4-استشهد بشخص سماه: (( الشيخ عبد الكريم الجبلي فقال أنه قال هذا في

اقتباس مجلة كلية الآداب عام 1934)),

ولا تعليق أن الذي استدل به كتب على مجلة الحائط كما يبدو في كلية الآداب عام 1934


5- يقول أن في القرآن جاء :

اقتباس لا تكذبوا على الله وروحه

ولا يوجد هذا اللفظ أو هذه الآية أبداُ .

6- استدل بمحي الدين ابن عربي , من كتابه فصوص الحكم .
وقال

اقتباس محي الدين طبعاً شيخ معروف

...فقالت المذيعة , نعم ........
ويقول زكريا بطرس :

اقتباس محي الدين ابن عربي قال إن الكلمة لاهوت

,
والرد :
قال ابن عربي أن كل ما على الأرض لاهوت, شجر وإنسان وكلمات وحيوانات وحجر , فاستدلال زكريا بطرس بشخص مثل ابن عربي يفضحه, فبهذا يثبت إنه لم يجد أي من العلماء المسلمين يوافقة

ولماذا اختار قوله الكلمة فقط ولم يقبل قوله أن كل الحيوانات لاهوت !؟
فقد قال محي الدين ابن عربي في كتابه ( فصوص الحكم ) :

اقتباس (( كل هذه الموجودات القائمة من السماء والأرض والجن والإنس والملائكة والحيوان والنبات ما هي إلا الله وأن هذه الموجودات هي عين وجوده، وأنه لا يوجد خالق ومخلوق ولا رب ولا عبد، بل الخالق هو عين المخلوق، والعبد هو عين الرب، والرب هو عين العبد، وأن الملك والشيطان، والجنة والنار، والطهر والنجاسة وكل المتناقضات والمتضادات ما هي إلا عين واحدة تتصف بكل صفات الموجودات، وهي عين الله الواحد الذي ليس معه غيره )).

لذلك محي الدين ابن عربي خارج عن الإسلام وكافر بشهادة كل علماء المسلمين ..

7-عدة كذبات مجتمعة :
قال زكريا بطرس : (((الإسلام نشأ فى الجزيرة العربية وكانت الجزيرة تعبد الأوثان وكانت الكعبة بيت الآلههوكانفيها أكثر من 360 صنم لكل يوم صنم معبود وطبعاً كان فيه كعبات ثانيةكثيرة فى الجزيرة منتشرة غير الكعبة الكبيرة.. فكان من ضمن المعبودات عندهم .. إله القمر وكان يسمى الله وإله الشمس وكانت تسمى اللآت وكانت زوجة القمر وكان لهم أولاد منات وعزة واللآت وهذه الآلهه كانوا يقولون عنها أن القمر تزوج الشمس وخلف منهم منات واللات والعزة ولما جاء الإسلام يدعو للتوحيد كان يحارب تعدد الألهة … لقد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثة. ))).

والكذب في :
أولا" : الكعبة لم يطلق عليها بيت الآلهة أبدا" .
ثانيا" : كان حول الكعبة 360 صنما وليس داخل الكعبة. فمساحة الكعبة لا تسمح بوجود 360 صنما بداخلها.
ثالثا : قال زكريا بطرس: إنه كان هناك كعبات أخرى بالجزيرة العربية وهذا كذب صريح.
رابعا" : القول أن إله القمر يسمى ( الله ) وزوجته تسمى ( اللات ) قول بلا أي دليل والملاحظ أنه قال بعدها جاءوا بأبناء وذكر منهم (اللات ) مكررا" .
خامساً : هل كان العرب يتحدثون لغات ( إلااه , وإللاات ), ينططقهم كما لو كانوا بالفرنسية !!.

سادساً : (( الله واللات ومناة والعزى )) ,أربعة وليسوا ثلاثة حسب قوله , فكيف يقول إنهم المقصودون بالآية : "ولا تقولوا ثلاثة " !؟.
سابعا" : الأصنام حول الكعبة كانت خاصة بالقبائل وليست خاصة بالأيام , فقد كان لكل قبيلة رمز وهو صنم في أهم مكان بالجزيرة العربية وهو الكعبة , فكانت الأصنام ممثلة للقبائل مثل أعلام الدول حول مقر الأمم المتحدة .
ثامناً : يقول : جاء الإسلام يدعوا إلى التوحيد , مع أنه بعد عدة حلقات سيقول الإسلام ديانة وثنية تدعو إلى الوثنية !., فنقول له ذا كنت كذوبا , فكن ذكورا".

