الموضوع: ما معنى الأمم أو الأممى و الأمة فى الكتاب المقدس

ما معنى الأمم أو الأممى و الأمة فى الكتاب المقدس

المقدمة :-

كلمة الأمم أو الأممى ، وكذلك كلمة الأمة فى الكتاب المقدس
كان لكل منهما دلالة مختلفة عند اليهود
فالأولى كانت تأتى بمعنى الغرباء الوثنيين
أما كلمة الأمة فكانت تأتى بمعنى أمة بنى اسرائيل أو أمة اليهود وهم جزء من بنى اسرائيل

و يحتوى هذا الموضوع على :-

المبحث السابع (7-1-7) :- كلمة (الأمم أو أممي ) = ( ἐθνῶν (ethnōn) أو GENTILE

المبحث الثامن (8-1-7) :- بالنسبة الى كلمة (الأمة ) معرفة وتترك مطلقة بدون تقييدها

المبحث السابع (7-1-7) :- كلمة (الأمم أو أممي ) = ( ἐθνῶν (ethnōn) أو GENTILE

كلمة الأمم أو الأممي استخدمها اليهود للتعبير عن الغرباء الوثنيين

فنقرأ من الموسوعة اليهودية :-
A word of Latin origin (from "gens"; "gentilis"), designating a people not Jewish

http://www.jewishencyclopedia.com/articles/6585-gentile

ونقرأ من قاموس سترونج عن كلمة ( ἐθνῶν (ethnōn)
أن معناها هو غير اليهودي (أي الأجنبي) وكان يقصد منها الوثني (GENTILE)

http://biblehub.com/greek/1484.htm

http://biblehub.com/greek/ethno_n_1484.htm

أي أن الوثنيين عند اليهود و في بداية المسيحية (أي في زمن كتابة العهد الجديد) كان يطلق عليهم مسمى (أممي أو أممية أو أمم)

فاذا أراد الاسرائيلي أن يتكلم عن شخص يوناني (هليني) حقيقي أو من أصل أخر غير بنى اسرائيل فهو سيذكر أصله المخالف للاسرائيلي أو سيقول عنه أنه من الأمم
مثل النص فى سفر أعمال الرسل :-
18 :1 و بعد هذا مضى بولس من اثينا و جاء الى كورنثوس

و كورنثوس هي مدينة يونانية أي أن أهلها يونانيين

ونجد فى سفر أعمال الرسل أن بولس وهو في مجمع اليهود بمدينة كورنثوس حذر اليهود قائلا :-
18 :6 و اذ كانوا يقاومون و يجدفون نفض ثيابه و قال لهم دمكم على رؤوسكم انا بريء (( من الان اذهب الى الامم ))

أي أنه أطلق على سكان كورنثوس اليونانيين الحقيقيين أنهم (الأمم)

وكذلك فى سفر المكابيين عندما أراد وصف تقليد اليهود لليونانيين وأخذ أحكامهم وسننهم واقامة عهد معهم فوصف هذا التقليد بأنه اتباع أحكام الأمم فنقرأ من سفر المكابيين الأول :-

1: 12 و في تلك الايام خرج من اسرائيل ابناء منافقون فاغروا كثيرين قائلين هلم نعقد عهدا مع الامم حولنا فانا منذ انفصلنا عنهم لحقتنا شرور كثيرة

1: 13 فحسن الكلام في عيونهم

1: 14 و بادر نفر من الشعب وذهبوا الى الملك فاطلق لهم ان يصنعوا بحسب احكام الامم

1: 15 فابتنوا مدرسة في اورشليم على حسب سنن الامم

وأيضا نقرأ :-

إنجيل متى 6: 7

وَحِينَمَا تُصَلُّونَ لاَ تُكَرِّرُوا الْكَلاَمَ بَاطِلاًكَالأُمَمِ، فَإِنَّهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ بِكَثْرَةِ كَلاَمِهِمْ يُسْتَجَابُ لَهُمْ.

إنجيل متى 6: 32

فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا الأُمَمُ.لأَنَّ أَبَاكُمُ السَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ كُلِّهَا.

إنجيل متى 10: 5

هؤُلاَءِ الاثْنَا عَشَرَ أَرْسَلَهُمْ يَسُوعُ وَأَوْصَاهُمْ قَائِلاً: «إِلَى طَرِيقِأُمَمٍلاَ تَمْضُوا، وَإِلَى مَدِينَةٍ لِلسَّامِرِيِّينَ لاَ تَدْخُلُوا.

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 10: 20

بَلْ إِنَّ مَا يَذْبَحُهُ الأُمَمُ فَإِنَّمَا يَذْبَحُونَهُ لِلشَّيَاطِينِ، لاَ للهِ. فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ تَكُونُوا أَنْتُمْ شُرَكَاءَ الشَّيَاطِينِ.

رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 26

بِأَسْفَارٍ مِرَارًا كَثِيرَةً، بِأَخْطَارِ سُيُول، بِأَخْطَارِ لُصُوصٍ، بِأَخْطَارٍ مِنْ جِنْسِي، بِأَخْطَارٍ مِنَالأُمَمِ،بِأَخْطَارٍ فِي الْمَدِينَةِ، بِأَخْطَارٍ فِي الْبَرِّيَّةِ، بِأَخْطَارٍ فِي الْبَحْرِ، بِأَخْطَارٍ مِنْ إِخْوَةٍ كَذَبَةٍ.

