة من الأقمشة الايطالية التي كانت شائعة في ذلك الوقت.
    في الماضي، لم يكن احد على علم بطبيعة الأطعمة المصفوفة على المائدة. وتأكّد الآن انه لم يكن هناك خروف على المائدة مثل ما قيل. هناك أيضا ثلاثة صحون كبيرة وُضع الأوّل منها أمام شخص المسيح بينما وُضع الاثنان الآخران عن يمنيه ويساره. كما يمكن رؤية طبق آخر مليء بالسمك المقلي مع شرائح البرتقال.
    على المائدة أيضا تظهر أنواع أخرى من الفاكهة كالرمّان وبعضه ما يزال بأوراقه. وهناك النبيذ، وهو السرّ المقدّس الوحيد في كلّ لوحة تناولت قصّة العشاء الأخير.
    صحيح أن ليوناردو لم يرسم نفسه في اللوحة. لكن صدى ملامحه واضح في كتاباته النظرية. و"العشاء الأخير" ربّما تعكس بعض عاداته الغذائية.
    يقال انه كان نباتيا. ويمكن الاستدلال على هذه الجزئية من دفاعه عن الحيوانات وحديثه عن قدسيّة الحياة.
    كما يمكن الاستشهاد بما كتبه رحّالة ايطالي زار الهند في ذلك الوقت وكتب عن أهلها واصفا إيّاهم بقوله: الهنود شعب مهذّب لا يتغذّى على أيّ طعام فيه دم. كما أنهم لا يسمحون لأحد باصطياد الكائنات الحيّة، تماما مثل ليوناردو دافنشي عندنا".
    في كرّاس ملاحظاته المكوّن من أكثر من خمسة آلاف صفحة، يشير ليوناردو إلى شرائه خبزا وسمكا ومشمشا وفاصوليا وفاكهة. كان عنده دائما تلاميذ وخدم في بيته. وهو يشير إليهم بأسمائهم في كتاباته.
    تقديم شرائح البرتقال مع السمك كان تقليدا رائجا في ايطاليا آنذاك، كما كان طبقا ثابتا في المطبخ الايطالي.
    أسقف ميلانو، مثلا، ذكر البرتقال وأنواعا أخرى من الحمضيات التي كانت تُقدّم كزينة لمجموعة من أطباق السمك.
    ويمكن القول إن "العشاء الأخير" تحكي عن التقاليد والثقافة الايطالية بمثل ما أنها عمل فنّي مشهور.
    عندما بدأ ليوناردو رسم اللوحة عام 1494 كان من الشائع أن تُرسم تلك القصّة على جدران الأديرة. والذين رسموا الموضوع قبل ليوناردو اختاروا أن لا يهتمّوا بتصوير اللحظة التي يحرّك فيها المسيح الخبز والنبيذ باتجاه يهوذا كإشارة إلى إعلانه المفاجئ عن الخيانة.
    ومن الواضح أن ليوناردو رسم اللوحة من نقطة عالية، ما يسمح برؤية المائدة ومن ثمّ الطعام نفسه.
    ولو كان مهتمّا بالدّقة التاريخية، لكان وضع على المائدة خروفا وأعشابا مُرّة بدلا من السمك، لأن ذلك يتفق مع الروايات التاريخية عن الحادثة.
    لكنه اختار أن يعيد النظر في نوعية الطعام كي يتناسب مع ذوق عصر النهضة أو ذوق ليوناردو نفسه، ولكي يضيف إلى اللوحة مسحة من الواقعية والمعاصَرة. وهو أمر يبدو غريبا إلى حدّ ما.
    أما الأب اليسوعي سامي حلاق فعلق قائلاً :




