guide simple du nouveau Musulman4

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guide simple du nouveau Musulman4

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Thread: guide simple du nouveau Musulman4

  1. #1
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    guide facilepour les musulmansnaw4

    niveauIV


    - 4

    unifierla Divinit




    mariage1
    1
    (Lesvertusdu mariage et deson contrat)


    2 mariages
    2



    (Taboudans le mariage)


    tiquetteternuements

    .

    Sauvegarder(Kawthar-Ma'un-Quraish-Elephant)
    ( - - -)

    RpondreAstvsartnouveau musulman



    Essais et analysesaprs l'annoncede l'Islam



    .

  2. #2
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    Tawhid ar-Rububiyyah (Tawhid della Signoria di Allah)

    Il Tawhid ar-Rububiyyah quello di individuare Allah da solo con l'azione della creazione (di tutto), del possesso (di tutto), e del controllo (di tutto). La spiegazione dettagliata di questo significato come procede:

    In primo luogo, per quanto riguarda lindividuazione di Allah(gloria a Lui Altisssimo), da solo con l'azione della creazione; Egli il Creatore e tranne Lui non vi alcun creatore. Allah(gloria a Lui Altisssimo)dice quel che pu essere tradotto come:
    "All'infuori di Lui c' forse un creatore che vi nutra dal cielo e dalla terra? Non c' altro dio all'infuori di Lui."
    [Ftir:3]

    Ed Egli, chiarendo la falsit degli idoli dei miscredenti, dice:

    "Colui che crea forse uguale a chi non crea affatto? Non riflettete dunque? [An-Nahl:17]

    Cos Allah solo l'unico Creatore. Egli ha creato tutto, predestinando la creazione prima della relativa esistenza. La Sua creazione comprende ci che Egli Stesso ha fatto tramite le Sue proprie azioni e comprende pure anche le azioni delle creature. Per questo motivo, dal completamento della Fede (Iman) nel Decreto Divino (Qadr) di credere che Allah sia il Creatore delle azioni dei servi, come Egli, Subhanuhu wa Taala, ha detto:

    "mentre Allah che vi ha creati, voi e ci che fabbricate" [As-Sfft:96 ]

    Una prospettiva di comprendere questo che le azioni del servo fanno parte delle sue caratteristiche. Cos, dato che il servo una creatura di Allah, allora Allah il suo Creatore ed il Creatore delle sue caratteristiche pure. Questo potrebbe anche essere inteso dal punto di vista che le azioni del servo sono il risultato di una sua decisione e della capacit, invece entrambe queste caratteristiche (del servo) sono create da Allah(gloria a Lui Altisssimo). Quindi il creatore della causa inoltre il creatore del risultato.


    Domanda:


    Come possiamo combinare tra l'individuazione di Allah solo, con l'azione della creazione ed il fatto che l'azione della creazione stato inoltre attribuita anche ad altri oltre ad Allah, come il seguente versetto indica:


    Sia benedetto Allah, il Migliore dei creatori! [Al-Mu'minn:14]


    E questo inoltre indicato dalla dichiarazione del Profeta, (pace e benedizioni su di lui), riguardo coloro che creano immagini (di esseri umani):

    "Sar detto a loro (nel Giorno della Resurrezione) :Date vita a ci che avete creato!"

    Risposta:




    Questa la differenza tra attribuire l'atto di creare ad Allah e attribuirlo alle creature. Comprendendo questo, allora si realizza l'Unicit di Allah, con l'atto della creazione che specifico soltanto per Lui.

    In secondo luogo, per quanto riguarda l'Unicit di Allah riguardo il possesso e il dominio: Allah l'unico Proprietario assoluto di tutto. Egli, (gloria a Lui Altisssimo) dice:

    "Benedetto Colui nella Cui mano la sovranit, Egli onnipotente". [Al-Mulk:1]

    Ed Egli dice:
    Di': Chi [tiene] nella Sua mano il regno di tutte le cose? Chi Colui che protegge e contro il Quale nessuno pu essere protetto?" [Al-Mu'minn:88]

    Dunque, il Proprietario ed il vero Re ed assoluto Allah solo, Subhanuhu wa Taala. Attribuire la propriet di qualcosa agli altri oltre ad Allah solo dal punto di associare queste cose alle creature. Allah, (gloria a Lui Altisssimo), ha affermato questo tipo di propriet nella sua dichiarazione:

    ...o in [altre] case di cui possediate le chiavi. [An-Nr:61]

    E nel versetto:

    eccetto con le loro spose e con schiave che possiedono. [Al-Mu'minn:6]

    E vi sono altri testi che dimostrano che anche altri oltre ad Allah hanno un senso di possesso o di propriet. Tuttavia, questo possesso non simile alla propriet di Allah. Si tratta di un possesso limitato e specifico a qualcuno. Per esempio, una specifica casa che possiede Zayd, non pu essere in possesso di Amr e viceversa. Inoltre, questa propriet limitata in quanto le persone non sono autorizzati a fare tutto ci che desiderano con i loro beni o con ci che possiedono eccetto quelle che permette Allah. Per questo motivo, il Profeta(pace ebenedizioni su di lui) ha vietato lo spreco di denaro ed Allah dice:
    Non date in mano agli incapaci i beni che Allah vi ha concesso per la sopravvivenza. [An Nis':5]

    Ci dimostra che i beni delle persone si basano su un ristretto e limitato propriet. Al contrario, la propriet di Allah(gloria a Lui Altisssimo) una propriet assoluta e completa. Allah fa con questo ci che vuole; Egli non sar interrogato su ci, ma loro saranno interrogati.
    In terzo luogo, per quanto riguarda il controllo di tutte le questioni, Allah (gloria a Lui Altisssimo) l'unico individuato con questa azione. Egli Colui che controlla tutte le questioni delle creature. Controlla i cieli e la terra, come Egli dice:
    A Lui appartengono la creazione e l'ordine. Benedetto Allah, Signore dei mondi! [Al-A'rf:54]