نلاحظ هنا أن بولس فصل بين بنى جنسه (أي اليهود) وبين الأمم ، فهو لا يزال يعتبر اليهود أمة مختلفة عن باقي الأمم

رسالة بطرس الرسول الأولى 4: 3

لأَنَّ زَمَانَ الْحَيَاةِ الَّذِي مَضَى يَكْفِينَا لِنَكُونَ قَدْ عَمِلْنَا إِرَادَةَ الأُمَمِ، سَالِكِينَ فِي الدَّعَارَةِ وَالشَّهَوَاتِ، وَإِدْمَانِ الْخَمْرِ، وَالْبَطَرِ، وَالْمُنَادَمَاتِ، وَعِبَادَةِ الأَوْثَانِ الْمُحَرَّمَةِ

و نجد أنه حتى زمان كتابة رسالة بطرس الأولى كانت لا تزال كلمة (الأمم) هي دليل على الوثنيين فهم سالكين في الدعارة والشهوات وفعل الموبقات

المبحث الثامن (8-1-7) :- بالنسبة الى كلمة (الأمة ) معرفة وتترك مطلقة بدون تقييدها

كلمة الأمة و باليونانية ἔθνος وهي (ethnos )

http://biblehub.com/greek/1484.htm

هى فى الأصل تشير إلى :-
1- مجموعة من الناس تربطهم مكان عيش مشترك

فنقرأ من الفقرة الأولى من Thayer's Greek Lexicon :-

a multitude (whether of men or of beasts) associated or living together; a company, troop, swarm

2- أو مجموعة من الأشخاص يربطهم عرق واحد وأصل واحد

فنقرأ من الفقرة الثانية من Thayer's Greek Lexicon :-

"a multitude of individuals of the same nature or genus

وهذه الكلمة لها عدة دلالات :-

فإذا جاءت بصيغة الجمع أي (الأمم)

فهي تعنى غير اليهود أي الوثنيين (كما أوضحت فى المبحث السابع)

أما اذا جاءت مفرد نكرة أي (أمة)

فهي تعنى أمة أخرى (من عرق مختلف) غير اليهود (متى 24: 7 ، مرقس 13: 8 ، لوقا 21: 10 )

أما اذا جاءت بصيغة المفرد ومعرفة أو منسوبة الى أحد من بنى اسرائيل

فهي تعنى الشعب اليهودي

فنقرأ من الفقرة الثالثة من Thayer's Greek Lexicon :-

;used (in the singular) of the Jewish people, Luke 7:5; Luke 23:2; John 11:48, 50-53; John 18:35; Acts 10:22; Acts 24:2

أي أن تلك الكلمة فى صيغتها المفرد كانت تستخدم للحديث عن الشعب اليهودي

وفى الحقيقة أن تلك الكلمة عندما تأتى مفرد ومعرفة أو مرتبطة باليهود فهي كانت تعنى شئ من اثنان :-

أ- الاسرائيليين المقيمين فى فلسطين حيث يجمعهم مكان عيش مشترك وحكم واحد (لوقا 23: 2) ، (أعمال 24: 3 ، 3: 10 ، 10: 22 )

وكان هؤلاء عبارة عن سبطين ونصف من أسباط بنى اسرائيل وهم يهوذا وبنيامين وجزء من اللاويين وهم الكهنة

لذلك عندما كان يقول أحد الكهنة كلمة (الأمة) فهو يقصد الأمة اليهودية المقيمة فى فلسطين أي جزء من سبطين ونصف (مملكة يهوذا) وهم الذين عادوا من السبي وأقاموا فى فلسطين

وكان هناك فرق بينهم وبين باقي الأسباط وبدأ هذا الفرق منذ انقسام بني إسرائيل إلى مملكتين حيث كان بينهم مشاحنات ونزاعات وحروب ، وهذه النزاعات كانت موجودة بين الأسباط حتى قبل انقسام المملكتين

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/12_S/S_029.html

فنقرأ النصوص :-

إنجيل لوقا 23: 2

وَابْتَدَأُوا يَشْتَكُونَ عَلَيْهِ قَائِلِينَ: «إِنَّنَا وَجَدْنَا هذَا يُفْسِدُ الأُمَّةَ، وَيَمْنَعُ أَنْ تُعْطَى جِزْيَةٌ لِقَيْصَرَ، قَائِلاً: إِنَّهُ هُوَ مَسِيحٌ مَلِكٌ».

سفر أعمال الرسل 24: 3

«إِنَّنَا حَاصِلُونَ بِوَاسِطَتِكَ عَلَى سَلاَمٍ جَزِيل، وَقَدْ صَارَتْ لِهذِهِالأُمَّةِ مَصَالِحُ بِتَدْبِيرِكَ. فَنَقْبَلُ ذلِكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ فِيلِكْسُ بِكُلِّ شُكْرٍ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَكُلِّ مَكَانٍ.

بالطبع الأمة هنا هم الشعب اليهودي المقيم فى فلسطين فقط حيث كان الوالي فيلكس حاكم على اليهودية أي طبقا لحديث الكهنة كانت للأمة (أي شعب اليهود فى فلسطين) مصالح بتدبير هذا الحاكم على اليهودية

ولم تتضمن ذلك بنى إسرائيل فى الشتات الخارجين عن سلطة هذا الوالي

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/20_F/f_145.html

ب- أو أنهم يقصدون بنى اسرائيل كلهم (مملكة يهوذا ومملكة اسرائيل الشمالية )

وكان أمل كل يهودي هو أن يجتمع شمل جميع الأسباط معا ويصبحوا أمة واحدة ومملكة واحدة كما كانوا فى عهد سيدنا داود وسيدنا سليمان عليهما صلوات الله وسلامه ، وهذا المعنى استخدمه بولس فى رسالة غلاطية