ما هوالرد على شبهة المباشرة اثناء الحيض

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

ما هوالرد على شبهة المباشرة اثناء الحيض

النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: ما هوالرد على شبهة المباشرة اثناء الحيض

  1. #1
    الصورة الرمزية حسان ابن ثابت
    حسان ابن ثابت غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    May 2016
    المشاركات
    11
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    27-05-2016
    على الساعة
    02:35 AM

    افتراضي ما هوالرد على شبهة المباشرة اثناء الحيض

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    والصلاة والسلام على اشرف الخلق سيدنا محمد صل الله عليه وسلم

    اخواني ما الرد الصحيح على شبهة ان

    عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: « كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض »(2) متفق عليه.

    يتناقض مع الاية


    {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [سورة البقرة: آية 187‏]




    فمعنى يباشر في قول السيدة عائشة : لامست بشرتُه بشرتها دون جماع .

    ومعنى يباشر في الاية الكريمة : الجماع .

    وجزاك الله كل خير اعزائي .

  2. #2
    الصورة الرمزية الشهاب الثاقب.
    الشهاب الثاقب. متواجد حالياً حَسبُنا اللهُ ونعم الوكيل
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    1,289
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    13-12-2017
    على الساعة
    10:45 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين



    السلام عليكم
    الأخ الفاضل لا تسعى خلف الشبهات

    التعديل الأخير تم بواسطة الشهاب الثاقب. ; 21-05-2016 الساعة 07:22 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    هل الله يُعذب نفسه لنفسههل الله يفتدى بنفسه لنفسههل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولوديعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون

    راجع الموضوع التالي


  3. #3
    الصورة الرمزية حسان ابن ثابت
    حسان ابن ثابت غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    May 2016
    المشاركات
    11
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    27-05-2016
    على الساعة
    02:35 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهاب الثاقب. مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين



    السلام عليكم
    الأخ الفاضللا تسعى خلف الشبهات

    مشكور اخي جعلها الله بميزان حسناتك

  4. #4
    الصورة الرمزية حسان ابن ثابت
    حسان ابن ثابت غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    May 2016
    المشاركات
    11
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    27-05-2016
    على الساعة
    02:35 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على اشرف الخلق سيدنا محمد صل الله عليه وسلم
    بارك الله فيك اخي وعزيزي الشهاب الثاقب
    ولكن اخي يوجد سؤال لابطال الشبهة كاملة
    في الاية الكريمة
    {
    وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ
    } [سورة البقرة: آية 187‏]
    بالطبع ليس هنالك تناقض لانه كما اوضحت لنا جزاك الله خيرا فالحديث صحيح ولكن هل يصح اخي ان تكون نفس الكلمة باكثر من معنى ؟
    ومشكور اخي مرة اخرى
    تقبل مروري وتحياتي

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    1,090
    آخر نشاط
    11-12-2017
    على الساعة
    08:37 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان ابن ثابت مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    والصلاة والسلام على اشرف الخلق سيدنا محمد صل الله عليه وسلم

    اخواني ما الرد الصحيح على شبهة ان

    عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: « كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض »(2) متفق عليه.

    يتناقض مع الاية


    {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [سورة البقرة: آية 187‏]




    فمعنى يباشر في قول السيدة عائشة : لامست بشرتُه بشرتها دون جماع .

    ومعنى يباشر في الاية الكريمة : الجماع .

    وجزاك الله كل خير اعزائي .

    على فرض ان المباشرة في الاية و الحديث هو الجماع فاقول لا تعارض لان الاية الكريمة تتحدث عن حالة الاعتكاف و اما الحديث يتحدث عن الحيض و ما يحل فيه و ما يحرم فيه

    فعن اي تعارض تتكلم عنه !!؟؟؟

    افلا قرات الاية و الحديث اولا اخي الكريم !!!

    ثم ان اي نوع من انواع الالتذاذ مع الزوجة لا يجوز حال الاعتكاف سواءا كان جماعا ام لم يكن و هذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكن يباشر زوجاته حال الاعتكاف في المسجد سواءا كان ذلك مباشرة بالجماع او مباشرة بمقدماته

    اقرا تفسير ابن كثير رحمه الله :
    وقوله تعالى : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : هذا في الرجل يعتكف في المسجد في رمضان أو في غير رمضان ، فحرم الله عليه أن ينكح النساء ليلا ونهارا حتى يقضي اعتكافه .