    التأمل في لوحة العشاء الأخير لدافنشي
    هذه اللوحة رسمها ليوناردو دافنشي في ميلانو على جدار غرفة الطعام بدير السيدة مريم ( يظهر الباب في الأسفل ) ، وهي تمثل العشاء الأخير الذي تناوله المسيح مع تلاميذه الأثني عشر . وقد أزدادت شهرة هذه اللوحة على شهرتها بسبب رواية ( هيكل الرؤيا ) " 19977 " التي تقول إنّ التلميذ إلى جانب المسيح هو إمرأة أسمها مريم المجدليّة ، فتبنى دان براون هذه النظرية وبنى عليها روايته شفرة دافنشي (2003) .
    بدأ دافنشي رسم اللوحة في سنة 1495 ، واستعمل فيها المنظور بطريقةٍ رائعة تظهر للمشاهد جميع التفاصيل ، حتّى الأشياء التي على المائدة . أبعادها حوالي 9 أمتار طولاً و4 أمتار ونصف عرضاً . تقول الرواية أنّ رئيس الدير ، حين رأى دافنشي يتباطأ في العمل ، غضب وكتب له كلاماً قاسياً ، فأجابه ليوناردو : إنّهُ يكّد في البحث عن وجهٍ يناسب يهودا الخائن . فإن لم يجد وجهاً يناسب ما في ذهنه ، سيرسم وجه رئيس الدير نفسه .
    أظهرت الترميمات أنّ ليوناردو كتب أسماء التلاميذ بالقرب من رؤسهم ، وتؤكد ذلك المسوَدات الورقية التي رسم عليها ليوناردو اسكتش اللوحة . وهذا أيضاً سبب غياب الكأس عن المائدة ، كما عهدنا أن نراه في اللوحات التي تصوّر هذا الحدث .



    من اليسار إلى اليمين : يشكّل برتلماوس ويعقوب بن حلفا وأندراوس مجموعة ، تبدو أنهّا تفاجأت بالنبأ . ويبدو أندراوس يرفع يديه معلناً أنّه ليس هو ، في حين يعقوب بن حلفا يده ليربّت على كتف الذي بجانب أندراوس ليسألهُ .

    يهوذا الإسخريوطي وبطرس ويوحنّا هم المجموعة التالية . يحمل يهوذا كيس دراهم ، ربّما ثمن خيانته أو لأنّه كان أميناً للصندوق ، ويبدو عليه خائفاً إذا أنكشفت خطته . تحت يمينه مملحة مقلوبة ، ويساره تشرف على ألتقاط الخيز ، إشارة إلى أنّه خان الخبز والملح . هو الوحيد الذي يسند مرفقه إلى الطاولة ، ورأسه أخف أفقياً من الجميع .
    أمّا بطرس ، فينظر غاضباً ، ويمسك سكيناً بأتجاه معاكس للمسيح ، إشارة إلى ما فعله في بستان الزيتون ، حين قطع أذن أحد المهاجمين للقبض على يسوع . إنّه يوَشوِش يوحنّا : ( سله مَن هو ؟ ) ويوحنّا يميل برأسه ليسمع ما يقوله له بطرس .
    على يسار المسيح توما ويعقوب الكبير وفيلبّس . توما مضطرب ، يرفع سبّابته مشكّكّاً بصحّة الخبر .
    يعقوب يمدّ ذراعه ليهدّي توما وكأنّه يقول ( أصبر ، دعنا نفهم ما الأمر ) .
    يشير فيابيّس بيده إلى ذاته ( ألعلي أنا يا رب ؟ ) .
    متّى ويهوذا بن حلفا ( تدّاوس ) وسمعان الغيور يشّلون مجموعة أقصى اليمين . متّى وتدّاوس يلتفتان إلى سمعان لعلّهما يجدان لديه جواباً عن تساؤلاتهما .
    يعطي المسيح دليلاً لمعرفة الخائن : الذي يتناوله لقمة الخبز معي . يشير إلى ذلك بيده اليسرى ، ويوجّه يمينه إلى نفس قطعة الخبز التي سيتناولها يهوذا . أمّا وجهه ، يبدو عليه الحزن وكأنه سيبكي تأثراً بهذه الخيانة .
    صمم ليوناردو اللوحة على مبدأ الثلاثية ، أشارة إلى الإيمان المسيحيّ بالثالوث : مجموعات الرسل الثلاثة ، النوافذ في الخلف ثلاثة ، وجسم المسيح يشبه المثلت ، ثلاثة أبواب جانبيّة تفضي إلى الصالة.



