هل القرآن محرف لأن الشيعة قالت بتحريفه ؟!

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

هل القرآن محرف لأن الشيعة قالت بتحريفه ؟!

صفحة 1 من 3 1 2 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 29

الموضوع: هل القرآن محرف لأن الشيعة قالت بتحريفه ؟!

  1. #1
    الصورة الرمزية أكرم حسن
    أكرم حسن غير متواجد حالياً مناظر
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    445
    آخر نشاط
    09-12-2016
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي هل القرآن محرف لأن الشيعة قالت بتحريفه ؟!

    هل القرآن محرف لأن الشيعة قالت بتحريفه ؟!


    قيل لي يومًا : إن الشيعة يحرفون القرآن الكريم ، ويعتقدون بتحريفه....

    أليس هذا تناقضًا مع حفظ الله له لما قال  :  إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)  ( الحجر).؟


    الرد على الشبهة


    أولاً : إن معنى حفظ الله للقرآن ليس مطلقًا ؛ فليس صحيحًا أن البعض لا يحاول تحريفه ، و إلا فأين دور شياطين الجن والإنس...

    إن معنى حفظ الله للقرآن هو : أن يبقى الحق واضح على مر الأزمان ومهما حاول الأشرار تحريفه بشتى الطرق ، يبقى الأصل الذي هو في صدور المسلمين عن طريق التواتر من فم النبي r إلى أسماع وصدور إخواننا اليوم ، وكذلك في الصحف لم يحرف منه حرف واحد....

    ثم إن المقصود بحقيقية التحريف هي : أن أصل القرآن يختفي ولا يظهر منه الحق ، أو يختلط الحق بالباطل ، ولا يعرف الحق من الباطل كما هو الحال مع كتب اليهود والنصارى اليوم ؛ فلا يعرف اليوم الحق من الباطل من كتبهم ،مثل : أسفار قد اختفت ، وعبارات قدت وأخرى أضيفت ، وأخرى محيت .... وهذا بشهادة علمائهم.!

    ولا شك أن هذا لم يحدث مع القرآن الكريم ؛ فإذا أضاف إنسانٌ حرف في طبعة من الطبعات عرفه المسلمون ، وإذا حذف حرفٌ عرفوه أيضًا .... دل ذلك على أن وعد الله حق.


    ثانيًا : إن الشيعة الأمامية أكثرهم غلاة يقول بتحريف القرآن ، مثل: النورى الطبرسى الذي ألف كتاب بعنوان : فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ، وغيره.... وللمزيد من المطالعة في هذا الأمر يمكن للقارئ أن يرجع إلى كتابي : (رد السهام عن خير الأنام) ص 540 الطبعة الثانية ، ولا شك أن مثل هؤلاء كفار ؛ لأن عقيدة المسلمين تقول : من اعتقد بتحرف حرف من كتاب الله فقد كفر ...

    يزعم الغلاة من الشيعة أن المصحف الحقيقي هو أكبر عددًا من المصحف الذي بين أيدنا وهو مصحف فاطمة الذي تناوله الأئمة عندهم إلى أن وصل للمهدي محمد العسكري -الإمام الثاني عشر- عندهم الذي مكانه هو السرداب في سمراء بالعراق...فهم ينتظرون خروجه ومعه مصحف فاطمة ... يقفون أمامه يقولون : عجل فرجهم العن عدوهم...

    إن كل المسلمين من السنة والشيعة والغلاة أنفسهم لا يملكون اليوم إلا مصحفًا واحدا المصحف الذي بين أيدينا جميعًا ؛ طبعة الملك فهد وغيرها... فما هي إلا ترهات وأكاذيب تنتشر من غلاة الشيعية...


    ثالثًا : إنني قلتُ : إن حفظ الله للقرآن الكريم أنه لم يمحو منه حرفا ولم يزد ، بينما كتب اليهود والنصارى اختلط فيها الحق بالباطل وضاعت أسفار كاملة ، وعبارت أضيفت ومحيت..... واكتفي هنا بذكر بحث مختصر عن تحريف الكتاب المقدس عندهم نقلاً عن كتابي: ( لماذا أنا مسلم ولست نصرانيًا ؟) ص39 الطبعة الثانية كما يلي:

    1- كتبة الكتاب المقدس مجهولين فلا يعرف من كاتبهم ، وعلى الأخص كتبة الأناجيل ... فلا يُعرف الاسم الثلاثي لأي من متي أو لوقا أو يوحنا أو مرقس ... ولا يُعرف أكانوا جميعًا من تلاميذ المسيح أم لا ؟!



    وهذا هو بيان ما سبق :

    اسم السفر الكاتب

    الأسفار الخمسة
    التكوين ، التثنية ، اللاويين ، الخروج ، العدد المؤلف مجهول ، ولكن ربما الكاهن عزرا جمعه وحرره ولا يقال موسى كتبهم ، لوجود نص ينفي تمام النفي أن يكون موسى كتبهم ، فمثلا سفر التثنية ؛ جاء في سفر التثنية إصحاح 34 عدد 5 " فمات هناك موسى عبد الرب في ارض موآب حسب قول الرب".
    ويبقى السؤال : هل موسى قال : إنه مات في أرض موآب...؟
    أخبار الأيام الأول المؤلف مجهول ، ولكن ربما جمعه وحرره عزرا الكاهن
    أخبار الأيام الثاني المؤلف مجهول ، ولكن ربما جمعه وحرره عزرا الكاهن
    خاتمة سفر يشوع غير معروف
    القضاة غير معروف ( ربما كتبه صموئيل)
    صموئيل الأول غير معروف ( ربما كتبه صموئيل)
    صموئيل الثاني غير معروف
    سفر الملوك الأول غير معروف
    سفر الملوك الثاني غير معروف
    سفر استير غير معروف
    سفر أيوب يحتمل أن يكون أيوب
    المزامير كتب داود 37 مزموراً ، كتب آساف 12 مزموراً ، وأبناء قورح 9 مزامير ، وكتب سليمان مزمورين ، وهناك 51مزموراً لا يعرف كاتبها
    سفر راعوث غير معروف
    سفر أشعياء ينسب معظمه إلى إشعياء، ولكن بعضه من المحتمل كتبه آخرون
    سفر حبقوق لا يُعرف شيء عن مكان أو زمان ولادته
    سفر الأمثال والجامعة ونشيد الأناشيد المؤلف مجهول، ولكنها تنسب إلى سليمان
    سفر عزرا المحتمل أن عزرا الكاهن كتبه




    2- إن عدد أسفار الكتاب المقدس تختلف من طائفة إلى أخرى ، وترجمة إلى أخرى، فمثلاً: نسخة الفانديك البروتستانت66 سفر؛ بينما نسخة الكاثوليك 73 ، و أما نسخة الأرثوذكس الاثيوبيين81 سفر؛ بيمنا نسخة الأرثوذكس الشرقيين في أوربا الشرقية 87 سفر ... وكل من الجانبين يعتقد أن هذا كتاب الله المقدس ...!

    ويبقى السؤال الذي يطرح نفسه هو : أيهما كتاب الله الحقيقي- الغير محرف- ترجمة الفاديك66 سفر أم الترجمة الكاثوليكية 73 سفر....؟!


