الرد على شبهة رواية عطس الاسد للسنور

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

الرد على شبهة رواية عطس الاسد للسنور

النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: الرد على شبهة رواية عطس الاسد للسنور

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    1,090
    آخر نشاط
    11-12-2017
    على الساعة
    08:37 PM

    افتراضي الرد على شبهة رواية عطس الاسد للسنور

    بسم الله الرحمن الرحيم

    و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على اله و صحبه وسلم

    خلال تصفحي في الفيسبوك وجدت موضوعا اثاره ملحد يتطرق فيه الى رواية منسوبة الى النبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية خلق الله عز وجل للسنور (القط) في سفينة نوح عليه السلام , و على اثرها ذهب يسهزئ بالدين

    مضمون شبهته و كلامه :

    المسلمون ينكرون نظرية التطور ، ويٌنكرون أن للقرد والانسان سلف مشترك ، لكن يؤمنون بحديث محمد بأن الأسد عطس القطة ، أي القطة اتت من عطسة الاسد *_*
    وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني هشام بن "
    سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لما حمل نوح
    في السفينة من كل زوجين اثنين، قال أصحابه: وكيف نطمئن؟ أو كيف تطمئن المواشي ومعنا
    الأسد؟ فسلط الله عليه الحمى، فكانت أول حمى نزلت في الأرض. ثم شكوا الفأرة،
    فقالوا: الفويسقة تفسد علينا طعامنا ومتاعنا؛ فأوحى الله إلي الأسد فعطس، فخرجت
    الهرة منه فتخبأت الفأرة منها " ( حديث - أنظر تفسير ابن كثير سورة هود )

    اين هي العقول ؟؟؟



    الرد :

    اقول فعلا اين هي عقول الملاحدة !!! فانت مجرد ما فعلته هو انتقاء الرواية التي اعجبتك دون النظر الى ثباتها من عدم ثباتها . اسلوب نقي و انسخ و الصق

    كلامك خاطئ ايها الملحد فالرواية نفسها لا تصح عندنا المسلمين و ليست ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فالراوي هو اسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه و هو لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم و لم يدركه وهو من سبي عين التمر زمن ابي بكر رضي الله عنه و قدم المدينة اسيرا سنة 12 هجرية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنة و اشتراه عمر بن الخطاب رضي الله عنه

    من ترجمة اسلم :

    لفقيه ، الإمام أبو زيد ، ويقال : أبو خالد القرشي ، العدوي ، العمري ، مولى عمر بن الخطاب

    حدث عن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، ومعاذ ، وأبي عبيدة بن الجراح ،
    وكعب الأحبار وابن عمر ، وطائفة .

    قيل :
    هو من سبي عين التمر
    وقيل : هو يماني ، وقيل : حبشي
    اشتراه عمر بمكة إذ حج بالناس في العام الذي يلي حجة الوداع ، زمن الصديق
    .
    حدثنا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال :
    اشتراني عمر سنة اثنتي عشر
    ة ، وهي السنة التي قدم فيها بالأشعث بن قيس أسيرا وأنا أنظر إليه في الحديد ، يكلم أبا بكر وهو يقول له : فعلت وفعلت . حتى كان آخر ذلك أسمع الأشعث يقول : يا خليفة رسول الله ، استبقني لحربك وزوجني أختك ، فمن عليه الصديق ، وزوجه أخته أم فروة ، فولدت له محمد بن الأشعث .

    المصدر : سير اهلام النبلاء للذهبيhttp://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php...