    فماذا عن النسل المقدس لمريم أم المسيح؟..
    لقد ولدت مريم عيسى عليه السلام وهي خطيبة ليوسف النجار ولم يتصل بها، وبعد أن تم نفاسها أتم زواجه بها وأنجب منها ـ كما يقول متى ـ أربعة أبناء آخرين كما هو وارد في الإنجيل المنسوب إليه .
    جاء في متى 13/ 54- 56
    54وَلَمَّا جَاءَ إِلَى وَطَنِهِ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ فِي مَجْمَعِهِمْ حَتَّى بُهِتُوا وَقَالُوا:«مِنْ أَيْنَ لِهذَا هذِهِ الْحِكْمَةُ وَالْقُوَّاتُ؟ 55أَلَيْسَ هذَا ابْنَ النَّجَّارِ؟ أَلَيْسَتْ أُمُّهُ تُدْعَى مَرْيَمَ، وَإِخْوَتُهُ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَسِمْعَانَ وَيَهُوذَا؟ 56أَوَلَيْسَتْ أَخَوَاتُهُ جَمِيعُهُنَّ عِنْدَنَا؟ فَمِنْ أَيْنَ لِهذَا هذِهِ كُلُّهَا؟».

    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  10. #50
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    2,112
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2022
    على الساعة
    12:17 PM

    افتراضي

    الفصل الخامس عشر

    الأختان الزانيتان



    الأختان الزانيتان هما: Oholah is Samaria, and Oholibah
    أُهُولَةُ Oholah אהלהּ אהלה ('ohŏlâh 'ohŏlâhh o-hol-aw', o-hol-aw').
    أُهُولِيبَةُ Oholibah אהליבהּ אהליבה ( 'ohŏlı̂ybâh 'ohŏlı̂ybâhh o''-hol-ee-baw', o''-hol-e-baw' ).
    وردت القصة في سفر حزقيال بالإصحاح رقم 23 تحت عنوان "الأختان الزانيتان" كلام على لسان الرب يتحدث فيه إلى فتاتين داعرتين اسمهما أُهُولَةُ وَأُهُولِيبَةُ, ويتحدث الرب في هذا الإصحاح عن تلك الفتاتين بكلام في منتهى الفحش والبذاءة لا يمكن أن يصدر من عربيد وليس من إله !!!حتى أن التعبير الموجود بالنص الإنجليزي في منتهى الفحش " they became prostitutes in Egypt ".
    تابعوا النص في سفر حزقيال ( 23 : 1-4 ) باللغة الإنجليزية لطبعة
    New International Version
    ما يلي:
    " The word of the Lord came to me : Son of man : there were two women , daughters of the same mother . they became prostitutes in Egypt , engaging in prostitution from their youth . In that land their breasts were fondled and their virgin bosoms caressed " .
    Ezekiel 23:2
    https://upload.wikimedia.org/wikiped...of_Ezekiel.jpg
    حزقيال 23: 1- 4
    1- وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً:
    2- يَا ابْنَ آدَمَ، كَانَ امْرَأَتَانِ ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ،
    3- وَزَنَتَا بِمِصْرَ. فِي صِبَاهُمَا زَنَتَا. هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا.
    4- وَاسْمُهُمَا: أُهُولَةُ الْكَبِيرَةُ، وَأُهُولِيبَةُ أُخْتُهَا. وَكَانَتَا لِي، وَوَلَدَتَا بَنِينَ وَبَنَاتٍ.
    قمة في الفحش والألفاظ الاباحية .
    هذا هو العنوان الموجود في سفر حزقيال 23/17 -21 :
    لك أن تتخيل رجلاً يحكي لآخر ما حدث بينه وبين أختين زانيتين ،حيث تتباهى إحداهما بعورتها الفريدة ..(وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا)..وتتباهى بكثرة زناها..(19أَكْثَرَتْ زِنَاهَا)..بل والأكثر من ذلك أنها لا تخجل من الزنا في العلن.. (18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا)..
    ثم..
    ( 20فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَةِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ.)..
    ثم يذكر صاحبنا السبب الأساس لكرهه لها ولأختها وهو مواظبتها على الزنا علانية والتباهي بعرض جسدها العاري..كما كانت تتباهى بعرض عورتها من قبل.
    (18وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا ، كَرِهْتُهَا كَمَا كَرِهْتُ أُخْتَهَا. 19وَمَعَ ذَلِكَ أَكْثَرَتْ مِنْ فُحْشِهَا )..
    وها هي ذي لحظة الاعتزال عن الخطيئة قد واتتها وحينما قررت الاعتزال عن ممارسة الرزيلة..غضب الرب القدير عليها فيصدر قراراً هو الأعجب:
    ( هَذَا مَا يُعْلِنُهُ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَا أَنَا أُثِيرُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ، وَآتِي بِهِمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ.)!!!..
    فهل الرب عندهم ـ والعياذ بالله ـ قوّاد؟..
    تابعوا النصوص من الكتاب المقدس؟..


