guide simple du nouveau Musulman8

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Thread: guide simple du nouveau Musulman8

  1. #11
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    La toilette rituelle
    Le corps du dfunt doit tre purifi dans un dlai ne dpassant pas 48 heures afin de permettre un prompt ensevelissement.
    Le lavage du corps du musulman est une obligation. Si le dfunt n'a pas de famille pour s'occuper de lui,
    il incombe la communaut de s'en occuper. Si un corps est enterr sans avoir t lav, toute la communaut musulmane sera coupable dun pch.

    Seul un Musulman peut dispenser le rituel islamique un autre Musulman. Il est prfrable que ce soit un membre
    de la famille qui lave le corps du dfunt, mais si cela est impossible, toute personne vertueuse peut le faire.
    Seule une personne ayant droit de voir le corps nu de la personne a le droit de le laver.
    Donc, un homme doit laver le corps d'un homme et une femme, celui d'une dfunte. Il est permis une femme de laver le corps de son mari, et un homme de laver le corps de sa femme.





    Le dfunt doit tre en tat de puret physique, il doit en tre ainsi du linge qui le recouvre.
    On enlve les vtements du dfunt et on recouvre son corps d'un drap afin d'en couvrir la nudit.
    On contrle leau qui doit tre obligatoirement tide (ni chaude ni froide).






    On commence par laver les parties prives du corps.
    On lave ensuite le visage et les mains jusqu'aux coudes.
    On lave essuie ensuite la tte et on lave les pieds jusqu'aux chevilles.
    Cette partie de la purification du corps correspond aux ablutions que l'on doit faire avant la prire.On procde ensuite au lavage du corps en entier, ayant ajout du savon ou une substance similaire, du camphre et du lotus dans l'eau, en commenant car le ct droit et en terminant par le ct gauche .
    Certains semblent boucher les orifices du corps avec du coton pour empcher l'eau d'y pntrer durant le processus de la purification.

    On sche ensuite le corps. On doit, en faisant cela, respecter le corps et le manipuler avec mnagement. Le cadavre est placur le flanc mais peut aussi tre en position assise. Puisqu'on ne doit pas modifier le corps en quoi que ce soit.
    Il est recommand de parfumer le dfunt avec de l'encens et des aromates sur tout le corps.


    Il y a une exception la rgle de la purification du corps du dfunt :
    Les musulmans morts au combats sont inhums dans leurs vtements et la prire n'est pas ncessaire.
    Le don le leur vie vaut plus que toute prire.





    Aprs avoir fini le lavage, scher le corps avec du linge propre, afin d'envelopper le corps dans le linceul.
    Mettre du parfum (ou du musc) sur les parties de prosternation du corps (front, nez, mains, genoux, pieds)
    dans la mesure du possible, ainsi que sur les autres parties du corps comme le faisaient certains compagnons du Prophte (PBSL).

    C'est une obligation d'envelopper le dfunt dans un linceul.


    Il est prfrable que l'toffe soit blanche, comme celle que le Prophte avait. Certains permettent des toffes de couleur, selon le pays d'origine. L'toffe devrait tre de bonne qualit, sans tre un tissu dispendieux. Le linceul doit tre assum par la famille, mais si la famille n'a pas les moyens ou si le dfunt n'a pas de famille, la communaut est responsable de procurer un linceul au dfunt.


    .

  2. #12
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    Le rite funeraire islamique )

    La prire mortuaire
    La prire funraire invoque Allah le pardon du dfunt. Il est prfrable que plusieurs personnes
    assistent l'enterrement et prient ensemble. Il est permis d'accomplir la prire funraire dans la mosque mais il est prfrable de laccomplir en dehors de la mosque dans un endroit rserv pour les prires funraires.
    Les prires se font ordinairement dans la pice o se trouve le dfunt, ou au cimetire. L'imam ou l'officiant l'enterrement doit faire face La Mecque, le corps du dfunt tant plac devant lui, de faon perpendiculaire.
    La prire mortuaire

    La prire funraire invoque Allah le pardon du dfunt. Il est prfrable que plusieurs personnes
    assistent l'enterrement et prient ensemble. Il est permis d'accomplir la prire funraire dans la mosque mais il est prfrable de laccomplir en dehors de la mosque dans un endroit rserv pour les prires funraires.
    Les prires se font ordinairement dans la pice o se trouve le dfunt, ou au cimetire. L'imam ou l'officiant l'enterrement doit faire face La Mecque, le corps du dfunt tant plac devant lui, de faon perpendiculaire.




    Position de l'Imam lors de la prire funraire pour le dfunt.



    Position de l'Imam lors de la prire funraire pour la dfunte.






    Les gens qui assistent la prire funraire font face La Mecque et forment de prfrence trois lignes. Les prires funraires prescrites sont bien dtailles.






