guide simple du nouveau Musulman9

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guide simple du nouveau Musulman9

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Thread: guide simple du nouveau Musulman9

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    Zakat

    Ligne duProphteMuhammad

    Objectifsde la prophtie

    honntet






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    Al-Zakt

    Laumne lgale ( Al-Zakt ) est le troisime Pilier de lIslam. Allah Exalt soit-Il en a institu lobligation dans Son Livre en disant :

    { Prlve de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bnis. }
    [ Sourate 9 - Verset 103 ]
    { Ô les croyants ! Dpensez des meilleures choses que vous avez gagnes
    et des rcoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. }

    [ Sourate 2 - Verset 267 ]

    { Et accomplissez la Salat et acquittez la zakat. }
    [ Sourate 2 - Verset 111 ]
    Le Prophte - que la paix et le salut soient sur lui - a dit aussi :

    LIslam est bti sur cinq fondements :
    Lattestation quil ny est de dieu quAllah et que Mhammad est Son Serviteur et Son Messager. L'accomplissement de la Prire. Lacquittement de laumne lgale. Le jene du Mois de Ramadhne. Le Plerinage la Mecque au moins une fois dans sa vie pour celui qui en a les moyens.
    Chaque Musulman dont la condition financire est au-dessus dun certain minimum prcis, doit payer annuellement de ses ressources 8 catgories qu'Allah a dsignes comme suit :

    { Les Sadaqats ne sont destins que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les coeurs sont gagner ( l'Islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endetts, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur (en dtresse). C'est un dcret d'Allah! Et Allah est Omniscient et Sage } [ Sourate 9 - Verset 60 ]
    Le pauvre est celui qui ne trouve pas de quoi subvenir ses besoins et ceux des siens, en nourriture, vtements et logement, mme sil possde un montant imposable de biens.
    Le ncessiteux peut tre plus ou moins ais que le pauvre. Tout deux sont considrs sur le mme pied dgalit et on leur applique la mme rgle. Mais Le Prophte dans un hadith, a dfini le ncessiteux comme suit :
    Le ncessiteux nest pas celui qui va dune personne une autre, congdi par une bouche ou deux, par une ou deux dattes, mais le ncessiteux est celui qui na rien dpenser et dont on ne souponne pas la privation pour lui venir en aide et qui ne prsente pas pour demander laumne
    [ Hadith rapport par Al-Boukhari ]
    La zakat nest valable quaccompagne de lintention de la faire. Si elle en est dpourvue, elle na plus valeur de Zakt,, car le Prophte dit :
    Tout acte est reli lintention qui linspire et nul na de son uvre que la valeur de son dessein .
    Donc, celui qui sen acquitte, doit avoir lesprit que cest bien la Zakt de ses biens quil fait en vue dtre agrable Allah . La sincrit est la condition pour lagrment de toute dvotion.
    Allah dit :
    { cette Loi ne leur est prescrit que dadorer Allah dun culte sincre } [ Sourate 98 - Verset 5 ]
    Largent que nous versons titre de zakt n'est pas quelque chose dont Allah a besoin ou qu'Il reoit. Il est au-dessus de tout besoin ou dsir. Il nous promet, dans Sa grce infinie, des rcompenses innombrables si nous aidons nos semblables.
    Mais il y met une condition fondamentale : quand nous versons la zakt au nom d'Allah nous ne devons pas attendre ni exiger un profit terrestre des bnficiaires ni essayer de nous tablir une rputation de philanthrope.
    La zakt est aussi fondamentale dans l'Islam que les autres formes des Ibdt : Salt (la prire) et Sawm (le jene). Son importance rside dans le fait qu'elle nourrit en nous les qualits de sacrifice et nous dbarrasse de l'gosme. LIslam accueille en son sein ceux-l seuls qui sont prts, dans la voie d'Allah, distribuer une part de leurs biens durement gagns, volontairement et sans aucun espoir de profit temporel ou personnel.
    LIslam n'a rien faire avec les avares. Un vrai musulman, quand l'appel viendra, sacrifiera tous ses biens selon le dsir d'Allah , car la zakt l'a dj entran cela. La socit musulmane a normment gagner l'institution de la zakt. C'est le devoir le plus strict de tout musulman fortun de venir en aide ses semblables pauvres ou dans une situation moins favorise. Sa richesse ne doit pas tre utilise uniquement pour son confort et son luxe personnels ; d'autres ont aussi un titre sur ses biens : les veuves et les orphelins de la nation, les pauvres et les invalides ; ceux qui ont des capacits mais manquent des moyens de chercher un emploi utile, ceux qui ont les capacits mais pas d'argent pour acqurir de l'instruction et devenir ainsi des membres actifs de la communaut.
    Celui qui ne reconnat pas un droit sur ses biens de telles personnes de sa communaut est rellement cruel. Car il ne pourrait y avoir de plus grande cruaut que de remplir ses coffres tandis que des milliers d'tres meurent de faim ou souffrent du chmage. LIslam est l'ennemi jur d'une telle forme d'gosme et de cupidit. Les incroyants, dnus de tout sentiment d'amour universel, ne savent que conserver leur argent, et pour le faire fructifier le prtent avec intrts. Les enseignements de l'Islam sont l'exacte antithse de cette attitude. Ici on partage sa richesse avec ses semblables et on les aide ainsi se suffire eux-mmes et devenir des membres productifs de la socit.


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    Sache quon ne peut donner la Zakt quaux catgories de personnes quAllah a expos
    dans Son Livre, Allah dit :

    Les sadaqts ne sont destins que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les curs sont gagner ( lIslam), laffranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endetts, dans le sentier dAllah, et pour le voyageur (en dtresse). Cest un dcret dAllah! Et Allah est Omniscient et Sage ( Sourate 9 - At-Tawbah : 60)

    Les catgories cites dans ce noble verset sont celles qui mritent la Zakt, et il y a unanimit (des savants) pour dire quil nest pas permis den donner quoi que ce soit dautres queux.[]

    Cheikh ibn Taymiyah a dit : Il est obligatoire de la donner ces huit catgories si on en trouve, sinon on la donne ceux dentre eux qui sont prsents et envoyer le reste vers les lieux o on trouve ces autres catgories.