    1ـ ترجمة الفانايك:[17فَأَتَاهَا بَنُو بَابِلَ فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ، فَتَنَجَّسَتْ بِهِمْ، وجَفَتْهُمْ نَفْسُهَا. 18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا، فَجَفَتْهَا نَفْسِي، كَمَا جَفَتْ نَفْسِي أُخْتَهَا. 19وَأَكْثَرَتْ زِنَاهَا بِذِكْرِهَا أَيَّامَ صِبَاهَا الَّتِي فِيهَا زَنَتْ بِأَرْضِ مِصْرَ. 20وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. 21وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ.].

    هذا النص يوضح بجلاء أن الهانم ارتكبت فاحشة الزنا علنية (18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا)..
    وتباهت بعورتها الفريدة..(وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا)..
    و..(19أَكْثَرَتْ زِنَاهَا)..و..( 20وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ).. الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ...
    يقول كتاب النصارى (ترجمة الحياة):
    (غَيْرَ أَنَّ أُهُولِيبَةَ تَفَوَّقَتْ فِي زِنَاهَا…فَأَقْبَلَ إِلَيْهَا أَبْنَاءُ بَابِلَ وَعَاشَرُوهَا فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ. وَبَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ بِهِمْ كَرِهَتْهُمْ. وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا، كَرِهْتُهَا كَمَـا كَرِهْتُ أُخْتَهَا. وَمَعَ ذَلِكَ أَكْثَرَتْ مِنْ فُحْشِهَا، ذَاكِرَةً أَيَّامَ حَدَاثَتِهَا حَيْثُ زَنَتْ فِي دِيَارِ مِصْرَ. فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَةِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. وَتُقْتِ إِلَى فُجُورِ حَدَاثَتِكِ حِينَ كَانَ الْمِصْرِيُّونَ يُدَاعِبُونَ تَرَائِبَ عِذْرَتِكِ طَمَعاً فِي نَهْدِ حَدَاثَتِكِ}.( ترجمة الحياة – العهد القديم – سفر حزقيال فصل 23، الأعداد من 11 إلى 21 .)
    وكما ذكر ( يقول جيروم ... لم يكن مسموحا بقرأتها إلا لمن بلغ الثلاثين من العمر ... وطلب البعض أخفائها عن العامة ) ، وارجو توضيح ما جاء على لسان الرب فى حزقيال 23 العدد 20 " وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ
    ." وبالترجمة الانجليزية
    כ וַתַּעְגְּבָה, עַל פִּלַגְשֵׁיהֶם, אֲשֶׁר בְּשַׂר-חֲמוֹרִים בְּשָׂרָם, וְזִרְמַת סוּסִים זִרְמָתָם.