    و في اسد الغابة :

    د ع أسلم، مولى عمر بن الخطاب، من سبي اليمن، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال محمد بن إسحاق‏:‏ بعث أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب، رضي الله عنهما،
    سنة إحدى عشرة،
    فأقام للناس الحج،
    وابتاع فيها أسلم
    ،
    قال‏:‏ إنه أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره،
    وهو من الحبشة، قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه‏:‏ أن أباه أسلم‏.‏

    و على هذا فان هناك انقطاع في السند بين اسلم و بين النبي صلى الله عليه وسلم مما يجعل الرواية ضعيفة غير ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث انها مرسلة
    و المراسيل عندنا هي من انواع الضعيف :

    ((
    ثم المرسل حديث ضعيف عند جماهير المحدثين والشافعي وكثير من الفقهاء وأصحاب الأصول
    ))

    مصدر : تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي » أنواع الحديث » النوع التاسع المرسل

    قهذه الرواية هي من الاسرائيليات المقحمة علي لسان النبي صلى الله عليه وسلم من حشي في كتب التفسير و الاثار : ((
    وهذا لا يمكن أن يمت إلى الإسلام بصلة، وإنا لننزه المعصوم صلى الله عليه وسلم من أن يصدر عنه ما نسبوه إليه
    ، وإنما هي أحاديث خرافة اختلقها اليهود وأضرابهم على توالي العصور، وكانت شائعة مشهورة في الجاهلية
    ، فلما جاء الإسلام نشرها أهل الكتاب الذين أسلموا بين المسلمين، وهؤلاء رووها بحسن نية، ولم يزيفوها اعتمادا على أنها ظاهرة البطلان، وأوغل زنادقة اليهود وأمثالهم في الكيد للإسلام ونبيه، فزوروا بعضها على النبي صلى الله عليه وسلم
    وما كنا نحب لابن جرير، ولا للسيوطي، ولا لغيرهما أن يسودوا صحائف كتبهم بهذه الخرافات والأباطيل، فاحذر منها أيها القارئ في أي كتاب من كتب التفسير وجدتها، وألق بها دبر أذنيك، وكن عن الحق منافحًا وللباطل مزيفًا.))

    المصدر : الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير

    http://shamela.ws/browse.php/book-86...e-279#page-280



    فليس كل ما كتب او قيل هنا و هناك هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم او انه يؤخذ حجة فالروايات و الاحاديث لها شروط ان توفرت صارت حجة ثابتة عن لسان النبي صلى الله عليه وسلم



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    جزاكم الله خير أخى الكريم
    و فضلا عن كون الحديث مرسل كما بينت فالحديث فيه راويان متكلم فيهما و هما عبد الله بن صالح و هشام بن سعد
    هشام بن سعد جاء عنه فى كتاب (سير أعلام النبلاء) :
    http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

    قال عباس ، عن ابن معين : فيه ضعف .

    وقال أحمد : لم يكن بالحافظ .

    وقال أبو حاتم : هو وابن إسحاق عندي سواء .

    وقال أحمد : كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه .

    وقال أبو داود : هو ثقة ، أثبت الناس في زيد بن أسلم .

    وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه ، فقال : هو كذا وكذا .

    وروى معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ليس بذاك القوي .

    وقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه .

    و عبد الله بن صالح جاء عنه فى (سير أعلام النبلاء) :
    http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

    قال ابن حبان : كان أبو صالح كاتبا على مغل الليث ، منكر الحديث جدا ، وكان في نفسه صدوقا ، سمعت ابن خزيمة يقول : كان له جار يعاديه ، فكان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ، ويكتب في [ ص: 411 ] قرطاس بخط يشبه خط عبد الله ، ويطرحه في داره بين الكتب ، فيجده عبد الله ، فيحدث به على التوهم أنه خطه .
    .....
    وساق له ابن حبان وابن عدي جماعة أحاديث تفرد بها منكرة .
    ......
    وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه ، فقال : فسد بأخرة ، وليس بشيء .
    ......
    وقال صالح جزرة : كان يحيى بن معين يوثقه ، وعندي أنه كان يكذب في الحديث .

    وقال النسائي : ليس بثقة .
    ......

    وقال علي بن المديني : ضربت على حديث كاتب الليث ، ولا أروي عنه شيئا .
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    1,090
    آخر نشاط
    11-12-2017
    على الساعة
    08:37 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله خير أخى الكريم
    و فضلا عن كون الحديث مرسل كما بينت فالحديث فيه راويان متكلم فيهما و هما عبد الله بن صالح و هشام بن سعد
    هشام بن سعد جاء عنه فى كتاب (سير أعلام النبلاء) :
    http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

    قال عباس ، عن ابن معين : فيه ضعف .