    Dire le premier takbir (Allahu Akbar) en levant les mains la hauteur des oreilles.



    Poser ensuite la main droite sur la gauche. Lire la sourate al-Fatiha.




    Dire le deuxime takbir. Dire la prire sur le Prophte (PBSL).



    Dire le troisime takbir (mains leves). Prononcer les invocations Dieu pour le dfunt ainsi que pour soi-mme et les croyants.



    Dire le quatrime takbir. On peut prononcer d'autres invocations si on le souhaite. Enfin terminer la prire en tournant le visage vers le cot droit en disant : "Que la paix de Dieu soit sur vous ainsi que Sa misricorde et Sa bndiction.



    Les gens qui se sont donn la mort, ou qui ont t condamns mort, seront inhums et une prire sera dite par un Musulman volontaire et non un imam.

    On doit porter le corps du dfunt au cimetire le plus tt possible. Bien que l'Islam recommande d'enterrer le corps d'un Musulman le plus tt possible, car le corps du dfunt doit tre inhum avant toute dcomposition.

    Il est donc un devoir pour les Musulmans de suivre un cortge funraire, et il est important d'tre respectueux quand un cortge funraire passe, que ce soit pour un Musulman ou un non-croyant. On recommande de porter manuellement le corps au cimetire et de se relayer pour porter la bire, afin que chacun puisse exprimer son chagrin.

    Les Musulmans ensevelissent le mort directement dans la terre, inclin sur son ct droit de faon faire face La Mecque. Cest une obligation commune dont laccomplissement par un seul dcharge la responsabilit des autres.

    LA VIE APRES LA MORT

    L'Islam croit fermement la rsurrection et la vie aprs la mort. Le sort qui nous est rserv, soit l'Enfer ou le Paradis, dpend de la vie terrestre que l'on a mene.

    Le soir de l'enterrement, il est de coutume de rciter le Coran et d'offrir aux personnes qui ont assist aux obsques un repas funraire prpar par les voisins, que l'on partage aussi avec les amis et les pauvres.



    .

  3. #13
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    ~ L'interdiction de la fraude et de la duperie ~

    Selon Abou Hourayra , le Prophte a dit :
    Celui qui porte les armes contre nous n'est pas des ntres et
    celui qui cherche nous tromper non plus.
    Rapport par Mouslim

    Une autre version de Muslim rapporte :
    Le Prophte passa devant un tas de bl, il y introduisit la main et constata
    qu'il tait humide. Il s'cria alors : "Mais qu'est-ce que cela signifie, vendeur de bl ?" -
    "C'est cause de la pluie qu'il est mouill, rpondit l'autre." Le Prophte dit alors :
    "Et pourquoi n'as-tu pas mis ce qui est humide sur le dessus afin que les gens le voient ?
    Celui qui cherche nous tromper n'est pas des ntres."


    Selon Abou Hourayra , le Prophte a dit :
    Ne vous livrez pas la surenchre [malhonnte].
    [Bukhari et Muslim]

    Ce qu'il faut retenir :
    - La surenchre malhonnte consiste ce que le vendeur s'entende
    malhonntement avec un tiers sur le prix en esprant qu'une autre
    personne surenchrisse.



    .

  4. #14
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    La dsobissance aux parents est un pch capital

    Les relations entre les parents et les enfants ont beaucoup chang ces dernires dcennies. Or, le Prophte, , avait prdit, dans un Hadith, la dsobissance qui apparatra au sein de la communaut musulmane. Ceci a touch malheureusement beaucoup de foyers musulmans et les consquences en sont trs graves car une fois que les liens de parent sont altrs et touchs par la msentente et le manque de respect, cest toute la communaut musulmane qui est touche et ce sont les gnrations futures qui en payeront le prix.
    La bont envers les parents occupe une place trs importante dans lIslam. Le Prophte a dit : La satisfaction dAllah se trouve dans la satisfaction des parents.
    Donc si tu veux quAllah soit satisfait de toi, tu dois satisfaire tes parents, par le bon comportement et en leur obissant. Et dans la suite du Hadith il a dit : Et la colre dAllah se trouve dans la colre des parents.
    Lobissance aux parents est lune des plus grandes voies qui mne au Paradis. Ainsi, la plus importante adoration en Islam est la prire et son sommet cest le Djihad. Cependant le Prophte relia les deux actes avec la bont envers les parents. Abdallah Ibn Messaoud rapporte quil vint voir le Prophte, , et lui demanda : Ô Prophte, quelles sont les meilleures uvres au regard dAllah ? Il lui rpondit : La prire accomplie son heure, la bont envers les parents, le Djihad dans le sentier dAllah. [Rapport par Boukhari]
    Abdallah Ibn Amr Ibn Ass rapporte quun homme vint voir le Prophte, , et lui a dit : Ô Envoy dAllah, je mengage faire le Djihad et faire la Hidjra. Le Prophte, , lui demanda pourquoi voulait- il sengager dans ces deux actions. Le Compagnon rpondit quil voulait tre rcompens par Allah. Alors le Prophte lui demanda si lun de ses parents tait encore vivant. Le Compagnon rpondit que tous les deux ltaient encore. Le Prophte lui dit : Retournes chez tes parents et soit bienfaisant envers eux. [Rapport par Muslim]
    Parlant de lobissance aux parents qui est coordonns Son adoration, Allah dit : [...] et ton Seigneur a dcrt : N'adorez que Lui; et (marquez) de la bont envers les pre et mre : si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprs de toi; alors ne leur dis point : "Fi !" et ne les brusques pas, mais adresses-leur des paroles respectueuses. [Coran 7 / 23]
    Abdallah Ibn Abbas en lisant le Coran a fait une remarque et a dit : Trois versets ont t rvls au Prophte joints trois sujets et Allah naccepte pas une partie de ces versets sauf si on accomplit lautre partie.
    Puis il a cit les trois versets en question :
    Obissez Allah et obissez au Prophte [Coran 3 / 132]
    Accomplissez la prire et acquittez vous de la zakat [Coran 2 / 110]
    Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. [Coran 31 / 14]