    Ibn Taymiyah dit que le ncessiteux qui nglige la prire ne doit rien percevoir tant quil ne se sera pas repenti et n'aura pas repris la prire, car la ngligence de ce devoir est un grave pch. Il nest pas acceptable quun homme qui se rend coupable de ce pch soit aid financirement tant quil ne se sera pas repenti Dieu : une telle personne sera donc prive de son droit la zakt, moins que ceci ne laide revenir vers le droit chemin et se rformer.

    Il nest pas permis de scarter de ces huit catgories cites par Allah pour donner dans dautres actes de bien, comme la construction des mosques ou des coles, daprs la Parole dAllah : Les aumnes (obligatoires) ne sont que pour les pauvres, les indigents , ici le mot que (innam) induit la stricte limitation, appuie le jugement de ce qui suit et rejette ce qui est en dehors de ces huit catgories.
    Le sens est alors : les aumnes ne sont pas destines autres que ceux-l, mais uniquement eux. Et Allah na nomm ces huit catgories que pour montrer que la Zakt ne sortait pas de ces catgories et ne pouvait tre donne dautres.

    Ces catgories se divisent en deux :
    - Ceux qui sont dans le besoin parmi les musulmans
    - Ceux qui, si on leur donne de la Zakt, cela aidera lislam et les renforcera dans leur foi.

    Ces huit catgories sont :
    1 Les indigents :
    Ils sont plus dans le besoin que les pauvres, car Allah a commenc par eux, et Allah ne commence que par ce qui est plus important. Les indigents sont ceux qui ne trouvent rien pour vivre et ne peuvent chercher cette subsistance eux-mmes, ou nen trouvent quune partie mais insuffisante. Il faut leur donner de la Zakt ce qui va leur suffire sils ne trouvent vraiment rien de quoi vivre, ou leur donner le complment ncessaire sils ne trouvent pas suffisamment de quoi vivre une anne complte.

    2 Les pauvres :
    Leur condition est meilleure que celle des indigents, le pauvre est celui qui trouve presque suffisamment de quoi vivre ou la moiti. On lui donne de la Zakt le complment qui va lui suffire vivre une anne entire.

    3 - Ceux qui travaillent la percevoir :
    Ils sont ceux qui la collectent, la protgent et la distribuent ceux qui la mritent sous lordre du gouverneur des musulmans. On leur donne de la Zakt un salaire pour leur travail, sauf si le gouverneur leur octroie dj un salaire, dans ce cas ils nont aucun droit la Zakt. Aujourdhui, les collecteurs sont pays par lEtat, il leur est donc interdit de prendre quoi que ce soit de la Zakt pour leur travail, car ils ont dj reu un salaire pour leur travail.

    4 - Ceux dont on veut rapprocher les coeurs : ils sont de deux types : mcrants et musulmans.
    On peut donner la Zakt au mcrant si on espre sa conversion lislam afin de renforcer son intention et sa motivation, ou si en lui donnant la Zakt on va protger les musulmans de son mal ou du mal dun autre. Quant au musulman, on peut lui donner de la Zakt pour renforcer sa foi ou si on espre la conversion des gens de son rang, et pour dautres buts semblables profitables aux musulmans. Mais il ne faut faire cela quen cas de ncessit, car Omar, Othmn et Al ont dlaiss loctroi ceux dont on veut rapprocher les coeurs, car cela ntait pas ncessaire leur poque.

    5 - Pour affranchir (les esclaves) :
    Ils sont ceux qui sont faits prisonniers et qui ne trouvent pas de quoi se faire librer, on peut alors donner de quoi payer la ranon et les librer de leur joug. Il est aussi permis au musulman dacheter un esclave avec sa Zakt et de l'affranchir. Il peut aussi racheter avec la Zakt le prisonnier musulman, car en faisant cela on libre le musulman de la captivit.

    6 - Ceux qui sont lourdement endetts : ils sont de deux types :
    Celui qui est endett pour dautres, par exemple sil y a une divergence entre deux tribus ou deux villages sur une affaire de droit du sang ou dargent et que cela amne entre eux haine et inimiti, quelquun peut sinterposer et donner de ses biens en compensation de ce quil y a entre eux, afin de mettre fin cette querelle. Celui qui fait cela aura fait un grand bien et il lui est permis de le prendre de la Zakt afin que cela ne le prive pas de tous ses biens et que cela lencourage lui et dautres accomplir cet acte noble qui met fin aux querelles et aux troubles.
    Plus encore, le Lgislateur a clairement expos ce cas, comme il est rapport dans le Sahh Muslim daprs Qubaysah qui dit : Je me suis acquitt dune dette pour un autre et le Prophte ma dit : Reste jusqu ce que les aumnes (Zakt) nous arrivent, afin que nous ordonnions quon te la donne.
    Celui qui est endett pour lui-mme, comme celui qui veut acheter sa libert un mcrant, ou celui qui a une dette quil ne peut rgler. On lui donnera alors de la Zakt de quoi payer sa dette.

    7 - Dans le sentier dAllah :
    C'est--dire donner ceux qui sont partis combattre et qui ne peroivent pas de salaire (du gouverneur), car le sens gnrale de sur le sentier dAllah est le combat.
    Allah dit : Allah aime ceux qui combattent sur Son sentier ( Sourate As-Sf - verset 4) .

    8 - Le voyageur (dans le besoin) :
    C'est--dire le voyageur stopp dans son voyage du fait quil na plus dargent ou quil la perdu. (Littralement dans le verset : Fils du chemin ) ainsi on a nomm celui qui est sur les routes fils du chemin . On peut lui donner ce qui va lui permettre de rentrer chez lui, et sil est en chemin vers un autre pays, on va lui donner ce qui lui permettra de sy rendre et de revenir chez lui.
    Entre dans cette catgorie : linvit comme la dit Ibn 'Abbas et dautres. Et si on donne quelque chose au voyageur, au combattant, lendett ou au prisonnier et quil en reste quelque chose aprs avoir combl leur besoin, ils doivent le rendre, car ils ne possdent pas totalement ce quon leur a donn, mais uniquement ce qui leur est ncessaire. Cela ne leur est d quen raison dune cause et si cette cause disparat le droit aussi disparat.
    ___________________________________

    Sache quil est permis de donner lintgralit de la Zakt une seule des catgories cites, Allah dit :
    Si vous donnez ouvertement vos aumnes, cest bien. Mais si vous les donnez en secret aux pauvres, cest encore mieux pour vous. ( sourate 2 Al-Baqara - verset 271)

    Aussi daprs le hadith de Mudh ibn Jabal, lorsque le Prophte la envoy au Ymen : Informe-les quAllah leur a rendu obligatoire une aumne prise de leurs riches et donne leurs pauvres. (Al-Bukhr et Muslim). Dans le verset et le hadith, une seule catgorie est cite, ce qui montre que lon peut ne la donner qu eux.