    1- إن هناك نصوصًا موجودة في ترجمة الفانديك ، وليست موجودةً عن الكاثوليكية... بيان ذلك يكون من خلال عقد هذه المقارنة كما يلي :


    1- إنجيل متى :

    رقم الفقرة النسخة البروتستانتية ( الإنجيلية ) النسخة الكاثوليكية
    6 : 13 لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ وَالْقُوَّةَ وَالْمَجْدَ إِلَى الأَبَدِ. آمِين غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    18 : 11 فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يُخَلِّصَ الْهَالِكِينَ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    23 : 14 الْوَيْلُ لَكُمْ أَيُّهَا الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ الْمُرَاؤُونَ! فَإِنَّكُمْ تَلْتَهِمُونَ بُيُوتَ الأَرَامِلِ وَتَتَذَرَّعُونَ بِإِطَالَةِ صَلَوَاتِكُمْ. لِذَلِكَ سَتَنْزِلُ بِكُمْ دَيْنُونَةٌ أَقْسَى غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    27 : 35 لكي يتم ما قيل بالنبي اقتسموا ثيابي بينهم وعلى لباسي ألقوا قرعة _ انظر الكتاب المقدس ترجمة : ترجمة فانديك غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    انجيل مرقس : 2-
    رقم الفقرة النسخة البروتستانتية ( الإنجيلية ) النسخة الكاثوليكية
    7 : 16 مَنْ لَهُ أُذُنَانِ لِلسَّمْعِ ، فَلْيَسْمَعْ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    9 : 44 حَيْثُ دُودُهُمْ لاَ يَمُوتُ ، وَالنَّارُ لاَ تُطْفَأُ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    9 : 46 حَيْثُ دُودُهُمْ لاَ يَمُوتُ ، وَالنَّارُ لاَ تُطْفَأُ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    15 : 28 فَتَمَّتِ الآيَةُ الْقَائِلَةُ : وأحْصِيَ مَعَ الْمُجْرِمِين غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    11 : 26 وَلكِنْ، إِنْ لَمْ تَغْفِرُوا، لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضاً أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ زَلاَتِكُمْ» غير موجود نص النسخة الكاثوليكية

    إنجيل لوقا : 3-
    الفقرة النسخة البروتستانتية ( الإنجيلية ) النسخة الكاثوليكية
    1 : 28 مُبَارَكَةٌ أَنْتِ بَيْنَ النِّسَاءِ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    8 : 45 وَقَالَ يَسُوعُ: «مَنْ لَمَسَنِي؟» فَلَمَّا أَنْكَرَ الْجَمِيعُ ذَلِكَ، قَالَ بُطْرُسُ وَرِفَاقُهُ : يَاسَيِّدُ، الْجُمُوعُ يُضَيِّقُونَ عَلَيْكَ وَيَزْحَمُونَكَ، وَتَسْأَلُ: مَنْ لَمَسَنِي؟ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    9 : 55 فَالْتَفَتَ إِلَيْهِمَا وَوَبَّخَهُمَا قَائِلاً: لاَ تَعْلَمَانِ مَنْ أَيِّ رُوحٍ أَنْتُمَا غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    9 : 56 لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ أَتَى لاَ لِيُهْلِكَ نُفُوسَ الَّنَاسِ، بَلْ لِيُخَلِّصَهَا غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    11 : 11 فَأَيُّ أَبٍ مِنْكُمْ يَطْلُبُ مِنْهُ ابْنُهُ خُبْزاً فَيُعْطِيهِ حَجَراً ؟ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    17 : 36 وَيَكُونُ اثْنَانِ فِي الْحَقْلِ، فَيُؤْخَذُ الْوَاحِدُ وَيُتْرَكُ الآخَرُ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    23 : 17 وَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُطْلِقَ لَهُمْ فِي كُلِّ عِيدٍ سَجِيناً وَاحِداً. غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    24 : 42 فناولوه جزءاً من سمك مشوي وشيئاً من شهد عسل
    انظر الكتاب المقدس : ترجمة الفانديك غير موجود نص النسخة الكاثوليكية


    4- إنجيل يوحنا :
    الفقرة النسخة البروتستانتية ( الإنجيلية ) النسخة الكاثوليكية
    3 : 13 وَمَا صَعِدَ أَحَدٌ إِلَى السَّمَاءِ إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ، وَهُوَ ابْنُ الإِنْسَانِ الَّذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ. عبارة : الذي في السماء غير موجودة في النسخة الكاثوليكية النسخة الكاثوليكية
    11 : 41 فرفعوا الحجر حيث كان الميت موضوعاً ( ترجمة فانديك ) غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    5 : 4 لأَنَّ مَلاَكاً كَانَ يَأْتِي مِنْ حِينٍ لِآخَرَ إِلَى الْبِرْكَةِ وَيُحَرِّكُ مَاءَهَا، فَكَانَ الَّذِي يَنْزِلُ أَوَّلاً يُشْفَى ، مَهْمَا كَانَ مَرَضُهُ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    سفر أعمال الرسل : - 5
    الفقرة النسخة البروتستانتية ( الإنجيلية ) النسخة الكاثوليكية
    8 : 37 فَأَجَابَهُ فِيلِبُّسُ: «هَذَا جَائِزٌ إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ . فَقَالَ الْخَصِيُّ : إِنِّي أُومِنُ بِأَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    9 : 5 فَسَأَلَ: «مَنْ أَنْتَ يَاسَيِّدُ؟» فَجَاءَهُ الْجَوَابُ: «أَنَا يَسُوعُ الَّذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ ، صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ الْمَنَاخِسَ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    9 : 6 فَقَالَ وَهُوَ مُرْتَعِدٌ وَمُتَحَيِّرٌ؛ «يَارَبُّ مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    15 : 34 وَلَكِنَّ سِيلاَ اسْتَحْسَنَ الْبَقَاءَ فِي أَنْطَاكِيَةَ، فَعَادَ يَهُوذَا وَحْدَهُ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    24 : 6 ، 7 فَلَمَّا حَاوَلَ تَدْنِيسَ هَيْكَلِنَا أَيْضاً، قَبَضْنَا عَلَيْهِ وَأَرَدْنَا أَنْ نُحَاكِمَهُ بِحَسَبِ شَرِيعَتِنَا. وَلَكِنَّ الْقَائِدَ لِيسِياسَ جَاءَ وَأَخَذَهُ بِالْقُوَّةِ مِنْ أَيْدِينَا، 8ثُمَّ أَمَرَ الْمُدَّعِينَ عَلَيْهِ بِالتَّرَافُعِ أَمَامَكَ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    28 : 29 فَلَمَّا قَالَ هَذَا الْكَلاَمَ، خَرَجَ الْيَهُودُ مِنْ عِنْدِهِ وَهُمْ يَتَجَادَلُونَ بِعُنْفٍ غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    الرسالة الأولى ليوحنا : -6
    الفقرة النسخة البروتستانتية ( الإنجيلية ) النسخة الكاثوليكية
    5 : 7 فَإِنَّ هُنَالِكَ ثَلاَثَةَ شُهُودٍ فِي السَّمَاء ِ، الآبُ وَالْكَلِمَةُ وَالرُّوحُ الْقُدُسُ ، وَهَؤُلاءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌف غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    5 : 8 وَالَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي الأَرْضِ . . . غير موجود نص النسخة الكاثوليكية
    رسالة بولس إلى أهل روما : -7
    13 : 9 لا تشهد زوراً غير موجود نص النسخة الكاثوليكية



    4- نصوص الكتاب المقدس شهدت على نفسها بتحريفه ... بيان ذلك في الآتي :

    1- سفر إرمياء إصحاح 8عدد 8 " كَيْفَ تَقُولُونَ: نَحْنُ حُكَمَاءُ وَشَرِيعَةُ الرَّبِّ مَعَنَا؟ حَقًّا إِنَّهُ إِلَى الْكَذِبِ حَوَّلَهَا قَلَمُ الْكَتَبَةِ الْكَاذِبُ ".

    2- سفر إرمياء إصحاح 5 عدد 30 "صَارَ فِي الأَرْضِ دَهَشٌ وَقَشْعَرِيرَةٌ. 31اَلأَنْبِيَاءُ يَتَنَبَّأُونَ بِالْكَذِبِ، وَالْكَهَنَةُ تَحْكُمُ عَلَى أَيْدِيهِمْ، وَشَعْبِي هكَذَا أَحَبَّ. وَمَاذَا تَعْمَلُونَ فِي آخِرَتِهَا "؟