    وقال الضحاك : كان الرجل إذا اعتكف فخرج من المسجد ، جامع إن شاء ، فقال الله تعالى : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) أي : لا تقربوهن ما دمتم عاكفين في المسجد ولا في غيره . وكذا قال مجاهد ، وقتادة وغير واحد إنهم كانوا يفعلون ذلك حتى نزلت هذه الآية .

    قال ابن أبي حاتم : وروي عن ابن مسعود ، ومحمد بن كعب ، ومجاهد ، وعطاء ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك والسدي ،والربيع بن أنس ، ومقاتل ، قالوا : لا يقربها وهو معتكف . وهذا الذي حكاه عن هؤلاء هو الأمر المتفق عليه عند العلماء : أنالمعتكف يحرم عليه النساء ما دام معتكفا في مسجده ، ولو ذهب إلى منزله لحاجة لا بد له منها فلا يحل له أن يتلبث فيه إلا بمقدار ما يفرغ من حاجته تلك ، من قضاء الغائط ، أو أكل ، وليس له أن يقبل امرأته ، ولا يضمها إليه ، ولا يشتغل بشيء سوى اعتكافه ، ولا يعود المريض ، لكن يسأل عنه وهو مار في طريقه .

    ......ثم المراد بالمباشرة : إنما هو الجماع ودواعيه من تقبيل ، ومعانقة ونحو ذلك ، فأما معاطاة الشيء ونحوه فلا بأس به ; فقد ثبت في الصحيحين ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، أنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني إلي رأسه فأرجله وأنا حائض ، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان . قالت عائشة : ولقد كان المريض يكون في البيت فما أسأل عنه إلا وأنا مارة . . انتهى كلام ابن كثير رحمه الله

    الخلاصة
    في حالة الاعتكاف سواءا كانت امراته حائض او غير حائض :المعتكف لا يحل له المباشرة من اي نوع يلتذ به
    و اما الغير معتكف اذا كانت امراته حائض: فله المباشرة دون الجماع

    و لك في حديث غسل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها راس النبي صلى الله عليه وسلم و هو داخل المسجد معتكفا و هي داخل الحجرة حائض مثالا واضحا

    صحيح البخاري كتاب الاعتكاف
    باب لا يدخل البيت إلا لحاجة

    1925 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلمليدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله وكان لا يدخل البيتإلا لحاجة إذا كان معتكفا

    .

    مسند الامام احمد باقي مسند الانصار :
    25729 حدثنا إسحاق بن عيسى قال أخبرنا مالك عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عمرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني إلي رأسه فأرجله وأنا حائض وهو معتكف وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان.



    امل ان تكون وضحت الفكرة و امل عند قراءتك للايات و الاحاديث مرة اخرى عدم الاستعجال

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    الصورة الرمزية حسان ابن ثابت
    حسان ابن ثابت غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    May 2016
    المشاركات
    11
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    27-05-2016
    على الساعة
    02:35 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سني 1989 مشاهدة المشاركة
    على فرض ان المباشرة في الاية و الحديث هو الجماع فاقول لا تعارض لان الاية الكريمة تتحدث عن حالة الاعتكاف و اما الحديث يتحدث عن الحيض و ما يحل فيه و ما يحرم فيه

    فعن اي تعارض تتكلم عنه !!؟؟؟

    افلا قرات الاية و الحديث اولا اخي الكريم !!!

    ثم ان اي نوع من انواع الالتذاذ مع الزوجة لا يجوز حال الاعتكاف سواءا كان جماعا ام لم يكن و هذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكن يباشر زوجاته حال الاعتكاف في المسجد سواءا كان ذلك مباشرة بالجماع او مباشرة بمقدماته

    اقرا تفسير ابن كثير رحمه الله :
    وقوله تعالى : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : هذا في الرجل يعتكف في المسجد في رمضان أو في غير رمضان ، فحرم الله عليه أن ينكح النساء ليلا ونهارا حتى يقضي اعتكافه .

    وقال الضحاك : كان الرجل إذا اعتكف فخرج من المسجد ، جامع إن شاء ، فقال الله تعالى : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) أي : لا تقربوهن ما دمتم عاكفين في المسجد ولا في غيره . وكذا قال مجاهد ، وقتادة وغير واحد إنهم كانوا يفعلون ذلك حتى نزلت هذه الآية .

