تبريرات إسلامية !

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

تبريرات إسلامية !

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 12

الموضوع: تبريرات إسلامية !

  1. #1
    الصورة الرمزية محمد الصيعري
    محمد الصيعري غير متواجد حالياً خنزير مطرود
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    المشاركات
    2
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    12-10-2014
    على الساعة
    01:55 AM

    افتراضي تبريرات إسلامية !

    تحية طيبة للجميع

    الموضوع مقسم لثلاثة أقسام :

    القسم الأول :

    لا يخفى على كل عاقل الأسلوب التبريري والهروبي البحت الذي يلجأ إليه المتدين عندما يتم إلزامه بمراجعه ونصوصه وإثبات أخطائها وتناقضاتها أمام ناظريه

    فيهرع المتدين للبحث عن أي تبرير - مهما كان ساذجاً وغبياً بل ومناقضاً لعقيدته وربما لا دليل عليه من الأساس - ليتظاهر بالقوة والافحام في ظل أزمة عقلية يعاني منها أمام عصر شموخ الفكر الإنساني والعقل البشري مقابل الخرافات والأوهام

    يا سادة !

    المتدين لا يؤمن بنصوصه لأنها منطقية وعقلانية وغير متناقضة ، بل يؤمن بها لمجرد أنها موجودة وصحح له نقلها مجموعة من الكهنة الذين ضحكوا عليه وحازوا على ثقته العمياء

    بمعنى آخر

    لو ثبت للمتدين خطأ النص عقلاً ، فسيظل متمسكاً به لأنه صح عنده نقلاً على رأي كاهنه ومذهبه ، وبعد ذلك يلجأ للتبرير واللف والدوران والمراوغة ليوهم نفسه بأنه صاحب حجة أمام الناس

    وفي المقابل

    يعتبر المتدين أن خصمه ومخالفه شخص معاند مكابر حقير لأنه يؤمن بمنظومة نصية تختلف عن منظومته هو ، ويتفنن المتدين بعد ذلك في التظاهر بالعقلانية في نقد نصوص مخالفيه والزعم بأن مخالفة هذه النصوص للعقل دليل عدم سماويتها - رغم أنه يرفض تطبيق نفس المنطق على نفسه -

    ويبقى الخصم متشبثاً بمنظومته النصية لا لشيء أيضاً بل لمجرد ثبوت صحتها نقلاً عند كهنته ، وبعد ذلك يبدأ في التبرير والزبرقة والكذب

    خلاصة :
    1- إذا صح النقل عند المتدين ، فالنص صحيح مئة في المئة ، وإن كان خاطئاً ومتناقضاً ، ولا يجوز نقده عقلاً.
    2- نصوص المخالف كلها مشتبه فيها ، وإن كانت منسجمة متوافقة صحيحة ورائعة ، ويجوز التفنن في نقدها حرفاً حرفاً.
    3- متدين : عند محاورة المخالف ، فأنا أسلم أولاً بأن نصوصي كلها صحيحة ، ومن ثم أبني على ذلك بالمراوغة والكذب والضحك على الذقون.
    4- متدين : أنا على صواب دائماً ، ويستحيل أن أكون على ذرة من خطأ ، ولكني سأتظاهر بخلاف ذلك بسبب عصر العقلانية اللعين.



    ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ++++++++++++++

    القسم الثاني :

    أمثلة تطبيقية :

    مثال 1

    يضحك المسلم ملئ شدقيه عند قراءة نص في الإنجيل يقول : "وندم الرب" ، في حين أنه يتناسى أو يتجاهل وجود نص في قرآنه يقول : "يا حسرة على العباد" ، ومعلوم أن الحسرة أشد من الندم .
    فما يفعله المسلم هنا عند إلزامه بهذه الآية هو المراوغة والتضليل ، فيعتبر التحسر تحسراً كما يليق بجلال الله - في حين أن هذا المنطق جائز التطبيق على الإنجيل أيضاً -
    فالنتيجة تكون ببساطة أن المسلم ورط نفسه عندما انتقد آية إنجيلية مماثلة لآية قرآنية

    ------------------------
    -------------------
    ------------

    مثال 2

    يتندر المسلم ويسخر عندما يجد الأناجيل الأربعة تتناقض في ذكر حادثة معينة ، فيذكر إنجيل أن يسوع كان راكباً على حمار ، وإنجيل آخر أن يسوع كان راكباً على بغلة ، أو على تيس أو حتى بقرة !
    في حين أن المسلم يتغافل ويتعامى عن وجود نفس هذه التناقضات في قرآنه وأحاديثه
    فعلى سبيل المثال : يذكر لنا صحيح البخاري أن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، في حين يذكر لنا صحيح مسلم أن المسيح الدجال أعور العين اليسرى !
    وأيضاً : يذكر لنا القرآن بأن الله بكل شيء عليم ، ثم يذكر لنا في آيات أخرى بأن هناك أمور تخفى على الله ! مثل : "الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً" !

    فالنتيجة تكون أن المسلم ورط نفسه عندما ألزم غيره بمنطق وبحجة هي عليه لا له !

    ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ++++++++++++++

    القسم الثالث :

    الحقيقة هي


    أن منطق التبرير الديني لسخافته وتهافته قادر على تبرير أي نص مهما بلغ في انحطاطه وتناقضه وكذبه وزوره

    الآن

    سأقوم أنا بتقمص دور المسلم في الرد على بعض النصوص الافتراضية



    حذف قلة ادبك نصراني مع ذات الالهية و التطاول على الرسول ' افتراضا'
    ------------------------
    -------------------
    ------------

    النتيجة :
    مهما بلغ تناقض العقيدة وتناقض النصوص وتهاويها وخطأها ولامنطقيتها فمنطق التبرير الديني لا يوقفه شيء

    وأنا أتحداكم جميعاً أن تختلقوا لي نصاً واحداً دون أن أكون قادراً على تبريره وتأويله بالطريقة الدينية
    أتحداكم جميعاً


    أرجو أن تكون قد وصلت الفكرة

    تحياتي لكم



    التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 30-09-2014 الساعة 02:47 AM

  2. #2
    الصورة الرمزية فداء الرسول
    فداء الرسول غير متواجد حالياً رحمك الله يا سمية
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    11,681
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    أنثى
    آخر نشاط
    30-11-2017
    على الساعة
    11:44 AM