8-
الجزء الأول : الثالوث سهل وبسيط من مقطعين
الجزء الثاني : مقطعان يبينان أن : حقائق الله فوق مستوى العقل , ثم ذكر زكريا بطرس قصة القديس أوغسطينيوس ولكنه لم يذكره بالاسم بل قال فيلسوف عقلاني حرجا" من أن يكون أكبر فلاسفة وآباء الكنيسة لا يفهمون الثالوث (ولم يجدوا له نصوصا ) .
وشبه من يحاول أن يفهم الثالوث بالطفل الذي يحاول إدخال المحيط في حفرة صغيرة !!.

9- عدة كذبات في مقطع واحد :
أ- ( تلبيس ) تجلى الله للجبل , ( موافقين )
يتجلى الله في ( في ) , إنسان !!!, ( لا توجد علاقة بين للجبل و في شخص ! ).

ب- كذب , فهو يقول موسى رأى الله بعد أن ظهر الله للجبل , والحقيقة أنه لم يحدث بل أغشي على موسى بعد أن تهدم الجبل .
وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ [الأعراف : 143]

ج- كذبة آخرى : موسى رأى الله في الشجرة !!
لم يحدث بل جاءه الصوت من شاطئ الوادي الذي به الشجرة , وليس من الشجرة .

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [القصص : 30]

ولم يأت حسب الإسلام أن أحد الأنبياء رأى الله تعالى أبداً.

10- استشهد زكريا بطرس بكتاب

الملل والأهواء والنحل على أنه كتاب أسلامي

وهو كتاب يبين اعتقاد الفرق الإسامية وغير الإسلامية .

فهو كتاب يبين الفرق المختلفة , مثل كتاب نصراني يتحدث عن المورمون وشهود يهوه و الهندوس والبوذيين وغيرهم من فرق.

واستشهد بأقوال النصيري على أنهم من المسلمين , والمصدر كتاب إسلامي, والنصيرية فرقة تقول أن الله هو علي بن أبي طالب , فليست فرقة إسلامية بل فرقة خرجت عن الإسلام , مثل شهود يهوه الذين خرجو عن النصرانية ورفضوا ألوهية المسيح .


11- تكرار الاستشهاد بالنصيرية , مع التدليس

يقول : جبريل ظهر في صورة إنسان , فلا مانع أن الله يظهر في صورة إنسان !!! .

لا نعلم ما العلاقة !؟؟

12- تكرار الكذب والتدليس فيقول

الله تجلى في الجبل ( ظهر في الجبل ) , بدلاً من أن الله ظهر للجبل !!
ويكرر كلم موسى من الشجرة , ولم يحدث هذا ولا يوجد أي نص أو اعتقاد بهذ عند المسلمين.

إلا الفرق الضالة التي خرجت عن الإسلام الذي يستشهد بها !.


13- استشهد بشخص قال أن اسمه الشيخ أبو الفضل القرشي وأنه كتب (( هامش )) على تفسير البيضاوي !!!


ثم قفز إلى استنتاج أن الإسلام يقول أن الله يتجسد !!!
ولا يعلم أي مسلم أن هناك من أسمه أبو الفضل القرشي , لم يكتب شيء في حياته إلا هامش على أحد التفاسير !!

:(305):


14- قال أن:

اقتباس ابن الله معناها مجازي فهي تعني الذي من عند الله

ثم قال

اقتباس ابن الله تعني أنه هو الله !!.

ولنا عودة مع التناقض حول هذه العبارة التي سيقول

الابن اقنوم , الابن هو الله , الابن لها معنى مجازي ,

نصوص الكتاب المقدس تقول :
الابن ليس هو الله !!, الله أرسل الابن , الله ضحى بالابن !!

------------------

18- كذبة الكرسي ( كلاكيت ثاني مرة ).

19- حديث مكذوب لا أصل له

اقتباس الفقراء عيالي !!!

