Fondements-Leons pour les nouveaux musulmans.

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Fondements-Leons pour les nouveaux musulmans.

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    Default Fondements-Leons pour les nouveaux musulmans.

    ...


    Fondements


    Coran
    Leon 18: Rvlation et Rassemblement
    Leon 19: Circonstances de la Rvlation
    Leon 20: Exgse et Traduction
    Leon 21: Actes Coranique
    .



    La Science du Hadith
    Leon 22: Les Mthodes de Narration
    Leon 23: L'Etude des Transmetteurs
    Leon 24: Les chelons dacceptation du Hadith
    Leon 25: Les Ouvrages Rdigs dans la Matire du Hadith
    Leon 26: Reclassification du Hadith
    .



    Science des fondements du Fiqh
    Leon 27: Les Evidences de la Charia
    Leon 28: Les Jugements Lgitimes
    Leon 29: Les Rgles Fondamentales de la Lgislation
    Leon 30: Les Rgles Linguistiques Fondamentales




    .

  2. #2
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    Les sciences des fondements
    de la religion


    La Science du Quran


    Leon 18


    La rvlation et le rassemblement du Quran



    bullet
    Parmi les noms du Noble Coran figurent: Le Livre, Le Rappel, Le (Critre) Discernement. Il est dcrit comme tant : une lumire, une vidence, un guide, un remde, une misricorde, une mise en garde, lannonce de bonnes nouvelles, un avertissement et une bndiction.
    bullet
    Le Qurn fut rvl par tapes durant 23 ans par sagesse :
    a) Saccorder avec les vnements et prsenter la lgislation graduellement;
    b) Faciliter sa rcitation et sa comprhension;
    c) Affermir le cur du Prophte et rendre les musulmans plus patients endurer la torture et les preuves;
    d) Prsenter un dfi et un miracle dans toute son intgrit et ses correspondances en dpit de sa rvlation partielle.
    bullet
    Les moyens par lesquels se fit la Rvlation:
    a) Par le biais de Gabriel Jibrl qui le transmettait au Prophte sous la forme de la sonnerie (cliquetis) dune cloche (ou quelque chose de semblable), ou sous laspect dun homme;
    b) Sans mdiateur tels les visions et les rves au cours du sommeil.
    bullet
    Étapes du rassemblement du Qurn:
    a) Les versets taient dans le cur du Prophte qui les rcitait et les apprenait aux Compagnons au fur et mesure de leur rvlation;
    b) Sur lordre du Prophte, une fois que la rvlation avait lieu, on lcrivait et la lisait devant lui;
    c) A la suite de la mort de plusieurs de ceux qui connaissaient le Qurn par cur, pendant la guerre de lapostasie, Ab Bakr, aprs la consultation de `Umar ibn Al-Khattb, ordonna la collection de tous les textes coraniques crits ou oraux, y compris les sept critures arabes (approuves par le Prophte);
    d) Lexemplaire du coran de Ab Bakr fut remis `Umar, ensuite Hafsa, la fille de ce dernier. Avec lavnement de `Uthmn ibn `Affn, ce dernier garda lexemplaire du Coran de Hafsa en limitant sa rcitation une seule lecture, celle de la tribu de Quraych et il fit brler toutes les autres copies; de cette faon, il dracinait toutes les tendances de dissension parmi les musulmans.
    Preuves du Coran et Sunna


    Les noms


    Les versets :


    ] * [ [: 1 2]


    "1. Alif, Lm, Mm. 2. C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux, "
    (Al-Baqara (LA VACHE) : 1-2).


    ] [ [: 9]


    " En vrit c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien. " (Al-Hijr : 9).


    ] [ [: 1]


    " Qu'on exalte la Bndiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu'il soit un avertisseur l'univers. " (Al-Fourqn (LE DISCERNEMENT) : 1).


    ] [ [: 9]


    " Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit, et il annonce aux croyants qui font de bonnes uvres qu'ils auront une grande rcompense, " (Al-'Isr' (LE VOYAGE NOCTURNE) : 9).


    Dcrire


    Les versets :


    ] [ [: 174]


    "O gens! Certes, une preuve vidente vous est venue de la part de votre Seigneur. Et Nous avons fait descendre vers vous une lumire clatante. " (An-Nis' (LES FEMMES) : 174).