    Ci un controllo completo e comprensivo di tutto; niente e nessuno pu impedire o opporsi alla Sua decisione. Quanto al controllo delle creature, come ad esempio l'uomo che controlla la propria ricchezza o i suoi bambini o quelli che sono nel suo servizio *! Si tratta di un ristretto e limitato tipo di controllo.
    Da questo, diventa chiara la veridicit e la precisione della nostra definizione che il Tawhid ar-Rububiyyah quello di individuare Allah da solo con le azioni della creazione (di tutto), del possesso (di tutto), e del controllo (di tutto).
    La risposta a questa domanda che nessun altro tranne Allah pu creare cos come crea Lui; essi non sono in grado di introdurre qualcosa nell'esistenza dal nulla, n possono portare in vita i morti. La "creazione" di qualcun altro che di Allah, solo modifica o conversione di qualcosa da un stato ad un altro, ma tuttavia originalmente una creazione di Allah(gloria a Lui Altisssimo), e di nessun altro tranne Lui. Quindi, un creatore di immagini, per esempio, quando crea un'immagine, realmente non sta introducendo qualcosa nell'esistenza. Piuttosto, il massimo che pu fare convertire qualcosa da uno stato ad un altro, come ad esempio modificare l'argilla nell'immagine di un uccello o di un cammello. O egli pu convertire un tenda bianca in una immagine colorata semplicemente dipingendola. Tuttavia, il dipinto e la tenda sono entrambe originalmente soltanto creature di Allah.





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  3. #3
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    Le Mariage en Islam

    La louange est Allh le Seigneur des mondes Celui Qui existe sans dbut, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dpend pas du temps, rien nest tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est diffrent. Et que llvation en degr et la prservation de sa communaut de ce quil craint pour elle soient accordes notre matre MouHammad Al-Amn, lHonnte, celui qui a appel la religion de vrit, lislam la religion de tous les Prophtes du premier Adam au dernier MouHammad.

    Allh ta`l dit dans le Qourn honor :
    ( y ayyouha l-ladhna manu qu anfousakoum wa ahlkoum nran waqudouha n-nsou wa l-Hijrah )
    Ce qui signifie : vous qui avez cru, prservez-vous ainsi que vos familles, dun feu dont le combustible sera des humains et des pierres , [surat At-TaHrm 'Ayah 7].
    `AT, que Allh lagre, a dit pour lexgse de cette yah : Cest en apprenant comment prier, comment jener, comment vendre et acheter, comment te marier et comment divorcer .
    Cela signifie que celui qui laura nglig ne se sera pas protg lui-mme, ni mme sa famille du feu dont Allh a rendu le jugement minent. Et `AT, cest lImam moujtahid qui a reu la science de `Abdou l-Lh Ibnou `Abbs, Ibnou Mas`ud et dautres queux deux parmi les compagnons. Le nom de son pre est Abu RabH.
    Le contrat de mariage requiert un surcrot de prcaution et de vrification de peur des consquences en cas de manquement en cela.
    Le contrat de mariage ncessite, encore plus que beaucoup dautres choses, de connatre les jugements de la Loi. En effet, il se peut que celui qui ignore ces jugements pense que ce qui nest pas un mariage est un mariage. Il peut donc en rsulter beaucoup de mal. Par consquent, il mrite plus de prcaution et de vrification.
    En effet, prserver la descendance fait partie des cinq rgles sur lesquelles se sont accordes les Lois de tous les prophtes, savoir : prserver lme, prserver le bien, prserver lhonneur, prserver la raison et prserver la descendance.
    Parmi les conditions de validit du contrat de mariage :