    افتراضي

    السلام على من اتبع الهدى

    بداية لا ندري لماذا اخترت هذا القسم لوضع موضوعك ، مع انك تظهر انك واثق جدا من عقيدتك النصرانية وتطالب وتتحدى بقدرتك على الدفاع عنها

    لا يغرنك ما قد ملئت به عقلك من كلام في الفلسفة ، فاغلب ما اتيت به يركن تحت زاوية استعراض العضلات الكلامية


    ردا على ما ادرجته:

    1- لا يوجد كهنة في الاسلام
    2-الاسلام رحب وطلب من اتباعه البحث والسؤال في الدين على خلاف المسيحية فما جئت به هو كلام الكهنة لكم

    3
    اقتباس
    يضحك المسلم ملئ شدقيه عند قراءة نص في الإنجيل يقول :
    "وندم الرب"
    ، في حين أنه يتناسى أو يتجاهل وجود نص في قرآنه يقول :
    "يا حسرة على العباد"
    ، ومعلوم أن الحسرة أشد من الندم .
    ما هو وجه المقارنة بين ندم الرب وحسرة العباد؟


    4-

    اقتباس
    فعلى سبيل المثال : يذكر لنا صحيح البخاري أن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، في حين يذكر لنا صحيح مسلم أن المسيح الدجال أعور العين اليسرى !
    وأيضاً : يذكر لنا القرآن بأن الله بكل شيء عليم ، ثم يذكر لنا في آيات أخرى بأن هناك أمور تخفى على الله ! مثل :
    "الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعف
    اً" !
    لا نستطيع ان نستفيض معك في هذه النقطة قبل ان نتفق على شيء

    هل تقارن الكتاب المقدس بالسيرة ؟؟ ام بالقران الكريم؟؟

    عندما تاتي بحديث او اية علق بما ترى من لبس لانك ما تقول تستطيع ان تاول ما تريد تاويله كذبا ونحن سنحكم على كذبك بعلم التفسير والعلم الحديث



    بالنسبة لافتراضتك التى تدل على عقيدتك التى تتطاول على ذات الاله ، فضلا على قمة الاعجاز في الغباء اللغوي

    فانصحك ان تراجع قوانين المنتدى قبل ان تفكر بالتجرا
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    تحمَّلتُ وحديَ مـا لا أُطيـقْ من الإغترابِ وهَـمِّ الطريـقْ
    اللهم اني اسالك في هذه الساعة ان كانت جوليان في سرور فزدها في سرورها ومن نعيمك عليها . وان كانت جوليان في عذاب فنجها من عذابك وانت الغني الحميد برحمتك يا ارحم الراحمين

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    1,090
    آخر نشاط
    11-12-2017
    على الساعة
    08:37 PM

    افتراضي

    صدق القائل :

    لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها

    اولا لا ادري لم كتبت في خانة الديانة مسلم فاما انت نصراني كذاب او ملحد جاهل

    و اظن من سياق كلامك انك ملحد جاهل الى ابعد الحدود

    القسم الاول من كلامك هو كلام مرسل لا قيمة له و هو يعبر عن اوهامك و احلامك

    القسم الثاني : لا ادري كيف فسرت يا حسرة على العباد بمعنى ندم الله او حسرة الله لنفسه !!! فيبدو انك لا تعلم حتى ابجديات اللغة و مفاهيمها :

    قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : ( ياحسرة على العباد ) أي : يا ويل العباد .

    وقال قتادة : ( ياحسرة على العباد ) :أي يا حسرة العباد على أنفسها ، على ما ضيعت من أمر الله ، فرطت في جنب الله . قال : وفي بعض القراءة : " يا حسرة العباد على أنفسها " .

    ومعنى هذا : يا حسرتهم وندامتهم يوم القيامة إذا عاينوا العذاب ، كيف كذبوا رسل الله ، وخالفوا أمر الله ، فإنهم كانوا في الدار الدنيا المكذبون منهم .

    تفسير بن كثير

    فلا ادري علام فسرت النص على انه حسرة الله و العياذ بالله !!!

    القسم الثالث:

    و علم ان فيكم ضعفا :

    لا ادري ايضا لم فسرت الاية بهذه الطريقة الحمقاء . هل قال الله عز وجل الان خفف عليكم و الان علم ان فيكم ضعفا!!!! بل قال الان خفف عليكم و علم ان فيكم ضعفا . فعلم فعل ماض و الله مستمر بعلمه منذ كان و يكون و ما سيكون و هذا المعنى :

    وَأَمَّا قَوْلُهُ:
    {وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا}
    فَمَعْنَى تَعَلُّقِ الْعِلْمِ بِالْآنِ، وَإِنْ كَانَ الْبَارِي لَمْ يَزَلْ عَالِمًا لَيْسَ لِعِلْمِهِ أَوَّلُ، وَلَكِنَّ وَجْهَهُ: أَنَّ الْبَارِيَ يَعْلَمُ الشَّيْءَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ، وَهُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ، وَهُوَ بِهِ عَالِمٌ، إذَا كَانَ بِذَلِكَ الْعِلْمِ الْأَوَّلِ فَإِنَّهُ عَالِمُ الشَّهَادَةِ، وَبَعْدَ الشَّيْءِ، فَيَكُونُ بِهِ عَالِمًا بِذَلِكَ الْعِلْمِ بَعْدَ عَدَمِهِ، وَيَتَعَلَّقُ عِلْمُهُ الْوَاحِدَ الَّذِي لَا أَوَّلَ لَهُ بِالْمَعْلُومَاتِ عَلَى اخْتِلَافِهَا وَتَغَيُّرِ أَحْوَالِهَا، وَعِلْمُهُ لَا يَخْتَلِفُ وَلَا يَتَغَيَّرُ.

