guide simple du nouveau Musulman10

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guide simple du nouveau Musulman10

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    Le plerinage la Mecque:

    Le plerinage annuel (Hajj) la Mecque est une obligation, une fois au cours de leur vie, pour ceux qui sont physiquement et financirement capables de le faire. Prs de deux millions de personnes, provenant des quatre coins du monde, se rendent chaque anne la Mecque. Bien qu'il y ait toujours de nombreux visiteurs la Mecque, lehajj annuel doit tre fait au douzime mois du calendrier islamique. Les plerins de sexe masculin portent un vtement spcial d'une grande simplicit qui limine toute distinction de classes ou de culture afin que tous soient gaux devant Dieu.




    Des plerins entrain de prier la mosque Haram la Mecque. Dans cette mosque, il y a la Kaaba (l'difice cubique noir sur la photo) vers laquelle se tournent les musulmans pour prier. La Kaaba est le sanctuaire que Dieu a ordonn aux prophtes Abraham et son fils, Ismal, de construire.


    Parmi les rites du Hajj, il y a l'obligation de tourner sept fois autour de la Kaaba et de faire sept fois l'aller-retour entre les collines de Safa et Marwa, comme l'avait fait Hagar lorsqu'elle cherchait de l'eau. Ensuite, les plerins se rejoignent Arafa4 o ils prient Dieu et Lui demandent pardon; pour beaucoup, ce moment fait penser un aperu du Jour du Jugement.
    La fte de l'Ad Al-Adha, qui est clbre avec des prires, marque la fin du Hajj. Cette fte et celle de l'Ad al-Fitr, qui est un jour de fte marquant la fin du Ramadan, sont les deux clbrations annuelles du calendrier musulman.


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  3. #3
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    Allah a impos le Hajj et la Oumra Son serviteur de manire explicite que ce soit travers le Coran ou travers la Sounnah authentique du Prophte .
    Et cette obligation doit tre honore au moins une fois dans sa vie.Allah a dit :
    { Et cest un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, daller faire le Hajj de la Maison.}
    [ Sourate 3 - Verset 97 ]

    Pour ce qui est de prouver lobligation de faire le Hajj une fois dans sa vie, on peutle retrouver dans le Hadith rapport par Abou Hourera lorsque le Prophte fit un sermon et dit :
    Ô Gens ! Allah vous a prescrit le Hajj. Faites-le .


    Le Hajj est obligatoire au moins une fois dans la vie pour tout musulman qui runit les conditions suivantes:





    Quant la femme, il y a une sixime condition qui est celle de la prsence de son mari ou dun de ses Mahram ( cest--dire toute personne masculine pubre quelle ne peut pouser) qui voyagera avec elle pour le plerinage. Il nest pas permis la femme de voyager seule pour le Hajj sans son poux ou lun de ses Mahram, comme son pre, son frre, son fils. Cette obligation de la prsence dun Mahram nest en aucun cas leve, quelle trouve un groupe sr de femmes ou non ; que son Hajj soit un Hajj obligatoire ou facultatif, quelle soit vieille ou jeune.


    Le Prophte adit :

    Il nest pas permis la femme de faire un voyage dun jour et dune nuit sauf si elle est accompagne dun Mahram
    Le Prophte (Paix et bndiction d'Allah sur lui)avait mme ordonn un homme qui stait engag dans une troupe pour une bataille, alors que sa femme voulait aller au Hajj, daccompagner sa femme au Hajj et de retarder le combat[ Hadith rapport par el Boukhari et Mouslim ]




    Lorsque le musulman a runi toutes les conditions que lon vient de citer, il doit alors sacquitter du Hajj.