    20 And she doted upon concubinage with them, whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue of horses.

    20 فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَةِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ.
    BibleGateway
    Bible Book List
    Ezekiel 23:20
    KJ21
    For she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses and whose issue is like the issue of horses.
    ASV
    And she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue of horses.
    AMP
    For she lusted after her lovers [there], whose flesh is like the flesh of donkeys and whose issue is like the issue of horses.
    CSB
    and lusted after their lovers, whose sexual members were like those of donkeys and whose emission was like that of stallions.
    CEB
    She lusted after their male consorts, whose sexual organs were like those of donkeys, and whose ejaculation was like that of horses.
    CJB
    Yes, she lusted after their male prostitutes, whose members are like those of donkeys and who ejaculate like stallions.
    CEV
    She eagerly wanted to go to bed with Egyptian men, who were famous for their sexual powers.
    DARBY
    and she lusted after their paramours, whose flesh is [as] the flesh of asses, and whose issue is [as] the issue of horses.
    DRA
    And she was mad with lust after lying with them whose flesh is as the flesh of asses: and whose issue as the issue of horses.
    ERV
    She remembered the lovers who excited her there, who were like animals in their sexual desires and abilities.
    ESV
    and lusted after her lovers there, whose members were like those of donkeys, and whose issue was like that of horses.
    ESVUK
    and lusted after her paramours there, whose members were like those of donkeys, and whose issue was like that of horses.
    EXB
    She ·wanted men [lusted after lovers] ·who behaved like animals in their sexual desire [or whose genitals/L flesh were the size/L flesh of donkeys and seminal emission like that of horses].
    GNV
    For she doted upon their servants whose members are as the members of asses, and whose issue is like the issue of horses.
    GW
    She lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose semen was like that of horses.
    GNT
    She was filled with lust for oversexed men who had all the lustfulness of donkeys or stallions.”
    HCSB
    and lusted after their lovers, whose sexual members were like those of donkeys and whose emission was like that of stallions.
    ICB
    She wanted men who behaved like animals in their sexual desire.
    ISV
    She lusted after her paramours, whose genitals are like those of donkeys, and whose emissions are like those of horses.
    JUB
    For she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses and whose issue is like the issue of horses.
    KJV
    For she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue of horses.
    AKJV
    For she doted upon their paramours, whose flesh is as the flesh of asses, and whose issue is like the issue of horses.
    LEB
    And she lusted after her male lovers whose genitalia were the genitalia of male donkeys and their seminal emission was the seminal emission of horses.
    TLB
    But that didn’t bother her. She turned to even greater prostitution, sinning with the lustful men she remembered from her youth when she was a prostitute in Egypt.
    MSG
    “I turned my back on her just as I had on her sister. But that didn’t slow her down. She went at her whoring harder than ever. She remembered when she was young, just starting out as a whore in Egypt. That whetted her appetite for more virile, vulgar, and violent lovers—stallions obsessive in their lust. She longed for the sexual prowess of her youth back in Egypt, where her firm young breasts were caressed and fondled.
    MEV
    For she lusted after their paramours, whose flesh is as the flesh of donkeys and whose issue is like the issue of horses.
    NOG
    She lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose semen was like that of horses.
    NABRE
    She lusted for the lechers of Egypt, whose members are like those of donkeys, whose thrusts are like those of stallions.
    NASB
    She lusted after their paramours, whose flesh is like the flesh of donkeys and whose issue is like the issue of horses.
    NCV
    She wanted men who behaved like animals in their sexual desire.
    NET
    She lusted after their genitals—as large as those of donkeys, and their seminal emission was as strong as that of stallions.