    وقال أحمد : لم يكن بالحافظ .

    وقال أبو حاتم : هو وابن إسحاق عندي سواء .

    وقال أحمد : كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه .

    وقال أبو داود : هو ثقة ، أثبت الناس في زيد بن أسلم .

    وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه ، فقال : هو كذا وكذا .

    وروى معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ليس بذاك القوي .

    وقال ابن عدي : مع ضعفه يكتب حديثه .

    و عبد الله بن صالح جاء عنه فى (سير أعلام النبلاء) :
    http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

    قال ابن حبان : كان أبو صالح كاتبا على مغل الليث ، منكر الحديث جدا ، وكان في نفسه صدوقا ، سمعت ابن خزيمة يقول : كان له جار يعاديه ، فكان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح ، ويكتب في [ ص: 411 ] قرطاس بخط يشبه خط عبد الله ، ويطرحه في داره بين الكتب ، فيجده عبد الله ، فيحدث به على التوهم أنه خطه .
    .....
    وساق له ابن حبان وابن عدي جماعة أحاديث تفرد بها منكرة .
    ......
    وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه ، فقال : فسد بأخرة ، وليس بشيء .
    ......
    وقال صالح جزرة : كان يحيى بن معين يوثقه ، وعندي أنه كان يكذب في الحديث .

    وقال النسائي : ليس بثقة .
    ......

    وقال علي بن المديني : ضربت على حديث كاتب الليث ، ولا أروي عنه شيئا .

    جزاك الله خيرا اخي الدكتور عبد الرحمن

    و اضيف بخصوص هشام بن سعد انه لا يؤخذ ما تفرد به :


    قوله : ( حتى غسلها ) صريح في أنه لم يكتف بالرش ، وأما ما وقع عند أبي داود والحاكم " فرش على رجله اليمنى وفيها النعل ، ثم مسحها بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل " فالمراد بالمسح تسييل الماء حتى يستوعب العضو ، وقد صح أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يتوضأ في النعل كما سيأتي عند المصنف من حديث ابن عمر ، وأما قوله : " تحت النعل " : فإن لم يحمل على التجوز عن القدم وإلا فهي رواية شاذة وراويها هشام بن سعد لا يحتج بما تفرد به فكيف إذا خالف .

    صحيح البخاري» كتاب الوضوء» باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة.


    قال السمعاني في الأنساب ج5:ص149
    وأبو سعيد هشام بن سعد القرشي اللهبي مولى لأبي لهب من أهل المدينة
    يروي عن الزهري سعيد بن المسيب وزيد بن أسلم ونافع
    وكان ممن يقلب الأسانيد وهو لا يفهم ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم فلما كثرت مخالفته الأثبات فيما يرويه عن الثقات بطل الاحتجاج به وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير.


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

الرد على شبهة رواية عطس الاسد للسنور

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. لحظات الاسد المرقسي الاخيرة
    بواسطة د/احمدالالفي في المنتدى من ثمارهم تعرفونهم
    مشاركات: 23
    آخر مشاركة: 24-12-2014, 04:55 PM
  2. الرد على شبهة العبودية والرق وملكات اليمين في الإسلام - الرد الأخير ونتحدى !
    بواسطة مجاهد في الله في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 20
    آخر مشاركة: 23-08-2014, 03:35 PM
  3. الاسد المقدس...... اي نعم القضنفر
    بواسطة عبد الرحمن احمد عبد الرحمن في المنتدى من ثمارهم تعرفونهم
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 03-11-2013, 06:05 PM
  4. صور حقيقيه لي عمر المختار الاسد الشيخ (اسد الصحراء)
    بواسطة اسد الصحراء في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 03-03-2013, 01:57 PM
  5. غير مسجل صور خادعة اين يوجد الاسد
    بواسطة سلام من فلسطين في المنتدى قسم الأطفال
    مشاركات: 27
    آخر مشاركة: 16-09-2012, 05:41 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الرد على شبهة رواية عطس الاسد للسنور

الرد على شبهة رواية عطس الاسد للسنور