الموضوع: ما معنى كلمة يهود

المبحث الأول (1-1-7) :-كلمة (يهود)

المقدمة :-
اختلف تعريف تلك الكلمة ومن هو اليهودي من زمان الى أخر
فكلمة يهود بالعبرية هى :- יְהוּדִי ، برقم 3064

وطبقا لـــــــ NASB Translation

Jew (10), Jewish (4), Jews (59), Jews' (1), Judeans (1).

http://biblehub.com/hebrew/3064.htm

و هي جاءت من كلمة יְהוּדָה أي Judah (يهوذا) وهو اسم لأحد أبناء سيدنا يعقوب عليه الصلاة والسلام

http://biblehub.com/hebrew/3063.htm

ثم اختلفت دلالته مرات كثيرة ومن زمان الى آخر
ففى البداية كان اسم لأحد أبناء سيدنا يعقوب (اسرائيل) ثم أصبح اسم لسبطه (أى الذرية التى جاءت منه) ثم أصبح اسم لسكان مملكة يهوذا الجنوبية بعد انقسام بنى اسرائيل الى مملكتين أى كان اسم عرقى لجزء من بنى اسرائيل
ثم أصبح اسم للفئة الصالحة من بنى اسرائيل التى عادت من السبى البابلى وعملت على الالتزام بالشريعة و كان دينها هو الاسلام
ثم أصبح اسم لأغلب بنى اسرائيل ما عدا السامريين
ثم أصبح اسم للفئة من بنى اسرائيل التى كفرت برسالة المسيح عليه الصلاة والسلام وحرفت معتقد أجدادها وحرفت الكتاب

يعنى اسم يهودى قد يأتى مع الانسان الصالح اذا كان الحديث عن الفترة التى عبدت فيها تلك الفئة الله عز وجل عبادة صحيحة و اتبعت رسل الله عز وجل فكان دينها هو الاسلام بينما اسم يهودى كان مسماهم العرقى و الوطنى مثل مسمى المهاجرين والأنصار الذى كان دينهم هو الاسلام

و قد يأتى اسم يهودى مع الانسان الكافر الذى حرف فى الكتاب والعقيدة وكفر برسالة المسيح عليه الصلاة والسلام

فكلمة يهودى لم يكن أصلها اسم ديانة ولكن أصلها كان اسم عرقى

1- فى البداية كان اسم (يهوذا) هو اسم أحد أبناء سيدنا يعقوب عليه الصلاة والسلام ثم أصبح اسم لنسله (أي كان مسمى عرقي)

كان اسم (يهوذا) بالعبرية :- יְהוּדָ֑ה
وبالانجليزية :- Judah ، برقم 3063
هو اسم أحد أبناء سيدنا يعقوب عليه الصلاة والسلام (التكوين 35: 23 )
وقد أتى من فعل الشكر لله عز وجل وهو بالعبرية :- אוֹדֶ֣ה ، برقم 3034

فنقرأ من سفر التكوين :-
29 :35 و حبلت ايضا و ولدت ابنا و قالت هذه المرة احمد الرب لذلك دعت اسمه يهوذا ثم توقفت عن الولادة

http://biblehub.com/text/genesis/29-35.htm

و يأتي هذا الفعل بمعنى :- الشكر والثناء والاعتراف

http://biblehub.com/hebrew/3034.htm

وهذا الاسم أصبح بعد ذلك يخص سبط واحد من أسباط بنى اسرائيل وهم سبط يهوذا (الخروج 31: 2 )

و ظلت كلمة (يهود) فى زمان سيدنا موسى عليه الصلاة السلام و لفترة طويلة بعده مسمى لسبط (أى قبيلة) يهوذا
أى مسمى لنسل أحد أبناء سيدنا يعقوب عليه الصلاة والسلام

فكانوا جزء من بنى اسرائيل وكان مسمى عرقى وليس له أى علاقة بالدين ، هكذا عرفه سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام

وسيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لم يكن من سبط يهوذا أى أنه لم يكن يهودى ولكنه كان من سبط لاوى (خروج 2: 1 الى 2: 10 ، 4: 14 ، 6: 16 الى 6: 20 ، 6: 25 ، 6: 26 ) ، (العدد 26: 59)

بينما كان سيدنا داود عليه الصلاة والسلام من سبط يهوذا
أي أنه كان مسمى عرقي و ليس دينى

فنقرأ من سفر التثنية :-
33 :7 و هذه عن (( يهوذا )) قال اسمع يا رب صوت يهوذا و ات به الى قومه بيديه يقاتل لنفسه فكن عونا على اضداده

ومن سفر يشوع :-
14 :6 فتقدم (( بنو يهوذا )) الى يشوع في الجلجال و قال له كالب بن يفنة القنزي انت تعلم الكلام الذي كلم به الرب موسى رجل الله من جهتي و من جهتك في قادش برنيع

2- ثم أصبح اسم للمملكة الجنوبية بعد انقسام مملكة اسرائيل الموحدة الى مملكتين (أي كان مسمى وطن)

أصبح اسم (يهوذا) יְהוּדָ֑ה وبالانجليزية :- Judah ، برقم 3063
يتم اطلاقه على اسم أمة وهى المملكة الجنوبية (مملكة يهوذا )

فنقرأ من سفر هوشع :-
4 :15 ان كنت انت زانيا يا اسرائيل فلا ياثم (( يهوذا )) و لا تاتوا الى الجلجال و لا تصعدوا الى بيت اون و لا تحلفوا حي هو الرب

و من سفر إرميا :-
2 :28 فاين الهتك التي صنعت لنفسك فليقوموا ان كانوا يخلصونك في وقت بليتك لانه على عدد مدنك صارت الهتك (( يا يهوذا ))
وأصبح كل سكان تلك المملكة (وهم سبط يهوذا وسبط بنيامين ومن كانوا من نسل الكهنة اللاويين) يتم اطلاق مسمى (يهود ) عليهم