والتدليس حتى في معنى الحديث ( بصرف النظر عن عدم وجود أصل له ) , لأن المقصود بعيالي الذين أعولهم وليس أولادي !!.

فمن الممكن أن يعول الشخص أسرة ولا يكونوا أولاده .


20- كذبة طريفة

اقتباس الصليبيين لم يكونوا مسيحيين !!؟

:(250):
( ربما هندوس )
والتبرير لأن الصليب رمز وليس سلاح !! :sleeping:
والرد : من الذي قال له أن الصليبيين كانوا يحاربون بالصليب !!؟؟
فأي قارئ للتاريخ يعلم أن الذين نادوا بالحروب الصليبية , هم آباء الكنيسة الكاثوليكية من أجل تحرير بيت المقدس ونشر المسيحية.[/RIGHT]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة شيخى الحبيب الاستاذ / ياسر جبر

هذة مفاجأة المنتدى الجديد شيخنا الحبيب

بارك الله فيك و مرحبا بك تعلمنا و ترشدنا


ابو حنيفة المصرى

بارك الله فيك أخي أبا حنيفة وجزاك الله خير الجزاء.
---------------------------

[RIGHT]

21- قال

اقتباس ابن الله معناها مجازي

( متعارضاً مع قوله أن ابن الله تعني هو الله !!) , الذي تم وضعه تحت رقم 14 .


22- يقول زكريا بطرس :

اقتباس ((( وماذا يقول الترمذى أيضاً : جحد آدم فجحدت ذريته وخطأ آدم فخطأت ذريته ... عزيزى ماذا تفهم من هذه الكلمات ؟ بالطبع الأجيال ورثت الخطية من آدم فحتى الأنبياء ؟

الرد :
في نفس الحديث , نسي آدم فنسيت ذريته فالمعنى توارثنا للصفات من نسيان وجحود وليس توارثنا للخطيئة , فلم يقل النص فتوارثت ذريته خطيئته.
المقصود هو السلوك من نسيان وجحود .

الرد المفصل بعون الله تعالى:
أولا" : لا نجد في هذا القول أي إشارة إلى أن الإنسان ورث الخطيئة عن آدم, ولا يعني أكثر من أن آدم أخطأ وبعد ذلك أخطأت ذريته وليس المعنى أن آدم أخطأ وتتحمل ذريته الخطأ مما يستلزم موت الإله على الصليب كفارة لخطيئة آدم !!.
ثانيا" : هناك الكثير من النصوص الصريحة الواضحة التي تبين نفي الإسلام لمبدأ الخطيئة وتوارثها.
ثالثا" : لا توجد علاقة بين مبدأ توارث الخطيئة الأصلية وبين استمرار ارتكاب الأخطاء من البشر إنما هي الطبائع البشرية التييشترك فيها كل البشر ولا تعني خطيئة محددة هي خطيئة آدم. فكل بني آدم خطاءوخير الخطائين التوابون. وفي الإسلام كل فرد مسلم مسئول عن أعماله قولًاوفعلًا بين يدي الله تعالى. وفرض الإسلام فرائض وسنَّ سننًا وكلها تكفِّرالذنوب والخطايا وترفع درجة العبد المسلم عند الله. وعلينا أن نعلم أنخروج آدم من الجنة هو لاستخلافه وذريته في الأرض. فقد كانت الجنة عبارة عنحديقة في الأرض دربه الله فيها على الطاعة وعلى النتائج الوخيمة للمعصيةليبدأ خلافته في الأرض عن خبرة وتجربة يعطيها لأولاده.

23- يقول زكريا بطرس أن القرآن يقول

اقتباس إن النفس أمارة بالسوء وهذا معناه الخطيئة !

الرد :
القرآن ذكر هذا القول أنه قول امرأة العزيز وليس أقرار من الله تعالى ,فلا يستخدمه على أنه تصريح من القرآن بذلك.

الرد المفصل بفضل الله تعالى :
أولا": قال الله تعالى ((وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا [الشمس :7- 10]
وفي التفسير الميسر : وبكل نفس وإكمال الله خلقها لأداء مهمتها, فبيَّن لها طريق الشر وطريق الخير,قد فاز مَن طهَّرها ونمَّاها بالخير, وقد خسر مَن أخفى نفسه في المعاصي.