    On peut galement ne la donner qu une seule personne, car le Prophte a ordonn Ban Zarq de donner leurs aumnes Salma ibn Sakhr (rapport par Ahmad). Il dit aussi Qubaydah : Reste jusqu ce que les aumnes (Zakt) nous arrivent, afin que nous ordonnions quon te la donne. Ces deux hadiths montrent quil est permis de ne donner qu une seule personne parmi les huit catgories.
    Il est prfrable de la donner aux proches dont la prise en charge nest pas obligatoire, ceci de proche en proche, d'aprs la parole du Prophte : Laumne que tu feras ton proche et la fois une aumne et maintien des liens de parent. ( rapport par At-Tirmidh)

    ______________________________________

    Il nest pas permis de donner la Zakt la tribu des Ban Hshim, auxquels sajoutent la famille de 'Abbs, 'Al, Ja'far, 'Aql, Al-Hrith ibn 'Abd Al-Muttalib et Ab Lahab, daprs la parole du Prophte : Les aumnes ne conviennent pas la famille de Mouhammad, ce ne sont que "les impurets des gens". ( rapport par Mouslim)

    Il nest pas permis de donner la Zakt une femme pauvre si elle est prise en charge par son mari qui lui est riche,galement au pauvre sil a un proche riche qui le prend en charge, car ils peuvent se passer de prendre de la Zakt.

    Il nest pas permis de donner la Zakt aux proches dont la prise en charge est obligatoire, car ce faisant celui qui agit ainsi protgerait son argent.
    Quant ceux quil prend en charge par bont (et non par obligation) il peut leur donner de sa Zakt. Ainsi, Al-Boukhr rapporte que lpouse de Abdullah a interrog le Prophte propos de deux neveux orphelins quelle levait, si elle pouvait leur donner sa Zakt ? Il rpondit oui.

    Il nest pas permis de donner la Zakt aux ascendants qui sont les parents et grands-parents, ni aux descendants qui sont les enfants et petits-enfants.

    Il nest pas permis de donner la Zakt lpouse car elle nen a pas besoin tant donn quil doit la prendre en charge, et que ce faisant il protgerait son argent.

    Le musulman doit sassurer de la situation de ceux qui il donne sa Zakt, sil la donne celui dont il pense quil la mrite, puis il lui apparat quil ne la mrite pas, cela ne lui est pas compt, mais si rien ne lui apparat cela lui est compt. Il se suffit de ce qui est plus probable tant que rien de contraire ne lui apparat, car lorsque deux hommes sont venus demander laumne au Prophte il les a regards et a vu quils taient robustes, il leur dit : Si vous voulez je vous en donne une part, mais (sachez) que ni le riche ni
    lhomme fort et capable ny a droit. ( rapport par Abou Dwoud).

    De Cheikh Salih El Fawzan



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    Le prophte Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) est un homme aim de 1.2 milliards de musulmans travers le monde. Cest lhomme qui nous a enseign la patience face ladversit et qui nous a appris vivre en ce monde tout en gardant lesprit la vie ternelle de lau-del. Cest au prophte Mohammed, dont le comportement et la haute moralit sont des exemples, pour nous, que Dieu rvla le Coran. La vie tout entire de Mohammed constituait lexpression du Coran. Il comprenait ce livre la perfection, il laimait et fondait toute sa vie sur ses prceptes. Il a enseign ses fidles rciter le Coran, respecter ses principes et laimer. Quand les musulmans professent leur foi en un seul Dieu, ils attestent galement de leur croyance en Mohammed en tant que serviteur et dernier messager de Dieu.
    Quand un musulman entend prononcer le nom de Mohammed, il demande Dieu de lui envoyer Ses bndictions. Le prophte Mohammed tait un tre humain comme un autre; mais cest son amour pour lhumanit qui le distinguait des autres. Nous, musulmans, aimons le prophte Mohammed; mais cest son amour envers nous qui a fait de lui un homme comme nul autre. Il souhaitait accder au Paradis, oui, mais il le souhaitait aussi, avec la mme intensit, pour chacun dentre nous. Et il lui arrivait de pleurer, non pour lui-mme, mais pour sa oummah[1] (sa communaut) et pour lhumanit. On lentendait souvent pleurer en disant : Ô mon Dieu, ma oummah, ma oummah!
    Les musulmans croient aux mmes prophtes que ceux mentionns dans la Bible et la Torah, incluant No, Mose, Abraham et Jsus, et ils croient que chaque prophte fut envoy avec le mme message, i.e. de nadorer que Dieu, de manire totalement exclusive. Il existe cependant une diffrence entre les autres prophtes et le prophte Mohammed. Avant Mohammed, les prophtes taient envoys des peuples particuliers, en des lieux particuliers. Mohammed fut toutefois envoy toute lhumanit, avec un dernier message destin guider les hommes jusqu la fin des temps.
    Dieu nous dit, dans le Coran, quIl a envoy Mohammed comme une misricorde pour lhumanit. Et Nous ne tavons envoy ( Mohammed) quen misricorde lunivers. (Coran 21:107) Dieu ne dit pas que Mohammed fut envoy uniquement au peuple dArabie ou uniquement aux gens vivant au 7e sicle. Il affirme clairement que Mohammed nest pas un prophte comme les autres, que son message est destin toute lhumanit, jusqu la fin des temps. Les musulmans laiment, le respectent et tentent de suivre son exemple. Ils ont tant destime pour lui que cela leur est pnible de voir ou dentendre leur prophte ridiculis ou attaqu.
    À travers lhistoire et travers le monde, des non-musulmans ont dmontr un profond respect envers le prophte Mohammed et il est considr comme lun des hommes ayant eu le plus dinfluence sur le monde religieux et non-religieux. Mahatma Ghandi la dcrit comme trs scrupuleux quant ses engagements, dun intense dvouement envers ses amis et ses fidles, intrpide, courageux et dot dune confiance inbranlable en Dieu et en la mission qui lui tait confie. Le prophte Mohammed a enseign lislam comme mode de vie, fond un empire, tabli un code moral et institu un code de loi bas sur le respect, la tolrance et la justice.
    Mais quest-ce qui inspire autant de dvouement envers le prophte Mohammed? Est-ce sa nature dlicate et aimante, sa gentillesse et sa gnrosit, ou encore son empathie envers toutes les cratures, humaines, animales et vgtales? Mohammed tait un homme dvou qui a pass les vingt-trois dernires annes de sa vie enseigner, ses compagnons et ses fidles, adorer Dieu et respecter lhumanit. Il tait trs conscient de lnorme responsabilit que Dieu lui avait confie. Il faisait donc trs attention prcher correctement le message de Dieu et mettait en garde ses fidles contre le fait de laduler comme les chrtiens adulaient Jsus et sa mre, Marie.[2]
    Les musulmans nadorent pas le prophte Mohammed, car ils comprennent quil ntait quun tre humain. Cependant, il mrite notre plus grand respect et notre amour. Mohammed aimait tant lhumanit quil lui arrivait de pleurer par crainte pour elle. Il aimait sa oummah dun amour si profond, que Dieu dit, dans le Coran :
    Il vous est certes venu un messager choisi parmi vous, auquel psent lourd les difficults que vous subissez, qui est plein de sollicitude envers vous, plein de compassion et de misricorde envers les croyants. (Coran 9:128)
    Le prophte Mohammed nous a enseign aimer Dieu et Lui obir. Il nous a enseign nous montrer bons les uns envers les autres, respecter les ans et prendre soin des enfants. Il nous a appris quil tait prfrable de donner plutt que de recevoir et que toute vie humaine mrite dtre respecte. Il nous a enseign aimer pour nos frres et surs en islam ce que nous aimons pour nous-mmes. Il nous a dit que les familles et les communauts sont essentielles et a soulign que les droits individuels, bien quimportants, ne doivent pas prvaloir sur la stabilit dune socit et sur ses valeurs morales. Enfin, il nous a appris que lhomme et la femme sont gaux aux yeux de Dieu et quaucune personne nest meilleure quune autre si ce nest au niveau de sa pit et de sa dvotion envers Dieu.
    Qui est le prophte Mohammed? Cest tout simplement lhomme qui se tiendra debout, devant Dieu, au Jour du Jugement, et qui suppliera Dieu de Se montrer misricordieux envers nous. Autrement dit, il intercdera en notre faveur. Les musulmans laiment parce quil est le serviteur et messager de Dieu, parce quil est une misricorde pour lhumanit et parce que sa bont et son dvouement envers lhumanit sont sans prcdent.