    وَقَدْ ضَرَبْنَا لِذَلِكَ مِثَالًا يَسْتَرْوِحُ إلَيْهِ النَّاظِرُ؛ وَهُوَ أَنَّ الْوَاحِدَ مِنَّا يَعْلَمُ الْيَوْمَ أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ غَدًا، ثُمَّ يَرَاهَا طَالِعَةً، ثُمَّ يَرَاهَا غَارِبَةً، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ الْأَحْوَالِ عِلْمٌ مُجَدَّدٌ لِمَا يَتَعَلَّقُ بِهَذِهِ الْأَحْوَالِ الثَّلَاثَةِ، وَلَوْ قَدَّرْنَا بَقَاءَ الْعِلْمِ الْأَوَّلِ لَكَانَ وَاحِدًا يَتَعَلَّقُ بِهَا، وَعِلْمُ الْبَارِي وَاجِبُ الْأَوَّلِيَّةِ، وَاجِبُ الْبَقَاءِ، يَسْتَحِيلُ عَلَيْهِ التَّغَيُّرُ؛ فَانْتَظَمَتْ الْمَسْأَلَةُ، وَتَمَكَّنَتْ بِهَا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَعْرِفَةُ.

    الحاوي في تفسير القران الكريم

    اما عن عين الدجال :

    فاولا كلا الروايتين في مسلم و هذا يدل على عد اطلاعك انما هو نسخ و لصق فقط

    الرواية التي وصفت العين اليمنى بالعوراء وصفتها بانها ممسوحة و مطفية و اما رواية العين اليسرى فانها وصفتها بالعور فقط و ليست بالمسح و لا غيرها :
    و هذا ما فصله الامام بن حجر عندما جمع بين هذه الاحاديث :

    ج وفي الحديث المذكور جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة بنون ومثناة ولا جحراء بفتح الجيم وسكون المهملة ممدود أي عميقة وبتقديم الحاء أي ليست متصلبة وفي حديث عبد الله بن مغفل ممسوح العين وفي حديث سمرة مثله وكلاهما عند الطبراني ولكن في حديثهما أعور العين اليسرى ومثله لمسلم من حديث حذيفة وهذا بخلاف قوله في حديث الباب أعور العين اليمنى وقد اتفقا عليه من حديث بن عمر فيكون أرجح والى ذلك أشار بن عبد البر لكن جمع بينهما القاضي عياض فقال تصحح الروايتان معا بأن تكون المطموسة والممسوحة هي العوراء الطافئة بالهمز أي التي ذهب ضوؤها وهي العين اليمنى كما في حديث بن عمر وتكون الجاحظة التي كأنها كوكب وكانها نخاعة في حائط هي الطافية بلا همز وهي العين اليسرى كما جاء في الرواية الأخرى وعلى هذا فهو أعور العين اليمنى واليسرى معا فكل واحدة منهما عوراء أي معيبة فإن الأعور من كل شيء المعيب وكلا عيني الدجال معيبة فاحداهما معيبة بذهاب ضوئها حتى ذهب ادراكها والأخرى بنتوئها انتهى

    فتح الباري شرح صحيح البخاري

    وانصحك بان تتادب في الرد فانك ان شتمت او سببت النبي صلى الله عليه وسلم او القران او الانبياء عليهم السلام فلن تستفيد شيئا لان مشاركتك لن تظهر حينها و سيتم طردك

    و اما عن تحديك فهو اغرب تحدي سمعت به !!!!

    ملحد يتحدى المسلمين على تفسير نصوص كتب اليهود و النصارى!!!!!!

    تعلم كيف تحاور ثم تعال و اطرح ما عندك فقد فشلت فشلا ذريعا
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    1,090
    آخر نشاط
    11-12-2017
    على الساعة
    08:37 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة

    فيعتبر التحسر تحسراً كما يليق بجلال الله - في حين أن هذا المنطق جائز التطبيق على الإنجيل أيضاً -


    هذه الجملة بحد ذاتها تدل على قلة مستواك التعليمي بتفسير القران و اصول العقائد عندنا
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    121
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    13-12-2017
    على الساعة
    01:32 PM

    افتراضي

    المضحك حقا أنك اخترت اسم محمد للتسجيل في المنتدى.
    أين الذين هم الرجال إذا دعوا هبوا وإن دوى النفير أغاروا
    يا مسلمون ومن سواكم للحمى إن كشرت عن نابها الأخطار
    الله أكبر في الحياة نشيدنا نور على درب الكفاح ونار


  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2013
    المشاركات
    5,589
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    10-12-2017
    على الساعة
    04:27 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    تحية طيبة للجميع


    المسلم يبدأ تحيته ب
    ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته )

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة

    الموضوع مقسم لثلاثة أقسام :

    القسم الأول :

    لا يخفى على كل عاقل الأسلوب التبريري والهروبي البحت الذي يلجأ إليه المتدين عندما يتم إلزامه بمراجعه ونصوصه وإثبات أخطائها وتناقضاتها أمام ناظريه

    فيهرع المتدين للبحث عن أي تبرير - مهما كان ساذجاً وغبياً بل ومناقضاً لعقيدته وربما لا دليل عليه من الأساس - ليتظاهر بالقوة والافحام في ظل أزمة عقلية يعاني منها أمام عصر شموخ الفكر الإنساني والعقل البشري مقابل الخرافات والأوهام

    يا سادة !

    المتدين لا يؤمن بنصوصه لأنها منطقية وعقلانية وغير متناقضة ، بل يؤمن بها لمجرد أنها موجودة وصحح له نقلها مجموعة من الكهنة الذين ضحكوا عليه وحازوا على ثقته العمياء


    أولا نحن لا نعترف باسم المتدين والإسلام لم يذكر كونوا متدينين !!!!
    فديننا اسمه الاسلم فأنا مسلم وليس متدين
    عندما ألتزم بأوامر الاسلام يصبح اسمي ملتزم وليس متدين
    فكلمة متدين خارج القاعة

    ثم إننا كمسلمين ملتزمين بأوامر ديننا ونأخذ ديننا من القرآن الكريم والسنة النبوية لا من الكهنة ولا من غيرهم

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    بمعنى آخر

    لو ثبت للمتدين خطأ النص عقلاً ، فسيظل متمسكاً به لأنه صح عنده نقلاً على رأي كاهنه ومذهبه ، وبعد ذلك يلجأ للتبرير واللف والدوران والمراوغة ليوهم نفسه بأنه صاحب حجة أمام الناس