    NIRV
    There she had longed for her lovers. Their private parts seemed as big as those of donkeys. And their flow of semen appeared to be as much as that of horses.
    NIV
    There she lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose emission was like that of horses.
    NIVUK
    There she lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose emission was like that of horses.
    NKJV
    For she lusted for her paramours, Whose flesh is like the flesh of donkeys, And whose issue is like the issue of horses.
    NLV
    She was full of desire for lovers whose flesh was like those of donkeys, and whose flow was like that of horses.
    NLT
    She lusted after lovers with genitals as large as a donkey’s and emissions like those of a horse.
    NRSV
    and lusted after her paramours there, whose members were like those of donkeys, and whose emission was like that of stallions.
    NRSVA
    and lusted after her paramours there, whose members were like those of donkeys, and whose emission was like that of stallions.
    NRSVACE
    and lusted after her paramours there, whose members were like those of donkeys, and whose emission was like that of stallions.
    NRSVCE
    and lusted after her paramours there, whose members were like those of donkeys, and whose emission was like that of stallions.
    OJB
    For she lusted upon their pilagshim (illicit lovers), whose basar is as the basar of chamorim, and whose issue is like the issue of susim.
    RSV
    and doted upon her paramours there, whose members were like those of asses, and whose issue was like that of horses.
    RSVCE
    and doted upon her paramours there, whose members were like those of asses, and whose issue was like that of horses.
    TLV
    She lusted after their paramours, whose flesh is like the flesh of donkeys, and whose issue is like that of horses.
    VOICE
    She lusted for lovers whose genitals were as large as a donkey’s and whose emissions were like a horse’s.
    WEB
    She doted on their paramours, whose flesh is as the flesh of donkeys, and whose issue is like the issue of horses.
    WYC
    And she was wild in lechery on the lying-by of them, whose fleshes be as the fleshes of asses, and as the members of horses be the members of them. (And she was mad with lechery in their lyings-by, whose flesh be like donkeys’ flesh, and their members be like horses’ members.)
    YLT
    And she doteth on their paramours, Whose flesh [is] the flesh of asses, And the issue of horses -- their issue.
    Top
    وهكذا رأيتم أنه في كافة الترجمات قاموا بالترجمة عن النص الأصلي بـ (لحم الحمير) , whose flesh is as the flesh of donkeys..
    قالوا هذه تشبيهات ..
    والرد لماذا يستخدم الرب مثل هذه اللغة البذيئة وتلك التشبيهات القذرة عن مخاطبته لشعبه؟.
    عموما نجد مثل هذه اللغة موجودة في:
    سفر إشعياء 50: 1
    هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «أَيْنَ كِتَابُ طَلاَقِ أُمِّكُمُ الَّتِي طَلَّقْتُهَا، أَوْ مَنْ هُوَ مِنْ غُرَمَائِي الَّذِي بِعْتُهُ إِيَّاكُمْ؟ هُوَذَا مِنْ أَجْلِ آثَامِكُمْ قَدْ بُعْتُمْ، وَمِنْ أَجْلِ ذُنُوبِكُمْ طُلِّقَتْ أُمُّكُمْ.
    سفر إرميا 3: 8
    فَرَأَيْتُ أَنَّهُ لأَجْلِ كُلِّ الأَسْبَابِ إِذْ زَنَتِ الْعَاصِيَةُ إِسْرَائِيلُ فَطَلَّقْتُهَا وَأَعْطَيْتُهَا كِتَابَ طَلاَقِهَا، لَمْ تَخَفِ الْخَائِنَةُ يَهُوذَا أُخْتُهَا، بَلْ مَضَتْ وَزَنَتْ هِيَ أَيْضًا.
    سفر هوشع 2: 2
    حَاكِمُوا أُمَّكُمْ حَاكِمُوا، لأَنَّهَا لَيْسَتِ امْرَأَتِي وَأَنَا لَسْتُ رَجُلَهَا، لِكَيْ تَعْزِلَ زِنَاهَا عَنْ وَجْهِهَا وَفِسْقَهَا مِنْ بَيْنِ ثَدْيَيْهَا،
    سفر إرميا 3: 1
    « قَائِلاً: إِذَا طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ فَانْطَلَقَتْ مِنْ عِنْدِهِ وَصَارَتْ لِرَجُل آخَرَ، فَهَلْ يَرْجعُ إِلَيْهَا بَعْدُ؟ أَلاَ تَتَنَجَّسُ تِلْكَ الأَرْضُ نَجَاسَةً؟ أَمَّا أَنْتِ فَقَدْ زَنَيْتِ بِأَصْحَابٍ كَثِيرِينَ! لكِنِ ارْجِعِي إِلَيَّ، يَقُولُ الرَّبُّ.
    ولكننا لو رجعنا إلى النصوص الأصلية قبل التلاعب فيها لوجدناها تنص صراحة على الأعضاء التناسلية للرجل والمرأة..
    Ezekiel 23:19Ezekiel 23:21
    " there she lusted after her lovers ,whose genitals were like those of donkes whose emission was like that of horses "
    والمشكلة تكمن فى كلمة genitals التى معناها " العضو الذكرى " او " عضو الحمار "
    هل يتكلم الله عن حجم عورة الرجال ؟؟
    هذا السؤال موجه من أحدهم وقد كتب ذلك المقال وبدأ مقاله متسائلا: لماذا يهتم إله الكتاب المقدس بحجم عورات المصريين؟..وهو ينكر على النص فيقول لا أعتقد أن وصف عورة المصريين يتضمن أي نوع من أنواع العبادات؟..وهما كان حجم أعضائها فما الفرق؟أعني ماذا لو كانت أعضاهم صغيرة جدا..فما هي القيمة عنا؟..