    1. La formule, comme si le tuteur dit ce qui signifie : je te marie Une telle (zawwajtouka foulnah) et que lpoux rponde ce qui signifie : jaccepte son mariage (qabiltou ziwjah).
    2. Le terme (zawwajtouka) ou (ankaHtouka) qui a le mme sens, ou sa traduction : je te donne pour pouse ou je te marie , selon limam Ach-Chfi`iyy. Dans dautres coles, il est valable de dire toute expression qui indique ce qui est vis.
    3. Le tuteur de la femme, le premier cest le pre sil est musulman, sinon le grand pre paternel, sinon le frre du mme pre et de mme mre, sinon le frre du mme pre, sinon le neveu, sinon loncle paternel, sinon le cousin (le fils de loncle paternel). Ainsi il faut respecter cette ordre dans les tuteurs sinon le mariage nest pas valable ; par ailleurs aucun proche du ct de la mre ne fait tuteur.
    4. Deux tmoins musulmans libres, de sexe masculin, pubres, sains desprits, juste `adl (parmi les conditions du `adl cest de ne pas commettre les grands pchs comme dlaisser la prire), connaissant la langue dans laquelle se droule le contrat et connaissant la femme sujette au contrat soit par son visage soit par son nom et son ascendance.
    Ainsi pour que le contrat de mariage soit valable il est ncessaire que le tuteur dise au futur poux par exemple je te marie ma fille une telle et que le futur poux rponde par exemple jaccepte son mariage, et il ne suffit pas quune tierce personne dise au futur poux acceptez vous une telle pour pouse ? et la femme acceptez vous un tel pour poux ? ceci nest pas valable.
    Par ailleurs ce nest pas une condition dcrire ni de rciter la FtiHah, mais on la rcite pour la barakah (les bndictions).
    5. Que lpoux soit musulman pour la musulmane. En effet, il nest pas permis quun mcrant pouse une musulmane, quil fasse partie des gens du Livre ou quil nen fasse pas partie, en raison de la parole de Allh ta`l :
    (fain `alimtoumuhounna moumintin fal tarji`uhounna ila l-kouffr l hounna Hil-loun lahoum wal houm yaHil-luna lahounn )
    ce qui signifie : Si vous avez su quelles sont croyantes, ne les rendez pas aux mcrants. Elles ne leur sont pas licites, et eux ne leurs sont pas licites , [surat Al-MoumtaHinah / 11]. Celui qui contredit cela est un mcrant.
    Il nest donc pas permis de donner en mariage une musulmane quelquun qui a apostasi par lune des causes dapostasie comme sil a insult Allh ou le Messager, port atteinte la Loi de Allh ou reni ce qui est connu dvidence de la religion dune connaissance apparente et claire pour les savants et les gens du commun, ou par tout ce qui revient dmentir la religion. Voir : Comment le Musulman Prserve sa Foi
    6. Que lpouse soit musulmane, ou faisant partie des gens du livre, juive ou chrtienne, pour le musulman. Mais il est trs dconseill de se marier avec une juive ou chrtienne de peur quelle ne rende lenfant juif ou chrtien (gens du livre veut dire qui se rclament du livre et ne veut pas dire quils suivent le livre car ils ont falsifi les livres, ils sont des mcrants, voir La Foi Musulmane et ce qui lAnnule), de plus il ne peut pas laider pratiquer sa religion, car aider la mcrance est de la mcrance.
    Allh ta`l dit dans le Qourn honor :
    ( wa Ta`mou l-ladhna utou l-kitb Hilloun lakoum wa Ta`moukoum Hilloun lahoum wa l-mouhsantou mina l-mouminti wa l-mouhsantou mina l-ladhna utou l-kitb min qablikoum )
    Ce qui signifie : Ce que les gens du livre ont gorg vous est liciteet les chastes parmi les gens du livres vous sont licites , [surat Al-M'idah 'yah 5].
    Il est une condition, pour lpouse :

    1) quelle soit libre dune priode dattente poste maritale avec quelquun dautre que celui quelle veut pouser.
    2) que cela ne soit pas temporaire (cest dire quil ne prcise pas de dure dans lexpression du contrat). Ainsi, si le tuteur dit par exemple : je te marie ma fille pour un an , ce nest pas valable. Ainsi le mariage temporaire nest pas valable en Islam.



    La louange est Allh, le Crateur du monde.




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  4. #4
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    Le Contrat de Mariage en Islam
    La louange est Dieu le Crateur du monde Celui Qui existe sans dbut, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dpend pas du temps, rien nest tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est diffrent, et que llvation en degr et la prservation de sa communaut de ce quil craint pour elle soient accordes notre matre MouHammad Al-Amn, lHonnte, celui qui a appel la religion de vrit, lislam la religion de tous les Prophtes du premier Adam au dernier MouHammad.
    Le contrat de mariage ncessite un surcrot de prcaution et de vrification par rapport aux autres contrats, en raison des consquences du manquement lune de ses conditions.
    Ses conditions :
    Le contrat de mariage nest valable quavec un tuteur, deux tmoins et deux poux libres des empchements du mariage et avec une formule affirmative, comme par exemple si le tuteur dit : je te marie ma fille ou je te donne ma fille pour pouse et une formule dacceptation, comme par exemple si lpoux dit : jaccepte son mariage ou jaccepte de lpouser ou jaccepte ce mariage .
    Il est permis au musulman de se marier avec une musulmane, une juive ou une chrtienne. Et il nest pas permis la musulmane dpouser un non musulman.
    Le contrat est valable dans nimporte quelle langue. Mais, il est une condition que les deux tmoins comprennent la langue avec laquelle le tuteur effectue le contrat.
    Il est une condition pour le tuteur et les deux tmoins :
    1 quils soient musulmans, sauf dans le cas du tuteur de la femme juive ou chrtienne ; quant la femme juive ou chrtienne, si son pre, qui est de sa religion, la donne en mariage un musulman, le contrat fait conformment la Loi de lIslam est valable.
    2 quils soient responsables (moukallaf ), cest--dire pubres et sains desprit ; ainsi un jeune garon ou un fou ne peuvent pas tre tuteurs.
    3 quils soient justes (`adl ), savoir justes selon lapparence ; ainsi le contrat a lieu avec un tuteur et deux tmoins qui sont connus pour le fait quils soient justes en jugeant sur lapparence et non sur leur ralit propre. Le juste (`adl ), cest le musulman qui se garde des grands pchs, ne persiste pas commettre les petits pchs, conserve la dignit de ses semblables, qui a une bonne croyance et qui se matrise lors de la colre.
    Il est une condition pour les deux tmoins : de pouvoir entendre, voir, tre conscients de ce qui a lieu, parler et quils ne pratiquent pas de mtier rabaissant. Ainsi, le tmoignage nest pas valable de laveugle, du sourd, du muet, de celui qui nest pas conscient de ce qui a lieu ni de celui qui exerce un mtier rabaissant.
    Par ailleurs il est une condition que les deux tmoins connaissent la femme sujette au contrat et cela en connaissant son visage ou son nom et son ascendance.
    - Le tuteur prioritaire est le pre, puis le grand-pre paternel, puis le frre de mme pre et mre, puis le frre de mme pre, puis le fils du frre de mme pre et mre (le neveu), puis le fils du frre de mme pre, puis loncle paternel de mme grand-pre et grand-mre, puis loncle paternel de mme grand-pre, puis le fils de loncle paternel de mme grand-pre et grand-mre (le cousin germain), puis le fils de loncle paternel de mme grand-pre. Sil ne se trouve aucun de ceux-l, le tuteur pour le mariage est lancien matre qui la affranchie si elle tait esclave auparavant, et si celui-l ne se trouve pas, le tuteur pour le mariage est le gouverneur qui est le sultan ou le calife ou celui qui le remplace parmi les gouverneurs tel que le juge (al-qadi ) [s'il n y a comme de nos jours c'est un pieux qui sera le tuteur de la femme]. Il est une condition de respecter cet ordre concernant les tuteurs, car si lun de ceux-l prend le rle de tuteur alors quil existe quelquun de plus proche que lui remplissant les conditions, le contrat nest pas valable.
    Il nest pas permis lhomme de dclarer explicitement une demande en mariage dune femme qui est en priode dattente post maritale (`iddah), que cette femme puisse tre reprise dans le mariage prcdent ou non, que la raison de lattente post maritale soit un divorce, un dcs ou une dissolution de contrat (faskh), et il est interdit galement la femme de dclarer explicitement son acceptation ; comme par exemple sil lui dit : je veux me marier avec toi et elle dit : je suis daccord . Cela concerne un autre homme que le mari dont elle est en priode dattente post maritale. En effet, il est permis ce dernier de dclarer explicitement une demande de mariage avec elle, dans le cas par exemple o il a divorc delle par une ou deux fois ou sil a annul le contrat par une sparation en contrepartie dun bien (khoul` ), et elle, il ne lui est pas interdit de rpondre par lacceptation.
    Quant linsinuation (ta`rid ) qui pourrait comporter une volont de mariage, elle est permise envers la femme dfinitivement spare (bAin ) telle que la femme en priode dattente post maritale de dcs ou de divorce par trois fois ; cest comme par exemple sil lui dit : il se peut quil y ait quelquun qui voudraient tpouser puis se marie avec elle aprs lcoulement de sa priode dattente.
    Il est interdit de demander la main dune femme dj demande en mariage aprs que son tuteur a dclar explicitement lacceptation, tant quon na pas pris ce sujet lautorisation de lhomme qui a demand sa main le premier, ou tant que le tuteur de la femme na pas rejet le premier. Quant la femme marie, la demander en mariage est illicite. Il nest donc pas permis quun homme dise une femme marie : je veux me marier avec toi .
    La Dot de Mariage (AS-SadAq)