    كاهنه ومذهبه هههههههههههه ، معندناش كهنة يا ضيفنا الكريم
    ديننا لا يؤخذ بالعقل فهناك أمور تخفى حكمتها علينا نسلم بها لله تعالى
    كما قال سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
    لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخفين أولى بالمسح من أعلاه "
    و كما قال سيدنا عمر بن الخطاب في باب تقبيل الحجر الأسود : إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

    فقبلتنا نحو المسجد الحرام ... ولا تصح الصلاة لو صلينا بقبلة غير هذه القبلة
    لماذا ؟؟

    هذا أمر الله تعالى لنا وقول المؤمنين السمع والطاعة
    وقد قال تعالى :
    " ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر ................ "

    فهناك أمور مسلم بها لا يسمح بخوض العقل بها ..
    ك مثلا : صلاة الفجر ركعتين ،،، يجي واحد يتفلسف يقول ليش مش أربعة مثلا ؟؟؟؟
    بنقله حينها روح العب بعيد

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    وفي المقابل

    يعتبر المتدين أن خصمه ومخالفه شخص معاند مكابر حقير لأنه يؤمن بمنظومة نصية تختلف عن منظومته هو ، ويتفنن المتدين بعد ذلك في التظاهر بالعقلانية في نقد نصوص مخالفيه والزعم بأن مخالفة هذه النصوص للعقل دليل عدم سماويتها - رغم أنه يرفض تطبيق نفس المنطق على نفسه -


    هذا كلام باطل ، فالمسلم الملتزم أكثر انسان متواضع رؤوف رحيم بخصمه

    أنقل هذا للفائدة
    العقل الصريح لا يعارض النقل الصحيح .

    من المحال أن يتعارض العقل الصريح مع النقل الصحيح ، بل العقل الصريح يشهد للنقل الصحيح ويؤيده ، والسبب فى ذلك وحدة المصدر ؛ فالذى خلق العقل هو الذى أرسل إليه النقل ، وهو سبحانه أعلم بصناعته لعقل الإنسان ، وأعلم بما يصلحه فى كل زمان ومكان ، فإذا وضع نظاما ببالغ علمه وحكمته لصلاح صنعته ، والتزم الإنسان بمنهجه وشرعته ، كان من المحال أن يضل أو يشقى ، أو يعيش معيشة ضنكا ، إذا اتبع هداية الله .

    الهداية فى قيادة النقل الصحيح للعقل الصريح

    والدليل قوله تعالى :

    " وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ

    وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " ( الشورى : 52)

    وقال تعالى : "وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ

    لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ" ( المائدة : 66)


    وقال تعالى : " فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ

    وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "( الأعراف : 157)

    وقد بين النبى صلى الله عليه وسلم أن صلاح الإنسانية فى اتباع منهجه فى الحياة ، وأن سنته وحدها هى سبيل النجاة فقال :

    " كل أمتى يدخلون الجنة إلا من أبى "
    قالوا يا رسول الله ومن يأبى ؟ قال :

    " من أطاعنى دخل الجنة ، ومن عصانى فقد أبى " ( البخارى )

    وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال : خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ، ثم قال :

    " هذا سبيل الله " ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال : " هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه " ثم قرأ :

    " وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ

    ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " ( الأنعام : 153)



    الضلال الحقيقى فى قيادة النقل الباطل للعقل الصريح


    لا يمكن لعاقل يعلم أن صلاح الصنعة فى اتباع نظام التشغيل الذى وضعه صانعها الموصوف بالعلم والخبرة وجودة الصنعة ، ثم يعمد إلى نظام بديل لا علاقة له بالصنعة فى قليل أو كثير ، قد وضعه إنسان عاجز فقير . وكذلك لم نر عاقلا لديه صنعة قيمة ، وقد عجز عن تشغيلها ، ثم ذهب فى إصلاحها إلى غير وكيلها أو مصنعها .

    فإذا كان المسلم العاقل مقرا بذلك فيما يحدث بين البشر ، فكيف يترك هداية الله ، ويطلب الهداية ويستوردها من تشريعات اليهود والنصارى ، وعباد الهوى فى الشرق والغرب . قال تعالى:

    " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ "
    ( آل عمران : 100)

    وقال تعالى: " وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا "( البقرة : 135)


    وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر ، وذراعا بذراع ،

    حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه " .
    قالوا : يا رسول الله ، اليهود والنصارى ؟ قال: " فمن ؟ "




    الوعيد الشديد لمن لم يلتزم بالنقل الصحيح


    من المعلوم أن الصانع يضع شروطا دقيقة لضمان الصنعة ضد عيوب التشغيل ؛ فيلتزم بان صنعته لا يمكن أن تفسد إذا التزم المشترى فى تشغيلها بدليل التشغيل .

    فإذا فسدت الصنعة نتيجة عدم التزام المشترى بدليل التشغيل ، فإنه لا يمكن أن يطالب المصنع بإصلاح الصنعة ، بل لابد أن يدفع التكلفة اللازمة لإصلاحها .

    كذلك لم نر مهندسا يدير مصنعا ، فيقصر فى إدارته ، ويعبث بأجهزته على مايهواه ، ويخرب المصنع لصاحبه ، ثم لا يعاقبه صاحب المصنع بالحبس ،أو الغرامة ، أو فقدان الوظيفة .

    إذا كان ذلك معلوما فى تعامل المخلوق مع المخلوق ، ألا يستحق الإنسان شديد العقاب لو أفسد صنعة الله ، وقد وضع له نظاما فى حياته يسعده فى دنياه وبعد مماته ، ثم يظلم نفسه أو غيره باتباعه نظاما باطلا ، من وضع إنسان عاجز فقير من أمثاله . قال تعالى :

    " ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ " ( الروم : 41)

    وقال تعالى : " وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآَيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ " ( الكهف : 57)
    وقال تعالى : " وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ " ( المائدة : 44)

    وروى البخارى من حديث عروة بن الزبير أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير فى شراجٍ من الحَرة ، يسقى بها النخل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    " اسقِ يا زبير ، فأمره بالمعروف، ثم أرسل إلى جارك "
    فقال الأنصارى : أن كان ابن عمتك ؟ فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال :

    " اسقِ ثم احبس يرجع الماء إلى الجَدر "
    واستوعى له حقه . فقال الزبير : والله إن هذه الآية أنزلت فى ذلك :

    " فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ

    ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " ( النساء : 65)



    أسباب التعارض بين العقل والنقل


    العقل والنقل وسيلتان لغاية واحدة هى : الوصول إلى الله ، والوسائل التى تؤدى إلى غاية واحدة لا يمكن أن تتعارض . وما خالف النصوص الصحيحة فهو إما شبهات فاسدة ، يعلم بالعقل بطلانها ، بل وثبوت نقيضها الموافق للشرع ، أو أحاديث موضوعة ودلالات ضعيفة .