    3- سفر إرمياء إصحاح 23 عدد 29" أَلَيْسَتْ هكَذَا كَلِمَتِي كَنَارٍ، يَقُولُ الرَّبُّ، وَكَمِطْرَقَةٍ تُحَطِّمُ الصَّخْرَ؟ 30لِذلِكَ هأَنَذَا عَلَى الأَنْبِيَاءِ، يَقُولُ الرَّبُّ، الَّذِينَ يَسْرِقُونَ كَلِمَتِي بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. 31هأَنَذَا عَلَى الأَنْبِيَاءِ، يَقُولُ الرَّبُّ، الَّذِينَ يَأْخُذُونَ لِسَانَهُمْ وَيَقُولُونَ: قَالَ. 32هأَنَذَا عَلَى الَّذِينَ يَتَنَبَّأُونَ بِأَحْلاَمٍ كَاذِبَةٍ، يَقُولُ الرَّبُّ، الَّذِينَ يَقُصُّونَهَا وَيُضِلُّونَ شَعْبِي بِأَكَاذِيبِهِمْ وَمُفَاخَرَاتِهِمْ وَأَنَا لَمْ أُرْسِلْهُمْ وَلاَ أَمَرْتُهُمْ. فَلَمْ يُفِيدُوا هذَا الشَّعْبَ فَائِدَةً، يَقُولُ الرَّبُّ.
    33 وَإِذَا سَأَلَكَ هذَا الشَّعْبُ أَوْ نَبِيٌّ أَوْ كَاهِنٌ: مَا وَحْيُ الرَّبِّ؟ فَقُلْ لَهُمْ: أَيُّ وَحْيٍ؟ إِنِّي أَرْفُضُكُمْ، هُوَ قَوْلُ الرَّبِّ. 34فَالنَّبِيُّ أَوِ الْكَاهِنُ أَوِ الشَّعْبُ الَّذِي يَقُولُ: وَحْيُ الرَّبِّ، أُعَاقِبُ ذلِكَ الرَّجُلَ وَبَيْتَهُ. 35هكَذَا تَقُولُونَ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ وَالرَّجُلُ لأَخِيهِ: بِمَاذَا أَجَابَ الرَّبُّ، وَمَاذَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ. 36أَمَّا وَحْيُ الرَّبِّ فَلاَ تَذْكُرُوهُ بَعْدُ، لأَنَّ كَلِمَةَ كُلِّ إِنْسَانٍ تَكُونُ وَحْيَهُ، إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كَلاَمَ الإِلهِ الْحَيِّ رَبِّ الْجُنُودِ إِلهِنَا. 37هكَذَا تَقُولُ لِلنَّبِيِّ: بِمَاذَا أَجَابَكَ الرَّبُّ، وَمَاذَا تَكَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ. 38وَإِذَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ: وَحْيُ الرَّبِّ، فَلِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ قَوْلِكُمْ هذِهِ الْكَلِمَةَ: وَحْيُ الرَّبِّ، وَقَدْ أَرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ قَائِلاً لاَ تَقُولُوا: وَحْيُ الرَّبِّ، 39لِذلِكَ هأَنَذَا أَنْسَاكُمْ نِسْيَانًا، وَأَرْفُضُكُمْ مِنْ أَمَامِ وَجْهِي، أَنْتُمْ وَالْمَدِينَةَ الَّتِي أَعْطَيْتُكُمْ وَآبَاءَكُمْ إِيَّاهَا. 40وَأَجْعَلُ عَلَيْكُمْ عَارًا أَبَدِيًّا وَخِزْيًا أَبَدِيًّا لاَ يُنْسَى".

    4- سفر حزقيال إصحاح 23 عدد 6 " رَأَوْا بَاطِلاً وَعِرَافَةً كَاذِبَةً. الْقَائِلُونَ: وَحْيُ الرَّبِّ، وَالرَّبُّ لَمْ يُرْسِلْهُمْ، وَانْتَظَرُوا إِثْبَاتَ الْكَلِمَةِ. 7أَلَمْ تَرَوْا رُؤْيَا بَاطِلَةً، وَتَكَلَّمْتُمْ بِعِرَافَةٍ كَاذِبَةٍ، قَائِلِينَ: وَحْيُ الرَّبِّ، وَأَنَا لَمْ أَتَكَلَّمْ؟ 8لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: لأَنَّكُمْ تَكَلَّمْتُمْ بِالْبَاطِلِ وَرَأَيْتُمْ كَذِبًا، فَلِذلِكَ هَا أَنَا عَلَيْكُمْ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. 9وَتَكُونُ يَدِي عَلَى الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ يَرَوْنَ الْبَاطِلَ، وَالَّذِينَ يَعْرِفُونَ بِالْكَذِبِ. فِي مَجْلِسِ شَعْبِي لاَ يَكُونُونَ، وَفِي كِتَابِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ لاَ يُكْتَبُونَ، وَإِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ لاَ يَدْخُلُونَ، فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا السَّيِّدُ الرَّبُّ. 10مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ أَضَلُّوا شَعْبِي قَائِلِينَ: سَلاَمٌ! وَلَيْسَ سَلاَمٌ. وَوَاحِدٌ مِنْهُمْ يَبْنِي حَائِطًا وَهَا هُمْ يُمَلِّطُونَهُ بِالطُّفَالِ. 11فَقُلْ لِلَّذِينَ يُمَلِّطُونَهُ بِالطُّفَالِ: إِنَّهُ يَسْقُطُ. يَكُونُ مَطَرٌ جَارِفٌ، وَأَنْتُنَّ يَا حِجَارَةَ الْبَرَدِ تَسْقُطْنَ، وَرِيحٌ عَاصِفَةٌ تُشَقِّقُهُ. 12وَهُوَذَا إِذَا سَقَطَ الْحَائِطُ، أَفَلاَ يُقَالُ لَكُمْ: أَيْنَ الطِّينُ الَّذِي طَيَّنْتُمْ بِهِ؟ 13لِذلِكَ هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: إِنِّي أُشَقِّقُهُ بِرِيحٍ عَاصِفَةٍ فِي غَضَبِي، وَيَكُونُ مَطَرٌ جَارِفٌ فِي سَخَطِي، وَحِجَارَةُ بَرَدٍ فِي غَيْظِي لإِفْنَائِهِ. 14فَأَهْدِمُ الْحَائِطَ الَّذِي مَلَّطْتُمُوهُ بِالطُّفَالِ، وَأُلْصِقُهُ بِالأَرْضِ، وَيَنْكَشِفُ أَسَاسُهُ فَيَسْقُطُ، وَتَفْنَوْنَ أَنْتُمْ فِي وَسْطِهِ، فَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ. 15فَأُتِمُّ غَضَبِي عَلَى الْحَائِطِ وَعَلَى الَّذِينَ مَلَّطُوهُ بِالطُّفَالِ، وَأَقُولُ لَكُمْ: لَيْسَ الْحَائِطُ بِمَوْجُودٍ وَلاَ الَّذِينَ مَلَّطُوهُ! 16أَيْ أَنْبِيَاءُ إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ يَتَنَبَّأُونَ لأُورُشَلِيمَ وَيَرَوْنَ لَهَا رُؤَى سَلاَمٍ، وَلاَ سَلاَمَ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ ".

    5- سفر ارمياء إصحاح 14 عدد 14 " فَقَالَ الرَّبُّ لِي: بِالْكَذِبِ يَتَنَبَّأُ الأَنْبِيَاءُ بِاسْمِي. لَمْ أُرْسِلْهُمْ، وَلاَ أَمَرْتُهُمْ، وَلاَ كَلَّمْتُهُمْ. بِرُؤْيَا كَاذِبَةٍ وَعِرَافَةٍ وَبَاطِل وَمَكْرِ قُلُوبِهِمْ هُمْ يَتَنَبَّأُونَ لَكُمْ. 15«لِذلِكَ هكَذَا قَالَ الرَّبُّ عَنِ الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ يَتَنَبَّأُونَ بِاسْمِي وَأَنَا لَمْ أُرْسِلْهُمْ، وَهُمْ يَقُولُونَ: لاَ يَكُونُ سَيْفٌ وَلاَ جُوعٌ فِي هذِهِ الأَرْضِ: «بِالسَّيْفِ وَالْجُوعِ يَفْنَى أُولئِكَ الأَنْبِيَاءُ. 16وَالشَّعْبُ الَّذِي يَتَنَبَّأُونَ لَهُ يَكُونُ مَطْرُوحًا فِي شَوَارِعِ أُورُشَلِيمَ مِنْ جَرَى الْجُوعِ وَالسَّيْفِ، وَلَيْسَ مَنْ يَدْفِنُهُمْ هُمْ وَنِسَاءَهُمْ وَبَنَوُهِمْ وَبَنَاتُهُمْ، وَأَسْكُبُ عَلَيْهِمْ شَرَّهُمْ. 17وَتَقُولُ لَهُمْ هذِهِ الْكَلِمَةَ: لِتَذْرِفْ عَيْنَايَ دُمُوعًا لَيْلاً وَنَهَارًا وَلاَ تَكُفَّا، لأَنَّ الْعَذْرَاءَ بِنْتَ شَعْبِي سُحِقَتْ سَحْقًا عَظِيمًا، بِضَرْبَةٍ مُوجِعَةٍ جِدًّا ".