    Footnotes:[1] La traduction du mot arabe oummah est nation. Mais cela va bien au-del dun simple pays avec frontires; il sagit plutt dune fraternit dhommes, de femmes et denfants unis par leur amour pour un Dieu unique et par leur admiration profonde pour Mohammed, prophte de Dieu.

    [2] Sahih Al-Boukhari


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    Qui est le prophte Mohammed?


    Le prophte Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) est un homme aim de 1.2 milliards de musulmans travers le monde. Cest lhomme qui nous a enseign la patience face ladversit et qui nous a appris vivre en ce monde tout en gardant lesprit la vie ternelle de lau-del. Cest au prophte Mohammed, dont le comportement et la haute moralit sont des exemples, pour nous, que Dieu rvla le Coran. La vie tout entire de Mohammed constituait lexpression du Coran. Il comprenait ce livre la perfection, il laimait et fondait toute sa vie sur ses prceptes. Il a enseign ses fidles rciter le Coran, respecter ses principes et laimer. Quand les musulmans professent leur foi en un seul Dieu, ils attestent galement de leur croyance en Mohammed en tant que serviteur et dernier messager de Dieu.
    Quand un musulman entend prononcer le nom de Mohammed, il demande Dieu de lui envoyer Ses bndictions. Le prophte Mohammed tait un tre humain comme un autre; mais cest son amour pour lhumanit qui le distinguait des autres. Nous, musulmans, aimons le prophte Mohammed; mais cest son amour envers nous qui a fait de lui un homme comme nul autre. Il souhaitait accder au Paradis, oui, mais il le souhaitait aussi, avec la mme intensit, pour chacun dentre nous. Et il lui arrivait de pleurer, non pour lui-mme, mais pour sa oummah[1] (sa communaut) et pour lhumanit. On lentendait souvent pleurer en disant : Ô mon Dieu, ma oummah, ma oummah!
    Les musulmans croient aux mmes prophtes que ceux mentionns dans la Bible et la Torah, incluant No, Mose, Abraham et Jsus, et ils croient que chaque prophte fut envoy avec le mme message, i.e. de nadorer que Dieu, de manire totalement exclusive. Il existe cependant une diffrence entre les autres prophtes et le prophte Mohammed. Avant Mohammed, les prophtes taient envoys des peuples particuliers, en des lieux particuliers. Mohammed fut toutefois envoy toute lhumanit, avec un dernier message destin guider les hommes jusqu la fin des temps.
    Dieu nous dit, dans le Coran, quIl a envoy Mohammed comme une misricorde pour lhumanit. Et Nous ne tavons envoy ( Mohammed) quen misricorde lunivers. (Coran 21:107) Dieu ne dit pas que Mohammed fut envoy uniquement au peuple dArabie ou uniquement aux gens vivant au 7e sicle. Il affirme clairement que Mohammed nest pas un prophte comme les autres, que son message est destin toute lhumanit, jusqu la fin des temps. Les musulmans laiment, le respectent et tentent de suivre son exemple. Ils ont tant destime pour lui que cela leur est pnible de voir ou dentendre leur prophte ridiculis ou attaqu.
    À travers lhistoire et travers le monde, des non-musulmans ont dmontr un profond respect envers le prophte Mohammed et il est considr comme lun des hommes ayant eu le plus dinfluence sur le monde religieux et non-religieux. Mahatma Ghandi la dcrit comme trs scrupuleux quant ses engagements, dun intense dvouement envers ses amis et ses fidles, intrpide, courageux et dot dune confiance inbranlable en Dieu et en la mission qui lui tait confie. Le prophte Mohammed a enseign lislam comme mode de vie, fond un empire, tabli un code moral et institu un code de loi bas sur le respect, la tolrance et la justice.
    Mais quest-ce qui inspire autant de dvouement envers le prophte Mohammed? Est-ce sa nature dlicate et aimante, sa gentillesse et sa gnrosit, ou encore son empathie envers toutes les cratures, humaines, animales et vgtales? Mohammed tait un homme dvou qui a pass les vingt-trois dernires annes de sa vie enseigner, ses compagnons et ses fidles, adorer Dieu et respecter lhumanit. Il tait trs conscient de lnorme responsabilit que Dieu lui avait confie. Il faisait donc trs attention prcher correctement le message de Dieu et mettait en garde ses fidles contre le fait de laduler comme les chrtiens adulaient Jsus et sa mre, Marie.[2]
    Les musulmans nadorent pas le prophte Mohammed, car ils comprennent quil ntait quun tre humain. Cependant, il mrite notre plus grand respect et notre amour. Mohammed aimait tant lhumanit quil lui arrivait de pleurer par crainte pour elle. Il aimait sa oummah dun amour si profond, que Dieu dit, dans le Coran :
    Il vous est certes venu un messager choisi parmi vous, auquel psent lourd les difficults que vous subissez, qui est plein de sollicitude envers vous, plein de compassion et de misricorde envers les croyants. (Coran 9:128)
    Le prophte Mohammed nous a enseign aimer Dieu et Lui obir. Il nous a enseign nous montrer bons les uns envers les autres, respecter les ans et prendre soin des enfants. Il nous a appris quil tait prfrable de donner plutt que de recevoir et que toute vie humaine mrite dtre respecte. Il nous a enseign aimer pour nos frres et surs en islam ce que nous aimons pour nous-mmes. Il nous a dit que les familles et les communauts sont essentielles et a soulign que les droits individuels, bien quimportants, ne doivent pas prvaloir sur la stabilit dune socit et sur ses valeurs morales. Enfin, il nous a appris que lhomme et la femme sont gaux aux yeux de Dieu et quaucune personne nest meilleure quune autre si ce nest au niveau de sa pit et de sa dvotion envers Dieu.
    Qui est le prophte Mohammed? Cest tout simplement lhomme qui se tiendra debout, devant Dieu, au Jour du Jugement, et qui suppliera Dieu de Se montrer misricordieux envers nous. Autrement dit, il intercdera en notre faveur. Les musulmans laiment parce quil est le serviteur et messager de Dieu, parce quil est une misricorde pour lhumanit et parce que sa bont et son dvouement envers lhumanit sont sans prcdent.