    قال ابن تيمية رحمه الله : " العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح ولكن كثيرا من الناس يغلطون إما فى هذا وإما فى هذا "

    وقال : "المنقول عن الأنبياء لا يخالف بعضه بعضا ، ولكن كثيرا من الناس يظن تناقض ذلك ، وهؤلاء من الذين اختلفوا فى الكتاب ، وإن الذين اختلفوا فى الكتاب لفى شقاق بعيد " .

    وقال : "الرسل لا بخبرون بمحالات العقول ، بل بمحارات العقول ، فلا يخبرون بما يعلم العقل انتفاءه ، بل يخبرون بما يعجز العقل عن معرفته ".


    السبب الأول للتعارض : عدم ثبوت النقل
    إذا تعارض العقل مع النقل فالسبب الأول أن النقل لم يثبت ، فينسب مدعى التعارض إلى دين الله ما ليس منه ، كالذين ينقلون للناس الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة .

    فماذا يصنع العاقل إذا سمع مرة خطيبا يذكر حديث يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    " إن أول ما خلق الله القلم ، فقال له : اكتب ، فجرى بما هو كائن إلى الأبد" ( صحيح الجامع )
    ثم يسمعه مرة أخرى يروى حديثا آخر فيه :

    " أول ما خلق الله العقل ، فقال له : اقبل . ثم قال : وعزتى وجلالى ماخلقت أشرف منك ".
    ثم يسمع خطيبا آخر يروى حديث عن النبى صلى الله عليه وسلم : "أول ما خلق الله نورى"


    فالعاقل يقف حائرا بين تلك الروايات ، ومن الخطأ التوفيق بينها قبل البحث عن ثبوتها ، وبالبحث وجد أن الحديث الأول صحيح ، وأما الثانى فموضوع باتفاق .

    وأما الثالث فجزء من حديث موضوع من اختراعات الصوفية ، التى تخرب العقيدة فى نفوس المسلمين ، وأمثال هذه الأحاديث هى التى تحدث الفوضى ، وتدعو إلى تعارض العقل مع النقل ، وينبغى على أهل العلم أن يتقوا الله فى نقل الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، بزعم أنها ترغب الناس فى الإيمان والطاعة ؛ فإنها تفتح باب البدعة على مصراعيه .

    وقد ذكر العلامة ابن القيم أمثلة كثيرة للأحاديث الموضوعة تبين منافاتها للعقل الصريح ، مثل الحديث الموضوع الذى فيه :

    " عليكم بالعدس ، فإنه يرقق القلب ، ويكثر الدمعة ، قدس فيه سبعون نبيا "
    وقد سئل عبد الله بن المبارك عن هذا الحديث ، وقيل له أنه يروى عنك ، قال :

    " وعنى ؟ ما أرفع شيئا فى العدس ، إنه شهوة اليهود ، ولو قدس فيه نبى واحد لكان شفاء من الأدواء ، فكيف بسبعين نبيا ، وقد سماه الله أدنى ، وذم من اختاره على المن والسلوى ، وجعله قرين الثوم والبصل ".




    السبب الثانى : عدم فهم العقل للنقل


    إذا صح النقل ولم يفهمه العقل ، فلابد من تنزيه كلام الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم عن التضارب والخطأ ، ورد العيب إلى قصور العقل فى إدراك الفهم الصحيح .

    فإن كتاب الله وحى لا يأتيه الباطل من بين يديه فيتعارض ظاهرا ، ولا من خلفه فيتعارض باطنا . قال تعالى:

    " لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ " ( فصلت : 42)
    وقال تعالى فى بيان أن تعظيم كلام الله وخشيته وتقواه سبب فى فتح الله على القلوب بالعلم :

    " وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " ( البقرة : 282)
    ومن أمثلة التعارض بين العقل والنقل ، بسبب عدم فهم العقل لما صح فى النقل :

    (1)
    ادعاء بعض المستشرقين التعارض بين آيات القرآن فى إثبات الهداية للنبى صلى الله عليه وسلم ، ونفيها عنه فقال تعالى فى إثباتها وقال : " وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " ( الشورى : 52)

    وقال نافيا لها : " إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ " ( القصص : 56 )

    ومعلوم أن الهداية المثبتة للنبى صلى الله عليه وسلم هى الهداية الشرعية التكليفية ، وهى هداية البيان والدلالة والإرشاد ،
    وأما تلك الهداية المنفية عن النبى
    صلى الله عليه وسلم فهى الهداية الكونية التى قدرها الله لمن شاء .

    (2)
    ادعاء كثير من المستشرقين ، وأتباعهم من العلمانيين تعارض حديث الذباب مع العقل الصريح ، وهو حديث صحيح رواه البخارى من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:

    " إذا وقع الذباب فى إناء أحدكم ، فليغمسه كله ، ثم ليطرحه ،

    فإن فى أحد جناحيه شفاء ، وفى الآخر داء "
    وقد بان على لسان الغربيين أنفسهم أنه إحدى معجزات النبى صلى الله عليه وسلم الطبية التى يجب أن تسجل بأحرف ذهبية ، حيث أثبتت التجارب العلمية أن هناك خاصية فى أحد جناحى الذباب ، هى أنه يحول البكتريا إلى ناحية منه ، وعلى هذا فإذا سقط الذباب فى شراب ، وألقى الجراثيم العالقة بأطرافه فيه ، فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم هو مبيد البكتريا فى الجناح الآخر .


    يتبع ..