فنقرأ من سفر إرميا :-
32 :12 و سلمت صك الشراء لباروخ بن نيريا بن محسيا امام حنمئيل ابن عمي و امام الشهود الذين امضوا صك الشراء امام كل (( اليهود )) الجالسين في دار السجن
حيث أنه بعد سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام انقسمت مملكة اسرائيل الموحدة الى مملكتين هما :-

أ-المملكة الشمالية (مملكة اسرائيل )

وهى مكونة من 10 أسباط وكان من يسكن فى تلك المملكة يتسمى (اسرائيل) (ملوك الأول 14 :13 الى 14 :16 ،، 16 :2 ،، 16 :16 ،، 16 :21 ،، 18 :17 ،، 18 :18 ) (ملوك الثاني 7 :13 ،، 17 :6 ،، 17 :13 ،، 17 :23 ) ( أخبار الأيام الثاني 10 :19 ، 13 :16 الى 13 :18 ،، 27 :7 )
( ملحوظة :- وان بقيت كلمة بنى اسرائيل تطلق على جميع سكان المملكتين )

ب- والمملكة الجنوبية واسمها مملكة يهوذا

وهذا الاسم نسبة الى يهوذا بن سيدنا يعقوب عليه الصلاة والسلام
حيث كان يحكم تلك المملكة ملوك من نسل سيدنا داود عليه الصلاة والسلام أي من سبط يهوذا
وعاصمة تلك المملكة كانت أورشليم ، وكانت تلك المملكة مكونة من سبطين هما سبط يهوذا وسبط بنيامين مع بعض الكهنة اللاويين (ملوك الأول 12 :17 ، 12 :21 ، 12 :23 ) ،(أخبار الأيام الثاني 11 :5 ، 11 :13 ،11 :14، 13 :9 )
وبمرور الزمان أصبح كل من ينتمى الى المملكة الجنوبية (مملكة يهوذا ) يسمى يهودى مع الاحتفاظ بسبطه (ملوك الثاني 25 :21 )
(راجع سفري الملوك الأول والثاني وسفر أخبار الأيام الثاني)

وكان سكان تلك المملكة فى أغلب الفترات أقل فسادا من سكان المملكة الشمالية
حيث انتشر فى المملكة الشمالية (مملكة اسرائيل) عبادة البعل والوثنيات ولم يكن كهنتهم من اللاويين (ملوك الأول 12 :31 ) ، (أخبار الأيام الثاني 13 :9 )

بينما ظهر فى مملكة يهوذا ملوك أعادوا سكان تلك المملكة الى عبادة الله عز وجل وطاعته (ملوك الثاني 18 :1 الى 18 :7 ) ، ( أخبار الأيام الثاني 17 :7 الى 17 :9 ،، 19 :4 الى 19 :11 ،، 20 :18 الى 20 :20 ،،23 :16 الى 23 :18،، 29 :1 الى 29 :10 ،، 29 :15 الى 29 :18 )

فنقرأ من موقع الأنبا تكلا :-
( لا نجد ملكًا واحدًا في إسرائيل صالحًا، أمَّا في يهوذا فوجد ملوك أشرار، ووجد ملوك أتقياء ومصلحون. )
انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Tadros-Yacoub-Malaty/11-Sefr-Molook-El-Awal/Tafseer-Sefr-Moluk-El-2awal__00-introduction.html#المملكة_المنقسمة_وسلسلة_الخطايا: _

كما نقرأ أيضا :-
( وعندما ملك يربعام بن ناباط على الأسباط العشرة في الشمال، كان من الواضح أنه لم يعد للكهنة واللاويين مكان في خططه للحياة الدينية للأمة، بل أقام "كهنة من أطراف الشعب، لم يكونوا من بني لاوي" (1مل 12: 31- ارجع أيضاً إلى 2أخ 13: 9 و10). وهكذا طرد كل اللاويين من مملكته. ومن العسير تقدير ما كان لذلك من نتائج على الحالة الدينية في مملكة إسرائيل (المملكة الشمالية)، فقد كان اللاويون كالملح للأمة، لهم تأثيرهم في الحفظ من الفساد، وحيث أنهم اضطروا لمغادرة المملكة الشمالية، فلا عجب أن دب فها الفساد سريعاً، حتى أوقع بها الرب العقاب على يد ملوك أشور الذين سبوهم من بلادهم. فقد كان اللاويون مكلفين بخدمة تعليم شرائع الله (انظر مثلاً 2أخ 35: 3)، وبدون هذا التعليم، انحدر شعب يربعام إلى الوثنية وممارساتها الشريرة ...الخ)
انتهى

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/23_L/L_10.html

3 - ثم بعد العودة من السبي البابلي و نتيجة لصلاح الجيل الأول من اليهود أصبحت كلمة يهودي تعنى الانسان الصالح من نسل بنى اسرائيل

بعد فترة من زمان تشتت سكان مملكة اسرائيل الشمالية على يد سرجون أحد ملوك أشور
اجتاح نبوخذ نصر مملكة يهوذا الجنوبية وقام بسبى جزء كبير من أهلها الى بابل
ثم عاد سكان مملكة يهوذا ( أي اليهود ، وبالعبرية יְהוּדִי ) من السبي البابلي وهم (سبط يهوذا وسبط بنيامين ومن كانوا من نسل الكهنة اللاويين)

ظل اطلاق مسمى (اليهود) على العائدون من السبي البابلي والذين كانوا فى الأصل من سكان مملكة يهوذا

فنقرأ من سفر عزرا :-
4 :12 ليعلم الملك ان (( اليهود الذين صعدوا من عندك الينا قد اتوا الى اورشليم )) و يبنون المدينة العاصية الردية و قد اكملوا اسوارها و رمموا اسسها
وأيضا :-
5 :1 فتنبا النبيان حجي النبي و زكريا ابن عدو (( لليهود الذين في يهوذا و اورشليم )) باسم اله اسرائيل عليهم

ومن سفر نحميا :-
1 :2 انه جاء حناني واحد من اخوتي هو و رجال من يهوذا (( فسالتهم عن اليهود الذين نجوا الذين بقوا من السبي )) و عن اورشليم