    ] [ [: 57]


    "O gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une gurison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une misricorde pour les croyants. " (Yonous - (JONAS) : 57).


    ] [[: 119]


    " Certes, Nous t'avons envoy avec la vrit, en annonciateur et avertisseur; et on ne te demande pas compte des gens de l'Enfer. " (Al-Baqara (LA VACHE) : 119).


    ] [[: 29]


    " [Voici] un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils mditent sur ses versets et que les dous d'intelligence rflchissent! " (Sd : 29).


    Rvlation par lesquels


    ] [ [: 32]


    " Et ceux qui ne croient pas disent: Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui le Coran en une seule fois? Nous l'avons rvl ainsi pour raffermir ton cur. Et Nous l'avons rcit soigneusement. " (Al-Fourqn (LE DISCERNEMENT) : 32).


    Les moyens de la Rvlation


    ] [ [: 51]


    " Il n'a pas t donn un mortel qu'Allah lui parle autrement que par rvlation ou de derrire un voile, ou qu'Il [Lui] envoie un messager (Ange) qui rvle, par Sa permission, ce qu'Il [Allah] veut. Il est Sublime et Sage." (Ach-Chor (LA CONSULTATION) : 51).


    Le hadith : Le Prophte (BP sur lui) a dit : "Parfois, la rvlation se dclenche comme le retentissement d'une cloche, la plus pnible des manifestations. Puis la Rvlation s'interrompt, et alors seulement l que je saisis ce que l'Ange m'a transmis. D'autres fois, l'Ange se montre moi sous une forme humaine : il me parle et jentends ce qu'il me dit" (Approuv lunanimit)


    .

  3. #3
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    Leon 19


    Circonstances de la Rvlation

    bullet
    Les sourates du Qurn furent rvles soit La Mecque (avant lhgire) soit Mdine (aprs lhgire), lexception de quelques versets rvls Mdine tandis que la sourate tout entire est rvle La Mecque et vice-versa.
    bullet
    Les sourates mecquoises se caractrisent, quant leur contenu par ce qui suit:
    bullet
    a) Les questions de (la foi) croyance et de dogme et de (la vie future) l'au-del ;
    bullet
    b) Les histoires des prophtes;
    bullet
    c) Des arguments contre les polythistes pour divulguer leurs erreurs et leurs garements.
    Pour ce qui est des expressions, elles se caractrisent par ce qui suit:
    a) Des phrases courtes et des mots forts et brefs;
    b) Des dclarations: O hommes!, Point du tout.. et des versets de la prosternation.
    bullet
    Les sourates mdinoises se caractrisent, quant au contenu, par ce qui suit:
    a) Les lois du culte et de la vie en socit;
    b) Des arguments contre les Gens du Livre;
    c) Une mise nu de la conduite des hypocrites.
    Pour ce qui est des expressions, elles se caractrisent par:
    a) Des phrases longues;
    b) Des dclarations: O vous qui (avez cru) croyez.
    bullet
    Il est important de savoir si les sourates taient rvles La Mecque ou Mdine afin de:
    a) Distinguer labrogeant de labrog;
    b) Connatre lhistoire du Prophte;
    c) Etudier lHistoire et la gradation de la lgislation;
    d) Comprendre les sens du Qurn et goter la varit de ses styles.
    bullet
    Certains versets furent rvls la suite soit dun certain vnement soit en rponse une question souleve par le Prophte ou les Croyants.
    bullet
    L'intrt de la connaissance des circonstances de la Rvlation:
    a) Comprendre et expliquer les versets;
    b) Savoir la sagesse qui y rside.
    Preuves du Coran et Sunna


    ] [ [: 44]


    " (Nous les avons envoys) avec des preuves videntes et des livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils rflchissent. "
    (An-Nahl (LES ABEILLES) : 44).


    .