    Footnotes:[1] La traduction du mot arabe oummah est nation. Mais cela va bien au-del dun simple pays avec frontires; il sagit plutt dune fraternit dhommes, de femmes et denfants unis par leur amour pour un Dieu unique et par leur admiration profonde pour Mohammed, prophte de Dieu.

    [2]Sahih Al-Boukhari


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    La mission prophtique en islam


    La mission prophtique est commune toutes les religions rvles par Dieu, comme le judasme, le christianisme et lislam. En islam, cependant, elle occupe un statut particulier et possde une signification diffrente.
    Selon lislam, Dieu a cr lhomme pour une noble raison, cest--dire pour Ladorer et pour mener une vie vertueuse fonde sur Ses enseignements et Son message. Comment lhomme pourrait-il connatre le rle que Dieu attend de lui et la raison de son existence sil ne reoit pas de directives claires et applicables de la part de Dieu? Cest ici que la mission prophtique entre en jeu. Parmi chaque nation, Dieu a choisi au moins un prophte afin que celui
    -ci transmette Son message son peuple.

    Comment ces prophtes ont-ils t choisis et qui donc taient-ils pour mriter un tel honneur
    ?
    La mission prophtique est une bndiction et une faveur de Dieu, quIl accorde qui Il veut. Cependant, si lon considre les diffrents messagers qui ont t envoys, dans le pass, on reconnat chez chacun deux trois caractristiques communes :

    1. Il est le meilleur homme de sa communaut, la fois moralement et intellectuellement. Cela va de soi lorsque lon sait que la vie dun prophte sert de modle suivre pour ses fidles. Sa personnalit doit pouvoir inciter les gens accepter son message, car il est naturel que les gens soient rebuts par une personne au mauvais caractre. Puis, aprs avoir reu le message quil doit transmettre, il devient infaillible, cest--dire quil ne commet plus de pchs. Il peut, certes, commettre certaines erreurs sans gravit; dans ce cas, il reoit habituellement une rvlation qui vient la corriger.

    2. Pour prouver aux gens quil nest pas un imposteur, Dieu le soutient par des miracles. Ces miracles ne sont pas accomplis par le prophte lui-mme, mais sont rendus possibles par le pouvoir et par la permission de Dieu, et touchent habituellement les domaines dans lesquels le peuple auxquels ils sadressent excellent ou sont reconnus comme suprieurs. Nous pouvons illustrer ce fait en donnant pour exemple les grands miracles accords aux trois prophtes des trois grandes religions : le judasme, le christianisme et lislam.

    De nombreuses personnes du peuple de Mose excellaient dans la pratique de la magie; alors son plus grand miracle a t de vaincre la magie des plus grands magiciens de lÉgypte, son poque. Les contemporains de Jsus taient connus pour tre de bons mdecins; ses miracles ont donc consist faire revivre le mort et gurir celui qui tait atteint dune maladie incurable. Les Arabes, lpoque du prophte Mohammed (paix et bndictions de Dieu soient sur lui), taient connus pour leur loquence et pour leur grand talent en posie. Alors le plus grand miracle de Mohammed a t le Coran, que des lgions de potes et dorateurs nont jamais t capables dimiter bien quils en aient t mis au dfi par le Coran lui-mme. Le miracle de Mohammed est particulier. En effet, tous les miracles apports par les autres prophtes taient limits dans lespace et dans le temps, cest--dire quils ont t prsents des peuples particuliers, des moments particuliers. Mais le miracle du prophte Mohammed (paix et bndictions de Dieu soient sur lui), le Coran, est universel et ternel. Les gnrations passes en ont t tmoin, et les gnrations futures seront galement tmoin de sa nature miraculeuse du point de vue du style, du contenu et de sa haute spiritualit. Ces caractristiques du Coran sont une preuve de son origine divine.