    Malheureusement, un certain ge, beaucoup de jeunes veulent, comme on le dit, profiter de la vie . Ils disent que leurs parents ayant fait leur vie, ayant profit de leur jeunesse, cest eux aujourdhui de faire la leur sans savoir rendre compte leurs parents. Ils ne veulent pas tre surveills par leur pre. Ceci est un grand pch pour le musulman.
    LIslam recommande une relation de misricorde, Rahma, entre parents et enfants, une relation de responsabilit, de respect et de pit de part les uns et les autres et non dtre adversaires dans des situations o les enfants sont dun ct et les parents de lautre. Le Prophte, , a dit dans un Hadith rapport par Boukhari : Nentrera point au Paradis celui qui dsobit aux parents.
    Il est interdit de se montre agressif contre ses parents (notamment lgard de la mre qui est plus faible) en haussant la voix auprs deux ou refuser leur conseil ou claquer la porte contre eux et le plus pire est de les battre. Ces comportements sont considrs comme tant un pch capital et trs grave. Le Prophte, , a dit ses Compagnons : Ne voulez-vous pas que jattire votre attention sur les grands pchs ? Les compagnons rpondirent : Bien sr. Ô ! Messager dAllah. Alors le Prophte, , a cit en premier lieu : Le Chirk, polythisme, puis la dsobissance aux parents....
    Un Compagnon a demand au Prophte, : Ô Envoy dAllah, qui est la personne qui a le plus droit ma bienveillante compagnie ? Il, , lui a dit : Ta mre. Le Compagnon a demand : Et ensuite, aprs ma mre? Il, , lui a dit : Ta mre. Le Compagnon a encore demand : Et ensuite, aprs ma mre ? Il, , lui a dit : Ta mre. Le Compagnon a enfin demand : Et ensuite ? Alors le Prophte, , lui a dit : Ton pre. [Rapport par Boukhari]
    Il est prescrit au musulman de se comporter de la meilleure faon envers ses parents et plus particulirement lorsquils sont gs ou deviennent incapables de travailler ou de grer leurs affaires. En ce moment l, les parents gs ont davantage besoin de la bienveillance de leurs enfants. En cette priode dlicate sillustre la misricorde dAllah pour ceux qui ont leur parent g vivant avec eux. Cest une opportunit pour ces enfants quAllah leur confre cette tache sublime parce quIl les aime. Sils traitaient leur parent g de la meilleure faon, Allah leur facilitera le chemin du Paradis.
    Le Prophte, , a dit : Quil soit humili ! Quil soit humili ! Quil soit humili ! Celui qui a eu lopportunit davoir des parents gs et malgr cela nentre pas au Paradis.
    Le musulman ne doit pas oublier en vivant sa vie, quil soit mari ou pre de famille, quil a des devoirs vis--vis de ses parents. Il doit les aimer, les respecter, tre humble envers eux et leur obir tant quils lui ordonnent de faire le bien et le licite.
    Nest-il pas trange que le musulman dont les parents sont les seuls tres au monde qui laiment sans attendre de lui des biens matriels, prfre les voir mourir (lorsquils atteignent un ge avanc) les considrant tel un fardeau dont il faut sen dbarrasser ?
    QuAllah nous aide tous et toutes tre bienveillants envers nos parents, de nous guider sur le droit chemin et de nous faire rentrer au Paradis. Amine.


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