الموضوع: الثالوث القدوس

اهلا استاذ داعي البشارة

اقتباس

بالنسبة للغة: فلا بأس بالعربية والإنجليزية والفرنسية، أمَّا العبرية فأقدر على المحادثة بحكم اختلاطي باليهود في فلسطين، ليس غير

طيب دا كويس جدا ورائع هنحتاجك كتير فى المنتدى فى اسئلة فى اللغة العبرية بما انك بتتكلمها كويس _دا بعد اذنك _

اقتباس

أنا مقتنع_ الآن _في أنَّ النص يدل على الأزل بالأسلوب سابق الذكر، فهذه إحدى طرقهم في التدليل عليه، والظاهر أنَّ استخدام لفظ (قبل) أفضل من لفظ (منذ)؛ فبه يزول اللبس: (قَبْلَ أَوائلِ الأَرْضِ).

انا بحييك انا ايضا على قبول وجهه النظر بكل سلاسة خلينى اقولك كلمة بسيطة بعد كدا انى مبحبش اركز خالص فى اللفظ فانا بحاول اتقمص شخصية الكاتب اللى كتب الكلام دا وبحط نفسى مكانه علشان احاول اشوف هو بيقول ايه وخلينى اقولك ايضا واعترف ان هذا النص obscure غامض وكان سبب فى خلافات لاهوتية واسعة جدا حولت الكلمة من انها فوق الخليقة الى انها اول خليقة الله وجزء منها

فانت لم تخطا حينما فهمتها على الزمن لكن زى ما قولتلك ليس هذا هو التفسير الوحيد والامثل

اقتباس

الحقَّ أقول لك: لقد نلت إعجابي بهذه الجرأة والصراحة، فلا خوف عليك إن التزمت بالحقِِّ حيثما ظهر

اشكرك انا مش بعاند واينما كان الحق انا بتبعه مش بدافع دفاع اعمى

اقتباس

لكن، من قول نياقة الأنبا يشوى، يتبين أنِّي لم أخطئ عندما سألت: فما هو الدليل على كون الآب هو أصل الأقانيم؟

لا يا عزيزى لم تخطا بس مفهوم كلامه يسال عنه الانبا بيشوى فانا لا افهم فيما قاله خصوصا انه خارج سياق الاعلان الالهى

اقتباس

ورد في الكتاب المقدس لفظ (الأزل) ولفظ (الأزمنة الأزلية) ولفظ (قبل الأزمنة الأزلية)، فما الفرق بينهم؟

انا شايف انها كلها بنفس المعنى

فما هو قبل الازل ؟؟؟؟؟ هو الازل
ومن هو فى الازل هو قبله وبعده فلا يمكن حده فى نقطة نحددها ان هذا هو الازل لكى يتواجد قبل وبعد فقبل وبعد الازل هو الازل

اقتباس

كل الاحترام لأسلوبك الراقي، وحوارك الهادف. نعمة الرب تباركك.

وانا بشكرك

لى رجاء خليك فى المنتدى باستمرار برغم اختلافنا الفكرى والعقيدى مش هيؤثر اننا نتبادل الافكار هنا واكيد هستفيد من لغتك العبرية فى ابحاث

فضلا وليس امرا عايز اسمع رائيك فى موضوع الفرق بين " ليس كمثله شئ " وليس مثله شئ " ومش هناقشك فيه بس محتاج اعرف الفرق

apostle.paul، تحية طيبة، وبعد:

1. لن أدخر جهدا في إفادتك باللغة العبرية، وكذلك في إثراء النقاش وتبادل الأفكار.
2. بخصوص قوله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) فأقول:
_ الكاف في (كمثله) زائدة تركيبا لا لفظا؛ وهي تفيد مبالغة النفي.
_ لا يجوز أن تكون زائدة لفظا؛ لأنه خطأ نحوي من وجهين:
1. إن كان لفظ (شيء) اسم ليس؛ فإن خبرها (مثله)، وهنا المشكلة؛ لأنه لا يجوز أن يكون اسم ليس نكرة وخبرها معرفة: : (لَيْسَ مِثْلَهُ شَيْءٌ).
2. إن كان لفظ (شيء) خبر ليس؛ فإنه يجب أن يكون منصوبا، فتكون: : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْئًا)، وأصله: (لَيْسَ مِثْلُهُ شَيْئًا)، وهذا الوجه تدحضه الآية.
3. الله ينزه ذاته عن الأشياء وليس مثيله؛ لأنه لا مثيل له: (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ). لكن، لماذا لم يقل : (لَيْسَ كَاللهِ شَيْءٌ)؟ بل قال بما دلالته : (لَيْسَ كَمِثْلِ اللهِ شَيْءٌ). الجواب:
لفظ (مثل) مشترك الدلالة، أي له أكثر من معنى، ومن معانيه لفظ (ذات)، ومثاله: (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ)، أي: بذات ما آمنتم به. وعليه، يكون المعنى: : (لَيْسَ كَذاتِ اللهِ شَيْءٌ). وبهذا يزول اللبس.
4. جملة (ليس مثله شيئا) تختلف عن (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) بالآتي:
_التي دخلت عليها الكاف فيها مبالغة في النفي.
_لفظ (مثل) مع الكاف معناه (ذات)، بينما هو من دونها يفيد التشبيه.
_يمكن الاستغناء عن لفظ (مثل) مع الكاف، وهذا ممنوع إن فقدت الكاف.
_لفظ (مثل) هو اسم ليس من دون الكاف، بينما مع الكاف يكون اسما مجرورا، وهو مع حرف الجر في محل نصب خبر ليس.

كويس جدا انك فهمت الفرق اقتناعك بفهم اخر للنص مش هناقشك فيه

لكن انا اقتناعى ان النص غير منضبط فكان لازما ان ينفى المثلية عن نفسه وليس عن مثيله لان تركيب الجملة يقول هذا

apostle.paul، تحية طيبة، وبعد:

اقتباس

لكن انا اقتناعى ان النص غير منضبط فكان لازما ان ينفى المثلية عن نفسه وليس عن مثيله لان تركيب الجملة يقول هذا

1. حتى تحكم على نصٍّ قرآني أنه غير منضبط، كان لزاما عليك أن تدرك كيف يفهم القرآن.
2. القرآن نزل باللغة العربية، وبغيرها لا يفهم:" بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ"، (الشعراء: 195).
3. إذن، القرآن يؤدي المعنى بلفظ وأسلوب عربي، فكان لزاما عليك أن تحيط باللغة العربية خبرا حتى تحكم باضطراب النص وعدم انضباطه.
4. وعليه، إن ثبت أن العرب قد استخدمت أسلوب نفي المثلية عن المثيل المعدوم لنفي المثلية عن الذات، يكون اقتناعك وهمًا بني على سراب، وليس مستندًا على شيء.
5. وشواهد هذا الأسلوب هي:
_قال الشاعر: فبُؤ بامرئ أُلفيتَ لستَ كمثله ... وَإِن كنتَ قُنْعاناً لمن يطْلب الدَّما
_حاضنة الأحنف: واللهِ لولا حَنَفٌ بِرجِلْهِ ... ما كانَ في فِتْيانِكم كمِثْلِهِ
_حماسة القرشي: وقد كان خالي ليس خالٌ كمثلهِ ... دفاعاً لضيم واحتمالاً لِمَغْرَمِ
_أبو كبير الهذلي: وجليلة الْأَنْسَاب لَيْسَ كمثلها ... مِمَّن يمْنَع قد أتتها أرسلي