    6- سفر ارمياء إصحاح 9 عدد 2 " يَا لَيْتَ لِي فِي الْبَرِّيَّةِ مَبِيتَ مُسَافِرِينَ، فَأَتْرُكَ شَعْبِي وَأَنْطَلِقَ مِنْ عِنْدِهِمْ، لأَنَّهُمْ جَمِيعًا زُنَاةٌ، جَمَاعَةُ خَائِنِينَ. 3« يَمُدُّونَ أَلْسِنَتَهُمْ كَقِسِيِّهِمْ لِلْكَذِبِ. لاَ لِلْحَقِّ قَوُوا فِي الأَرْضِ. لأَنَّهُمْ خَرَجُوا مِنْ شَرّ إِلَى شَرّ، وَإِيَّايَ لَمْ يَعْرِفُوا، يَقُولُ الرَّبُّ ".

    7- سفر اشعياء إصحاح 29 عدد 15 " وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَتَعَمَّقُونَ لِيَكْتُمُوا رَأْيَهُمْ عَنِ الرَّبِّ، فَتَصِيرُ أَعْمَالُهُمْ فِي الظُّلْمَةِ، وَيَقُولُونَ: «مَنْ يُبْصِرُنَا وَمَنْ يَعْرِفُنَا؟». 16يَا لَتَحْرِيفِكُمْ! هَلْ يُحْسَبُ الْجَابِلُ كَالطِّينِ، حَتَّى يَقُولُ الْمَصْنُوعُ عَنْ صَانِعِهِ: «لَمْ يَصْنَعْنِي». أَوْ تَقُولُ الْجُبْلَةُ عَنْ جَابِلِهَا: «لَمْ يَفْهَمْ»؟ ".

    8- سفر الملوك الأول إصحاح 19 عدد 9 " وَدَخَلَ هُنَاكَ الْمُغَارَةَ وَبَاتَ فِيهَا.
    وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَيْهِ يَقُولُ: «مَا لَكَ ههُنَا يَا إِيلِيَّا؟» 10فَقَالَ: قَدْ غِرْتُ غَيْرَةً لِلرَّبِّ إِلهِ الْجُنُودِ، لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ تَرَكُوا عَهْدَكَ، وَنَقَضُوا مَذَابِحَكَ، وَقَتَلُوا أَنْبِيَاءَكَ بِالسَّيْفِ، فَبَقِيتُ أَنَا وَحْدِي، وَهُمْ يَطْلُبُونَ نَفْسِي لِيَأْخُذُوهَا ".

    9- مزمور إصحاح 56 عدد 4 " اَللهُ أَفْتَخِرُ بِكَلاَمِهِ. عَلَى اللهِ تَوَكَّلْتُ فَلاَ أَخَافُ. مَاذَا يَصْنَعُهُ بِي الْبَشَرُ؟ 5الْيَوْمَ كُلَّهُ يُحَرِّفُونَ كَلاَمِي. عَلَيَّ كُلُّ أَفْكَارِهِمْ بِالشَّرِّ ".

    10- إنجيل متى إصحاح 15 عدد 7 "يَا مُرَاؤُونَ! حَسَنًا تَنَبَّأَ عَنْكُمْ إِشَعْيَاءُ قَائِلاً: 8يَقْتَرِبُ إِلَيَّ هذَا الشَّعْبُ بِفَمِهِ، وَيُكْرِمُني بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيدًا. 9وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَني وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ".


    5- بعض تناقضات الكتاب المقدس التي تؤكد التحريف ، فلو كان من عند الله ما وجدت فيه تناقضات واختلافات ... وأسوق التناقضات للقارئ على هيئة سؤال كما يلي :

    1- كم زوج من الحيوانات أمر الربُّ نوحًا أن يأخذ في السفينة : أثنين أم سبعة ؟

    1- سفر التكوين إصحاح 6 عدد 19 " من كلّ تدخل إلى الفلك لاستبقائها معك.تكون ذكرا وأنثى ومن كل حيّ من كل ذي جسد اثنين".

    2- سفر التكوين إصحاح 7 عدد 7 " من جميع البهائم الطاهرة تأخذ معك سبعة ذكر وأنثى".


    2- كم سنة كانت مدة المجاعة التي من الرب إلى داود : ثلاثة أم سبعة ؟
    1- سفر أخبار الأيام الأول إصحاح 21 عدد 11 " فجاء جاد إلى داود وقال له هكذا قال الرب اقبل لنفسك 12 إما ثلاث سنين جوع أو ثلاثة اشهر هلاك ".


    2- سفر صموئيل الثاني إصحاح 24 عدد 12 " اذهب وقل لداود هكذا قال الرب.ثلاثة أنا عارض عليك فاختر لنفسك واحدا منها فافعله بك. 13 فأتى جاد إلى داود واخبره وقال له أتاني عليك سبع سني جوع في أرضك".

    3- كم كان عمر اخزيا حين ملك على أروشليم : أثنتين وعشرين سنة ، أم اثنتين و أربعين سنة ؟!

    1- سفر الملوك الثاني إصحاح 8 عدد 26" كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في أورشليم ".

    2- سفر الملوك الثاني إصحاح 22 عدد 2 كان اخزيا ابن اثنتين وأربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في أورشليم.


    4- كم كان عمر يهوياكين عندما أصبح ملك على أورشليم: ثمان سنين ، أم ثماني عشرة سنة ؟

    1- سفر أخبار الأيام الثاني إصحاح 36 عدد 9 " كان يهوياكين ابن ثماني سنين حين ملك وملك ثلاثة اشهر وعشرة أيام في أورشليم".

    2- سفر الملوك الثاني إصحاح 24 عدد 8 " كان يهوياكين ابن ثماني عشرة سنة حين ملك وملك ثلاثة اشهر في أورشليم ".


    5- كم سنة حكم يهوياكين أورشليم : ثلاثة أشهر وعشرة أيام سنين ، أم ثلاثة أشهر؟

    1- سفر أخبار الأيام الثاني إصحاح 36 عدد 9 " كان يهوياكين ابن ثماني سنين حين ملك وملك ثلاثة اشهر وعشرة أيام في أورشليم".

    2- سفر الملوك الثاني إصحاح 24 عدد 8 " كان يهوياكين ابن ثماني عشرة سنة حين ملك وملك ثلاثة اشهر في أورشليم".


    6- كم شخص قتل يوشيبعام بضربة واحدة : ثمانمائة ، أم ثلاثمائة ؟

    1- سفر صموئيل الثاني إصحاح 23 عدد 8 "هذه أسماء الإبطال الذين لداود يوشيب بشبث التحكموني رئيس الثلاثة هو هزّ رمحه على ثمان مئة قتلهم دفعة واحدة " .

    2- سفر أخبار الأيام الأول إصحاح 11 عدد 11 " وهذا هو عدد الإبطال الذين لداود.يشبعام بن حكموني رئيس الثوالث هو هزّ رمحه على ثلاث مئة قتلهم دفعة واحدة".

    7- متى أحضر داود تابوت الله إلى أورشليم : هل قبل هزيمة الفلسطيني أم بعدها ؟

    . قبل هزيمة الفلسطينيين (سفر أخبار الأيام الأول إصحاح 13 - 14 )

    . بعد هزيمة الفلسطينيين (6سفر صموئيل الثاني إصحاح 5 - )



    8- كم فارس أخذ داود من ملك صوبة : ألف وسبعمائة
    ، أم سبعة آلاف فارس ؟
    1- سفر صموئيل الثاني إصحاح 8 عدد 4
    " فاخذ داود منه ألفا وسبع مئة فارس وعشرين ألف راجل".

    وأخذ داود منه ألف مركبة 2-أخبار الأيام الأول إصحاح 18 عدد 4 وسبعة آلاف فارس
    وعشرين ألف راجل ".



    كم مذود أم أربعة آلاف ؟ 9- كم كانت خيل مركبات سليمان : أربعون ألف

    1 - 1- سفر الملوك الأول إصحاح 4 عدد 26
    "وكان لسليمان أربعون ألف مذود لخيل مركباته واثنا عشر ألف فارس".