    Nanmoins, il reste encore dfinir le sens de la capacit. En fait, cest lorsque le musulman possde des provisions qui lui suffiront pour son aller et pour son retour. Ces provisions devront aussi suffire pour subvenir aux besoins de sa famille aprs son dpart, et ceci jusqu ce quil revienne du Hajj. La capacit comprend galement la monture qui le transportera ainsi que les provisions quelle ncessite et tout ce dont il a besoin comme bagages. Par ailleurs, il faut que le plerin soit en scurit lors de son voyage. La capacit comprend galement la bonne sant physique.
    Lorsque toutes ces conditions sont remplies, alors Allah rend obligatoire le Hajj Son serviteur. Par contre, il nest pas demand au plerin de remplir les conditions de la capacit longtemps avant le Hajj, lobjectif tant quil possde entre ses mains ce que nous avons prcdemment cit au moment prcis du Hajj.
    En consquence, si une personne possde pendant une grande partie de lanne les provisions ncessaires au Hajj, et quelle les a dpenss lorsque la priode du Hajj se prsente, alors cette personne ne sera pas considre comme tant capable. Et donc le Hajj ne sera pas obligatoire pour une telle personne.
    On retrouve ceci dans le sens de la parole dAllah :




    { Et cest un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, daller faire le Hajj de la Maison }[ Sourate 3 - Verset 97 ]

    Lorsque toutes les conditions qui rendent obligatoire le Hajj sont runies, alors le musulman, aussi bien lhomme que la femme, doit sacquitter de son plerinage dans limmdiat.




    Allah a donc ordonn le Hajj de la manire la plus claire et la plus insistante. Ceci pour appuyer sur Son droit, et immensifier Son respect. Linterpellation divine envers les adorateurs par lobligation ne laisse place aucun retardement de lexcution du devoir - le Hajj -, sauf pour celui qui est incapable de remplir son obligation.

    Mais cette rgle sapplique pour toutes les autres adorations. Pour renforcer cette obligation dans limmdiat dont on retrouve le sens dans les versets coraniques, on peut galement citer la parole du Prophte :
    Dpchez-vous de vous acquitter du Hajj car aucun de vous, ne sait quand il

    mourra . [ Hadithrapport par Ahmad ]



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  4. #4
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    Les jours qui le prcdent