    Ce qui fonde la dot (aS-SadAq ou al-mahr), cest la parole de Allh ta`l :
    { }
    ce qui signifie : Et accordez aux femmes leur dot en tant que don [de bonne grce] [surat An-Ni' / 4], et Sa parole :
    { }
    ce qui signifie : Et donnez-leur leurs dots [surat An-Ni' / 25], ainsi que la parole du Prophte Salla l-Lhou `alayhi wa sallam :
    ce qui signifie : Trouve [pour dot] ne serait-ce une bague de fer .
    Allh ta`l a qualifi la dot de don car il ny a pas en contrepartie une compensation que doit la femme. Et ce, parce quen contrepartie de la dot, le mari possde le droit de jouir delle. Il dit, ta`l :
    { }
    ce qui signifie : Et puisque vous avez joui delles en consommant le mariage, donnez-leur leurs dots [surat An-Ni' / 24], cest--dire parce que vous possdez le droit de jouir delles, donnez-leur leurs dots.
    Mentionner la valeur de la dot dans le contrat de mariage est une chose recommande, mme si la dot est de faible valeur. Si la valeur de la dot na pas t mentionne, le contrat reste valable. La dot est confirme soit par la fixation dune valeur, faible ou leve, par les deux parties, soit par la fixation dun montant par le juge . Cest le cas sils sont en dsaccord sur le montant, le juge cherche alors la dot qui est digne de la femme selon lusage courant. Ce qui est estim par le juge devient donc redevable, quils soient daccord ou non ou que lun des deux soit daccord et pas lautre. Sils ne se sont pas entendus sur quelque chose, si le juge na rien fix et si le mariage a t consomm, il lui devient redevable la dot de ses semblables. La dot de ses semblables signifie ce qui est demand [gnralement] pour les femmes de sa proche parent telles que ses surs de mme pre et mre, ses surs de mme pre, les filles de son frre en prenant en considration lge, lintelligence, laisance, la virginit, la non-virginit, la beaut, la chastet, la science et lloquence.
    Il est une condition que la dot soit connue. Il nest pas valable de lui donner en dot une chose inconnue, comme par exemple de dire : Je te donne ma fille en mariage pour une dot qui sera une de tes maisons . Et il est recommand que la dot ne soit pas infrieure dix dirham dargent mtal pur et quelle ne soit pas suprieure cinq cents dirham dargent mtal pur [un dirham vaut environ trois gramme d'argent mtal pur].
    Si lhomme divorce de sa femme avant la consommation du mariage, il sera dcharg de la moiti de la dot si elle est toujours une dette. Sil lui a dj donn la dot entire, elle devra lui en rendre la moiti. La preuve en est la parole de Allh ta`l :
    { }
    ce qui signifie : Si vous divorcez delles avant davoir consomm le mariage alors que vous vous tes engags leur donner une dot, donnez-leur la moiti de ce que vous vous tes engags donner [surat Al-Baqarah / 237].
    Il est permis la femme dempcher son mari de jouir delle tant quelle na pas reu sa dot, cest--dire la partie qui doit en tre donne immdiatement et non la partie reporte. Cependant, elle peut rclamer la partie reporte de la dot aprs la consommation sauf si lon a fix dans le contrat une date prcise pour cette partie. Dans ce cas, elle ne la rclame quaprs larrive chance.
    La louange est ALLAH, le Crateur du monde.