  4. #4
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    Leon 20


    Lexgte et la traduction


    bullet
    LExgse cest apprendre comment interprter les termes coraniques, comprendre leur signification et leur place dans le verset, en expliquant les sens du verset et en tirant les prescriptions et la sagesse qui y rside. Quant linterprtation figurative, Ce sont les dductions que font les oulma sur la base de leur jugement propos des versets aux sens quivoques.
    bullet
    Les mthodes de lexgse:
    a) Expliquer le Qurn par le Qurn;
    b) Expliquer le Qurn par la tradition (hadith);
    c) Expliquer le Qurn par lopinion de ceux qui matrisent la langue, les sciences du Qurn, les fondements du Fiqh (jurisprudence religieuse) et les mthodes des interprtes antrieurs.
    bullet
    Parmi les savants exgtes daprs la tradition, citons; At-Tabar dans louvrage intitul Jame Al Bayane Fi Tafssr Al-Quran, Ibn Kathr dans lexgse du Quran, As-Siyt dans louvrage intitul Ad-Durr Al-Manthur fit-Tafsir Bil Maathur.
    bullet
    Les plus clbres savants exgtes daprs lopinion sont: Mafatih Al-Ghayb dAr-Raz, Anwar At-Tanzil dAl-Baydaw, Al-Mahalli et As-Siyt (dans Al-Jalalan), Al-Zamakhchar dans Al-Kachchaf, Al-Qortob dans Al-Jame LiAhkam Al-Quran, Al-Als dans Rouh Al-Maani, lexgse de Al-Nasf, lexgse dAl-Khazin et Al-Shkan dans Fath Al-Qadir.
    bullet
    Parmi les plus clbres ouvrages modernes dexgse citons ceux rdigs par: Fi Dhilal Al Quran de Sayed Qotb, Tafssir Al-Manar de Mohammed Rachid Reda, At-Tafssir Al Bayani lil Quran Al Karim de Aicha Abderrahman, Al-Mountakhab du conseil suprme des affaires islamiques (Le Caire), Ayssar At-Tafassir de Abi Bakr Al-Jazairi, Safwat At-Tafassir de Mohammed As-Sabouni, At-Tafssir Al-Mounir wal Wajiz de Wahba Az-Zahli et At-Tafssir Al-Wassit du complexe de recherche islamique.
    bullet
    Le texte du Qurn ne peut tre traduit dans une autre langue, pour le culte ou pour en dduire les opinions. Cependant, le sens du Qurn peut tre traduit suivant lhabilit du traducteur comprendre et communiquer le sens.


    .

  5. #5
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    Leon 21
    Les Lois du Qurn



    bullet
    Les versets coraniques sont de deux types: a) Al-Muhkam, c.--d. ce qui est clair et qui na besoin ni dinterprtation ni dabrogation; b) Al-Mutachabih, ce sont les versets qui peuvent tre interprts diffremment, car ils ont plus dun sens et dont l'explication repose sur d'autres versets.
    bullet
    Les types de Al-Mutachabih sont: a) Ce que chaque ulma peut expliquer par dautres versets clairs; b) Ceux qui sont clairs seulement pour quelques ulmas; c) Ceux dont le sens est rest vague pour les savant jusqu'au temps prsent[1].
    bullet
    La gradation dans la Lgislation au temps du Prophte exigeait labrogation de certaines lois par dautres.
    bullet
    Les types dabrogations sont: a) Labrogation et de la rcitation et de la loi; b) Labrogation de la rcitation seulement; c) Labrogation de la loi seulement;
    bullet
    Les formes dabrogations[2] sont: a) Labrogation du Qurn par le Qurn; b) Labrogation dune Sunna par le Qurn; c) Labrogation dune Sunna ou dun acte du Prophte par un autre aussi fort ou plus fort; d) Labrogation du Qurn par une Sunna postrieure: ceci est admis par certains ulmas et refus par dautres.
    Preuves du Coran et Sunna


    ] ... [ [ : 7]


    " C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s'y trouve des versets sans quivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prter d'interprtations diverses. " ('Al-`Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 7).


    [ [: 106]


    " Si Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fassions oublier, Nous en apportons un meilleur, ou un semblable. Ne sais-tu pas qu'Allah est Omnipotent? " (Al-Baqara (LA VACHE) : 106).


    ] [ [: 39]


    " Allah efface ou confirme ce qu'Il veut et l'Ecriture primordiale est auprs de Lui. " (Ar-Ra`d [LE TONNERRE] : 39).