  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Apr 2013
    المشاركات
    5,589
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    10-12-2017
    على الساعة
    04:27 PM

    افتراضي


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    ويبقى الخصم متشبثاً بمنظومته النصية لا لشيء أيضاً بل لمجرد ثبوت صحتها نقلاً عند كهنته ، وبعد ذلك يبدأ في التبرير والزبرقة والكذب


    هذا كلام باطل ، فنحن لا يوجد عندنا كهنة
    ثم إننا نأخذ أحكام ديننا من القرآن الكريم والسنة النبوية فلو كل علماءنا قالوا عن أمر حلال أو حرام
    وهو في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مخالف

    فكلام علمائنا حينها لا نأخذ به
    وهذا لن يحدث لأنّ علماءنا من خير الناس و أفقر الناس وأتقاهم وأكثرهم خشية لله
    ليس كالكهنة همهم ملء بطونهم وكروشهم على حساب إضلال الناس عن عبادة الله الواحد الأحد الفرد الصمد
    فآراء علمائنا ما يشكل علينا نسألهم لأنهم أهل الذكر وهم أعلم منا ، نجادلهم ونعرف منهم
    ولا نبقى حيارى دون أي فهم
    أنتم الذين تأخذون أمور دينكم كمسلّمات ولا يُسمح لكم بالخوض أو السؤال بها لا نحن




    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة

    خلاصة :
    1- إذا صح النقل عند المتدين ، فالنص صحيح مئة في المئة ، وإن كان خاطئاً ومتناقضاً ، ولا يجوز نقده عقلاً.



    تقصد طبعا عند الشيخ المعتد به أو
    ثم لم تبين أيها المحترم أي نقل ؟؟؟

    فالقرآن الكريم مفش فيه بحث عن صحة نقل وعدم صحة نقل لأنه مش زي كتابك المقدس كل يوم نسخة جديدة

    أما السنة النبوية فيوجد منها ما هو صحيح وما هو حسن وما هو ضعيف هو الذي يدور حوله موضوع طعنك

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    2- نصوص المخالف كلها مشتبه فيها ، وإن كانت منسجمة متوافقة صحيحة ورائعة ، ويجوز التفنن في نقدها حرفاً حرفاً.

    الأحاديث المكذوبة لا يجوز أن ننسبها إلى رسولنا صلى الله عليه وسلم
    ولا يجوز الأخذ بها مطلقا
    يجوز فقط ذكرها من باب التحذير منها

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    3- متدين : عند محاورة المخالف ، فأنا أسلم أولاً بأن نصوصي كلها صحيحة ، ومن ثم أبني على ذلك بالمراوغة والكذب والضحك على الذقون.

    هذا كلام الضعفاء السفهاء
    فالمسلم لا يجوز له أن يكذب إلا في مواضع ثلاث مخصوصة
    ألا وهي :
    1 - في الحروب فالحرب خدعة ،
    2 - بين الزوج وزوجته لتدوم العشرة ودرءا للخلافات وبعض المشاكل ،
    3 - في الإصلاح بين الناس
    أما في الحوار فنحن نستخدم الحكمة والموعظة الحسنة دون أي كذب
    لسنا مثلك يا نصراني
    لا يوجد نص في القرآن الكريم أو السنة النبوية يقل لنا :
    فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ ( رسالة بولس إلى رومية إصحاح 3 : 7 ) .

    أما الكذب في الإسلام فهو من الكبائر
    بل علامة من علامات المنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار

    وأكتفي بقولي لك قال صلى الله عليه وسلم :

    "آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أخْلَفَ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خانَ".

    وقوله صلى الله عليه وسلم :
    عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
    راجع للاستزادة :
    الخطبة الأولى من
    http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.p...id=48&sssid=49

    و
    الخطبة الأولى من
    http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.p...id=48&sssid=49
    و

    http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.p...=757&sssid=759

    و

    http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.p...172&sssid=1175



    فنحن لسنا كذبة مثلك أيها المحترم
    و كتابنا لا يحرضنا على الكذب ككتابك
    بل يحذر منه ويعتبره من أكبر الكبائر ...
    أما أنك قد تعديت حدودك وتجاوزت في الطعن والتدليس
    فاسمح لي زميلي
    1 - أنت كاذب
    ولا عجب من ذلك فهناك ما يشجعك على هذا ألا وهي وصايا كتابك
    وما شاء الله عليك العين تحرسك !
    داخل كذب × كذب
    اسمك من أحب الأسماء إلى قلوبنا اسم نبينا صلى الله عليه وسلم
    ليس شرفا لنا أن تنسبه لنفسك
    خانة الديانة : الإسلام
    وأنت لست بمسلم
    ربما ظننت أننا لن نسمح لك بالمشاركة فادعيت الإسلام !
    نحن لسنا مثل منتدياتكم أي شخص يشكل خطر نحذف مشاركته ثم نحظره وربما لم يكن أكمل يوما في المنتدى !
    لأننا على الحق والحق يعلو ولا يعلى عليه فلا نخاف ولا نخشى الحوارات
    معك الحق أثبته لنا وسندخل به فلسنا مستكبرين عن الحق أينما كان !
    2 - أنت جاهل
    لأنك تقول عن شيوخنا وعلمائنا كهنة
    وهذه نقطة تبين لنا مدى جهلك
    ان كنت على الحق فالمنتدى مفتوح لك ولكل محترم ليظهر لنا الحق
    بالأدلة النقلية والعقلية


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    4- متدين : أنا على صواب دائماً ، ويستحيل أن أكون على ذرة من خطأ ، ولكني سأتظاهر بخلاف ذلك بسبب عصر العقلانية اللعين.


    هذا كلام باطل ، فنحن لا نقل أننا على صواب دائما
    ما وافق القرآن الكريم والسنة النبوية فهو صائب وصحيح ولا نقاش به
    و ما خالف القرآن الكريم فهو خاطئ ولا نقاش به
    أما
    الاجتهادات الفقهية
    فكل عالم اجتهد بناء على فهمه وعلمه من أصول للتفاسير وعلمهم باللغة والنحو وقواعدها غير أنهم من الورعين والتقاة
    وأنت لم تبلغ مثقال ذرة من علم من تطعن بهم
    فعندما تبلغ ربع علمهم حينها تطاول عليهم
    فالعالم إن أصاب في فتواه الفقهية له أجران وإن أخطأ فله أجر

    يتبع لاحقا


  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2013
    المشاركات
    5,589
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    10-12-2017
    على الساعة
    04:27 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة


    القسم الثاني :

    أمثلة تطبيقية :

    مثال 1

    يضحك المسلم ملئ شدقيه عند قراءة نص في الإنجيل يقول : "وندم الرب" ، في حين أنه يتناسى أو يتجاهل وجود نص في قرآنه يقول : "يا حسرة على العباد" ، ومعلوم أن الحسرة أشد من الندم .