وأيضا :-
4 :2 و تكلم امام اخوته و جيش السامرة و قال ماذا يعمل (( اليهود الضعفاء )) هل يتركونهم هل يذبحون هل يكملون في يوم هل يحيون الحجارة من كوم التراب و هي محرقة


وظل اطلاق مسمى (يهوذا ، وبالعبرية יְהוּדָה ) على سبط يهوذا وعلى أرض المملكة الجنوبية :-
فنقرأ من سفر عزرا :-
1 :2 هكذا قال كورش ملك فارس جميع ممالك الارض دفعها لي الرب اله السماء و هو اوصاني ان ابني له بيتا (( في اورشليم التي في يهوذا ))

وأيضا :-
1 :5 فقام (( رؤوس اباء يهوذا و بنيامين و الكهنة و اللاويون )) مع كل من نبه الله روحه ليصعدوا ليبنوا بيت الرب الذي في اورشليم
وأيضا :-
4 :1 و لما سمع (( اعداء يهوذا و بنيامين )) ان بني السبي يبنون هيكلا للرب اله اسرائيل
وأيضا :-
10 :9 فاجتمع (( كل رجال يهوذا و بنيامين )) الى اورشليم في الثلاثة الايام اي في الشهر التاسع في العشرين من الشهر و جلس جميع الشعب في ساحة بيت الله مرتعدين من الامر و من الامطار

ونقرأ من سفر نحميا :-
5 :14 و ايضا من اليوم الذي اوصيت فيه ان اكون واليهم في (( ارض يهوذا )) من السنة العشرين الى السنة الثانية و الثلاثين لارتحشستا الملك اثنتي عشرة سنة لم اكل انا و لا اخوتي خبز الوالي

وأيضا :-
11 :4 و سكن في اورشليم من (( بني يهوذا و من بني بنيامين )) فمن بني يهوذا عثايا بن عزيا بن زكريا بن امريا بن شفطيا بن مهللئيل من بني فارص

وهؤلاء (اليهود العائدون من السبي البابلي) عملوا على العودة الى الدين الذى كان عليه أنبياءهم (أي دين الاسلام) واعادة العمل بالشريعة واعادة بناء الهيكل (عزرا 4: 12 ، 5: 1 الى 5: 17 ، 6: 14) ، (نحميا 8 :1 الى 8 :18 )

وأخذوا علي أنفسهم المواثيق أن يتبعوا الشريعة وما أمرهم به الله عز وجل على لسان أنبياءه(نحميا 9 :38 ، 10 :28 الى 10 :39 )

فارتبط هؤلاء اليهود بحفظ التوراة و نصرة الدين الحق (وهو الاسلام)

ونتيجة لهذه الأعمال التي فعلها هذا الجيل من اليهود أصبح اسم اليهودي دليل على الرجل الصالح المؤمن من نسل المختارين أي من بنى اسرائيل

ولذلك نجد فى رسالة غلاطية يقول الكاتب :-
2 :15 نحن بالطبيعة يهود و لسنا من الامم خطاة

والمقصود هو :-
نحن (أي بنى اسرائيل) بالميلاد صالحون (دلالة كلمة يهود) ولسنا مثل الأمم الخاطئة

فكانت دلالة كلمة يهودي تعطى معنى عكس كلمة خطاة
فكان كلمة يهود فى ذلك الزمان مثل كلمة الأنصار فى المدينة الذين نصروا الرسول عليه الصلاة والسلام
دلالة على فئة نصرت الدين الحق وهو دين الاسلام
فكانوا مسلمين لرب العالمين ولم تكن مسمى لمعتقد ديني وانما مسمى لمملكتهم التي انتموا اليها فى السابق

4- ثم بعد فترة من العودة من السبي البابلي أصبح كلمة (يهودي) يتم اطلاقها على كل بنى اسرائيل ما عدا السامريين

بمرور الزمان أصبح اسم (اليهود) دلالة على كل بنى اسرائيل سواء الموجودون فى فلسطين أو فى الشتات ما عدا السامريين

فنقرأ من تفسير القمص تادرس يعقوب :-

(اليهود: أطلق هذا الاسم أولًا على أهل المملكة الجنوبية أي يهوذا وبنيامين وبعد العودة من السبي صار اسمًا لكل اليهود من كل الأسباط. )

انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Tadros-Yacoub-Malaty/15-Sefr-Ezra/Tafseer-Sefr-Ezra__01-Chapter-04.html#3._افتراءات_كاذبة_

ومن تفسير القس أنطونيوس فكرى :-
(اليهود = أطلق هذا الاسم أولًا على أهل المملكة الجنوبية أي يهوذا وبنيامين. وبعد العودة من السبي صار اسمًا لكل اليهود من كل الأسباط.)
انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/15-Sefr-Ezra/Tafseer-Sefr-Ezra__01-Chapter-04.html#

وكان السبب فى ذلك مرجعه الى :-
أ- كان المقيمون فى فلسطين من بنى اسرائيل هم اليهود الذين قاموا باعادة بناء الهيكل واعادة العمل بالشريعة ، وكانوا هم من يخاطبون باقي الأمم وكان بمجلس السنهدريم والمكون من سبعون شخص كانوا من اليهود ، يمثل بنى اسرائيل أمام الرومان
أي أنهم كانوا فى ذلك الزمان ممثلين عن كل بنى اسرائيل
أما مسمى السامريون بعد سبى ملك أشور للأسباط العشرة فكان يطلق على نتاج تزاوج الذين تبقوا من سبى مملكة اسرائيل الشمالية (الأسباط العشرة) مع شعوب وثنية استوطنوا السامرة على يد ملك أشور لذلك كان ينظر اليهم أنهم أقل من اليهود وخاصة مع وجود اختلافات دينية بينهم وبين اليهود بل ان اليهودي الذى تزوج سامرية كان يتم طرده من اليهودية بالرغم من أنهم أبناء سيدنا يعقوب عليه الصلاة والسلام أيضا (يوحنا 4: 12)