    Lorsque le musulman dcide de partir en plerinage pour le Hajj ou pour la Omra, il lui est prfrable de recommander aux siens et ses amis la Crainte d'Allah le tout glorieux, le Tout-Haut, qui consiste obir Ses ordres,et s'empcher Ses interdits.
    Il doit prciser par crit et en prsence de tmoins, les dettes qu'il doit, et qui lui sont des. Il doit s'engager un vritable repentir de tous ses pchs, conformment aux paroles du Tout-Haut :
    { Et repentez-vous tous devant Allah, O croyants. Peut-tre serez-vous gagnants } [ Sourate 24 - Verset 31 ]
    Le repentir authentique consiste la cessation des pchs, et leur dsaveu, le regret de ce qui en a t commis, la dcision de ne plus y revenir, et s'il constate qu'il a t injuste envers les autres, vis--vis de leur personne, de leurs biens ou de leur honneur, il devra s'en acquitter, ou se faire dlier de leur part, avant de partir, conformment ce qu'on a rapport du Prophte qui a dit :
    Celui qui s'est montr injuste envers autrui, en ses biens ou en son honneur, doit s'en dlier aujourd'hui, avant qu'il ne soit Dinar ou Dirham lors de la rsurrection. S'il a fait de bonnes oeuvres, on en dduira autant que son injustice, et s'il n'a point de bonnes oeuvres, on prendra des pchs de son confrre pour l'en accabler .
    Il doit galement financer son Hajj et sa Omra par des biens purs et des moyens licites conformment ce qu'on rapporte du Prophte qui a dit : Allah, le Tout-Haut est Pur, il n'agre que ce qui est pur .
    Et-Tabarany rapporte de Abou Houreyra ceci : Le Prophte, a dit :
    Lorsqu'un homme part en plerinage avec des moyens purs, et met son pied dans l'trier en appelant: Labbayk Allahoumma Labbayk, une voix l'appelle du Ciel : Labbayka bienheureux, tes provisions sont licites, la monture est licite, ton plerinage est pieux et sans pch; et s'il part avec des moyens impurs, et met son pied dans l'trier en disant: Labbayk Allahoumma Labbayk, une voix l'appelle du Ciel: Non labbayka O malheureux, tes provisions sont illicites, tes dpenses sont illicites, tes dpenses sont illicites, et ton plerinage est impieux.
    Il faut que le plerin se suffise de ce qu'il possde et qu'il vite de demander aux autres ce qu'ils dtiennent,conformment au hadith du Prophte :
    L'homme qui s'abstient, Allah l'aide tre abstinent, et celui qui se dispense des gens, Allah l'enrichit.
    Et l'autre hadith :
    L'homme qui ne cesse de demander l'aumne aux gens, arrivera, le jour de la rsurrection, avec le visage compltement dcharn.
    Le plerin doit avoir l'intention d'agir en vue d'accder la satisfaction d'Allah dans l'au-del, en accomplissant son plerinage ou sa Omra. Et tout ce qu'il fait et ce qu'il dit dans ces lieux saints doit aller dans ce sens. Il doit se garder vivement de viser par son plerinage la vie ici-bas et ses biens prissables, ainsi que la renomme et la vanit et de s'norgeuillir car cela est de vis rpugnante et la cause principale de l'chec de son entreprise et de son dsaveu, tel que c'est mentionn dans les paroles du Tout-Haut :
    { Ceux qui veulent la vie prsente avec son dcor, Nous leur parfairons l leurs actions sans que rien leur en soit diminu. Pour ceux-l rien dans l'au-del que le feu et chouera ce qu'ils auront fait ici, et sera vain ce qu'ils auront oeuvr } [ Sourate 11 - Versets 15 -16 ]