فبين الله تعالى أنه خلق النفس وبين لها الصحيح والخطأ وقد فاز من اتبع الطريق الصحيح وخسر من اتبع طريق الشهوات.
ثانيا" : القول (إن النفس لأمارة بالسوء) قالته امرأة العزيز بعد أن أغوت يوسف عليه السلام فقالت حسب ما جاء في القرآن الكريم ((وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ [يوسف : 53])). فلا يستخدمه على أنه تصريح من القرآن بذلك.
وفي التفسير الميسر : قالت امرأة العزيز: وما أزكي نفسي ولا أبرئها, إن النفس لكثيرة الأمر لصاحبها بعمل المعاصي طلبا لملذاتها, إلا مَن عصمه الله. إن الله غفور لذنوب مَن تاب مِن عباده, رحيم بهم.
ثالثا" : بين الله تعالى أن هناك نفوس تقية مطمئنة فقال الله تعالى: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ [الفجر : 27] أي يا أيتها النفس المطمئنة إلى ذِكر الله والإيمان به, وبما أعدَّه من النعيم للمؤمنين,
وبين الله تعالى أن هناك نفس لوامة أي تلوم نفسها عند أي تقصير فقال الله تعالى : " وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ "[القيامة : 2] وفي التفسير الميسر : وأقسم بالنفس المؤمنة التقية التي تلوم صاحبها على ترك الطاعات وفِعْل الموبقات، أن الناس يبعثون.

رابعا": بين الله تعالى أنه لا يوجد توارث للإثم فقال الله تعالى : قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبّاً وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [الأنعام : 164]

وفي التفسير الميسر: قل -أيها الرسول- : أغير الله أطلب إلها, وهو خالق كل شيء ومالكه ومدبره؟ ولا يعمل أي إنسان عملا سيئا إلا كان إثمه عليه, ولا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى, ثم إلى ربكم معادكم يوم القيامة, فيخبركم بما كنتم تختلفون فيه من أمر الدين.

وقال تعالى : مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً [الإسراء : 15]

وفي التفسير الميسر : من اهتدى فاتبع طريق الحق فإنما يعود ثواب ذلك عليه وحده، ومن حاد واتبع طريق الباطل فإنما يعود عقاب ذلك عليه وحده، ولا تحمل نفس مذنبة إثم نفس مذنبة أخرى. ولا يعذب الله أحدًا إلا بعد إقامة الحجة عليه بإرسال الرسل وإنزال الكتب.

كما قال الله تعالى: " أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38) وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاء الْأَوْفَى (41) { النجم }.

التفسير الميسر : أنه لا تؤخذ نفس بمأثم غيرها، ووزرها لا يحمله عنها أحد, وأنه لا يحصل للإنسان من الأجر إلا ما كسب هو لنفسه بسعيه. وأن سعيه سوف يُرى في الآخرة, فيميَّز حَسَنه من سيئه؛ تشريفًا للمحسن وتوبيخًا للمسيء. ثم يُجزى الإنسان على سعيه الجزاء المستكمل لجميع عمله.

خامسا" : لا يوجد أي دليل بالكتاب المقدس من أقوال أنبياء العهد القديم ومن أقوال المسيح عليه السلام عن الخطيئة والجرثومة والكفارة والإسلام أنكر هذا المبدأ فمن العبث البحث عن ما يؤيده في القرآن الكريم. بل ما يوجد في الكتاب المقدس , يناقض هذا الاعتقاد , كما تم بيانه في الرد على الحلقة التاسعة من كتاب الرد على زكريا بطرس في توقيعي.

24- يقول زكريا :

اقتباس فى صحيح البخارى الجزء 2 صفحة 134 يقول : كان رسول الله يدعو ويقول اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ، فلماذا ؟ بسبب الخطية ؟ وفى البخارى أيضاً يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منكم من أحد يدخل الجنة إلا برحمة الله . قيل ولا أنت يا رسول الله . قال : ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمته .))).