    3. Chaque prophte affirme clairement que le message quil reoit nest pas de sa propre invention mais quil provient de Dieu et quil est destin au bien-tre de lhumanit. Il confirme galement ce qui a t rvl avant lui et ce qui sera peut-tre rvl aprs lui. Il fait cela pour dmontrer quil nest l que pour transmettre le message qui lui a t confi par lUnique vritable Dieu, Dieu de tous les peuples et de toutes les poques. Le message, donc, est essentiellement le mme et sert le mme objectif. Ainsi, lorsquun prophte transmet un message, celui-ci ne doit pas dvier de ce qui avait t rvl avant lui ou de ce qui pourrait tre rvl aprs lui.

    Les prophtes sont essentiels pour transmettre les instructions et le message de Dieu lhumanit. Nous navons aucun autre moyen de connatre la raison pour laquelle nous avons t crs. Quadviendra-t-il de nous aprs notre mort? Y a-t-il une vie aprs la mort? Sommes-nous redevables de nos actions? Ces questions et beaucoup dautres sur Dieu, les anges, le Paradis, lEnfer et dautres sujets connexes ne peuvent trouver rponse si ce nest par lintermdiaire dune rvlation directe du Crateur, de Celui qui connat le monde invisible. Ces rponses doivent tre authentiques et doivent tre apportes par des individus que nous respectons et en qui nous avons confiance. Voil pourquoi les messagers occupent une si haute position par rapport au commun des mortels sur le plan de la conduite morale et de lintelligence.

    Ainsi, les histoires calomniant certains prophtes, que lon retrouve dans la Bible, sont, pour les musulmans, totalement inacceptables. Par exemple, la Bible raconte que le prophte Lot aurait eu des rapports incestueux alors quil tait ivre et que le prophte David aurait envoy un de ses leaders sa mort pour pouvoir pouser sa femme. Mais pour les musulmans, les prophtes se situent bien au-del de ce qui est rapport dans ces rcits. Du point de vue islamique, ces rcits ne contiennent aucune vrit.
    Les prophtes sont aussi soutenus miraculeusement par Dieu et ont pour ordre dassurer la continuit du message. Le contenu du message des prophtes aux hommes peut tre rsum comme suit :
    a) Un concept de Dieu clair et facile comprendre : Ses attributs, Sa cration, ce qui peut et ce qui ne doit pas Lui
    tre attribu.

    b) Un concept clair du monde invisible, des anges, des djinns, du Paradis et de lEnfer.
    c) La raison pour laquelle Dieu nous a crs, ce quIl attend de nous, les rcompenses pour Lui avoir obi, et les chtiments pour Lui avoir dsobi.

    d) Comment diriger nos socits selon Sa volont, cest--dire des instructions et des lois claires qui, lorsque appliques correctement et honntement, ne peuvent que rsulter en une socit qui fonctionne de faon harmonieuse.
    Il est clair, daprs ce qui prcde, que rien ni personne ne peut prtendre remplacer les prophtes. Mme de nos jours, avec les progrs de la science, la seule source dinformation authentique sur le monde surnaturel demeure la rvlation. Ni la science ni les expriences mystiques ne peuvent servir de guide lhomme. La premire est trop matrialiste et limite, tandis que les secondes sont trop subjectives et trompeuses.


    .

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    Combien de prophtes Dieu a-t-Il envoy lhumanit? Nous ne pouvons tre certains que de ce qui est clairement mentionn dans le Coran, cest--dire quIl a envoy un prophte chaque nation. Car un des principes de Dieu est quIl ne demandera jamais de comptes un peuple moins de lavoir clairement inform de ce qui lui est permis et de ce qui lui est interdit. Le Coran mentionne les noms de 25 prophtes et laisse entendre quil y en a eu dautres dont les noms nont pas t transmis au prophte Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui). Parmi ces 25 noms, on retrouve ceux de No, Abraham, Mose, Jsus et Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur eux tous), qui sont les cinq plus grands prophtes de Dieu. On les appelle les prophtes rsolus .


    Un aspect remarquable de la croyance islamique en la prophtie est le fait que les musulmans croient en tous les messagers de Dieu sans exception et leur vouent tous le plus grand respect. Tous les prophtes ont t envoys par le mme Dieu unique et pour la mme raison : guider lhumanit vers Dieu. Croire en chacun deux est donc essentiel et logique. Certaines personnes ne croient quen certains dentre eux tout en rejetant les autres; cette attitude ne peut que dcouler dune mauvaise comprhension du rle jou par les prophtes ou dun prjug racial. Les musulmans sont les seuls au monde considrer la croyance en tous les prophtes comme un des articles de la foi. Les juifs rejettent Jsus et Mohammed (que la paix soit sur eux) et les chrtiens rejettent

    Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui). Les musulmans, quant eux, les considrent tous comme des messagers de Dieu, qui ont transmis Son message lhumanit afin de la guider. Cependant, les rvlations transmises par les prophtes qui ont prcd Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) ont toutes t altres dune faon ou dune autre.

    Dans le Coran, Dieu enjoint les musulmans croire en tous les prophtes:

    Dites, ( musulmans) : Nous croyons en Dieu et en ce qui nous est rvl, et en ce qui a t rvl Abraham, Ismal, Isaac, Jacob et les Tribus, en ce qui a t donn Mose et Jsus, et en ce qui a t donn (tous) les prophtes, de la part de leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre eux et nous nous soumettons entirement Dieu. (Coran 2:136)

    Aux versets suivants, le Coran dit aux musulmans que cette croyance est la seule qui soit vritable et juste. Si les autres nations y croient galement, cest quelles suivent la bonne voie; mais si elles ny croient pas, cest quelles suivent leurs caprices et leurs prjugs et Dieu saura soccuper delles :

    Sils croient ce quoi vous croyez, ils seront alors guids [dans la bonne voie]. Mais sils se dtournent, alors ils seront coupables de schisme et Dieu vous suffira (pour vous dfendre) contre eux. Certes, Il entend tout et Il sait tout. (Notre religion est) la religion de Dieu, [lislam]. Et quelle religion est meilleure que celle de Dieu? (Coran 2:137-138)

    Il y a deux points importants, au sujet de la prophtie, qui doivent tre clarifis. Ils concernent les rles de Jsus et de Mohammed (que la paix soit sur eux) comme prophtes.