    Et le Tout-Haut a dit :
    { Quiconque veut du htif, nous htons pour lui ce que nous voulons, qui nous voulons. Puis nous lui assignons la Gehenne, o il tombera blm, dsert. Et quiconque, veut l'au-del et s'y efforce d'efforts, tandis qu'il est croyant... alors l'effort de ceux-l sera reconnu } [ Sourate 17 - Versets 17-18 ]
    On atteste que le Prophte a dit : Allah le Tout-Haut a dit :
    Je suis Celui qui doit tre pargn de toute association; celui qui fait une oeuvre tout en y associant quiconque Moi, Je l'abandonne, ainsi que sa mauvaise action.
    Le plerin devra rechercher la compagnie de sages parmi les gens obissants et qui font preuve de Crainte d'Allah , de la connaissance de la religion, et vitera en consquence la compagnie des gens impudents et pervers.

    Il doit chercher connatre ce qui lui est prescrit pour l'accomplissement de son Hajj ou de sa Omra, pour s'en tenir cel, et il doit se renseigner propos de ce qui lui semble ambigu pour tre bien avis.
    Lorsqu'il enfourche sa monture ou monte en avion ou d'autres moyens de transport, il lui est prfrable de prononcer le nom d'Allah le Tout Glorieux et de le louer, puis il prononce la formule : Allahou Akbar [ Allah est le plus Grand ] trois fois et dit :
    { Gloire Celui qui nous a assujetti, cela quand nous n'tions point mme d'en saisir la corne. Oui, c'est vers notre Seigneur que nous nous tournons } [ Sourate 43 - Verset 13 ]
    Mon Seigneur, je Te Sollicite dans mon voyage ci prsent pour la pit et la crainte et pour accomplir parmi les oeuvres ce que Tu agres. O mon Seigneur, facilite nous notre voyage-ci et raccorcis-nous-en la distance. O mon Seigneur, Tu es le compagnon dans le voyage et le substitut dans la famille. O mon Seigneur, je Te demande Ta protection contre les difficults du voyage, contre le visage afflig et contre le retournement de situation malheureux pour mes biens et ma famille.
    [ Hadith juste rapport par Muslim du Hadith cit par Ibn Omar, qu'Allah soit satisfait d'Eux ]
    "Allhu akbar, allhu akbar, allhu akbar, subhnal-ladh sakh'khara lan hdh wa m kunn lahu muqrinn, wa inn il ribbin lamunqalibn, allhumma inn nas'aluka f safarin hdh albirra wat-taqw, wa minal-amali m tard, allhumma hawwin alan safaran hdh watwi ann bu'udah, allhumma antas-shibu fis-safar, wal-khalfatu fil-ahli, allhumma inn a'dhu bika min wa'ath'is-safar, wa ka'batil-manzari wa s'il-munqalabi fil-mli wal-ahl "
    Le Plerin rptera plusieurs reprises le rappel d'Allah , l'Imploration de Son pardon, et l'Invocation d'Allah le Tout Glorieux, et la soumission Lui, etil rcitera (ou lira) attentivement le Coran, afin d'en discerner le sens.
    Il doit veiller l'excution de l'office de prire en assembl rgulirement, ets'abstenir de nuire autrui par sa langue, et de s'immiscer dans les affaires qui ne le concernent pas, des plaisanteries excessives, et de s'abstenir de tout mensonge, calomnie, mdisance et moquerie de ses compagnons ou d'autres parmi ses frres les musulmans.
    Il doit faire la charit et le bien dans son entourage, ne pas nuire aux autres et prcher la bonne parole dans la mesure du possible.