الرد بفضل الله تعالى :


أولاُ: الاستغفار من أنواع العبادة , فالمؤمن يستغفر لذنوبه سواء أخطأ أم لم يخطئ , يستغفر عن السهو الذي هو خارج عن إرادته ويستغفر عن الصغيرة وعن الكبيرة ويستغفر عن تقصيره في الطاعة.

ثانياًً : هل يعتقد القمص أن القرآن من عند الله تعالى أم أن الرسول عليه الصلاة والسلام افتراه على الله ؟, فلو اعتقدوا أنه من عند الله وجب إيمانهم به وبطل إيمانهم بالنصرانية والخطيئة والفداء وألوهية المسيح والثالوث وغيرها ولو اعتقدوا أنه تم افتراؤه على الله تعالى فلماذا يبحثون عن الخطيئة الكبرى التي لا يجدونها في كتابهم في القرآن الكريم؟؟.
ثالثاً : هل محمد عليه الصلاة والسلام نبي ورسول الله بالنسبة له أم لا ؟, فإن كان نعم فكما سبق وجب عليه الإيمان وإن كان لا يعتبره نبيا فلا معنى لأن يقول أن الأنبياء عندهم خطيئة ويعطي مثالا الرسول عليه الصلاة والسلام.
رابعاً : الاستغفار نوع من العبادة في الإسلام كما بينا , واستغفار الرسول عليه الصلاة والسلام ليستن به في الإسلام فقد قال الله تعالى : فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ [محمد : 19]

في تفسير الجلالين : (فاعلم أنه لا إله إلا الله) أي دم يا محمد على علمك بذلك النافع في القيامة (واستغفر لذنبك) لأجله قيل له ذلك مع عصمته لتستن به أمته وقد فعله قال صلى الله عليه وسلم إني لأستغفر الله في كل يوم مائة مرة (وللمؤمنين والمؤمنات) فيه إكرام لهم بأمر نبيهم بالاستغفار لهم (والله يعلم متقلبكم) متصرفكم لأشغالكم في النهار (ومثواكم) مأواكم إلى مضاجعكم بالليل أي هو عالم بجميع أحوالكم لا يخفى عليه شيء منها فاحذروه والخطاب للمؤمنين وغيرهم.

وقال تعالى : فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ [غافر : 55]

وفي تفسير الجلالين : (فاصبر) يا محمد (إن وعد الله) بنصر أوليائه (حق) وأنت ومن تبعك منهم (واستغفر لذنبك) ليستن بك (وسبح) صل متلبسا (بحمد ربك بالعشي) وهو من بعد الزوال (والإبكار) الصلوات الخمس.
خامساً: لا تعارض بين القول أن دخول الجنة برحمة الله تعالى وبين عدل الله تعالى بأن يجزي الحسنات , فمن رحمة الله تعالى تقبله لصالح أعمالنا وذلك بإخلاصنا النية لله تعالى, أم يظن أحد أنه يستطيع دخول الجنة قسرا وغصبا !؟., لقد وعد الله المؤمنين بالجنة وهذا من فضله ورحمته فلا تعارض بين الدخول بالرحمة والدخول بالعمل في الدنيا فجاء في أكثر من 60 موضعا في القرآن الكريم قول الله تعالى :

1- وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ...َ [البقرة : 25]

2- ... وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [النساء : 13]


25- قال زكريا بطرس:

اقتباس ((( فماذا يقول النووى فى كتاب رياض الصالحين صفحة 9 : قال رسول الله إنى أتوب إلى الله فى اليوم مائة مرة . يتوب عن ماذا ؟ بالطبع الخطية .... نصيحتى أن يحرقوا الكتب هذه احسن حتى لا تكن نقطة خلاف ...

الرد :
هل قال النووي أو شارح أي حديث أو جاء في أي مصدر إسلامي موضوع الخطيئة ؟؟
إنه لم يأت في العهد القديم , ولا في الإناجيل , بل قد ورد في بعض الرسائل لبولس والرسالة للعبرانيين المجهول كاتبها !!.