    ] ... [ [: 101]


    " Quand Nous remplaons un verset par un autre - et Allah sait mieux ce qu'Il fait descendre - "
    (An-Nahl (LES ABEILLES) : 101).


    .

  6. #6
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    La Science Du Hadith



    La Science Du Hadith




    Leon 22



    Les mthodes de narration



    bullet
    Lobjectif de la science du Hadith: est dauthentifier la Sunna (la Tradition prophtique) en se conformant la narration (des transmetteurs) et lnonc de du hadith (al-matn) et dexaminer ces hadiths transmis afin de distinguer les recevables des irrecevables parmi eux.
    bullet
    Dans labsolu, on entend par hadith: Tout ce qui est attribu au Prophte (que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui) comme paroles, actions, acquiescements ou qualit. Telle est galement la dfinition du hadith dit lev (al-marf`).
    bullet
    Le hadith transcendant (al-quds): Il sagit des sens que le Seigneur -Puissant et Majestueux- a communiqu Son prophte, en laissant celui-ci de les transmettre en ses propres termes.
    bullet
    Le hadith fix (au Compagnon) (al-mawqf): Ce qui est rattach aux Compagnons du Prophte sans remonter celui-ci (pbAsl).
    bullet
    Le hadith interrompu (au Suivant) (al-maqt`): Ce qui est attribu au Suivant (tabi) (musulmans ayant ctoy les compagnons du prophte mais non le Prophte NdT).

    LA CHAINE DE LA NARRATION DU HADITH
    bullet
    Les voies de rception du Hadith sont:
    a) Laudition partir de la locution du matre.
    b) La lecture devant le matre ou la prsentation `ard.
    c) Laval al-ijza, cest la permission donne par le matre au disciple de transmettre en son nom.
    d) La remise dcrit al-munwala.
    e) Lcrit al-kitba: Cest quand le cheikh crit le hadith quil a entendu, quelquun prsent ou absent, de sa main ou dict sur son ordre.
    bullet
    Le hadith se divise en deux catgories, selon les voies de sa rception:
    a) Sil sagit de plusieurs voies non dnombres, elle a le caractre de notorit (al-mutawtir).
    b) Si ces voies sont limites un nombre dtermin, elle a le caractre de singularit (al-ahd).
    bullet
    Le hadith notoire (concordant) (al-mutawtir*): Cest le hadith quont rapport un grand nombre de personnes, dont lhabitude veut quil soit impossible quils sessayent au mensonge. Ce mme hadith doit tre rapport par un grand nombre de personnes, chaque maillon de la chane des transmetteurs avec les mmes conditions et jusqu la fin de la chane. Le nombre minimum des transmetteurs chaque maillon fait en effet la pomme de discorde; mais, ce nombre peut tre cinq ou dix personnes, ou bien plus encore. On entend ici par notorit celle du sens; que les mmes termes soient utiliss ou pas.
    bullet
    Le Hadith singulier (al-ahd): Cest linformation qui ne runit pas les conditions du notoire dans aucun des maillons de sa chane de transmission, parmi ses types, citons:
    a) Le hadith rput (notoire) (al-machhr): qui a t rapport par trois personnes ou plus, chaque niveau de la chane de transmetteurs, sans atteindre toutefois le degr du notoire (cinq au minimum).
    b) Le hadith puissant (rare) (al-`azz): dont le nombre de rapporteurs est au minimum de deux, tous les niveaux de la chane de transmetteurs.
    c) Le hadith isol (al-gharb) ou unique (al-fard): Cest ce que relate un seul transmetteur dans lun des niveaux de la chane de transmission. Quand le caractre isol se trouve la base de la chane de transmission, cest--dire quun Compagnon la transmis la base de sa chane de transmission, il sagit de (al-fard).
    bullet
    On dsigne par rput galement le hadith qui est connu au sein de certains cercles - sans tenir compte du sens terminologique. Toutefois, si un hadith est jug rput, cela ne veut nullement pas dire quil est authentique.
    bullet
    Outre le hadith rput, il y a aussi le hadith trs connu (al-mustafd): Cest celui qui a pour condition que les deux extrmits de sa chane des transmetteurs soient quivalentes (pour ce qui est du nombre des transmetteurs).
    Preuves du Coran et Sunna


    A ce propos le hadith du Prophte : "Celui qui m'impute dlibrment des paroles que je n'ai pas dites, qu'il prenne sa place en enfer" (Approuv lunanimit).