ب- كما أن دلالة كلمة يهودي فى ذلك الزمان والتي كانت تعنى الرجل الصالح التقى ساهم فى انتشار هذا المسمى بين باقي الأسباط المقيمون فى الشتات فكانوا يعتبرون أنفسهم فئة صالحة وسط أمم وثنية

فنقرأ من انجيل يوحنا حوار المسيح عليه الصلاة والسلام مع اليهود الذى يتفاخرون فيه بأنهم من نسل ابراهيم وأنهم المختارين :-

8 :31 فقال يسوع لليهود الذين امنوا به انكم ان ثبتم في كلامي فبالحقيقة تكونون تلاميذي

8 :32 و تعرفون الحق و الحق يحرركم

8 :33 اجابوه اننا ذرية ابراهيم و لم نستعبد لاحد قط كيف تقول انت انكم تصيرون احرارا

8 :34 اجابهم يسوع الحق الحق اقول لكم ان كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية

8 :35 و العبد لا يبقى في البيت الى الابد اما الابن فيبقى الى الابد

8 :36 فان حرركم الابن فبالحقيقة تكونون احرارا

8 :37 انا عالم انكم ذرية ابراهيم لكنكم تطلبون ان تقتلوني لان كلامي لا موضع له فيكم

8 :38 انا اتكلم بما رايت عند ابي و انتم تعملون ما رايتم عند ابيكم

8 :39 اجابوا و قالوا له ابونا هو ابراهيم قال لهم يسوع لو كنتم اولاد ابراهيم لكنتم تعملون اعمال ابراهيم

و السبب فى استثناء السامريين من هذا المسمى هو:-

السامريين هم فئة عاشت فى جزء من فلسطين و يعتقد أنهم جزء من الأسباط العشرة المكونين لمملكة اسرائيل الشمالية ، ولكنهم لم يشتتوا مثل باقي سكان المملكة ثم اندمجوا مع أمم أخرى
ويرجع السبب فى عدم اطلاق مسمى يهود عليهم هو رفضهم الاعتراف بهيكل أورشليم ، واعتقادهم بخطأ اليهود ، حيث اعتقدوا أن الهيكل المقام على جبل جرزيم هو المكان المقدس ، وهو الهيكل الذى دمره الملك اليهودي يوحنا هيركانوس

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/12_S/S_018.html

فكان هناك عداء بينهم وبين اليهود فلم يكن يتعاملون مع بعضهم البعض (يوحنا 4: 9)

5- ثم بعد احتلال اليونانيين لفلسطين وتسلل الفلسفات واللغة اليونانية بين بنى اسرائيل و انتشار الفساد نسى بنى اسرائيل اسم دين أبائهم فأصبحوا ينسبون دينهم الى اسم اليهود وظلت الكلمة دلالة على فئة عرقية من بنى اسرائيل

احتل اليونانيين العالم وحاولوا نشر ثقافتهم وفلسفاتهم بين الأمم وكان من ضمنهم بنى اسرائيل
فحاولوا تغير معتقداتهم وحثهم على اتباع معتقدات اليونانيين الوثنية وخاصة فى عهد الملك أنطيوخس أبيفانيوس (الرابع) حيث أخذت تلك المحاولات طابع العنف والاجبار
فانقاد بعض اليهود لهؤلاء اليونانيين وارتدوا عن الشريعة ودمجوا الأفكار اليونانية الوثنية مع أفكارهم (مكابيين الأول 1: 12 الى 1: 16 ، 1: 45 الى 1: 55 )هذا بالاضافة الى محاولاتهم حرق كتب الشريعة (مكابيين الأول 1: 58 الى 1: 64 ) ، وتعيين كهنة موالين لهم لمساعدتهم فى تهلهن بنى اسرائيل (مكابيين الأول 7: 5 ، 7: 9 )
فظهرت اليهودية الهلينستية فى فلسطين وفى شتات اليهود (ظهور فئة اليهود الهيلنيين )

للمزيد راجع ما هي اليهودية الهلينستية فى هذا الرابط :-

ما هي اليهودية الهلينستية

فظهرت معتقدات كثيرة بين اليهود نتيجة لهذا الخلط بين الوثنية وبين عقيدة أجدادهم ومنها على سبيل المثال الأسينيين والهيرودسيين وأيضا الغنوسية

فنقرأ عنهم من موقع الأنبا تكلا :-
وهي عبارة عن مدارس وشيع عديدة (((كانت تؤمن بمجموعات عديدة من الآلهة،))) وهذا ما نجده واضحًا في هذا الإنجيل المنحول(3).
وكانت أفكارهم ثيوصوفية سرية غامضة جدًا نتيجة لخلطها لأفكار عديدة من فلسفات وديانات عديدة. وهي في الأصل حركة وثنية امتزجت بأفكار مسيحية ((وترجع جذورها إلى ما قبل المسيحية بعدة قرون.)) (أي أنها كانت فى بعض اليهود أفكار الوثنيين)
وكان أتباعها يخلطون بين الفكر الإغريقي - الهيلينتسي - والمصري القديم مع التقاليد الكلدانية والبابلية والفارسية (خاصة الزردشتية التي أسسها الفارسي ذردشت (630-553 ق م) وكذلك اليهودية، خاصة فكر جماعة الأسينيين (الأتقياء) وما جاء في )
انتهى

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-003-Engeel-Yahouza/The-Gospel-of-Judas-07-Chapter-3-Origin-of-Juda-Gospel-1.html

الحرب الأهلية بين بنى اسرائيل فى فلسطين :-

فى نفس الوقت ظل بعض من بنى اسرائيل متمسك بالشريعة وما تسلمه من أجداده حول معتقدهم فحاول المكابيين مقاومة تهلهن الشعب اليهودي فقامت الثورة المكابية أمام اليونانيين واليهود الهلينيين (بنى اسرائيل الذين تأثروا بالثقافة اليونانية وتركوا الشريعة وأصبحوا هلنيين ).