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    Premiers pas Mekka

    O noble kaaba, pour me rendre toi jai sell ma monture,
    O lieu sacr de puret, visit par les Anges et les prophtes, centre du plerinage impos par Dieu ses serviteurs, contre de paix, o les frayeurs et les peines sont dissipes
    Ici que de pieux souvenirs reviennent aux fidles lorsquils contemplent ce temple sacr maison d'Allah difie par les Prophtes Ibrahim et Ismail, et foulent la terre, qui a vu natre notre bien-aim Prophte Mouhamed .. L mme o se manifesta la rvlation de la parole divine
    Avant de pntrer dans le territoire sacr de la Mecque en vue du plerinage, il est recommand aux musulmans de procder une grande purification, une toilette gnrale du corps, et de se parfumer.
    Lhomme se dpouille de ses proccupations terrestres, il quitte ses vtements ordinaires pour se vtir de deux pices de tissu blanc, un autour du rein et lautre sur lpaule, et se chausser de simples sandales.
    Alors le musulman exprime son intention daccomplir les rites du plerinage, en fonction des diffrentes modalits possibles, il peut avoir lintention daccomplir une visite pieuse (omra) avant le Hajj qui est le plerinage proprement dit : cest le mode tamatou .
    Ou bien dsire- t-il naccomplir que le Hajj sans omra (cest le mode ifrade ), ou bien encore il peut cumuler le Hajj et la Omra (cest le mode quirane ).
    Il dira alors la formule : Me voici toi mon Dieu pour une omra, ou pour un Hajj ou bien encore pour un Hajj et une Omra A partir de ce moment le plerin est en tat de sacralisation : Ihram.
    { Et rappelle-toi, quand nous fmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens - Adoptez donc pour lieu de prire, ce lieu o Abraham se tint debout - Et Nous confimes Abraham et Ismal ceci: Purifiez Ma Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, s'y inclinent et s'y prosternent } [ Sourate 2 - Verset 125 ]
    A haute voix, le plerin rpte alors la Talbiya
    Je rponds Ton appel, Ô Allah, oui je rponds Ton appel.
    Je rponds Ton appel, Tu nas pas dassocis, oui je rponds Ton appel.
    Les louanges et le bienfait sont pour Toi, ainsi que la Royaut. Tu nas pas dassocis .
    Labbakal-lhumma labbak, labbaka l sharka laka labbak, innal-hamda, wan-ni'imata, laka wal-mulk, l sharka lak
    En arrivant la Mecque le plerin se rend sans tarder la mosque sacre et lorsque ses yeux se posent sur la noble kaaba, il dit :
    O Mon Dieu accorde tes Grces et ta paix notre prophte Mouhamed ;
    O mon Dieu ouvre-moi les portes de Ta Misricorde
    Puis il commence le Tawaf, les tournes autour de la Kaaba, en touchant de la main la pierre noire ou en lembrassant si cela lui est possible, sans violence ni bousculade; sinon il fera un simplesigne de la main en sa direction, et il dit chaque fois quil fait face la pierre, ou quil la touche,bismillah, Allahou Akbar il accomplit ainsi 7 tours.
    Il ny a pas dinvocations particulires pour accomplir son tawaf, chacun peut rciter ce quil veut, et multiplier les louanges et les formules la gloire de Dieu et prires sur le Prophte, ou encore, rciter du Coran, qui est la meilleure parole.
    Les 7 tours effectus, le plerin prie derrire le Maqam Ibrahim ou si la foule len empche en tout autre lieu de lenceinte sacre
    { La premire Maison qui a t difie pour les gens, c'est bien celle de Bakka (la Mecque) bnie et une bonne direction pour l'univers.L sont des signes vidents, parmi lesquels l'endroit o Abraham s'est tenu debout; et quiconque y entre est en scurit. Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le plerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes. } [ Sourate 3 - Versets 96-97 ]
    Il se dirige ensuite, vers la source bnie de zemzem ; et sen abreuve satit, en effet lenvoy de Dieu a dit : Leau de zemzem est efficace pour toute intention pour laquelle elle est bue
    O mon Dieu accorde nous une belle part ici bas, une belle part dans lau-del et prserve nous du chtiment du feu
    { As Safa et Al Marwah sont vraiment parmi les lieux sacrs d'Allah. Donc, quiconque fait plerinage la Maison ou fait l'Umra ne commet pas de pch en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Et quiconque fait de son propre gr une bonne oeuvre, alors Allah est Reconnaissant, Omniscient.} [ Sourate 2 - Verset 158 ]
    Ensuite, il se rend au monticule de Safa, il y monte, fait face la Kaaba, et dit :
    Dieu est Grand, Il ny a pas de Dieu si ce nest Allah, lUnique sans associ , Il dtient la royaut
    et toute louange lui revient. Il fait vivre et mourir et est Tout Puissant sur toute chose
    Puis il commence le Sai, la marche entre les deux monticules de safa et marwa, partant de Safa et terminant son trajet arrivant Marwa
    Lorsquil parvient mi-course, la hauteur des repres , lhomme acclre le pas jusquau repre suivant, sur la hauteur de marwa, il rpte les mme invocations, et entame son deuxime parcours en direction de safa
    Les sept trajets effectus, il se rase la tte ou se raccourcit la chevelure, si il a accompli uniquement la Omra selon le mode Tamatou .. Sinon il ne se coupera les cheveux qu la fin du plerinage...