    Inutile d'tudier des textes ce sujet, car il suffit de revoir les dtails que comportent plusieurs rfrences.


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  7. #7
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    Leon 23


    La critique et lagrment des transmetteurs


    LETUDE DES TRANSMETTEURS:


    bullet
    La science du Hadith sintresse galement tudier les transmetteurs de deux cts:
    a) En se documentant sur leurs: prnoms, noms, surnoms, historique, gnrations et cheikhs.
    b) En les valuant au moyen de ce quon appelle la critique et lagrment pour juger de la prcision des hadiths rapports par eux.
    bullet
    Les gnrations des transmetteurs: Ce sont des groupes contemporains de personnes proches par lge et dans la chane de transmetteurs. Le sens de la proximit dans la chane est: que les matres de lun soient les matres de lautre. Elles sont divises en douze gnrations, en commenant par les Compagnons du Prophte, puis les plus minents parmi les Suivants jusquaux six imams du Hadith.
    bullet
    La connaissance des gnrations des transmetteurs est utile empcher tout risque de confusion entre les transmetteurs qui se ressemblent par leurs noms et dcouvrir toute faille dans la chane de transmission.
    bullet
    La connaissance des pays dorigine des transmetteurs sert sassurer du fait que le transmetteur ait effectivement fait la rencontre de celui quil transmet daprs lui ainsi qu identifier ces transmetteurs.
    bullet
    La connaissance de lhistorique des transmetteurs sert sassurer de la continuit de la chane de transmission et dcouvrir tout mensonge.
    bullet
    La connaissance des prnoms, des noms et des surnoms des transmetteurs sert sassurer de la personne du transmetteur, viter la confusion et dcouvrir la dissimulation.
    LA CRITIQUE ET LAGREMENT:


    bullet
    Il est deux conditions essentielles pour juger de lacceptabilit du transmetteur:
    a) La qualit de tmoin honorable (al-`adla): On entend, par cela, que le transmetteur doit tre: musulman, pubre, dou de raison, dpourvu de facteurs de perversit, et dpourvu de ce qui dchoit lhonorabilit.
    b) La fiabilit (ad-dabt): On entend, par cela, que le transmetteur entende la narration directement de la bouche du narrateur, que sa comprhension soit complte et quil lapprenne par cur jusqu la transmettre un autre. Le transmetteur ne doit pas avoir une mmoire dficiente, mais doit plutt tre prcis dans son observation.
    bullet
    Suivant ces critres, les transmetteurs sont rpartis selon des chelons de lagrment et de la critique et chacun deux est dsign par une appellation dcrivant son tat.
    bullet
    Les positions de l'agrment : le chef des croyants dans le rcit du hadith, le dirigeant, la preuve, le prservateur, le connaisseur du hadith, le digne de confiance, le plus digne de confiance, le sr. On distingue ces diffrentes positions en comparant les rcits rapports par le transmetteur avec ceux des clbres transmetteurs dignes de confiance.
    bullet
    Les positions de la critique : accus de mensonge, qui vole le hadith, untel a des antcdents (dans les hadiths controuvs), inconnu, leurs tmoignage est rcusable.
    bullet
    Les positions entre l'agrment et la critique : ceux qui ne sont pas dignes de s'y rfrer mais dont les hadiths peuvent tre cits juste pour la leon. Parmi eux : le gnralement vridique, proche de la vrit, le proche du mensonge, l'approximatif du hadith, non fort, transmetteur instable, qui connat mais nie, untel transmet des hadiths inconnus et celui dont le hadith est dlaiss.


    .

  8. #8
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    Leon 25


    Les ouvrages des Hadiths




    LES OUVRAGES REDIGES DANS LA MATIERE DU HADITH
    1- Al-Masnd (Les Recueils): al-musnad dsigne tout livre dans lequel est runi tout ce qui est attribu chaque Compagnon sparment, en relations de hadith, que ce soient des hadiths authentiques, bons ou faibles. Les plus clbres ouvrages sont: Musnad Ab Dwd At-Taylis, Musnad Al-imm Ahmad, Musnad Al-Bazr, Musnad Ab Ya`l, Musnad Al-Hamid.