الرد المفصل بفضل الله تعالى :
أولا" : الرسول عليه الصلاة والسلام نستن بأفعاله فنتوب إلى الله تعالى كما تاب عليه الصلاة والسلام والتوبة نوعان عامة وهي لا تختص بذنب معين, بل هي تطهير للنفس, وتوبة خاصة من ذنب من الذنوب يندم الإنسان ويتوب إلى الله تعالى عازما أن لا يعود إلى هذا الذنب مرة أخرى.
ثانيا" : كما وضحنا أكثر من مرة لا يوجد أي نصوص للخطيئة الكبرى في الكتاب المقدس إلا في رسائل بولس, والإسلام بعيد كل البعد عن هذه العقيدة .
ثالثا" : بينا أنه لا علاقة لفكرة الخطيئة الكبرى وفكرة أن الإنسان يخطئ ولكن القمص يدخل الاثنين معا تهربا من عدم وجود نصوص تساعده, فالإيمان مبني على أقوال بعض آباء المسيحية استنادا على رسائل بولس والرسالة إلى العبرانيين التي لا يعلم من هو كاتبها وتشكل ركنا أساسيا من أساسيات الإيمان المسيحي.
[/RIGHT]
26- يقول زكريا بطرس في حواره عن الفداء ونصوصه :

اقتباس أولاً فى الكتاب المقدس يدور محوره عن الفداء ولا نستطيع أن نحصى هنا كل الآيات لأنها كثيرة جداً ولكن نتكلم عن بعض منها . من رسالة بولس الرسول إلى أهل كورنثوس الرسالة الثانية وإصحاح 5 " إن كان واحد قد مات من أجل الجميع فالجميع أيضاً قد ماتوا "

والرد أن الكتاب المقدس لم يذكر لفظ الفداء ولا الخلاص بالصليب ولا الخطيئة الأصلية ولا الثالوث ولا ألوهية المسيح ولكن زكريا بطرس يقول إن محور الكتاب المقدس هو الفداء ولم يجد ما يستشهد به إلا قول بولس في رسالته إلى أهل مدينة كورنثوس !!.
وهذا بعد المسيح عليه السلام.


ثم انتقل ليقول

اقتباس أن هناك دليل على الفداء في القرآن !! فقال : وهذا له مقابل فى القرآن .. فى سورة المائدة آية 32 كتبنا على بنى إسرائيل أن من قتل نفس بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها كأنما أحيا الناس جميعاً . الشرح : كتبنا على بنى إسرائيل بالذات لأنهم هم الذين قتلوا المسيح لو قتل نفس برئ كأنه قتل كل الناس وهذه النفس البريئة من أحياها كأنما أحيا الناس جميعاً .

الرد :
القصة في القرآن أن قابيل قتل هابيل , فكتب الله تعالى على بني اسرائيل أن من قتل نفساً ظلماً فكأنما قتل الناس جميعاً
فما علاقة هذا بالفداء !!؟؟

الرد بالتفصيل بعون الله تعالى :

ذكرت سورة المائدة قصة قابيل *****ل وكيف قتل أحدهما الأخر فقال الله تعالى : فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ [المائدة : 30] ثم بين الله تعالى حرمة قتل النفس بغير ذنب وبين الله تعالى علو حسنات من ينقذ نفس من الموت فقال الله تعالى: مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ [المائدة : 32]

وفي التفسير الميسر الأمر واضح ويسير :
بسبب جناية القتل هذه شَرَعْنا لبني اسرائيل أنه من قتل نفسا بغير سبب من قصاص, أو فساد في الأرض بأي نوع من أنواع الفساد, الموجب للقتل كالشرك والمحاربة فكأنما قتل الناس جميعًا فيما استوجب من عظيم العقوبة من الله, وأنه من امتنع عن قَتْل نفس حرَّمها الله فكأنما أحيا الناس جميعًا; فالحفاظ على حرمة إنسان واحد حفاظ على حرمات الناس كلهم. ولقد أتت بني إسرائيل رسلُنا بالحجج والدلائل على صحة ما دعَوهم إليه من الإيمان بربهم, وأداء ما فُرِضَ عليهم, ثم إن كثيرًا منهم بعد مجيء الرسل إليهم لمتجاوزون حدود الله بارتكاب محارم الله وترك أوامره.
فلا ندري كيف فهم منها الفداء, وإن كان يؤمن بالقرآن ليستدل به فننصحه بقراءة الآيات التالية من السورة نفسها.