    سفر أخبار الأيام الثاني إصحاح 92-


    10- هل يوحنا المعمدان هو إيليا أم ليس هو ؟

    1- إنجيل متى إصحاح 17 إصحاح عدد 12" وَلَكِنِّي أَقُولُ لَكُمْ إِنَّ إِيلِيَّا قَدْ جَاءَ وَلَمْ يَعْرِفُوهُ بَلْ عَمِلُوا بِهِ كُلَّ مَا أَرَادُوا. كَذَلِكَ ابْنُ الإِنْسَانِ أَيْضًا سَوْفَ يَتَأَلَّمُ مِنْهُمْ ». (13): حِينَئِذٍ فَهِمَ التَّلاَمِيذُ أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ عَنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ".

    2- إنجيل يوحنا إصحاح1 عدد 19 "وَهَذِهِ هِيَ شَهَادَةُ يُوحَنَّا حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ كَهَنَةً وَلاَوِيِّينَ لِيَسْأَلُوهُ: مَنْ أَنْتَ؟». (20): «فَاعْتَرَفَ وَلَمْ يُنْكِرْ وَأَقَرَّ أَنِّي لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ». (21): «فَسَأَلُوهُ:إِذًا مَاذَا؟ إِيلِيَّا أَنْتَ؟ فَقَالَ: لَسْتُ أَنَا. أَلنَّبِيُّ أَنْتَ؟ فَأَجَابَ: لا".

    3 - إنجيل متى إصحاح 17 عدد 3 " وَإِذَا مُوسَى وَإِيلِيَّا قَدْ ظَهَرَا لَهُمْ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ"



    11- هل مات يهوذا ساقطاً على وجهه فانسكبت أحشاؤه ، أم شنق نفسه ؟

    -1 أعمال الرسل إصحاح 1 عدد 18" فَإِنَّ هَذَا اقْتَنَى حَقْلًا مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسَطِ فَانْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا ".

    2- إنجيل متى إصحاح 27 عدد 5 " فَطَرَحَ الْفِضَّةَ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ ".



    12- هل النساء اللاتي دخلت القبر أخبرن أحدًا ، أم كن خائفات ولم يخبرن أحدًا؟ ؟
    1- انجيل لوقا إصحاح 24 عدد 9 "وَرَجَعْنَ مِنَ الْقَبْرِ، وَأَخْبَرْنَ الأَحَدَ عَشَرَ وَجَمِيعَ الْبَاقِينَ بِهذَا كُلِّهِ. 10وَكَانَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَيُوَنَّا وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَالْبَاقِيَاتُ مَعَهُنَّ، اللَّوَاتِي قُلْنَ هذَا لِلرُّسُلِ. 11فَتَرَاءَى كَلاَمُهُنَّ لَهُمْ كَالْهَذَيَانِ وَلَمْ يُصَدِّقُوهُنَّ. 12فَقَامَ بُطْرُسُ وَرَكَضَ إِلَى الْقَبْرِ، فَانْحَنَى وَنَظَرَ الأَكْفَانَ مَوْضُوعَةً وَحْدَهَا، فَمَضَى مُتَعَجِّبًا فِي نَفْسِهِ مِمَّا كَانَ ".

    2 - إنجيل مرقس إصحاح 16 عدد ( 1-8) " وَبَعْدَمَا مَضَى السَّبْتُ، اشْتَرَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَسَالُومَةُ، حَنُوطًا لِيَأْتِينَ وَيَدْهَنَّهُ. 2وَبَاكِرًا جِدًّا فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ أَتَيْنَ إِلَى الْقَبْرِ إِذْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ. 3وَكُنَّ يَقُلْنَ فِيمَا بَيْنَهُنَّ:«مَنْ يُدَحْرِجُ لَنَا الْحَجَرَ عَنْ بَابِ الْقَبْرِ؟» 4فَتَطَلَّعْنَ وَرَأَيْنَ أَنَّ الْحَجَرَ قَدْ دُحْرِجَ! لأَنَّهُ كَانَ عَظِيمًا جِدًّا. 5وَلَمَّا دَخَلْنَ الْقَبْرَ رَأَيْنَ شَابًّا جَالِسًا عَنِ الْيَمِينِ لاَبِسًا حُلَّةً بَيْضَاءَ، فَانْدَهَشْنَ. 6فَقَالَ لَهُنَّ:«لاَ تَنْدَهِشْنَ! أَنْتُنَّ تَطْلُبْنَ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ الْمَصْلُوبَ. قَدْ قَامَ! لَيْسَ هُوَ ههُنَا. هُوَذَا الْمَوْضِعُ الَّذِي وَضَعُوهُ فِيهِ. 7لكِنِ اذْهَبْنَ وَقُلْنَ لِتَلاَمِيذِهِ وَلِبُطْرُسَ: إِنَّهُ يَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ. هُنَاكَ تَرَوْنَهُ كَمَا قَالَ لَكُمْ». 8فَخَرَجْنَ سَرِيعًا وَهَرَبْنَ مِنَ الْقَبْرِ، لأَنَّ الرِّعْدَةَ وَالْحَيْرَةَ أَخَذَتَاهُنَّ. وَلَمْ يَقُلْنَ لأَحَدٍ شَيْئًا لأَنَّهُنَّ كُنَّ خَائِفَاتٍ. ".
    • الملاحظ : ثلاث نساء مختلفات – كن خائفات ولم يخبرن أحدًا. بينما نص لوقا بين أنهن اخبرن التلاميذ ولم يكن خائفات؟!

    • 13- هل الله سمعه أحدٌ ، أم لم يسمعه أحد ؟
    • 1- إنجيل يوحنا إصحاح 5 عدد 37 "والأب نفسه الذي أرسلني يشهد لي ، لم تسمعوا صوته قط ".
    • 2- إنجيل متى إصحاح 17 عدد 1 فيه أن المسيح ومعه بطرس ويعقوب ويوحنا لما الذي به
    • فوق الجبل سمعوا صوت الآب من السماء يقول : " هذا هو ابني الحبيب سررت ".

    • 14- هل الله رآه أحد من الناس أم لا ؟
    • يوحنا إصحاح 1 عدد 18 " اللهُ لم يره أحد قط ". 1- إنجيل
    • "وَلَكِنَّكَ لَنْ تَرَى وَجْهِي، لأَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي يَرَانِي لاَ يَعِيشُ" 2- سفر حزقيال إصحاح 33 عدد/20.
    • 3- سفر التكوين إصحاح 32 عدد 30 "نجد فيه أن نبي الله يعقوب رأى الله وجهاً لوجه فهو يقول : لأني نظرت الله وجهاً لوجه".
    • 4- سفر الخروج إصحاح 33 عدد 11 " الرب كلم موسى وجهاً لوجه كما يكلم الرجل صاحبه ".

    15- من كان والد يوسف زوج مريم يعقوب ، أم هالي ؟

    1- إنجيل متى إصحاح 1 عدد 16" ويعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح ".

    2 - إنجيل لوقا إصحاح 3 عدد 23 "ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة وهو على ما كان يظن ابن يوسف بن هالي".

    16- كيف عرف سمعان بطرس أن يسوع هو المسيح استنتج بنفسه، أم أخبره أخوة أندروس ؟

    1- إنجيل متى إصحاح 16 عدد 16 " فأجاب سمعان بطرس وقال أنت هو المسيح ابن الله الحي 17 فأجاب يسوع وقال له طوبى لك يا سمعان بن يونا أن لحما ودما لم يعلن لك لكن أبي الذي في السماوات "

    2- إنجيل يوحنا إصحاح 1 عدد 40 " كان اندراوس اخو سمعان بطرس واحدا من الاثنين اللذين سمعا يوحنا وتبعاه 41 هذا وجد أولا أخاه سنعان فقال له قد وجدنا مسيا الذي تفسيره المسيح ".


    17 - أين التقى يسوع بأندروس و سمعان بطرس لأول مرة : عند بحر الجليل ،أم قبل حتى أن يذهب إلى الجليل ؟

    1- إنجيل متى إصحاح 4 عدد 18" وإذ كان يسوع ماشيا عند بحر الجليل أبصر اخوين سمعان الذي يقال له بطرس واندراوس أخاه يلقيان شبكة في البحر فانهما كانا صيادين " .