    2- Al-Ma`jim (Les Dictionnaires): al-mu`jam dsigne tout ouvrage dans lequel son auteur runit les hadiths dans lordre des noms de ses matres enseignants, selon lordre alphabtique le plus souvent. Comme par exemple: les trois dictionnaires dAt-Tabarn, savoir; le Grand dictionnaire al-mu`jam al-kabr (qui comporte les hadiths rapports par les Compagnons), le Moyen al-awsat et le Petit As-Saghr (qui comporte les noms des cheikhs).


    3- Al-Jawmi` (Les Sommes): al-jmi` dsigne tout ouvrage dans lequel son auteur runit tous les chapitres concernant la foi. Parmi les plus clbres et les plus authentiques sommes figurent Al-jmi` as-sahh dAl-Bukhr et Al-jmi` as-sahh de Muslim. En plus de Al-jmi` as-sahh dAt-Tirmidh o il ne sest pas limit colliger les hadiths authentiques seulement.


    4- Collection douvrages du Fiqh:


    a) As-Sunan (les Traditions): Ce sont les ouvrages classs selon les chapitres du Fiqh. Ils se limitent aux hadiths levs au Prophte (BP sur lui). Parmi les plus clbres de ces ouvrages, citons: les Sunan dAb Dwd, dAn-Nis, Ibn Mja, Ach-Chf`, Ad-Drim, dAl-Bayhaq et dAd-Drqutn.


    b) Al-Mossanafate et Al-Mwatat: Ce sont les ouvrages classs galement selon les chapitres du Fiqh. Ils se limitent aux hadiths fixs aux Compagnons et aux hadiths interrompus en plus des hadiths levs. Le plus important ouvrage de ce type est: Al-Mawt de limam Mlik.


    c) Collection douvrages traitant des sujets divers: Ce sont des ouvrages qui comportent divers sujets : comme le livre "Az-zohd" de l'imam Ahmad, et un pareil de abd-Allah Ibn Al-Moubarak, et le livre "Akhlaq an-nabiy" de Al-Asbahani, et le livre "riadh As-Salihine" de Anawawi.


    d) Les livres des jugements : comme le livre "Oumdat Al-Ahkam" de Al-Maqdissiy, et "Nayl Al-Awtar" de Achaoukani, "Al-Ilmam" de Ibn Daqiq Al-Id, et "Al-Mountaqa" de Ibn Taymya Al-Harrani et "Boulough Al-Maram" de Ibn Hajr Al-Asqalani.


    e) Les dictionnaires indexes : qui ont rassembl des livres de hadiths, les plus clbres sont : "Jami Al-Oussoul min Ahadith Ar-Rassoul" de Ibn Al-Athir, et " Moujama Azaouad Wa ManbaAl-Fawad" de Al-Hafidh Al-Haythami".


    f) et d'autres genres divers comme les livres des marges, les livres de rattrapage et les complments et les hadiths clbres.


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  9. #9
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    Leon 26