    Les versets coraniques relatant lhistoire de Jsus rejettent catgoriquement le concept de sa divinit et lide quil serait le fils de Dieu , et le prsentent plutt comme un des grands prophtes de Dieu. Le Coran prcise clairement que le fait que Jsus soit n sans avoir t conu par un homme ne fait pas de lui le fils de Dieu, et il donne comme exemple Adam, qui a t cr par Dieu et qui na eu ni pre ni mre.

    Certes, pour Dieu, Jsus est comme Adam, quIl cra de poussire (de la terre), puis lui dit : Sois! et il fut. (Coran 3:59)
    Comme dautres prophtes, Jsus a accompli des miracles. Par exemple, il a fait revivre le mort et il a guri laveugle et le lpreux; mais chaque fois, il a clairement affirm que ces miracles taient luvre de Dieu et non la sienne. En fait, si tant dides fausses sur la personnalit et la mission de Jsus (que la paix soit sur lui) ont pu se rpandre parmi ses fidles, cest que le message divin quil prchait na jamais t mis par crit de son vivant; il ne la t quenviron un sicle plus tard. Selon le Coran, Jsus a t envoy au peuple dIsral; il a confirm la validit de la Torah, qui avait t rvle par Mose (que la paix soit sur lui), et il a annonc la bonne nouvelle de la venue dun dernier messager aprs lui.

    Et quand Jsus, fils de Marie, dit : Ô enfants dIsral! Je suis vraiment le messager de Dieu, qui vous est [envoy] pour confirmer ce qui a t (rvl), avant ma venue, dans la Torah, et pour vous annoncer la bonne nouvelle dun messager qui viendra aprs moi et dont le nom sera Ahmed . (Coran 61:6)
    Cependant, la majorit des juifs ont rejet son ministre. Ils ont complot pour le tuer et lont crucifi (ou du moins se sont-ils imagin lavoir crucifi). Mais le Coran rfute cette croyance et affirme quils ne lont ni tu ni crucifi. La vrit, cest que Jsus a t lev vers Dieu. Il y a un verset, dans le Coran, qui laisse entendre que Jsus reviendra sur terre et que tous les chrtiens et les juifs croiront en lui avant sa mort. Dailleurs, cette affirmation est corrobore par plusieurs hadiths du prophte Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui).

    Le dernier des prophtes envoys par Dieu, Mohammed, est n en Arabie au sixime sicle de lre chrtienne. Jusqu lge de quarante ans, les gens de la Mecque ne le connaissaient que comme un homme possdant un trs bon caractre et dexcellentes manires; ils lappelaient dailleurs al-Amin , cest--dire lintgre . À ce moment-l, il ignorait quil allait bientt tre appel devenir prophte et recevoir une rvlation de Dieu. Une fois investi de sa mission, il appela les idoltres de la Mecque nadorer que Dieu, le seul et unique mritant dtre ador, et laccepter, lui Mohammed, comme Son prophte. La rvlation quil reut fut mmorise de son vivant par ses compagnons et mise par crit par diffrents moyens (morceaux de cuir, pierres, grandes feuilles de palmier, etc.). Cest ainsi que le Coran que nous retrouvons de nos jours est exactement le mme qui fut rvl au Prophte; pas une seule lettre nen a t retire ou modifie, Dieu Lui-mme en ayant garanti la prservation. Ce Coran constitue un guide pour toute lhumanit, en tous lieux et tous temps, et il affirme clairement que Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) est le dernier des prophtes envoys par Dieu


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  8. #8
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    Lhonntet



    Quand lhonntet disparatra, attendez-vous voir arriver lHeure. Telles sont les paroles du prophte Mohammed (que la paix et les



    bndictions de Dieu soient sur lui). Ce dernier nous a donn certains dtails sur les signes indiquant lapproche de lHeure dernire, dont la tristesse des personnes vertueuses lorsquelles raliseront que toute honntet a disparu autour delles. Aujourdhui, au 21e sicle, nous vivons dans un monde o lhonntet est la fois estime et mprise. Nous attendons des gens quils soient honntes envers nous, mais nous prouvons un certain plaisir regarder des missions tlvises ou des films qui font lloge du mensonge et de la tromperie.


    Mme inconsciemment, nous enseignons nos enfants que le mensonge est acceptable. Quand nous leur demandons de rpondre au tlphone et de dire que nous ne sommes pas l, nous leur apprenons tromper les gens. Lorsquils nous entendent refuser une invitation sous prtexte que nous sommes occups, ils apprennent mentir. Nous les rprimandons lorsquils mentent alors quen ralit, ils ne font que suivre notre exemple. Que nous mentions nous-mmes ou que nos enfants voluent dans un environnement o la tromperie est rpandue, ils apprennent rapidement et cest ainsi que lhonntet disparat graduellement du cur de ceux et celles qui formeront la prochaine gnration.


    Lhonntet comprend galement le fait de dire la vrit et dtre digne de confiance; elle se manifeste la fois dans la pense, dans les paroles, dans les actions et les interactions avec les autres. En fait, cela va au-del du fait de dire la vrit; lhonntet signifie aussi lintgrit et le sens moral. Lislam exige de ses fidles quils disent la vrit et quils soient honntes en toutes circonstances et leur interdit de mentir.


    Ô vous qui croyez! Craignez Dieu et soyez avec les vridiques. (Coran 9:119)


    Ibn Kathir, trs connu pour son interprtation des versets du Coran, a expliqu la signification de ce verset. Il a crit : Être vridique et adhrer la vrit signifie faire partie des gens vridiques et se protger contre les calamits. Cela signifie galement que grce ce trait de caractre, vous trouverez facilement une issue favorable aux problmes que vous rencontrerez.


    Le vritable croyant, celui qui est rellement soumis Dieu, possde plusieurs traits caractristiques. De ces nobles traits, les plus manifestes sont lhonntet et la vracit dans le discours. Le prophte Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) tait un parfait exemple dhonntet. Mme avant sa mission prophtique, les gens le surnommaient al-Amine (i.e. le digne de confiance) et as-Sadiq (i.e. le vridique).