    2- إنجيل يوحنا إصحاح 1 عدد40 " كان اندراوس اخو سمعان بطرس واحدا من الاثنين اللذين سمعا يوحنا وتبعاه41 هذا وجد أولا أخاه سمعان فقال له قد وجدنا مسيا.الذي تفسيره المسيح. 42 فجاء به إلى يسوع فنظر إليه يسوع وقال أنت سمعان بن يوناأنت تدعى صفا الذي تفسيره بطرس43 في الغد أراد يسوع أن يخرج إلى الجليل فوجد فيلبس فقال له: اتبعني ". لا تعليق !


    كتبه / أكرم حسن مرسي


    التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 15-06-2013 الساعة 12:01 AM

  2. #2
    الصورة الرمزية ثائر.
    ثائر. غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    352
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    04-02-2014
    على الساعة
    11:02 AM

    افتراضي

    اقتباس

    اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ، وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ.
    مرقص

    35 اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ.
    متى

    33 اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ، وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ.
    لوقا


    بارك الله فيكم أخونا وشيخنا الفاضل - أكرم حسن
    تناقض واحد مما قدمتم ينسف تلك الكلمات من أناجيل النصارى.

    زادكم الله علماُ وفضلاً

    لعل الكلمات تصدف عقلاً منصف - وعيناً للحق باحثة


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    الصورة الرمزية أكرم حسن
    أكرم حسن غير متواجد حالياً مناظر
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    445
    آخر نشاط
    09-12-2016
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي

    الله يحفظك ويبارك فيك أخي الحبيب سائر اللهم امين

    عندي ملحوظه : المنتدى شكله متغير ومش منسق بشكل جيد ، ولا انا مش عارف انسق شيء عندي ؟

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    200
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-10-2015
    على الساعة
    03:11 PM

    افتراضي

    جزاكم الله خيراااااااا
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    الصورة الرمزية rahmankhoshabi
    rahmankhoshabi غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    المشاركات
    5
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    15-06-2013
    على الساعة
    02:26 AM

    افتراضي آية الرضاعة الکبير وآية الرجم

    اخي انت تقول ان الشيعه يعتقد بقران جديد و هو مصحف فاطمه وانت تکذي علي الشيعه ان الشيعه يعتقد بالقران الفعلي وهي کتابنا الاولي والاخر ولکن انا اريد منک الجواب ان اعتقاد بحذف الايات من القران او اضافه عليها فما ردک عن ام المومنين العائشه يقول ايه الرضاعه الکبير في ما نقرأ من القران حين توفي رسول الله ص والحال يفتون علمائکم في المصر علي اساس هذا الايه و حاليا ليس في القران ما رايک اخي هل هذا يعني عائشه رضي الله عنه معتقد بحذف من الايات القران و انتم تقولون في رواية من النبي آخذوا نصف دينکم من الحميراء والحميراء يقول ما ليس في القران
    والثاني:عمر رضي الله عنه يقول آيه الرجم کان في القران ولکن اخاف من الناس ان تقولوا اضاف عمر آية بقران فأين هذا الايه؟وان کان موجودا کما ذکر في کتبکم خوف من الله اولي او من الناس؟
    واسألک لماذا خليفه الاول ابوبکر رضي الله عنه لا يقبل من العلي رضى الله عنه قران کتبها بنفسه وحملها علي جمل الي دارالخلافه ولکن ابوبکر رضي الله عنه لا يقبل منه هذا الکتاب؟ لماذا روي في کتبکم ان العثمان حرق المصاحف عديده ونشر القران الواحد؟
    اعتقاد الشيعه:القران الذي يقرأها شيعه ويتمسک بها قران الذي يوجد في ايديکم لکن قران الذي نقول ياتيها مهدي امام الاثني عشر هي قران الامام علي عليه السلام الذي ردها ابابکر رضى الله عنه وفيها شأن النزول الايات الذي يبين للناس شان النزول الايات و نحن تقربنا بحضور المهدي ان شاءالله اذهب واقراء روايات الشيعه في موضوع الظهور وعصرها وائمه الطاهرين قالوا لنا اکثر من الف سنة قبل ما يجري اليوم في المنطقه والسوريا والسعوديه والعراق بأکملها وانتم لا تريدون ان تقبلوا الحقيقه ولکن ياتي الحقيقه حتي لو لا تريدون انتم واقول لک في رواياتنا يقول في عصر الظهور الامام المهدي قبلها حاکم في السعوديه اسمه عبدالله و قال الصادق ع حين مات عبدالله حاکم حجاز ترقبوا الظهور الامام المهدي وايضا نحن نعرف الان من هو السفياني؟هل تزعم حفر ونبش قبر الصحابي الجليل حجربن عدي کان اتفاقيا لا هذا من فرامين السفياني
    التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 15-06-2013 الساعة 12:33 AM

  6. #6
    الصورة الرمزية rezarahman86
    rezarahman86 غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jun 2013
    المشاركات
    1
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    13-06-2013
    على الساعة
    12:42 PM

    افتراضي

    اخي اشرح لي آية الرضاعة الکبير وآية الرجم يقول ام المومنين عائشه آيةالرضاعه الکبير کان في ما يقرآ من القران بعد وفات رسول الله ص ويفتون اليوم في المصر علي اساس هذه الايه و عائشه في اعتقاداتکم حسب الروايه عليم اخذ نصف دينکم منه فکيف لا يعرف بنسخها ولماذا يفتون اليوم علي اساس هذه الايه وان کان في القران بعد وفات نبي علي من نزل منسوخها وان کان في عصر النبي نزل نسخها لماذا لا يعرف منها احدا ولماذا لا يقول العائشه بعدها قبول نسخها وان کسر من القران واو اضافه عليها کفر فما رايکم في ام المومنين؟وايضا عمر رضي الله عنه يقول اخيف من الناس ان يقولوا عمر اضاف آية علي قران واسالک اين آية الرجم؟وايضا ما رايک بعمر في الاعتقاد بايه اضافي؟وايضا خوف من الله اولي او من الناس؟وفي اعتقاد الشيعه قران التي ياتي بها امام مهدي عليه السلام قران کتبها الامام علي عليه السلام و عرضها علي ابوبکر لکن لن يقبلها ابوبکر وعمر رضي الله عنهما اسالک لماذا لا يقبلون هذا القران؟ما کان فيه؟اقول لک کان فيها شأن النزول الايات ومنها آية اطيعوا الله واطيعوا الرسول..... التي نزل في غدير خم وقران الامام مهدي عليه السلام هذا القران الذي يبين الشبهات ومصحف فاطمه کتاب آخر و قران الشيعه هذا القران التي ليس فيها رجم ورضاعه الکبير وفي ايديکم حاليا انتظر ردک

  7. #7
    الصورة الرمزية rahmankhoshabi
    rahmankhoshabi غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    المشاركات
    5
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    15-06-2013
    على الساعة
    02:26 AM

    افتراضي

    اخي وا اسلاماه يدعوني الي مشاهده بعض الافلام في موضوع اخري ولکن للاسف انا استعمل انترنت الضعيف و انتظر ردکم علي شبهتي في هذا المکان و انا سئلتک في هذا الموضوع وايضا هذا روال منکم يشيرون علي افلام القنوات ولکنلست قادرا علي المشاهده او تحميل الافلام الموجود لهذا اريد من اخي وا اسلاماه ان شاهد بنفسه افلام ثم کتابة ردک في هذا المکان.اخي بصراحه اقول لک هذا من اکابر شبهاتي حول احاديثکم اجبني ثم اقبل ردک او اکتب ردا علي جوابک

  8. #8
    الصورة الرمزية أكرم حسن
    أكرم حسن غير متواجد حالياً مناظر
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    445
    آخر نشاط
    09-12-2016
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي

    انا بكذب على الشيعة ؟ اليس نصحف فاطمة مع الامام الثاني عشر عج عج... ؟!