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  5. #5
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    Les critres de choix(Partie n 1)


    Si lon se met mditer, lire des livres, des textes, c'est--dire le Coran et les paroles du Prophte, on va trouver dans beaucoup de Versets et de Hadith du Prophte , un appel vers le mariage, une vie de couple pleine de srnit daffection, de misricorde, et, un appel sloigner au maximum de toutes les causes qui peuvent nuire au couple, la vie de famille et qui risquent de mettre en pril le mariage.
    Il nous suffit qu'Allh appelle et nomme le mariage un pacte lourd , un pacte sacr. Cest cela le mariage. Allh nous interpelle dans le Coran et nous dit :

    "Et parmi Ses signes Il a cr de vous, pour vous, des pouses pour que vous viviez en tranquillit avec elles et Il a mis entre vous de laffection et de la bont. Il y a en cela des preuves pour des gens qui rflchissent."
    [ Sourate 30 Verset 21 ]
    Il a cre parmi les signes de Son existence, de Sa sagesse, de Sa grandeur, de Sa perfection, de vous et pour vous, des femmes pour trouver la srnit (as-sakina), la tranquillit, la batitude auprs delles. Il, , a mis entre vous lamour et la misricorde, laffection.
    Ce sont des Versets, des signes pour des gens qui rflchissent .
    Cest ainsi que le mariage tait dans les sicles prcdents...
    Et quest-ce quest devenu le mariage aujourdhui pour le couple ? Que des problmes, dpressions, bagarres, insultes, divorce, des familles clates, des jeunes qui ne veulent plus se marier ou alors peine maris ils divorcent au bout de quelques jours ou semaines ou mois, et encore pire

    Quelles sont les causes ?

    La cause principale, cest que lon sest loign de ce quAllh nous ordonne ce sujet-l dans le Coran,de Son chemin, et de ce que le Prophte nous demande de faire.
    Si lon coute le Coran et les paroles du Prophte , il ny a pas plus simple que le mariage et pourtant, les statistiques parlent delles mmeEn France un mariage sur deux finit par un divorce.

    Une autre cause principale, cest le mauvais choix de celui ou celle avec qui on va partager notre vie.
    Aujourdhui, les critres de choix de sa femme ou de son poux sont personnels, compatibles avec leurs passions, avec lorigine sociale, avec les traditions mais on a oubli les critres de choix que lislam nous recommande. Le Prophte a dit :
    On pouse la femme pour quatre raisons; pour son bien, pour son rang, pour sa beaut, pour sa religion. Choisis plutt celle qui est pieuse. [ Rapport par Al Bukhr, Muslim ]
    Ceci est valable pour lhomme comme pour la femme.
    Surtout, les parents veulent pour leur fille un mari riche, qui a de largent, mais peu importe quil pratique ou pas sa religion, ce nest pas important.
    Du moment quil va donner beaucoup dargent, quil va faire un mariage dont tout le monde va parler, alors bismillh !
    Les femmes aussiil y en a qui veulent des maris riches, mais elles oublient que la richesse peut tre perdue, que si aujourdhui on est riche, demain on peut tre pauvre et peut-tre que cette richesse va tre la cause de leur malheur.
    La beaut est importante, cest clair. Il faut que la femme plaise au mari et que le mari plaise sa femme. Cest normal. Mais il faut savoir que a ne doit pas tre au dtriment de la religion.
    En plus, les jeunes aujourdhui, ils veulent Ftima mais sous forme de top-model . Ils veulent une belle femme qui a tous les critres : qui soit riche, belle, de bonne famille, elle a la religion, elle porte le hijab
    Et les surs aussi, cest pareil, elles veulent des maris top-model et en mme temps quils soient comme les Compagnons.
    Cela nexiste pas, cest uniquement dans les rves. Et chacun dentre nous doit se dire une chose, cest que si tu veux que ta femme soit comme Ftima alors soit comme Ali . Et cest pareil pour les surs ; si elles veulent un mari comme Ali , alors quelles soient elles dabord, comme Ftima .
    Il y a des gens qui ne choisissent que pour ces critres que sont la richesse, la beaut, la famille et ils oublient le plus important qui est la religion.
    Tous les autres critres peuvent tre perdus : la beaut un jour ou lautre elle disparatra, largent ne reste pas, on peut devenir pauvre et la notorit a peut servir mais pas toujours. Par contre ce qui fait que le couple dure et perdure cest la religion.

    Je reviens aux jeunes
    Aujourdhui, les jeunes ne veulent plus se marier, surtout dans la socit dans laquelle on vit, et ce, pour plusieurs raisons. Ils disent quils ne trouvent pas de surs qui correspondent leurs critres
    Pourquoi ? Parce que le frre est trop exigeant. Cest a le problme.
    Les surs ne veulent plus se marier car elles ont des critres trop exigeants.
    Il faut essayer de trouver un quilibre entre la beaut, la richesse, la famille, mais surtout le critre le plus important cest que ce frre, cette sur avec qui tu vas te marier, quil ou elle qui craigne Allh , qui obisse Allh , qui obisse Son Messager .
    Parce que si tu le ou la choisis pour ce critre-l, il ou elle ne sera pas injuste envers toi une fois que vous serez maris. Ce nest pas cet homme-l qui va te frapper, ce nest pas cette femme-l qui va te trahir ou tinsulter.
    Ce nest pas cet homme-l qui va te manquer de respect. Parce quil craint Allh , il suit la sunnah du Prophte.
    Cest pour cela que ce critre l est important.


    Un autre problme chez les jeunes : comportez-vous comme des hommes qui ont une religion et qui prfrent passer par la porte des parents pour demander la main de cette fille.
    Mais le problme aussi c'est que le jeune homme parle avec le pre, g, il vient devant la porte de cette personne pour demander la main de sa fille et le pre ne le laisse mme pas finir sa phrase et dj il claque la porte : rentrez chez vous .