فنقرأ من موقع الأنبا تكلا :-
(وفى خلال هذا الصراع على السلطة، ظهرت الطوائف الدينية الكبرى الثلاث: الصدوقيون والفريسيون والأسينيون، وكانت تراودهم جميعا الطموحات الروحية التي اشعلت الثورة المكابية، أي أن يكون لليهود وجود قومي كوحدة قائمة بذاتها بين عالم الأمم، وأن يحفظوا ناموس موسى بالتدقيق)
انتهى

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/01_A/essenes.html

الا أنه بعد ضعف حكم المكابيين واقتراب نهايته تسلل الفساد والفلسفات الوثنية مرة أخرى الى اليهود فى فلسطين

فان تلك الأفكار اليونانية الوثنية والميل الى التهلهن تسلل أيضا الى فئة اليهود المتمسكون بالشريعة فى فلسطين
وهذا يؤكد على تمكن اليونانيين من تحقيق هدفهم فى تدمير الثوابت الدينية والرموز الدينية لبنى اسرائيل
فحتى سلالة المكابيين تشبهوا باليونانيين وانجذبوا اليهم

فنجد ظهور ملوك من المكابيين لا يلتزمون بالناموس مثل الإسكندر جنايوس كما نجد تحول فى أسماء حكامهم الى أسماء يونانية والتخلي عن الأسماء العبرية مثل الإسكندر جنايوس ، ألكسندرا

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/H-G-Bishop-Makarious/00-Book-of-Maccabees-Introduction/Makabayan-intro-104-Rulers-1.html

ونجد الصدوقيون الذين أنكروا الغيبيات و الملائكة (أعمال 23 :8 ) و كذلك نجد الاسينيين و أيضا الهيروديسيين اللذين تكونوا من بعض الفريسيين مع بعض الصدوقيين والذين تبعوا بعض العادات الوثنية
و أيضا الغنوسية و غيرهم من الطوائف
و حتى من لم يتأثروا بالأفكار الوثنية الا أنهم لم يطبقوا الشريعة بالكامل بل طبقوا البعض وتركوا البعض بالرغم من زعمهم أنهم لازالوا متمسكين بها
فتمسك الفريسيين بالناموس كان تمسك ظاهري ولم يكن حقيقي لأنهم حرفوا فيه ولم يطبقوه كله (يوحنا 7: 19 ، أعمال الرسل 7: 53)

فنقرأ من انجيل يوحنا :-
7 :19 اليس موسى قد اعطاكم الناموس و ليس احد منكم يعمل الناموس لماذا تطلبون ان تقتلوني

فعلى سبيل المثال :-

الربا محرم على الانسان التعامل به أي كان شخصية الذى تتعامل معه ، بدليل تلك النصوص :-

من سفر اللاويين :-

25 :35 و اذا افتقر اخوك و قصرت يده عندك (( فاعضده غريبا او مستوطنا )) فيعيش معك

25 :36 (( لا تاخذ منه ربا و لا مرابحة بل اخش الهك )) فيعيش اخوك معك

25 :37 (( فضتك لا تعطه بالربا و طعامك لا تعط بالمرابحة ))

ومن سفر المزامير :-
15 :5 (( فضته لا يعطيها بالربا )) و لا ياخذ الرشوة على البريء الذي يصنع هذا لا يتزعزع الى الدهر

وأيضا :-
146 :9 (( الرب يحفظ الغرباء )) يعضد اليتيم و الارملة اما طريق الاشرار فيعوجه

ولكن الكهنة جعلوه محرم فقط بالنسبة الى اليهودي أما غير اليهودي فمسموح ، كل ذلك من أجل الربح
فنقرأ من سفر التثنية :-

23 :19

لا تقرض اخاك بربا

ربا فضة او ربا طعام او ربا شيء ما مما يقرض بربا

23 :20

للاجنبي تقرض بربا

و لكن لاخيك لا تقرض بربا لكي يباركك الرب الهك في كل ما تمتد اليه يدك في الارض التي انت داخل اليها لتمتلكها

كتبوا الكتاب بأيديهم حسب هواهم ثم قالوا للناس هذا كتابكم المقدس

كان الهيكل بالنسبة لليهود مكان للصلاة طاهر لا يدنسه أحد سواء كان يهودي أو غير يهودي

ولكنهم طبقوا هذا الحكم على غير اليهودي فقط فليس له أن يدخل الهيكل حتى لا يدنسه
أما هم اليهود فمسموح لهم أن يبيعوا ويشتروا فيه ويستخدموه فى غير الغرض المخصص له أي يدنسوه بأفعالهم

حرفوا فى الشريعة لخدمة مصالحهم الخاصة وكل ذلك من أجل الربح

ونرى من انجيل متى كيف تحول الهيكل الى ساحة للبيع والشراء ، فالمهم بالنسبة لهم هو كسب المال

فنقرأ :-

مت 21 :12 و دخل يسوع الى هيكل الله و اخرج جميع الذين كانوا يبيعون و يشترون في الهيكل و قلب موائد الصيارفة و كراسي باعة الحمام

مت 21 :13 و قال لهم مكتوب بيتي بيت الصلاة يدعى و انتم جعلتموه مغارة لصوص

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/00-1-Bible-Introductions/Mokademat-El-Engil__01-Chapter-06.html

ففى حقيقة الأمر كان فى ذلك العصر قد وصل الفساد الى كلا من الفئتين اليهود ، و اليهود اليونانيين (والذين أطلق عليهم كتاب العهد الجديد اختصارا مسمى الهلنيين)
ولكن ظل الفرق بينهم هو فرق ظاهري

فاليهودي يتظاهر بتمسكه بالشريعة و معرفته باللغة العبرية والتقليد ويتسمى بأسماء يهودية وان دخلته بعض الأفكار والعادات اليونانية فهو فى حقيقة الأمر لا يطبق الشريعة بالفعل

أما اليهودي الهيليني فقد تخلى عن اللغة العبرية وعن الأسماء اليهودية وعن التقليد واسلوب الحياة اليهودية بجانب دخول الأفكار الوثنية الى عقله ومزجها بمعتقدات أجداده
فاليهودي اليوناني هو أيضا فى حقيقة الأمر يهودي ولكنه تهلهن (اليهود المتأغرقين ) أي تشبه باليونانيين
لذلك نجد كاتب رسالة غلاطية يقول (نحن بالطبيعة يهود) وكان يقصد أن اليهودي اليوناني هو أيضا يهودي بالميلاد وله الأفضلية