    وأما عن رضاعة العشر رضات التي كانت في القران فجوابها كما يلي:
    نسخ التلاوة والحكم معاً : مثاله قول عائشة - رضي الله عنها- : " كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنْ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ r وَهُنَّ فِيمَا يُقْرَأُ مِنْ الْقُرْآنِ " رواه مسلم برقم 2634 .‏


    ومعني الحديث : أن القرآن الكريم كانت به عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن إلى خمس رضعات ، وظلت هذه الخمسة مكتوبة في بعض المصاحب إلى أن مات النبي r ولم يعلم بعض الصحابة بنسخها من كتاب الله ، ولما علموا بنسخها مؤخرا خذفت ، وظل العمل الذي مات عليه النبي r وهو نسخ العشرة رضعات والخمس رضعات من كتاب الله ...

    يدعم ما سبق هو ما جاء في عون المعبود في شرح سنن أبي داود قال : ( مَّا يُقْرَأ مِنْ الْقُرْآن ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُول . وَالْمَعْنَى أَنَّ النَّسْخ بِخَمْسِ رَضَعَات تَأَخَّرَ إِنْزَاله جِدًّا حَتَّى أَنَّهُ r توُفِّيَ وَبَعْض النَّاس يَقْرَأ خَمْس رَضَعَات وَيَجْعَلهَا قُرْآنًا مَتْلُوًّا لِكَوْنِهِ لَمْ يَبْلُغهُ النَّسْخ لِقُرْبِ عَهْده فَلَمَّا بَلَغَهُمْ النَّسْخ بَعْد ذَلِكَ رَجَعُوا عَنْ ذَلِكَ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ هَذَا لَا يُتْلَى . وَالنَّسْخ ثَلَاثَة أَنْوَاع : أَحَدهَا مَا نُسِخَ حُكْمه وَتِلَاوَته كَعَشْرِ رَضَعَات . وَالثَّانِي مَا نُسِخَتْ تِلَاوَته دُون حُكْمه كَخَمْسِ رَضَعَات . وَالشَّيْخ وَالشَّيْخَة إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا . الثَّالِث مَا نُسِخَ حُكْمه وَبَقِيَتْ تِلَاوَته وَهَذَا هُوَ أَكْثَر وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: { وَاَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّة لِأَزْوَاجِهِمْ } الْآيَة قَالَهُ النَّوَوِيّ . وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيث مَنْ قَالَ إِنَّهُ لَا يَقْتَضِي التَّحْرِيم مِنْ الرَّضَاع إِلَّا خَمْس رَضَعَات وَهُوَ مَذْهَب عَائِشَة وَابْن مَسْعُود وَعَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر وَعَطَاء وَطَاوُس وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَاللَّيْث بْن سَعْد وَالشَّافِعِيّ وَأَصْحَابه ، وَقَالَ بِهِ اِبْن حَزْم وَهِيَ رِوَايَة عَنْ أَحْمَد . وَذَهَبَ أَحْمَد فِي رِوَايَة وَإِسْحَاق وَأَبُو عُبَيْدَة وَأَبُو ثَوْر وَابْن الْمُنْذِر وَدَاوُد وَأَتْبَاعه إِلَى أَنَّ الَّذِي يُحَرِّم ثَلَاث رَضَعَات وَقَالَ مَالِك وَأَبُو حَنِيفَة وَالثَّوْرِيّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَاللَّيْث أَنَّ الْقَلِيل وَالْكَثِير مِنْ الرَّضَاع سَوَاء فِي التَّحْرِيم وَهُوَ الْمَشْهُور عِنْد أَحْمَد ، وَتَمَسَّكُوا بِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى { وَأُمَّهَاتكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ } وَبِالْعُمُومِ الْوَارِد فِي الْأَخْبَار . قَالَ الْحَافِظ : قَوِيَ مَذْهَب الْجُمْهُور بِأَنَّ الْأَخْبَار اِخْتَلَفَتْ فِي الْعَدَد عَائِشَة الَّتِي رَوَتْ ذَلِكَ قَدْ اُخْتُلِفَ عَلَيْهَا فِيمَا يُعْتَبَر مِنْ ذَلِكَ فَوَجَبَ الرُّجُوع إِلَى أَقَلّ مَا يَنْطَلِق عَلَيْهِ الِاسْم وَأَيْضًا فَقَوْل عَشْر رَضَعَات مَعْلُومَات ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَات فَمَاتَ النَّبِيّ r وَهُنَّ مِمَّا يُقْرَأ لَا يَنْتَهِض لِلِاحْتِجَاجِ عَلَى الْأَصَحّ مِنْ قَوْلَيْ الْأُصُولِيِّينَ لِأَنَّ الْقُرْآن لَا يَثْبُت إِلَّا بِالتَّوَاتُرِ ، وَالرَّاوِي رَوَى هَذَا عَلَى أَنَّهُ قُرْآن لَا خَبَر فَلَمْ يَثْبُت كَوْنه قُرْآنًا وَلَا ذَكَرَ الرَّاوِي أَنَّهُ خَبَر لِيُقْبَل قَوْله فِيهِ وَاَللَّه أَعْلَم اِنْتَهَى .
    وَقَدْ بَسَطَ الْكَلَام فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْل فَلْيُرْجَعْ إِلَيْهِ .أهـ



    واما عن آية الرجم فجوابه ما يلي: نسخ التلاوة وبقاء الحكم : مثاله : آية الرجم وهي : {الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم } فحكم الرجم للثيب الزاني ثابت، ولكن هذه الآية منسوخ تلاوتها فليست من القرآن.

    ملحوظة : ضعف هذه الرواية بعض العلماء .‏

    واما عن قولك ان ابا بكر رفض مصف علي عليك ان تاتي بالدليل من كتب اهل السنة على ذلك...,.!


    معذرة كنت مبتعد فترة عن المنتدى ، أخوكم أكرم حين مرسي
    التعديل الأخير تم بواسطة أكرم حسن ; 16-06-2013 الساعة 12:39 PM

  9. #9
    الصورة الرمزية أكرم حسن
    أكرم حسن غير متواجد حالياً مناظر
    تاريخ التسجيل
    Feb 2013
    المشاركات
    445
    آخر نشاط
    09-12-2016
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي

    واما عن قولك رضاعة الكبير كانت في القرآن فهذا من جهلك ....عذرا ؛ لم يكن هناك ما تدعي بل كانت عشر رضعات ونسخن بخمس وهذا بشان الرضيع

  10. #10
    الصورة الرمزية rahmankhoshabi
    rahmankhoshabi غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    المشاركات
    5
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    15-06-2013
    على الساعة
    02:26 AM

    افتراضي

    اولا اين قال رسول الله ما قال ابي داوود في سننه و ما يقول احدا من علمائکم ليس الحجة علي المسلمين واناسخ والمنسوخ موجود في القران فأين قال النبي ص ما قال ابي داوود بل ابي داوود يبدع دليلا للنيل من الشبهات الکبير وهذا ليس حجة. ودليل عليه ان ابي داوود توفي في 275هجري قمري وکان بينه وبين النزول القران اکثر من 200عاما فکيف لايعرف هذا قبلها وعرفها ابي داوود