    Une fois, le prophte Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) rassembla les habitants de la Mecque et leur demanda : Ô gens de la Mecque! Si je vous disais que de derrire les montagnes, une arme avance vers vous, me croiriez-vous? Ils rpondirent dune seule voix : Oui, car jamais tu ne nous as menti. Avant sa mission prophtique, tout le monde, sans exception, attestait de la vracit de son discours et de son honntet, car il avait toujours men, parmi eux, une vie pieuse et irrprochable et ce, durant plus de quarante ans.


    Lorsque le prophte Mohammed envoya une lettre lempereur de Byzance (Hraclius) pour linviter embrasser lislam, celui-ci envoya chercher le commerant mecquois Abou Soufyan. Mme si ce dernier tait, lpoque, un ennemi acharn de lislam, il dit lempereur : [Mohammed] ne ment jamais et ne trahit jamais personne; il commande aux gens dadorer Dieu de faon exclusive, dobserver strictement la prire, de se montrer honnte et de pratiquer labstinence. [1]


    Cette honntet, qui est une partie essentielle du caractre du musulman, implique galement le fait dtre sincre envers Dieu dans notre adoration, dtre sincre envers soi-mme en respectant la loi de Dieu, et dtre sincre envers les autres en disant toujours la vrit et en tant honnte dans nos transactions (achats, ventes, mariage, etc). Il ne doit jamais y avoir de tromperie, de tricherie, de falsification, domission dlibre ou de rtention dinformation; le musulman doit tre transparent en toutes circonstances et aussi honnte, au fond de lui-mme, quil le laisse paratre lextrieur.


    Le Prophte nous a mis en garde contre les dangers qui guettent les gens malhonntes et nous a parl des bienfaits que nous retirons dune vie base sur lhonntet. Il a dit :


    La sincrit mne la vertu et la vertu mne au Paradis. Lhomme qui dit toujours la vrit sera inscrit au nombre des vridiques. Le mensonge, quant lui, mne limmoralit et limmoralit mne au Feu (de lEnfer). Lhomme qui passe son temps mentir finit par tre inscrit au nombre des menteurs. (sahih al-Boukhari)


    Une vritable socit islamique est base sur lhonntet et la justice, sans aucune tolrance envers la malhonntet sous quelle que forme que ce soit. Lhonntet dans toutes les transactions commerciales est une obligation et le Prophte (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) a exhort les musulmans tre scrupuleusement honntes lors dchanges commerciaux. Abdoullah ibn Omar tait dcrit comme le frre de la nuit , car il passait ses nuits veill prier, pleurer, implorer le pardon de Dieu et lire le Coran. Un jour quil tait assis en compagnie damis intimes, il lut les versets suivants :


    Malheur aux fraudeurs qui, lorsquils font mesurer pour eux-mmes exigent la pleine mesure, mais qui lorsqueux-mmes mesurent ou psent pour les autres leur causent une perte. De tels (hommes) ne pensent-ils pas quils seront ressuscits en un jour terrible, le jour o tous les gens se tiendront debout devant le Seigneur des mondes ? (Coran 83:1-6)


    Abdoullah pleura jusqu ce que son visage devienne tout ple, tout en rptant le jour o tous les gens se tiendront debout devant le Seigneur des mondes . Il tait lun des hommes les plus honntes et dignes de confiance, mais dvoquer le chtiment attendant ceux qui auront tromp les autres le remplissait de crainte.


    Le musulman qui recherche la satisfaction de Dieu et qui souhaite suivre la voie de la vertu doit tre conscient des dangers inhrents au mensonge et la malhonntet. Mais il doit galement garder lesprit que Dieu est trs misricordieux et aimant et quIl peut pardonner mme les pchs les plus graves si le repentir est sincre.


    Lhonntet fut descendue des cieux et tablie au fond du cur de lhomme (du croyant sincre). Puis, le Coran fut rvl, les hommes le lurent (et apprirent de lui) et apprirent la sounnah. À la fois le Coran et la sounnah renforcrent leur honntet. (sahih al-Boukhari)


    Ces paroles sont celles du prophte Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) qui, dans son discours, a souvent interdit la tromperie et le mensonge et encourag lhonntet et la sincrit. Pour ceux qui souhaitent tre du nombre des vridiques, le Prophte a laiss ces paroles de sagesse : Que celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier dise une bonne parole ou se taise. (sahih Mouslim)






    Footnotes:


    [1] Le texte complet du hadith se trouve dans Sahih Al-Boukhari.


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    AŠ-ŠARḤ (LOUVERTURE)(1)


    Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

    1.
    Navons-Nous pas ouvert(2) pour toi ta poitrine?

    2. Et ne tavons-Nous pas dcharg du fardeau

    3. qui accablait ton dos?

    4. Et exalt pour toi ta renomme?

    5. A ct de la difficult est, certes, une facilit!

    6. A ct de la difficult est, certes, une facilit!

    7. Quand tu te libres, donc, lve-toi(3),

    8. et ton Seigneur aspire.





    .

  10. #10
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    Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

    1.
    Par la nuit quand elle enveloppe tout!

    2. Par le jour quand il claire!

    3. Et par ce quIl a cr, mle et femelle!

    4. Vos efforts sont divergents.

    5. Celui qui donne et craint (Allah)(2)

    6. et dclare vridique la plus belle rcompense

    7. Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur.

    8. Et quant celui qui est avare, se dispense (de ladoration dAllah),

    9. et traite de mensonge la plus belle rcompense,

    10. Nous lui faciliterons la voie la plus grande difficult,

    11. et rien ne lui serviront ses richesses quand il sera jet (au Feu).

    12. Cest Nous, certes, de guider;

    13. Nous appartient, certes, la vie dernire et la vie prsente.

    14. Je vous ai donc avertis dun Feu qui flambe

    15. o ne brlera que le damn,

    16. qui dment et tourne le dos;

    17. alors quen sera cart le pieux,

    18. qui donne ses biens pour se purifier

    19. et auprs de qui personne ne profite dun bienfait intress,

    20. mais seulement pour la recherche de La Face de son Seigneur le Trs Haut(3).

    21. Et certes, il sera bientt satisfait!


    .

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