    Pourquoi ??? Parce que eux ils sont blancs et le jeune homme lui, il est noir
    Et des fois a arrive parce que lui il est marocain et le jeune il est algrienet des fois originaires du mme pays mais lun est du Nord et lautre il est du Sud
    Quest-ce que tu vas dire Allh ?
    Le Prophte a dit :
    Lorsque se prsente vous, pour une demande en mariage, celui dont vous tes satisfaits en ce qui concerne sa religion et son comportement moral, mariez-le ! Si vous ne le faites pas, cela engendrera le dsordre sur terre et une large corruption. [ Rapport par At-Tirmidh ]
    Il na pas dit la nationalit ou la richesse, il a parl de sa religion et son comportement. Il donne lordre de le marier. Car si on ne le fait pas il annonce de grandes turpitudes, une grande corruption (fasad).
    Et cest ce qui se passe aujourdhuiVous ne voulez pas marier vos enfants ?
    Le malheur cest que quand le garon veut se marier, ses parents ne le laissent pas parce que la fille elle nest pas de la mme origine. Et a cest grave
    Ce nationalisme, ce racisme, a nexiste pas dans lIslam.

    Ô hommes ! Nous vous avons crs dun mle et dune femelle,
    et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez.
    Le plus noble dentre vous, auprs dAllah, est le plus pieux.
    Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur.
    [ Sourate 49 Verset 13 ]
    Le Prophte nous a appris quil ny a de diffrence entre un arabe ou un non-arabe, un blanc et un noir que par la pit.
    Quest-ce que tu vas dire Allh le Jour Dernier ?
    Et cause de cela, beaucoup de problmes arrivent.
    Que font les jeunes ? Et bien ils ne veulent plus se marier. Il y a des filles qui veulent se suicider parce que leurs parents ne veulent pas les marier pour des raisons qui ne sont pas lgales.
    Ce nest pas une raison lgale, acceptable dans lislam et qui te permette de refuser le mariage.
    Sil na pas la religion tu as le droit de refuser. Sil na pas le bon comportement, tu as le droit de refuser. Mais tu ne peux pas refuser parce quil est blanc ou noir ou dune autre rgion.
    Les savants disent que quand le tuteur (le pre en gnral) exerce sa tutelle pour refuser sa fille un homme qui a la religion et un bon comportement juste parce quil est dune autre origine, alors il perd sa tutelle car il exerce son droit lencontre de lislam.
    Les savants ajoutent que dans ce cas la fille peut aller voir le Juge musulman pour quil la marie.
    Il faut aider les jeunes se marier, il faut leur faciliter le mariage...

    Un autre problme cest la dot que certains parents demandent pour le mariage. Des dots impossibles, de plus en plus importantes. Des sommes faramineuses. Le mari est oblig de sendetter pour verser cette dot et payer le mariage.
    Facilitez le mariage'Umar Ibn Al-Khattb a dit :
    Attention. N'exagrez pas (le montant) de la "dot" qui revient aux femmes. Si une telle pratique confrait noblesse en ce monde et pit auprs d'Allah, le Prophte aurait eu plus de raison que vous d'agir de la sorte. Je n'ai jamais entendu que le Messager d'Allah a pris femme, ou mari l'une de ses filles pour une "dot" suprieure douze qiyya. [ Rapport par Ahmad, At-Tirmidh, Ab Dwd, An-Nas' ]
    Et le Prophte a dit que les meilleures femmes sont celles dont la dot est la plus modeste.
    Il y a deux extrmes : il y en a qui disent quelles ne veulent pas de dot. Il ne faut pas car cest une des conditions du mariage, cest un droit.
    La dot est un droit de la femme qu'Allh a instaur. Lhomme nachte pas la femme. Et ce nest pas au pre de mettre la dot dans sa poche. Si la fille veut aider son pre et lui en donne un partie, quAllh la rcompense.
    Facilitez le mariage pour les gens et la responsabilit est pour les parents car ils ont rendu le mariage difficile.
    Et le Prophte a dit :
    jeunes ! Celui qui a de quoi manger pour une journe quil se marie.

    Et maintenant tu trouves des hommes et des femmes trente ans, quarante ans qui ne sont pas encore maris alors qu lpoque du Prophte ils se mariaient le plus tt possible.
    Il faut que a change, mes frres et mes surs, et que les jeunes aussi arrtent de demander des critres impossibles, quils soient raisonnables dans leurs demandes et leur choix en privilgiant lhomme ou la femme qui a la religion et que les parents aussi facilitent le mariage.
    Il est musulman, il craint Allh , donne-lui ta fille.
    Il y a des parents qui disent : oui mais si cest une autre origine dans quelques annes sils rentrent au pays comment faire ? Ils vont se sparer.
    Vous les parents est-ce que vous tes rentrs au pays ? Vous ne lavez pas fait et vous pensez pour vos enfants ?
    Ce nest pas une raison valable.
    Les jeunes, prparez-vous au mariage et nattendez pas trente ans ou quarante ans. Et nattends pas davoir fait les 400 coups pour aprs rclamer une fille vierge. Il faut que toi aussi tu le sois. Comment tu veux que Allh te donne une fille pieuse et clean comme tu dis alors que toi, tu tes amus avec toutes les filles du coin et que tu nes plus vierge ?
    Lordre est adress aux hommes et aux femmes. Allh dit :
    Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chastet. Cest plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce quils font.
    Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parat et quelles rabattent leur voile sur leurs poitrines
    [ Sourate 24 Versets 30/31]

    QuAllh facilite le mariage pour tous les frres et surs clibataires
    et vous les parents, participez en facilitant le mariage pour vos enfants.

    Sermon donn par le frre Abou Younes


    .