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    Le mrite des 10 premiers jours de Dhul Hijjah.

    Le mrite des 10 premiers jours de Dhul-Hijja et quelques rgles concernant le sacrifice.

    (12me mois du calendrier musulman, le mois du Plerinage)
    Allah dit (traduction du sens des versets) : Par lAube, et par les dix nuits. [1] et Ibn Kathr - quAllah lui fasse misricorde - a dit : Cela fait rfrence aux 10 (premiers) jours de Dhul-Hijja.
    Allah a dit aussi : Et pour invoquer le nom dAllah aux jours fixs [2]. Ibn Abbs a dit propos de lexplication de ce verset : Ce sont les dix jours [de Dhul-Hijja].
    Ibn Abbs a dit aussi : Le Prophte - Paix et salut dAllah sur lui - a dit : Il ny a pas duvres meilleures que celles faites en ces 10 jours. Les Compagnons dirent : Mme pas le Jihd ? Il dit : Mme pas le Jihd, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (cd. quil y perdrait sa vie et sa fortune). [3].
    Ce qui est recommand de faire pendant ces 10 jours

    Il est recommand de faire des efforts dans les actes dadoration comme la prire, le rappel dAllah, les contacts avec la famille, les aumnes, le fait de recommander le bien et dinterdire le mal, selon ses possibilits. Il existe des textes qui donnent des prcisions sur des actes faire en particulier :
    1- Prononcer les formules de rappel : Dire Allhu Akbar (Takbr), L Ilha Illallh (Tahll), Al-Hamdu Lilh (Tahmd), car selon le hadith dIbn Umar - quAllah lagre- le Prophte a dit : Il ny a pas de jours plus importants auprs dAllah - exalt soit-Il - et au cours desquels les oeuvres sont plus aimes de Lui, que durant ces 10 jours. Donc, dans cette priode, rptez les formules Allhu Akbar , L Ilha Illallh , Al-Hamdu Lilh . [4].
    Et limam Al-Bukhr - quAllah lui fasse misricorde - a dit : Ibn Umar et Ab Hurayrah - quAllah les agre - allaient au march pendant les 10 jours et ils rptaient Allhu Akbar et les gens rptaient aprs eux. (Chacun pour soi, car il nexiste aucune preuve qui prouve quil faut dire cette formule en groupe, dune seule voix).
    Une formule accepte est :
    Allhu Akbar, Allhu Akbar, L Ilha IllaLlh...
    Allhu Akbar, Allhu Akbar , Wa Lilhil-Hamd.
    Et Ibn Umar rptait le Takbr Mina pendant ces 10 jours, aprs les prires, au moment de se coucher, dans sa tente, dans ses assembles et lors de ses promenades. Il est recommand de dire le Takbr haute voix, selon ce quont fait Umar, son fils et Ab Hurayrah.
    2- Le jene : certaines femmes du Prophte - - rapportent : Le Prophte - - jenait les 9 (premiers) jours de Dhul-Hijja, le jour dAchoura, et trois jours par mois. [5]
    3- Le jene du jour dArafat (9me jour de Dhul-Hijja) : le jene de ce jour est une Sunnah confirme pour celui qui neffectue pas le plerinage, selon le hadith du Prophte - : Jespre la rcompense dAllah que ce jene efface tes pchs de lanne coule et ceux de lanne venir. [6].
    4- Le Hajj et la Umrah : Ab Hurayrah rapporte du Prophte - - quil a dit : Accomplir la Umrah efface les pchs entre cette Umrah et la dernire, et un Hajj accept (dAllah) na dautre rcompense que le paradis. [7].
    Quelques rgles se rapportant au sacrifice

    Cest une Sunnah confirm et il est dtestable de la dlaisser si lon a les moyens de la faire, selon le hadith dAnas - quAllah lagre - que le Prophte - - a sacrifi deux bliers cornes de couleur gristre ; il les gorgea lui-mme en disant : Bismillh Wallhu Akbar.
    Si une personne a lintention de sacrifier et quil rentre dans les 10 premiers jours de Dhul-Hijja, elle ne doit pas se couper les cheveux, les ongles et la peau jusqu ce quelle sacrifie sa bte, car, selon Um Salama, le Prophte a dit : Lorsque vous entrez dans les 10 jours (de Dhul-Hijja) et que lun dentre vous veut sacrifier une bte, quil sabstienne de se couper les cheveux et les ongles.
    Que faut-il sacrifier ?

    La bte sacrifier doit tre un chameau, une vache (ces deux-l sont partager entre sept personnes), un mouton ou une chvre (pour une seule personne) selon la parole dAllah (traduction du sens des versets) : Pour quils rappellent le nom dAllah sur ce quIl leur a octroys des btes de troupeaux. [8].
    La condition pour que la bte soit bonne sacrifier est quelle soit exempte de dfauts apparents, selon la parole du Prophte - : Quatre (dfauts) font que le sacrifice nest pas accept : la bte borgne de manire apparente, la bte visiblement malade, la bte boiteuse de manire vidente et la bte maigre que lon ne peut rcuprer. [9]
    Elle doit galement avoir lge minimum obligatoire : cinq ans, pour le chameau ; deux ans, pour une vache ; un an pour une chvre et six mois pour un mouton.
    Le moment propice pour gorger la bte