    ثانيا:في قاموسک حين يقولون توفي فلان انت تفهم من هذا الکلام مماتها او انت تفرض هو حي لکن يموت قريبا؟وقال فتوفي رسول الله و هن في ما يقرأ و عائشه رضي الله عنها يستعمل کلمة التوفي لان اثبت هن کانوا موجودا في القران بعد وفات النبي الاکرم و هذا مغالطه منک والا خلاف رأيک عائشه رضي الله عنها يريد تاکيد وجودها في القران بعد وفات النبي الاکرم والا ما کان دليل علي ذکر وفات او حيات النبي الاکرم و ايضا يقول نزل قبل وفات النبي الاکرم ص و يتاکد من نزولها قبل وفات النبي ص:قد نزلت آية الرجم و رضاعة الكبيرة عشرا و لقد كان في صحيفة تحت سريرتي، فلما مات رسول الله (صلي الله عليه و سلم) تشاغلنا بموته، دخل داجن فأكلها.(سنن دار قطني، ج4، ص105، كتاب الرضاع - سنن ابن ماجه، ج1، ص626 - المحلي ابن حزم، ج11، ص236 – معجم أوسط طبراني، ج8، ص12 – درالمنثور سيوطي، ج2، ص135 – مسندأبي يعلي، ج4، ص323) وهکذا يقول آيه نزلت قبل وفات النبي الاکرم فکيف نزل الايه وبسرعه بعدها نزل نسخها؟ايضا اقول لک ان الرضاعة الکبير يربط بهذا الايه لان انتم تقولون ان العائشه رضي الله عنها يجيز ويفتي برضاع کبير و يقول ان رجال الکبار اشربوا من لبن الامرأة غير محارم عده مرات يحرمن ولکن نحن نشاهد ان الرضاع يطلق علي شرب اللبن من صدر المرأة و لا شرب اللبن من ظرف يحتوي لبن لان شرب لبن من ظرف يطلق عليها شرب ولا يطلق عليها رضاع واعتقد ان هذا التهمه بعائشه رضي الله عنها ظلم کبيربها لانها لا يجوز باي نحو هذا.
    ثالثا:في رواياتکم التي مبناها ليس معلوم علي في کتبکم مرارا يعتقدون بتحريف القران وانا اذکر بعضهم باجمال:
    من عمربن خطاب رضي الله عنه:
    إن الله بعث محمدا (صلي الله عليه و سلم) بالحق و أنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها و عقلناها و وعيناها؛ فلذا رجم رسول الله (صلي الله عليه و سلم) و رجمنا بعده؛ فأخشي أن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله و الرجم في كتاب الله حق علي من زني إذا أحصن من الرجال و النساء،
    *************************
    ايضا منه:كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله:
    صحيح بخاري،ج8، ص26، ح6918، كتاب المحاربين، باب رجم الحبلي)
    صحيح مسلم،ج3، ص100، ح2466، كتاب الزكاة، ‌باب لو أن لإبن آدم واديين
    أن لا ترغبوا عن آبائكم فأنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم.(
    ********************************************
    ابو موسي اشعري:
    درالمنثور، ج5، ص180
    و إنا كنا نقرأ سورة، كنا نشبهها في الطول و الشدة ببراءة؛ فأنسيتها غير أني قد حفظت منها لو كان لإبن آدم واديان من مال لايبتغي واديا ثالثا و لا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب؛ و كنا نقرأ سورة نشبهها بإحدي المسبحات؛ فأنسيتها غير أني حفظت منا يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة
    صحيح مسلم،ج3، ص100، ح2466، كتاب الزكاة، ‌باب لو أن لإبن آدم واديين
    **********************************************************
    سيوطي:بسند موثق عن عمر بن لخطاب، قالََََ: القرآن ألف ألف و سبع و عشرون حرف.
    الإتقان السيوطي، ج1، ص121 - مجمعالزوائد الهيثمي، ج7، ص163 -الدرالمنثور،ج6، ص422 -المعجمالأوسطللطبراني،ج 6 ،‌ ص361 -الجامعالصغيرللسيوطي، ج2، ص 264
    ***************************************************
    ايضا من سيوطي:كم تعدون سورة الأحزاب؟ قلت ثنتين أو ثلاثا و سبعين، قال إن كانت لتقارب سورة البقرة.
    درالمنثور، ج5، ص180
    **********************************************
    عکرمه يقول:كانت سورة الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول و كان فيها آية الرجم.
    درالمنثور، ج5، ص180
    ****************************
    حاکم نيشابوري من ابن ابي کعب:
    قال كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة.
    مستدرك، ج2، ص415
    ***********************************
    أول من جمع القرآن أبو بكر و كتبه زيد بن ثابت ، وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل، و إن آخر سورة براءة لم توجد إلا مع خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب، و إن عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده.
    عون المعبودالعظيم آبادي، ج10، ص20 – الإتقان في علوم القرآن سيوطي، ج1، ص163هذا يثبت ان عمر رضي الله عنه لن يعتقد بنسخها و لن يقبل منه لان الناس لا يسمعونها وليس لنسخها لانه ليس شاهد له علي نزوله
    والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله، لكتبتها
    اختلاف الحديث شافعي، ص533 - نيل الاوطار شوكاني، ج9، ص196 - صحيح بخاري، ج8، ص113 - سنن كبري بيهي، ج8، ص213 - فتح الباري إبن حجر، ج12، ص127
    ***************************************
    قد نزلت آية الرجم و رضاعة الكبيرة عشرا و لقد كان في صحيفة تحت سريرتي، فلما مات رسول الله (صلي الله عليه و سلم) تشاغلنا بموته، دخل داجن فأكلها.
    سنن دار قطني، ج4، ص105، كتاب الرضاع - سنن ابن ماجه، ج1، ص626 - المحلي ابن حزم، ج11، ص236 – معجم أوسط طبراني، ج8، ص12 – درالمنثور سيوطي، ج2، ص135 – مسندأبي يعلي، ج4، ص323
    ****************************************************
    و ايضا اقول لک هذا من عدم اطلاعک ان تعتقد ان المصحف الفاطمه سلام الله عليها هي قران الکريم بل مصحف فاطمه سلام الله عليها کتاب آخر وليس القران و اذهب وابحث لانک لن تفهم فرق المصحف فاطمه سلام الله عليها والقران الکريم واطلب منک اخي ان نسخ هذا الايات في عهد النبي اذکر لي الروايه ومن ذکرها وفي اي کتاب ذکر هذا.لان ليس رواية واحد من رسول الله في نسخ هذا الايات وان کان نسخها بعد النبي فهذا تحريف.انا لا اريد اضرار بمسلمين مع طرح هذا الروايات في هذا الموقع ولکن انت اخي اجبرتني علي ذکر هذا الرد والا انا اعتقد من يقول لا اله الا الله و يقوي اشهد ان محمدا رسول الله ويقبل قرآن الکريم هو مسلم وکيفيت ايمانه وتقواه ليس علي وهو امر بينه وبين الله والله تبارک وتعالي يعذب من يشاء اويغفر لمن يشاء وفي موضوع قران التي کتبها الامام علي عليه السلام قريبا اکتب لک دليل عليها.
    موضوع مهم جدا :
    اعزائي اخواننا اهل السنه والله بالله تالله انا لا احتسبکم عدوي واحتسب عدوي اسرائيل ويهود الذي يقتل ابناء امت الواحدة الاسلاميه وايضا يريد اشتعال حرب طائفيه بين المسلمين و اسئل منکم :انتم مسلم هل يجوز دينکم حفر ونبش قبر حجربن عدي رضي الله عنه وهتک حرمتها واهانه بجسدها المطهر؟وهل يجوز الاسلام اکل الاکباد او کان هذا من اعمال الجاهليه الکفر الذي قام باکل کبد حمزة السيدالشهداء رضي الله عنه؟ و انا احترم قانين الموقع ولن ادخل المباحث السياسيه ولکن اقول لکم بينکم وبين الله من يستفيد من حرب بيننا؟اميرکا واليهود او شيعه؟ وما داعي لبعض العصبيه في بيننا والله انا لست راض بکتابة رد في هذا الموضوع ولکن الاخ اکرم حسن اجبرني علي الکتابه ويهود والنصاري يسرون بهذا الخلاف بيننا مع انحرافهم من دين الله تبارک وتعالي ويستفيدون من کتابتنا اکثر من نفع الذي نستفيد.في امان الله



صفحة 1 من 3 1 2 ... الأخيرةالأخيرة

هل القرآن محرف لأن الشيعة قالت بتحريفه ؟!

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. نزول القرآن على سبعة أحرف
    بواسطة فريد عبد العليم في المنتدى المنتدى الإسلامي العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-06-2010, 02:00 AM
  2. هل القرآن محرف ؟....... الرحلة الثانية .
    بواسطة mego650 في المنتدى مناظرات تمت خارج المنتدى
    مشاركات: 28
    آخر مشاركة: 26-03-2010, 02:55 AM
  3. هل القرآن محرف ؟....... الرحلة الثانية .
    بواسطة mego650 في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 08-08-2009, 12:40 PM
  4. نزول القرآن على سبعة أحرف
    بواسطة Abou Anass في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 23-02-2008, 06:45 PM
  5. هل القرآن محرف ؟!؟!؟
    بواسطة لولو اللزيزة في المنتدى مشروع كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 18-11-2007, 03:08 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

هل القرآن محرف لأن الشيعة قالت بتحريفه ؟!

هل القرآن محرف لأن الشيعة قالت بتحريفه ؟!