نسيان اسم ومعتقد الأجداد :-

وفى تلك الفترة نسى بنى اسرائيل سواء المقيمون فى فلسطين أو فى الشتات اسم ومضمون معتقد اجدادهم بعد أن حرفوا فيه وصنعوا معتقدات ما أنزل الله عز وجل بها من سلطان وأصبح اسم يهودي هو الأكثر تداولا بينهم
لذلك نسبوا اسم معتقدهم المحرف الى اسم اليهود أى يقولوا (دين اليهود) ثم تحول بعد ذلك الى الديانة اليهودية
وفى نفس الوقت ظلت كلمة يهود كدلالة على فئة عرقية من بنى اسرائيل

لذلك أصبحنا نقرأ فى العهد الجديد اسم الديانة اليهودية (غلاطية 1: 13) ، (رؤيا 3: 9 )

فنقرأ من رسالة غلاطية :-
1 :13 فانكم سمعتم بسيرتي قبلا في (( الديانة اليهودية )) اني كنت اضطهد كنيسة الله بافراط و اتلفها

بينما لا نقرأ مسمى الديانة اليهودية فى العهد القديم
ولذلك بعث الله عز وجل اليهم سيدنا زكريا وسيدنا يحيى وسيدنا عيسى عليهم صلوات الله وسلامه حتى يرجعوهم الى المعتقد الصحيح وهو الاسلام

فنقرأ من انجيل متى :-
مت 7 :21 ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السماوات بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السماوات

أي الذى يستسلم لأوامر الله عز وجل ويطيعه هو من يدخل الجنة

فكان المسيح عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى الاسلام

فكان المسيح عليه الصلاة والسلام يهودى من ناحية الموطن ، والمسيح من ناحية الاسم ولكنه مسلم الديانة

6- فى عصر كتابة العهد الجديد كان لكلمة (يهودي ) دلالتان

بعد الصراع المسلح بين اليهود المتمسكون بالشريعة وبين المرتدين عنها ، استمر الخلاف قائما بين الطرفان
فأصبح عندها لكلمة يهودي دلالتان :-

معنى عام:-
وهو كل شخص من بنى اسرائيل سواء التزم بالشريعة وتعليمات الكهنة وباسلوب الحياة اليهودية (أي متدين) أم أحدث بها تغيرات ومزجها بأفكار يونانية أو شخص يهودي عادى
أي هو مسمى يتم اطلاقه على كل فئات اليهود (يوحنا 2: 13 ، 2: 18 ، 6 :4 ، 7 :2 ، 11: 19 ،11 :55 ، 12 :9 ، 18: 20 ) (متى 27: 37 ،، 28: 15 ) ، (لوقا 23 :3 ،23 :38 ) ،(مرقس 15 :26 ) ، (غلاطية 2 :15) ، وسبب ذلك هو اعتقادهم أن أي شخص مولود من بنى اسرائيل ومهما فعل من أخطاء فهو من شعب الله عز وجل ، وكانت كلمة (يهودي) فى أصلها عندهم لها دلالة المديح

للمزيد عن ذلك الاعتقاد - راجع الفقرة 2 من المبحث الخامس - الفصل الثاني - الباب الثاني فى هذا الرابط :-

نظرة الاسرائيليين العبرانيين للاسرائيليين الهيلنيين

معنى خاص :-
وهو كل شخص تمسك باسلوب الحياة اليهودية والشريعة فى حياته (يوحنا 5: 10 ، 5: 16 ، 7 :1 ، 7 :11 ، 7 :13) ، (رومية 2 :17)
فهم فئة من اليهود المتمسكين بالشريعة فى حياتهم يرون أن الخلاص ليس بالايمان فقط ولكن أيضا بالعمل بالناموس والشريعة فى جميع مناحي الحياة العامة والخاصةأي أنهم كانوا يتبعون اسلوب الحياة اليهودية

ولكن بمرور الزمان أتى بعدهم من زعموا تمسكهم بالشريعة بينما تسللت اليهم الأفكار الوثنية و أصبحوا يتظاهروا بتطبيق الناموس بينما فى حقيقتهم لا يطبقوا كل الوصايا فأخذوا أجزاء وتركوا أجزاء (يوحنا 7: 19 ، أعمال الرسل 7: 53)
ورفضوا التصديق برسل رب العالمين اليهم وكذبوا بآيات رب العالمينلذلك كان المسيح عليه الصلاة والسلام يواجههم ويطالبهم بتطبيق جميع الوصايا وطاعة رب العالمين

وبالنسبة للمعنى الخاص لكلمة (اليهود) :-

فعندما يقول لوقا فى سفر أعمال الرسل أن بولس وبرنابا:- دخلا مجمع اليهود وأمن جمهور من اليهود واليونانيين (أعمال 14 :1)

مثل ما نقول :- دخل مسجد المسلمين ووجد فيه اسلاميين وعلمانيين يصلون

فالمقصود بالاسلامي :-
هو الشخص الملتزم بالشريعة أي أنه يطبق الشريعة فى كل تعاملاته

والمقصود بالعلماني :-
هو الشخص المتأثر بالأفكار الغربية فى طريقة حياته ، وهو يقول على نفسه أنه مسلم أيضا وليس بالمقصود من العلماني انه شخص غريب
كذلك كان الأمر بالنسبة لليهودي واليوناني

والدليل على ذلك:-

أ- نجده فى انجيل يوحنا فنقرأ :-

7 :2 و كان عيد اليهود عيد المظال قريبا
ثم نقرأ :-

7 :11 فكان اليهود يطلبونه في العيد و يقولون اين ذاك

7 :12 و كان في الجموع مناجاة كثيرة من نحوه بعضهم يقولون انه صالح و اخرون يقولون لا بل يضل الشعب