    La classification
    RECLASSIFICATION DU HADITH


    bullet
    Il sagit dindiquer lendroit dun hadith donn dans les sources fondamentales qui le narrent avec sa chane de transmission, puis mentionnent sa catgorie quand cest ncessaire.
    bullet
    Il est trois formes de reclassification:
    a) Classification intgrale comportant le nom du transmetteur en plus de la classification du hadith.
    b) Classification intermdiaire comportant le nom des transmetteurs, les classifications ainsi que les chapitres dans lesquels les hadiths sont mentionns et les catgories des hadiths.
    c) Classification dtaille comportant toutes les versions dun hadith donn ainsi que ses critiques et leurs degrs.
    bullet
    Les mthodes de reclassification:
    a) A travers le narrateur du hadith parmi les Compagnons, en cherchant dans les recueils du Hadith, les dictionnaires, etc.
    b) En cherchant par le premier terme du hadith dans les ouvrages o les hadiths sont classs alphabtiquement ainsi que dans les ouvrages clbres du Hadith. Comme "Al-Jami Assaghir" de As-Sayouti, et d'autres dictionnaires indexs des livres de hadiths comme "Miftah As-Sahihayen" de Ataouqadi, et "les index de Sahih Mouslim et de Sounan Ibn Madja et de Mowata Malek" crit par Mohamed Fouad Abd Al-Baqi, ainsi que dans les livres rputs du hadith.
    c) En cherchant par un terme distingu au sein de lnonc du hadith, dans louvrage intitul Le dictionnaire index des termes des hadiths prophtiques crit par Fenseneq et d'autres avec la participation de Fouad Abd Al-Baqi et il constitue un index des six grands livres de hadiths ( Al-Boukhri, Mouslim, Abou Dawud, An-Nissa, ibn Madja et At-Termidhi) et du "Mowata de imam Malek et "Mousnad " de Ahmad et Ad-Darami.
    d) En cherchant par le thme du hadith dan les dictionnaires thmatiques, tel: Mifth Konoz As-Sna (La clef des trsors de la Sunna) de Fenseneq et traduit par Mohammed Fouad Abd Al-Baqi.
    e) En cherchant dans les bases des donnes grce aux ordinateurs, par un mot, un thme ou par le nom dun transmetteur dun hadith donn.


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    La science des fondements du Fiqh


    Leon 27


    Les vidences de la Charia


    bullet
    Cest la science qui traite de la dduction des jugements lgitimes des vidences de la charia.
    LES EVIDENCES


    bullet
    Les vidences de la charia sont le Coran, la Sunna, le consensus et lanalogie suivant ce mme ordre.

    bullet
    Les prceptes coraniques sont absolument conformes ce quAllah, lExalt a rvl Son noble prophte et sont rests inaltrs jusqu nos jours.

    bullet
    Les textes coraniques sont, de par leur signification, catgoriques ou conjecturaux (leon 12).

    bullet
    La Sunna est tout ce qui est attribu au Prophte (BP sur lui) comme paroles, actions ou acquiescements.

    bullet
    La Sunna:
    a) confirme un prcepte mentionn dans le Coran;
    b) ou dtaille ce qui est mentionn dans le Coran en bref, dtermine ce qui est y mentionn dune faon absolue, ou bien spcifie ce qui est y mentionn en gnral;
    c) ou tablie un prcepte que le Coran a pass sous silence.

    bullet
    La sunna, de par le nombre de ses voies de rception, a le caractre de notorit (al-mutawtir) ou celui de singularit (al-ahd); ou bien elle est considre comme rpute (machhr). (leon 22)

    bullet
    Les hadiths jugs notoires sont absolument attribus au Prophte (BP sur lui); tandis que ceux qui sont jugs rputs lui sont conjecturalement attribus; mais absolument attribus ses Compagnons. Quant aux hadiths jugs singuliers, ils sont conjecturaux. Toutefois, il faut mettre tous ces types de hadiths en application, soit parce quils sont absolument srs ou cause de la prpondrance de la vracit sur la conjecture en ce qui les concerne.

    bullet
    Ni le temprament du Prophte (BP sur lui) ni ses habitudes personnelles ni sa manire de mener les diverses affaires de la vie (au cas o ils ne seraient pas accompagns dune recommandation de les imiter) ne sont pas considrs comme des lgislations.

    bullet
    Le consensus, cest laccord de tous les rudits, au cours de lpoque ultrieure la mort du Prophte (BP sur lui), donn sur un jugement lgitime dans un vnement non tabli par un texte lgitime catgorique.

    bullet
    Il y a, en fait, un dsaccord sur la validit du consensus et sur les conditions de sa ralisation.

    bullet
    Lanalogie, cest ltablissement dune ressemblance entre deux incidents, dont lun est apparemment jug par un texte lgitime tandis que lautre ne lest pas, donc les deux sont galement jugs comme ils ont les mme causes efficientes.

    bullet
    Lanalogie sert dappui la majorit des ulmas dans la dduction des prceptes pratiques. Seuls quelques-uns parmi eux, refusent d'y recourir.

    bullet
    Les piliers de lanalogie sont quatre: La source (sur laquelle se base lanalogie), la branche (quon veut assimiler la source), le jugement donn sur la source (en se basant sur un texte) et la cause efficiente (le caractristique qui se trouve dans la source qui tait la cause du jugement et qui est partag par la branche).