    فما يفعله المسلم هنا عند إلزامه بهذه الآية هو المراوغة والتضليل ، فيعتبر التحسر تحسراً كما يليق بجلال الله - في حين أن هذا المنطق جائز التطبيق على الإنجيل أيضاً -
    فالنتيجة تكون ببساطة أن المسلم ورط نفسه عندما انتقد آية إنجيلية مماثلة لآية قرآنية


    والله حضرتك اللي ورطت حالك حينما دخلت فارد عضلاتك ولم تحترم نفسك
    فلتعلم لا أحب أسلوب التحدي لكن طالما دخلت متحديا ومستكبرا فذنبك ع جنبك

    نعم أضحك على سفاهة عقولكم وأبرئ إلى الله تعالى مما تصفونه به
    تعالى الله عما تصفون
    الرب يندم !!!
    ليه هو الرب انسان يغلط ويندم !
    ما هو الرب عندكم جاء من نسل زواني ومومسات والأمر طبيعي
    فمش حتقف ع الندم !!!
    تعالى الله عما تصفون
    أما عن نتناسى أو نتجاهل فلسنا نتناسى ولسنا نتجاهل
    لكنك
    أنت تتحامق وتنسب إلى الإسلام ماليس فيه

    قال الله تعالى : " يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ "
    هل الله تعالى : قال ياحسرتي !!!
    هل قال : أنا أتحسر
    !! ؟؟؟

    التحسر هو أشد الندم
    الذي يتحسر هم الكافرون الذين يدخلهم الله في النار
    ولو كان الله يتحسر لكان بإمكانه أن يخرجهم من النار ويدخلهم الجنة
    الحسرة هو الذي يصنعها العاجز
    فلكونه عاجزا لا يقدر يتحسر
    أما الله تعالى فلا يندم ولا يتحسر
    تعالى الله عما تصفون
    والقرآن الكريم يفسر بعضها بعضا فقد قال تعالى في موضع آخر : " أن تقول نفس يا حسرتى على مافرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين "

    فالمعنى يا حسرة العباد على أنفسها على ما ضيعت من أمر الله ويا ندامتهم إذا ما عاينوا العذاب على تكذيبهم لرسل الله ومخالفة أوامر الله تعالى

    وهنا أنقل لك من تفسير ابن كثير رحمه الله
    ( يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ( 30 ) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ( 31 ) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ ( 32 ) )

    قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : ( يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ) أَيْ :
    يَا وَيْلَ الْعِبَادِ .

    وَقَالَ قَتَادَةُ : ( يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ) :
    أَيْ يَا حَسْرَةَ الْعِبَادِ عَلَى أَنْفُسِهَا ، عَلَى مَا ضَيَّعَتْ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ، فَرَّطَتْ فِي جَنْبِ اللَّهِ . قَالَ : وَفِي بَعْضِ الْقِرَاءَةِ : " يَا حَسْرَةَ الْعِبَادِ عَلَى أَنْفُسِهَا " .

    وَمَعْنَى هَذَا :
    يَا حَسْرَتَهُمْ وَنَدَامَتَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا عَايَنُوا الْعَذَابَ ، كَيْفَ كَذَّبُوا رُسُلَ اللَّهِ ، وَخَالَفُوا أَمْرَ اللَّهِ ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا فِي الدَّارِ الدُّنْيَا الْمُكَذِّبُونَ مِنْهُمْ .

    ( مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ )
    أَيْ :
    يُكَذِّبُونَهُ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِهِ ، وَيَجْحَدُونَ مَا أُرْسِلَ بِهِ مِنَ الْحَقِّ

    وهذا للاستزادة

    هل في القرآن أن الله يتحسر؟!

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    مثال 2

    يتندر المسلم ويسخر عندما يجد الأناجيل الأربعة تتناقض في ذكر حادثة معينة ، فيذكر إنجيل أن يسوع كان راكباً على حمار ، وإنجيل آخر أن يسوع كان راكباً على بغلة ، أو على تيس أو حتى بقرة !
    في حين
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    أن المسلم يتغافل ويتعامى عن وجود نفس هذه التناقضات في قرآنه وأحاديثه
    فعلى سبيل المثال : يذكر لنا صحيح البخاري أن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، في حين يذكر لنا صحيح مسلم أن المسيح الدجال أعور العين اليسرى !


    القرآن الكريم لا يوجد به تناقض أيها المحترم ، هو انت فاكره زي كتابك المقدس
    فإن كان هناك تناقض فلتتحفنا بما عندك
    وأتحداك أن تجد تناقضا واحداً ، هذا تحدي لك ولكل المسيحيين
    أما الرد على طعنك فهو كالآتي :
    كلاهما صحيح، كما قال النووي في شرح مسلم.


    وقد ذكر مسلم الروايتين ووجه الجمع بينهما بأن كل واحدة عوراء من وجه إذا أصل العور العيب لا سيما ما اختص بالعين
    فإحداهما عوراء حقيقة ذاهبة وهي التي قال فيها ممسوح العين،
    والأخرى معيبة، وهي التي قال فيها عليها ظفرة وكأنها كوكب وعنبة طافية. هـ.
    و جمع بينهما القاضي عياض فقال:
    تصحح الروايتان معا بأن تكون المطموسة والممسوحة هي العوراء الطافئة بالهمز أي التي ذهب ضوؤها وهي العين اليمنى ـ كما في حديث ابن عمر ـ
    وتكون الجاحظة التي كأنها كوكب وكأنها نخاعة في حائط هي الطافية بلا همز وهي العين اليسرى ـ كما جاء في الرواية الأخرى ـ
    وعلى هذا:
    فهو أعور العين اليمنى واليسرى معا،
    فكل واحدة منهما عوراء أي معيبة، فإن الأعور من كل شيء المعيب، وكلا عيني الدجال معيبة، فإحداهما معيبة بذهاب ضوئها حتى ذهب إدراكها، والأخرى بنتوئها.