    Why does God of the Bible care about the size of genetials of Egyptians?Page 1 of 1

    Hi Guys

    from about 8 years ago I am asking myself this question? Why does God's Bible care about the size of genetials of Egyptians

    What I believe that the words of God must be use for worshipping Him? But I do not believe the description of Egyptian's genetials include any kinds of worships? And whatever the size of their genetials, what is the difference? I mean what if their genetials were very small, what is the mean point?

    Ezekiel 23:20 (New International Version) NIV
    "There she lusted after her lovers, whose genitals were like those of donkeys and whose emission was like that of horses."

    When I traced this verse in other versions, I found how much the translators tried to hide the meanings. Look at the evil version (CEV)


    Ezekiel 23:20 (Contemporary English Version)
    "She eagerly wanted to go to bed with Egyptian men, who were famous for their sexual powers"

    But (Holman Christian Standard Bible) gives the same meaning like NIV



    https://forums.plentyoffish.com/datingposts4220336.aspx
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



صفحة 5 من 11 الأولىالأولى ... 4 5 6 ... الأخيرةالأخيرة

الدوجماتية والكتاب المقدس

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. 2-فن الاباحيه المراه والكتاب المقدس‬.. المرأة في الكتاب المقدس
    بواسطة رسولي في المنتدى المرأة في النصرانية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 14-12-2016, 12:28 AM
  2. فن الاباحيه المراه والكتاب المقدس
    بواسطة رسولي في المنتدى المرأة في النصرانية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 31-10-2014, 10:53 PM
  3. الإيروتيكية ..والكتاب المقدس
    بواسطة المهندس زهدي جمال الدين محمد في المنتدى من ثمارهم تعرفونهم
    مشاركات: 55
    آخر مشاركة: 06-12-2012, 01:11 AM
  4. أنت تسأل والكتاب المقدس يجيب
    بواسطة m.n في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 28-04-2010, 08:18 PM
  5. مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 23-02-2010, 03:21 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الدوجماتية والكتاب المقدس

الدوجماتية والكتاب المقدس