    bullet
    La cause efficiente doit tre un caractristique:
    a) vident;
    b) prcis;
    c) conforme la sagesse derrire le jugement:
    d) nest pas restreint la source.

    bullet
    Parmi les vidences de la charia dont la validit a t mise en cause par les jurisconsultes:
    a) Lapprobation,
    b) Lintrt public,
    c) La coutume,
    d) La prsomption de la continuit,
    e) La loi de nos prdcesseurs,
    f) Lcole juridique du Compagnon.

    bullet
    Lapprobation: Cest le fait de faire prvaloir: a) Un jugement exceptionnel contre un autre commun, suivant une preuve prpondrante, ou, b) Un jugement spcial contre les exigences dun jugement gnral, c) Une analogie latente contre une autre vidente.

    bullet
    Lintrt public: Tout intrt dont il ny a pas de preuve sur la considration ou lannulation.

    bullet
    La coutume: Cest la faon dagir tablie par lusage et la manire laquelle la plupart des gens se conforment et qui toutefois ne contredit pas une vidence de la charia ni permet ce qui est prohib ni prohibe ce qui est permis ni proscrit un devoir.

    bullet
    La prsomption de la continuit: Cest le maintien dun jugement qui tait tabli dans le pass jusqu lapparition dune preuve sur son changement.

    bullet
    La loi de nos prdcesseurs: Ce qui savre tre notre loi ainsi que celle de nos prdcesseurs.

    bullet
    Lcole juridique du Compagnon: Cest tout ce qui est attribu un Compagnon outre les hadiths quil a narrs daprs le Prophte (BP sur lui).
    Preuves du Coran et Sunna


    Le hadith : quand le Prophte voulut envoyer Modh Ibn Jabal au Yemen il lui dit : "comment jugeras tu s'il t'arrivait de juger ?" il lui rpondit : en me rfrant au Livre dAllah. Il lui dit "et si tu ne trouves pas dans le Livre dAllah ?" il lui rpondit : je jugerai avec la tradition du Prophte. Il lui dit : "et si tu ne trouves pas dans la tradition du Prophte ni dans le Livre dAllah ?" il lui rpondit : je me rendrai mon propre jugement. Alors le Prophte lui dit "louange Allah qui a guid le messager du messager de Allah vers ce qui satisfait le messager de Allah" (At-Termidhi).


    La Sunna


    ] [ [: 59].


    " O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux d'entre vous qui dtiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprtation (et aboutissement). " (TSC, An-Nis' (LES FEMMES) : 59).


    Et :


    ] [ [: 65]


    " Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et qu'ils se soumettent compltement [ ta sentence]." (TSC, An-Nis' (LES FEMMES) : 65).


    Et :


    ] [ [: 7].


    Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en; "
    (TSC, Al-Hachr (L'EXODE) : 7).


    Et :


    ] [ [ : 32].


    " Dis: Obissez Allah et au Messager " (TSC, 'Al-`Imrn (LA FAMILLE D'IMRAN) : 32).


    Et :


    ] [ [:80]


    " Quiconque obit au Messager obit certainement Allah " (TSC, An-Nis' (LES FEMMES) : 80).


    Et :


    ] [ [: 36]


    " Il n'appartient pas un croyant ou une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont dcid d'une chose d'avoir encore le choix dans leur faon d'agir " (TSC, Al-'Ahzb (LES COALISES) : 36).


    Le Consensus


    ] [[: 59]


    " O les croyants! Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux d'entre vous qui dtiennent le commandement." (TSC, An-Nis' (LES FEMMES) : 59).


    et :


    ] [ [: 83]


    " Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S'ils la rapportaient au Messager et aux dtenteurs du commandement parmi eux, ceux d'entre eux qui cherchent tre clairs, auraient appris " (TSC, An-Nis' (LES FEMMES) : 83).


    Et :


    ] [ [: 115]


    " Et quiconque fait scission d'avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est dtourn, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination! " (TSC, An-Nis' (LES FEMMES) : 115).



    Et le hadith: "Allah ne rassemblera pas ma nation autour d'un garement" (At-Termidhi)


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