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    L'ternuement

    Voici une sounna qui n'est plus trs pratique dans la oumma, elle concerne l'ternuement, les hadiths qui vont suivre sont mentionns dans (sahih el djami') du grand mouhaddith cheykh el albani dans lequel il a regroup des ahadiths authentiques.

    hadith 684 (authentique)
    D'aprs Abou Moussa :

    "Lorsque l'un d'entre vous ternue et qu'il loue Allah (qu'il dise el hamdoulillah) invoquez Allah pour lui, sinon ne le faites pas"
    ) ).

    684 ( )

    hadith 685
    D'aprs Abou Houreyra :

    " quand l'un d'entre vous ternue, que ceux qui l'entourent invoquent Allah pour lui, et s'il ternue plus de trois fois c'est qu'il est enruhm, il n'est plus necessaire d'invoquer aprs trois fois."
    ) . )

    685 ( )

    hadith 686
    D'aprs Abou Houreyra :

    "quand l'un d'entre vous ternue qu'il mette la paume de ses mains sur son visage et qu'il ternue voix basse"

    ( ) ).

    686 ( )


    .

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    AL-KFIRNE (LES INFIDLES))


    Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

    1.
    Dis: vous les infidles!

    2. Je nadore pas ce que vous adorez.

    3. Et vous ntes pas adorateurs de ce que jadore.

    4. Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez.

    5. Et vous ntes pas adorateurs de ce que jadore.

    6. A vous votre religion, et moi ma religion.







    AL-KAWAR (LABONDANCE)()


    Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

    1.
    Nous tavons certes, accord lAbondance.

    2. Accomplis la alt pour ton Seigneur et sacrifie.

    3. Celui qui te hait sera certes, sans postrit.


    AL-MAN (LUSTENSILE))



    Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

    1.
    Vois-tu celui qui traite de mensonge la Rtribution?

    2. Cest bien lui qui repousse lorphelin,

    3. et qui nencourage point nourrir le pauvre.

    4. Malheur donc, ceux qui prient

    5. tout en ngligeant (et retardant) leur alt,

    6. qui sont pleins dostentation,

    7. et refusent lustensile ( celui qui en a besoin).


    QURAY (LES CORACH))


    Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

    1.
    A cause du pacte des Corach(2),

    2. De leur pacte [concernant] les voyages dhiver et dt(3).

    3. Quils adorent donc le Seigneur de cette Maison [la Kaba],

    4. qui les a nourris contre la faim et rassurs de la crainte!





    .

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    A lIntention du Nouveau Musulman