    Le moment propice dbute aprs la prire de lAd, selon le hadith du Prophte - : Celui qui gorge avant la prire a sacrifi pour lui-mme, et celui qui gorge aprs la prire a parfait son sacrifice et a accompli la Sunnah des musulmans. [10].
    Il est autoris dgorger le jour de lAd et les trois jours qui suivent selon le hadith du Prophte.
    Il est Sunnah pour qui sait gorger, dgorger sa bte soi-mme en disant : Bismillah wallhu Akbar, Seigneur, ceci est de la part duntel (et il se nomme lui-mme ou la personne qui lui a recommand doffrir ce sacrifice) car le Prophte - - a gorg un blier en disant : Bismillah wallhu Akbar, Seigneur, ceci est de ma part et de la part de tous ceux de ma communaut qui nont pas sacrifi. [11]
    Il est recommand celui qui ne sait pas sacrifier de tout de mme assister.
    La rpartition (de la viande) du sacrifice

    Il est Sunnah pour la personne qui sacrifie de manger une partie de la viande de la bte sacrifie (et la premire chose dont le Prophte mangeait le jour de lAd tait le foie du mouton), den distribuer aux proches de la famille et aux voisins, et den faire aumne dune partie aux pauvres.
    Allah dit (traduction du sens des versets) : Mangez-en et donnez-en manger aux misrables, les pauvres... [12]
    Certains Pieux Prdcesseurs (Salaf) aimaient partager la viande en trois : un tiers pour eux-mmes, un tiers en cadeau et un tiers en aumne pour les pauvres. Et on ne donne pas au boucher de cette viande comme salaire pour son travail.


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    IsraetMi'raj



    On dsigne par Al-Isra le voyage de nuit qu'Allah fit entreprendre au Prophte de la mosque sacre de La Mecque celle de Jrusalem; Al-Mi'raj dsigne l'ascension du Prophte travers les diffrents cieux.
    La date de cette faveur divine est controverse. Toujours est il que la majorit des musulmans croit que le Prophte a effectu ce voyage corps et me, d'o le miracle. Son rcit a t rapport en dtail par Al-Boukhari et Moslim. Nous ferons, in sha'a Allah, un bref rappel en ce sens.
    Le Prophte fit le voyage nocturne corps et me, de la Sainte Mosque Jrusalem, mont sur Al-Bouraq. Il descendit Jrusalem, attacha sa monture la porte de la mosque et y fit la prire.
    Ensuite, accompagn de Jibril , on le fit monter de Jrusalem au ciel le plus proche. Arriv au premier ciel, Jibril demanda qu'on lui ouvre la porte. Celle-ci leur fut ouverte et le Prophte vit Adam, le pre des hommes. Ce dernier lui souhaita la bienvenue et invoqua Allah en sa faveur.
    Puis, selon le mme procd, on le fit monter au deuxime ciel o le Prophte trouva Yahya Ibn Zakariya et 'Issa Ibn Mariam.
    Au troisime ciel, se trouvait Yousouf qui a t attribu la moiti de la beaut humaine. Au quatrime ciel le Prophte rencontra Idris . Ensuite, au cinquime ciel, il trouva Haroun Ibn 'Imran .
    On le fit monter ensuite au sixime ciel o le Prophte rencontra et salua Mousa Ibn 'Imran qui lui rpondit en lui souhaitant la bienvenue. Quand Mohammed l'eut dpass, Moussa se mit pleurer.
    Quand il fut interrog au sujet de ses larmes , il rpondit : Je pleure parce qu'on a envoy aprs moi un jeune homme dont le peuple comportera un nombre d'entrants au paradis plus grand que le mien .
    Ensuite, au septime ciel, le Prophte rencontra lbrahim . De l, il vit la Maison Peuple -Al-Bayt Al-Ma'mour- dans laquelle pntrent journellement un nouveau groupe de soixante-dix mille Anges.
    Laissons le Messager d'Allah nous relater la suite de ce rcit, dans un hadith rapport par Moslim d'aprs Anas Ibn Malik .
    [...] Allah me rvla, alors, ce qu'Il voulut, et prescrivit l'accomplissement de cinquante prires par jour. Je retournai voir Moussa qui me demanda : Qu'a prescrit le Seigneur ta Communaut ? - Une cinquantaine de prires, lui dis-je. - Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui la rduction de ce nombre, car ta Communaut ne supportera point cette prescription [..] .
    Le Prophte poursuivit : Je retournai vers mon Seigneur et je Lui demandai de rduire le nombre des prires pour la faveur de ma Communaut. Il m'exaua en les amoindrissant de cinq prires. J'allai ensuite trouver Moussa pour l'informer de la rduction des cinq prires. Toutefois, il me rpta : Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui la rduction de ce nombre, car ta Communaut ne le supportera point .