7 :13 و لكن لم يكن احد يتكلم عنه جهارا لسبب الخوف من اليهود

نلاحظ الآتي :-

عيد المظال هو عيد اليهود (كلمة اليهود هنا بمعناه العام )

وهو عيد يجتمع فيه بنى اسرائيل فى أورشليم ويذهبون فيه الى الهيكل

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/17_ZAH/ZAH_08.html

ثم نقرأ أنه فى هذا العيد الخاص باليهود كانت الجموع تتحدث وتتناقش حول المسيح عليه الصلاة والسلام

فالبعض منهم يقولون عنه أنه صالح والبعض الأخر يقولون أنه يضلل الشعب

(والمقصود من الشعب هو شعب بنى اسرائيل أي أن تلك الجموع هم من اليهود أيضا)

ولكننا نجد فى العدد (13) أن تلك الجموع كانوا خائفون أن يتكلموا جهارا بسبب خوفهم من اليهود

أليس هؤلاء الجموع هم يهود ، فهذا يعنى أن اليهود يخافون من اليهود

ولكن الحقيقة ان تلك الجموع هم شعب بنى اسرائيل اليهود العاديين

أما كلمة اليهود فى العدد (13) فكان المقصود منهم فئة معينة من هؤلاء اليهود وهم الفريسيين

مما يعنى أن كلمة ( اليهود) لم تكن دائما تأتى بمعنى شعب بنى اسرائيل كله الذى اعتنق اليهودية ولكنها كانت أحيانا تأتى بمعنى فئة من بنى اسرائيل ملتزمة بالشريعة
وهذه الفئة كانت فى عهد المسيح عليه الصلاة والسلام تأخذ بظاهر الشريعة ولا تأخذ كل الوصايا ويتباهون أنهم ملتزمون بالشريعة
وكان المسيح عليه الصلاة والسلام يطالبهم بتطبيق جميع الوصايا التي فى الناموس وألا يتركوا شئ منها(مت 23 :1 الى 23 :3 ، 23 :23، 5 :17 الى 5 :20 ، يوحنا 14 :21 ) وأيضا فى (يعقوب 2 :10)

ب- و نقرأ من تفسير القس أنطونيوس فكرى لهذا النص نجده يقول :-

(لسبب الخوف من اليهود= أي الرؤساء من فريسيين وكهنة وكتبة فكان من يساندون المسيح خائفين أن يظهروا ذلك أمام الرؤساء.)

انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-02-New-Testament/Father-Antonious-Fekry/04-Enjeel-Youhanna/Tafseer-Engeel-Yohanna__01-Chapter-07.html

بالطبع هؤلاء اليهود لم يكونوا مجرد قيادات كما قال القس أنطونيوس والا كان قال النص انهم خائفون من الزعماء

ولكن النص قال أنهم خائفون من اليهود

ج- ونقرأ من موقع الأنبا تكلا :-

(وترد كلمة "يهود" نحو 70 مرة في إنجيل يوحنا، وفي غالبيه الحالات، ترد في الإشارة إلى السلطات الدينية في أورشليم وعدائها للرب يسوع (ارجع مثلا إلى 5: 18، 9: 18، 11: 8، 18: 36 ). ومما يستلفت النظر أن والدي الإنسان المولود أعمى، وكانا كلاهما يهوديين، قيل عنهما: "كانا يخافان من اليهود" (يو 9: 22). وكلمة "اليهود" (يو 18: 12) تشير إلى "رؤساء الكهنة والفريسيين" (يو 18: 3))

انتهى

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/28_E/E_242.html

(ملحوظة :-

وان كنت اختلف مع موقع الأنبا تكلا فى مدى اتساع الدلالة الثانية لكلمة (اليهود) فلم يكن المقصود منها السلطات الدينية فقط وانما كان المقصود منها أوسع من ذلك
وهو الشخص المتمسك بالشريعة فى اسلوب حياته سواء كان من السلطات الدينية أو من الذين اتبعوا تلك الفئة وانضموا الى حزبهم ، فالسلطات الدينية من الكهنة والفريسيين هم فى الأصل من المتمسكين بالناموس و التقليد فالمقصود بالكلمة هو الشخص المتمسك بالناموس والتقليد ، ولو كان يقصد شخصيات الزعماء أو السلطات الدينية فقط كان ذكر كلمة ( الرؤساء ) ولكنه لم يفعل ذلك لأنه يقصد صفتهم وأنهم من المتمسكين بالناموس والتقليد فهذا كان هو المعنى الخاص لكلمة اليهود فى النص ، فالخوف كان من فئة المتمسكين بالشريعة والتقليد فى اسلوب حياتهم (أي اليهود بمعناه الخاص)

للمزيد راجع هذا الرابط :-

اليهودي واليوناني عند بنى اسرائيل يقابلها فى مفهومنا الشخص المتدين ، والشخص العلمانى و كلاهما من بنى اسرائيل

والدليل على ذلك :-

من انجيل يوحنا :-

9 :18 فلم يصدق اليهود عنه انه كان اعمى فابصر حتى دعوا ابوي الذي ابصر

ان قرأنا الأعداد التي تسبقه نقرأ أن هؤلاء اليهود هم الفريسيين (أي فئة المتمسكين بالشريعة والتقليد )
فنقرأ :-

9 :13 فاتوا الى الفريسيين بالذي كان قبلا اعمى

9 :14 و كان سبت حين صنع يسوع الطين و فتح عينيه

9 :15 فساله الفريسيون ايضا كيف ابصر فقال لهم وضع طينا على عيني و اغتسلت فانا ابصر

هؤلاء قوم من الفريسيون المتمسكين بالناموس وهؤلاء تم اطلاق كلمة يهود عليهم بمعناه الخاص

د- وصف اليهود فى بعض النصوص يخالف وصف اليهود اليونانيين ، وهذا يعنى أنها كانت تأتى بمعناها الخاص :-