    Jamaal al-Din M. Zarabozo

    Le nouveau Musulman entre dcidment dans une nouvelle phase merveilleuse de sa vie. En adoptant lIslam, il sera mme de recevoir la bndiction dans la vie prsente et dans lAu-del.
    Cependant, en ralit, pour de nombreux convertis, il existe de nombreuses diversions surmonter. En fait, il pourrait y avoir de nombreuses forces qui essaient de ramener le nouveau Musulman son ancien style de vie. La famille et les amis du nouveau Musulman peuvent tre mcontents du choix de vie quil a opt. Le converti sait quil a trouv le chemin de la vrit et la bonne voie mais malgr cette conscience, ceux qui le pressent vers diverses directions pourraient avoir une influence dcisive sur lui. En ralit, il pourrait avoir de nombreux choix difficile faire.
    Face toutes ces diversions, lindividu doit garder lesprit le but ultime de sa conversion lIslam : la satisfaction de son Seigneur et Crateur. Il doit se rappeler que, malgr les plaisirs phmres que peut offrir ce monde, en ralit, il ne peut y avoir rien de plus satisfaisant pour lme que ladoration de Dieu. Il doit par consquent slever au dessus des bas dsirs et accepter la vraie noblesse qui accompagne le fait dtre un vrai serviteur de Dieu. Ce but ultime peut sentretenir en participant aux prires, en lisant le Qur'an et en approfondissant ses connaissance islamiques.
    Ce qui conduit une autre question toute aussi importante. Le Musulman converti ne doit pas penser quil sera capable de lutter seul contre ces nombreuses tentations. Il est encore nouveau dans la foi et son niveau de comprhension et dattachement ncessite probablement beaucoup de soutien. Cest pourquoi, il doit saccrocher la communaut musulmane et la mosque locale. Tels doivent tre ses sources de refuge dans ses moments de peine et de difficult. Cest avec dautres Musulmans quil sera mme de renforcer sa foi, dapprendre davantage sur lIslam et de voir comment lIslam est rellement pratiqu.
    Toutefois, le Musulman converti ne doit pas sattendre voir la perfection au sein de la communaut musulmane ou dans la mosque locale. Il nexiste pas dglise officielle en Islam et la plupart de ces mosques, plus particulirement celles en Occident, sont diriges par des volontaires qui ont beaucoup dautres proccupations. Il serait merveilleux que la mosque puisse dsigner un Musulman rudit pour soccuper de chaque converti. Or, ce nest, malheureusement, souvent pas faisable. De manire gnrale, chaque communaut musulmane est fire de se voir enrichie dun nouveau membre, quil sagisse dun nouveau converti ou dun Musulman nouveau dans la localit, et souhaite lui offrir son assistance. Sil plat Allah, avec de la patience, le converti sera mme de rencontrer de bons amis musulmans qui lpauleront tout au long du chemin.
    Le Musulman converti ne doit pas sattendre non plus un comportement islamique exemplaire de la part de tous les Musulmans. Il existe des Musulmans pieux, des Musulmans moins pieux, des Musulmans rudits et des Musulmans ignorants[1]. Ainsi, tout Musulman, y compris le converti, doit traiter avec les Musulmans de toutes sortes. Par exemple, parfois, le nouveau Musulman, trs exubrant au sujet de sa nouvelle religion, veut exprimer son sentiment de fraternit envers dautres Musulmans. Il entre dans la mosque en adressant son salut de paix aux autres qui sy trouvent dj. Certains Musulmans, ntant tout simplement pas habitus cette attitude, regardent le converti comme sil tait trange, sans daigner rpondre ses salutations, en dpit du fait quil est obligatoire pour au moins lun dentre eux dy rpondre. Lon peut tout juste imaginer comme il serait dprimant dentrer avec un tel enthousiasme et une telle joie et voir son exubrance anantie par ses nouveaux frres et surs en Islam. Bien quil ny ait eu aucune mauvaise intention de la part des Musulmans, le rsultat pourrait tre dommageable.
    En somme, de nombreux Musulmans que rencontre le nouveau converti se rvleront trs en deca des attentes de ce dernier. Paralllement, le converti doit savoir quil prsente lui aussi des insuffisances qui entravent ses interactions avec les autres Musulmans. Lui-mme a probablement encore du chemin faire. Il pourrait encore avoir dans son cur de nombreuses maladies qui datent de sa vie prislamique. Le nouveau Musulman peut galement accomplir inconsciemment des actes blessants lendroit des Musulmans. Par exemple, il peut parfois encore sexprimer de manire impudique au sujet du sexe oppos ou plaisanter dune manire inapproprie au got des Musulmans. Par consquent, autant pour le converti que pour dautres Musulmans, il pourrait y avoir des situations peu agrables.
    Ce qui ncessite patience et persvrance. Le converti doit se rappeler quen dpit dtre un nouveau Musulman, il pourrait y avoir de nombreux aspect de la foi quil comprend ou pratique convenablement. Il doit se rappeler que les autres Musulmans ne sont tout simplement que des tres humains. Or, chaque homme prsente des faiblesses. Il doit dabord et avant tout se rappeler de son but ultime : plaire son Seigneur. Les petits problmes et questions que lon rencontre dans ce monde ne doivent pas dcourager lhomme lorsquil se rend compte que le fait dendurer de telles situations vaut dcidment la peine en fin de compte.
    Tout Musulman doit sattendre affronter certaines preuves et difficults dans ce monde. Le but vis lagrment dAllah et Sa rcompense infinie du Paradis dans lAu-del est trs cher et prcieux[2]. Lon ne doit ni sy attendre ni lexiger de son Crateur sans un certain effort, une certaine patience et un certain sacrifice concds. Ainsi, Allah dit : [Est-ce que les gens pensent quon les laissera dire : Nous croyons ! sans les prouver ? Certes, Nous avons prouv ceux qui ont vcu avant eux; [Ainsi] Allah connat ceux qui disent la vrit et ceux qui mentent] (29:2-3). Allah dit galement : [Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous navez pas encore subi des preuves semblables celles que subirent ceux qui vcurent avant vous ? Misre et maladie les avaient touchs; et ils furent secous jusqu ce que le Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent cris : Quand viendra le secours dAllah ? - Quoi ! Le secours dAllah est srement proche] (2:214).
    Tout Musulman, y compris le converti, doit se prparer psychologiquement et motionnellement affronter toutes sortes dpreuves pour la cause dAllah. Le Musulman doit se servir de tous les moyens sa disposition pour samliorer et se conforter. Ce qui invite, comme nous lavons dj relev, trouver la mosque locale et saccrocher aux gens qui mnent une vie conforme au Qur'an et la Sunnah.
    Cela invite galement satteler approfondir ses connaissances en matire dIslam. Cela peut se faire en assistant des cours la mosque, en lisant des livres et en accdant dautres sources de connaissance. De nos jours, il existe, par exemple, tout un ventail dinformations en langue franaise lintention du converti. Malheureusement, toutes les affirmations ou tous les crits sur lIslam nont pas toujours la mme qualit ou le mme niveau de crdibilit. Il est extrmement difficile de passer au crible cet norme volume de documents disponibles de nos jours. Cependant, certains libraires sefforcent dtre slectifs par rapport aux documents quils vendent. Certains sites Internet galement proposent une trs bonne documentation au sujet de lIslam. Lon pourrait consulter, par exemple, http://www.islamhouse.com, et comme maison dditions citons les ditions Anas et les ditions Assia.
    Enfin, tout Musulman doit se tourner constamment vers Allah, implorer Son guide et Son raffermissement sur le Droit Chemin. Le Musulman est invit rciter la sourate al-Fatiha au moins dix-sept fois par jours dans ses prires. Dans cette sourate, lon implore Allah en ces termes : Guide-nous sur le Droit Chemin . Cette invocation implique lappel non seulement se voir indiquer le Droit Chemin mais aussi laide pour y demeurer. Par ailleurs, le Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) a enseign la Nation Islamique une invocation trs importante. Le Compagnon Anas a rapport que le Prophte (paix et bndiction dAllah sur lui) avait lhabitude de faire linvocation suivante : [Allah,] Celui qui Change les Curs, raffermis mon cur dans Ta religion .
    Extrait tir du livre : Guide du nouveau Converti lIslam, de Jamaal al-Din M. Zarabozo.
    [1] De la mme faon que chacun a des dfaillances, lon ne doit pas tre surpris de voir que les autres en ont aussi. Si chacun a envie doublier ses propres dfaillances, lon doit galement se montrer souple, dans une certaine mesure, face aux dfaillances des autres.

    [2] Le Prophte (paix et bndiction d'Allah sur lui) dit : En vrit, la marchandise dAllah est trs chre et prcieuse. En vrit, la marchandise dAllah est le Paradis. Rapport par al-Tirmidhi. Daprs al-Albaani, il sagit dun hadith correct. Voir al-Albaani, Saheeh al-Jaami al-Sagheer # 6222.



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