    Je ne cessai alors de faire la navette entre mon Seigneur et Moussa pour demander plus de rduction encore jusqu' ce qu'Allah me dcrta :
    Ô Muhammad ! Je prescris irrvocablement cinq prires jour et nuit, dont chacune quivaut dix, cela
    fait alors cinquante. Quiconque a dessein de faire une bonne action et ne la fait pas, on lui inscrira une rcompense son actif; s'il l'excute, une rcompense quivalente dix bonnes actions lui sera inscrite. Tandis que quiconque a l'intention de perptrer une mauvaise action et qu'il ne l'accomplit pas, rien ne sera inscrit son passif ; si au contraire il l'accomplit, on lui inscrira la punition d'une seule mauvaise action .

    Je redescendis et arrivai auprs de Moussa pour l'informer de la chose, mais il me dit : Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui une nouvelle rduction. - Je suis dj retourn plusieurs fois vers mon Seigneur , jusqu' ce que j'ai trouv inconvenant de Lui adresser encore une fois cette demande, rpondis-je Moussa .
    Certains rapports mentionnent que le Prophte a vu normment de choses durant ce voyage, dont vous pourrez avoir le dtail dans les hadiths relatifs au voyage nocturne et l'ascension.

    Les ractions face l'vnement
    Le lendemain matin, le Prophte se dirigea vers les gens de Qourach et leur raconta cette nouvelle. La plupart des gens le traitrent de menteur et l'interrogeaient sur ce qu'il avait vu. Il leur dtailla certains faits et ceux-ci ne pouvaient rien rfuter de ce qu'il avanait.
    Le Prophte les informa sur la position d'une caravane charge de marchandises, en marche vers la Mecque. Il raconta aux Qourachites comment le bruit lger de Al-Bouraq (sa monture) les effaroucha, si bien qu'un de leur chameau prit la fuite.
    Le Prophte leur indiqua l'endroit o se trouvait leur animal chapp.Ensuite, il dcrivit le chameau qui tait la tte de cette caravane. Une fois celle-ci en vue, on s'aperut que le chameau qui ouvrait la marche tait tel que l'avait dcrit le Messager d'Allah. Interrogs par les gens de la Mecque, les caravaniers confirmrent les faits mentionns par le Prophte.
    Lorsqu'ils rencontrrent Abou Bakr , qui n'tait pas encore au courant, les gens lui dirent :
    Que penses-tu de ton compagnon qui prtend tre all cette nuit Jrusalem, y avoir pri, et tre de retour aujourd'hui la Mecque ? . Abou Bakr leur rpondit : Vous dtes un mensonge son gard . Ils dirent : Non, certes, le voil l-bas dans la mosque, il raconte cela aux gens . Abou Bakr dit : Je jure par Allah que s'il dit cela, il dit la vrit [...] .
    Il se dirigea alors vers le Prophte et lui demanda : Ô Messager d'Allah ! Est-ce vrai que tu as dis ces gens que tu es all Jrusalem cette nuit ? . Le Prophte rpondit par l'affirmative et dcrivit cette ville Abou Bakr qui l'avait dj visite. A chaque fois que le Prophte dcrivait quelque partie de Jrusalem, Abou Bakr rpliquait : Tu as dit vrai, tu es le Messager d'Allah . Quand il eut finit sa description devant Abou Bakr, le Prophte lui dit : Et toi Abou Bakr , tu es As-Siddiq -le sincre- . Depuis ce jour, l'Envoy d'Allah l'appelait As-Siddiq.


    .

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