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    وأيضاً : يذكر لنا القرآن بأن الله بكل شيء عليم ، ثم يذكر لنا في آيات أخرى بأن هناك أمور تخفى على الله ! مثل : "الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفاً" !

    فالنتيجة تكون أن المسلم ورط نفسه عندما ألزم غيره بمنطق وبحجة هي عليه لا له !


    أنت الي ورطت حالك فالحق يعلو ولا يعلى عليه
    قال ابن عباس:" معنى العلم هاهنا:
    الرؤية "( تفسير إبن الجوزي )

    قال ابن كثير : "
    والله سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون . وهذا مجمع عليه عند أئمة السنة والجماعة؛ ولهذا يقول ابن عباس وغيره في مثل: { إِلا لِنَعْلَمَ } [البقرة: 143]: إلا لنرى؛ وذلك أن الرؤية إنما تتعلق بالموجود، والعلم أعم من الرؤية، فإنه [يتعلق] بالمعدوم والموجود".


    وقال ابن عطية : "وعلم أن فيكم ضعفاً" أي :
    وقد علم من قبل أن فيكم ضعفاً .

    فالله تعالى عالم بما هو كائن (أي ما هو حادث) وما سيكون (أي ماسيحدث في المستقبل) وما لم يكن (مالم يحدث) لو كان (لوحدث) كيف يكون (كيف سيحدث , وإلى ماذا سيئول) .

    فالله تعالى
    عالم بحالهم , وكان قد شدد عليهم بدايةًليُمَحِّصهم , ومن ثم خفف عنهم .
    فقال ابن العربي بأن الله عالم بالشيء قبل حدوثه
    (عالم الغيب) , ثم بعد أن حدث (عالم الشهادة) ... , ثم بعد أن يزول الشيء (يعلم حاله حتى في زواله) . أرجو من الله تعالى أن يرينا وإياكم الحق ويرزقنا اتباعه ويرينا وإياكم الباطل ويرزقنا اجتنابه.


    يتبع في وقت لاحق


  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Apr 2013
    المشاركات
    5,589
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    10-12-2017
    على الساعة
    04:27 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة

    القسم الثالث :

    الحقيقة هي


    أن منطق التبرير الديني لسخافته وتهافته قادر على تبرير أي نص مهما بلغ في انحطاطه وتناقضه وكذبه وزوره


    ده كلام تافه ، بدك تثبت أنه عندك الحق وعندنا الباطل تفضل ادخل بحوار معنا وورينا ما عندك لعل الله يهدينا على يديك !



    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة

    سأقوم أنا بتقمص دور المسلم في الرد على بعض النصوص الافتراضية
    عندما تتقمص دور المسلم لازم تحترم نفسك في الكلام فلن نقبل أي اساءة منك
    فعندما تتطاول على سيدك وتاج راسك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
    حينها يكن التعامل معك بما يناسب قلة أدبك
    فإياك أن تتجرأ مرة أخرى على الإساءة لسيدك رسول الله صلى الله عليه وسلم
    هذا تهديد لك

    وقد أعذر من أنذر
    ان كنت نصرانيا فأنت عابد لاله من الزواني والمومسات وعابد لبولس المصفوع وعابد وخويدم لكل الكهنة
    فهنيئا لك أربابك

    وان كنت ملحداً
    فأساساً المنتدى مش مرخص للناس أمثالك
    لأنه باختصار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    وأكمل علامات الاستفهام بما تراه مناسبا


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    النتيجة :
    مهما بلغ تناقض العقيدة وتناقض النصوص وتهاويها وخطأها ولامنطقيتها فمنطق التبرير الديني لا يوقفه شيء
    هههههههههههههههههه
    وايه المنطق المناسب عندك ان شاء الله !
    منطق عقلك اللي ماشاء الله !!!

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    وأنا أتحداكم جميعاً أن تختلقوا لي نصاً واحداً دون أن أكون قادراً على تبريره وتأويله بالطريقة الدينية
    أتحداكم جميعاً
    ههههههههههههههههههه
    اسكت بلاش حدا يضحك عليك
    يا حبيبي أنت داخل تتحدى كمان
    والله أهلا أهلا أهلا والله


    ان كنت نصراني فأهلا بك بعرض حوار أو مناظرة طالما شايف نفسك ع الحق
    وان كنت ملحدا فأنت مخالف لقوانين المنتدى
    والمنتدى غير مخصص لحوار الملحدين الذي لا أجد وصفا لهم أفضل من
    ؟؟؟؟؟

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصيعري مشاهدة المشاركة
    أرجو أن تكون قد وصلت الفكرة
    وصلت يا ماما
    واحنا بنتمنى كلامنا يكون وصلك
    وبنتمنى نشوف رداً منك
    لأنه حاسس أنه مش حشوفك بعد الرد الي رديته عليك
    ولا أنسَ شكر جميع إخوتي الأحباب فقد وفوا وكفوا
    جزاهم الله خيراً
    وفي انتظار ردك أيها الشجاع الذي ننتظرهم منذ زمن
    نعم لا يجرؤ أحد على المواجهة والتحدي للإسلام
    وأنت شجاع قد عرضت التحدي
    فأهلا بك ،، ان شاء الله تكون قد التحدي !

    تم بحمد الله وفضله




    التعديل الأخير تم بواسطة صاحب القرآن ; 30-09-2014 الساعة 09:12 PM

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Apr 2013
    المشاركات
    5,589
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    10-12-2017
    على الساعة
    04:27 PM

    افتراضي

    للرفع

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

تبريرات إسلامية !

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مصر إسلامية رغم أنف الإنحلالية
    بواسطة فريد عبد العليم في المنتدى المنتدى الإسلامي العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-11-2009, 09:50 AM
  2. مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 17-04-2008, 02:43 PM
  3. زهور إسلامية
    بواسطة عبد الله القبطى في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 19-02-2008, 02:37 PM
  4. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 13-12-2007, 09:12 PM
  5. صور إسلامية نادرة
    بواسطة ali9 في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 16-06-2006, 12:21 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

تبريرات إسلامية !

تبريرات إسلامية !