فى بعض النصوص نجد وصف لليهودي يخالف وصف اليهودي اليوناني (أي الاسرائيلي الذى قلد اليونانيين فى الأفكار واسلوب الحياة) ، فمن المعروف تاريخيا أن هناك فئة من بنى اسرائيل تشبهت باليونانيين وقلدتهم ، فهناك من استخدم لغتهم اليونانية وترك العبرية وهناك من ترك الشريعة ولم يختن وهناك من عبد الأصنام وهناك من مزج المعتقدات اليهودية بالفلسفات اليونانية الوثنية(مكابيين الأول 1: 14 الى 1: 16 ، 1: 45 الى 1: 55 )
للمزيد عن صفات هؤلاء راجع الفقرة 3 من المبحث الأول - الفصل الثاني - الباب الثاني

اليهودي واليوناني عند بنى اسرائيل يقابلها فى مفهومنا الشخص المتدين ، والشخص العلمانى و كلاهما من بنى اسرائيل

ونجد وصف اليهودي كالآتي :-

فى رسالة رومية :-

2 :17 هوذا انت تسمى يهوديا و تتكل على الناموس و تفتخر بالله

ونجد لوقا وهو يتكلم عن تيموثاوس فى سفر أعمال الرسل :-

16 :3 فاراد بولس ان يخرج هذا معه فاخذه و ختنه من اجل اليهود الذين في تلك الاماكن لان الجميع كانوا يعرفون اباه انه يوناني

بولس ختن تيموثاوس من أجل اليهود
أي أن كلمة اليهود هنا كانت بمعناها الخاص وليس العام أي بمعنى من يتمسك بتعاليم الناموس فى أمور حياته ويرفض الالتصاق بأجنبي وهو من يهتم بالناموس ويعمل به وهذا الوصف يخالف وصف الذين تأثروا بالثقافة اليونانية من بنى اسرائيل والمشار اليهم فى سفر المكابيين

وكذلك وهو يتحدث عن والدة تيموثاوس ويصفها بأنها يهودية من سفر أعمال الرسل :-

16 :1 ثم وصل الى دربة و لسترة و اذا تلميذ كان هناك اسمه تيموثاوس ابن امراة يهودية مؤمنة و لكن اباه يوناني

المقصود أن أمه يهودية هو المعنى الخاص للكلمة وهو أنها كانت من المتدينين

بدليل هذا النص من رسالة تيموثاوس الثانية :-
3 :15 و انك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة القادرة ان تحكمك للخلاص بالايمان الذي في المسيح يسوع

حفظه للكتب المقدسة منذ طفولته مرجعه الى تدين والدته

وأيضا من سفر أعمال الرسل :-

18 :12 و لما كان غاليون يتولى اخائية قام اليهود بنفس واحدة على بولس و اتوا به الى كرسي الولاية

18 :13 قائلين ان هذا يستميل الناس ان يعبدوا الله بخلاف الناموس

وعندما نقرأ رسالة غلاطية نجد أن بولس يتحدث عن من اتبعوا المسيح عليه الصلاة والسلام ويقول أنهم يهود لأنهم اتبعوا الناموس
فنقرأ :-

2 :13 و راءى معه باقي اليهود ايضا حتى ان برنابا ايضا انقاد الى ريائهم

وفى نفس الرسالة نقرأ المعنى العام لكلمة يهود عندما يقول بولس :-
2 :15 نحن بالطبيعة يهود و لسنا من الامم خطاة

ل-من انجيل يوحنا فان عيد الفصح هو عيد اليهود أي عيد اليهودي المتمسك بالتقليد ولغة الأجداد وأيضا اليوناني أي الاسرائيلي المتشبه باليونانيين :-

من انجيل يوحنا نقرأ :-
11 :55 و كان (( فصح اليهود )) قريبا فصعد كثيرون من الكور الى اورشليم قبل الفصح ليطهروا انفسهم
11 :56 فكانوا يطلبون يسوع و يقولون فيما بينهم و هم واقفون في الهيكل ماذا تظنون هل هو لا ياتي (( الى العيد ))

ثم نقرأ :-
12 :9 فعلم (( جمع كثير من اليهود )) انه هناك فجاءوا ليس لاجل يسوع فقط بل لينظروا ايضا لعازر الذي اقامه من الاموات

ثم نقرأ :-
12 :12 و في الغد (( سمع الجمع الكثير الذي جاء الى العيد ان يسوع ات الى اورشليم ))

ثم نقرأ :-

12 :18 لهذا ايضا لاقاه الجمع لانهم سمعوا انه كان قد صنع هذه الاية

12 :19 فقال الفريسيون بعضهم لبعض انظروا انكم لا تنفعون شيئا هوذا العالم قد ذهب وراءه

12 :20 (( و كان اناس يونانيون من الذين صعدوا ليسجدوا في العيد ))

عيد الفصح هو عيد خاص باليهود (يوحنا 11 :55) ولم يكن مسموح لغريب أن يشاركهم فيه الا اذا كان قد تحول الى اليهودية تحول كامل
أي طبق كل الطقوس اليهودية ومن ضمنها الختان

فنقرأ من سفر الخروج :-
12 :48 (( و اذا نزل عندك نزيل و صنع فصحا للرب فليختن منه كل ذكر)) ثم يتقدم ليصنعه فيكون كمولود الارض و اما كل اغلف فلا ياكل منه

ونقرأ من سفر العدد :-
9 :14 (( و اذا نزل عندكم غريب فليعمل فصحا للرب حسب فريضة الفصح و حكمه )) كذلك يعمل فريضة واحدة تكون لكم للغريب و لوطني الارض

وكان اليهود سيطلقون عليه مسمى دخيل وليس يونانيين
وهذا يعنى أن هؤلاء اليونانيين الذين صعدوا ليسجدوا فى الهيكل فى عيد الفصح (يوحنا 12: 20) كانوا من بنى اسرائيل الذين تشبهوا باليونانيين فى استخدام اللغة وبعض العادات ولكنهم مختونين

أي أن كلمة عيد اليهود فى (يوحنا 11 :55) كانت تشمل يهود متمسكون بلغتهم العبرية أو الآرامية وكانت تشمل أيضا اليونانيين أي بنى اسرائيل الذين تشبهوا باليونانيين الحقيقيين