    قال ابن أبي حاتم : وروي عن ابن مسعود ، ومحمد بن كعب ، ومجاهد ، وعطاء ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك والسدي ،والربيع بن أنس ، ومقاتل ، قالوا : لا يقربها وهو معتكف . وهذا الذي حكاه عن هؤلاء هو الأمر المتفق عليه عند العلماء : أنالمعتكف يحرم عليه النساء ما دام معتكفا في مسجده ، ولو ذهب إلى منزله لحاجة لا بد له منها فلا يحل له أن يتلبث فيه إلا بمقدار ما يفرغ من حاجته تلك ، من قضاء الغائط ، أو أكل ، وليس له أن يقبل امرأته ، ولا يضمها إليه ، ولا يشتغل بشيء سوى اعتكافه ، ولا يعود المريض ، لكن يسأل عنه وهو مار في طريقه .

    ......ثم المراد بالمباشرة : إنما هو الجماع ودواعيه من تقبيل ، ومعانقة ونحو ذلك ، فأما معاطاة الشيء ونحوه فلا بأس به ; فقد ثبت في الصحيحين ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، أنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني إلي رأسه فأرجله وأنا حائض ، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان . قالت عائشة : ولقد كان المريض يكون في البيت فما أسأل عنه إلا وأنا مارة . . انتهى كلام ابن كثير رحمه الله

    الخلاصة
    في حالة الاعتكاف سواءا كانت امراته حائض او غير حائض :المعتكف لا يحل له المباشرة من اي نوع يلتذ به
    و اما الغير معتكف اذا كانت امراته حائض: فله المباشرة دون الجماع

    و لك في حديث غسل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها راس النبي صلى الله عليه وسلم و هو داخل المسجد معتكفا و هي داخل الحجرة حائض مثالا واضحا

    صحيح البخاري كتاب الاعتكاف
    باب لا يدخل البيت إلا لحاجة

    1925 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلمليدخل علي رأسه وهو في المسجد فأرجله وكان لا يدخل البيتإلا لحاجة إذا كان معتكفا

    .

    مسند الامام احمد باقي مسند الانصار :
    25729 حدثنا إسحاق بن عيسى قال أخبرنا مالك عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عمرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني إلي رأسه فأرجله وأنا حائض وهو معتكف وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان.



    امل ان تكون وضحت الفكرة و امل عند قراءتك للايات و الاحاديث مرة اخرى عدم الاستعجال

    مشكور اخي وعزيزي محمد على الاجابة الوافية والكافية
    كنت اقصد اخي من سؤالي انه من الممكن ان ترد نفس الكلمة ولكم بمعان مختلفة ؟

    لم اقصد ان تتناقض السنة الشريفة مع القران الكريم

    بل قصدت هل من الممكن ان ترد نفس الكلمة بموضع مختلف وان ترد بمعنى مختلف ؟

    ومشكور اخي الغالي محمد

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    1,090
    آخر نشاط
    11-12-2017
    على الساعة
    08:37 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان ابن ثابت مشاهدة المشاركة
    مشكور اخي وعزيزي محمد على الاجابة الوافية والكافية
    كنت اقصد اخي من سؤالي انه من الممكن ان ترد نفس الكلمة ولكم بمعان مختلفة ؟

    لم اقصد ان تتناقض السنة الشريفة مع القران الكريم

    بل قصدت هل من الممكن ان ترد نفس الكلمة بموضع مختلف وان ترد بمعنى مختلف ؟

    ومشكور اخي الغالي محمد

    نعم يمكن ان يكون لها اكثر من استخدام حسب السياق و المورد اخي الكريم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    الصورة الرمزية حسان ابن ثابت
    حسان ابن ثابت غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    May 2016
    المشاركات
    11
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    27-05-2016
    على الساعة
    02:35 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سني 1989 مشاهدة المشاركة
    نعم يمكن ان يكون لها اكثر من استخدام حسب السياق و المورد اخي الكريم
    هذا هو المقصود عزيزي

    مكشور مرة اخي وحبيبي محمد

ما هوالرد على شبهة المباشرة اثناء الحيض

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. شرح كتاب بلوغ المرام باب الحيض
    بواسطة فريد عبد العليم في المنتدى المنتدى الإسلامي العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-04-2010, 02:00 AM
  2. 60 سؤال عن احكام الحيض وما تعلق به
    بواسطة ronya في المنتدى منتديات المسلمة
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 18-01-2010, 06:17 PM
  3. 60 سؤالا في أحكام الحيض والنفاس
    بواسطة أمـــة الله في المنتدى منتديات المسلمة
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 23-11-2008, 11:48 AM
  4. الرجااء الدخول للأهميه/لماذا لا تصوم ولا تصلى المراة اثناء الحيض
    بواسطة أضواء البيان في المنتدى شبهات حول المرأة في الإسلام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 23-09-2006, 11:39 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

ما هوالرد على شبهة المباشرة اثناء الحيض

ما هوالرد على شبهة المباشرة اثناء الحيض