الموضوع: اريد جواب لسؤالي

اعزائي اعضاء منتديات اتباع المرسلين

انا مسيحي ولكن اصبحت الأن محتار اي الاديان صحيح هل الاسلام ام المسيحيه ام اليهدويه
فقرأت سيرت الرسول فأعجبني رسولكم له اخلاق فاضله
وعندما كنت اتحدث مع صديقي قال لي هذا رسولهم سيء الخلق يحب القتل هاجم البريئين واستولا ع الشام وايضا
طرد اليهود من الجزيره العربيه لذلك من حق اليهود ان يهاجمو فلسطين لانها موطنهم والمسلمين يقولون انهم يدافعون عن اخوانهم
ولكن من حق اليهود فعل ذلك لانها موطنهم والرسول سيء الاخلاق كان يحب الحروب والقرآن يامر بالحروب وقتل البريئين
والمسلمين يقولون ان الزنا شيء عظيم
ولكن قتل انسان بريء اعظم المسلمين دائما يقتلون

فهنا سؤالي هل حقا الرسول كان يقاتل ويحارب البريئين ويستولي ع كل شيء
وهل من حق اليهود قتل المسلمين الذين في فلسطين استرجاع لوطنهم
الذي طردهم منه الرسول
اريد منكم اجابه تشفي غليلي

بسم الله الرحمن الرحيم مرحبا بالضيف الكريم الأستاذ مسيحي نسأل الله سبحانه وتعالي أن يشرح صدرك للحق أولا كمقارنة عادلة لتصل بإذن الله سبحانه وتعالي إلي الحق فلابد أولا من التخلية أولا ثم التحلية ما معني التخلية ضيفنا الكريم هي تصفية قلبك وتطهيره أولا من كل عقائد الشرك بالله سبحانه وتعالي والإعتقاد بيقين أن الله سبحانه وتعالي هو الإله الحق ولا إله غيره هو سبحانه وتعالي خالق السماوات والأرض خالق الأنبياء والرسل خالق المسيح عليه السلام وهذه المرحلة تحتاج منك إلي إزالة كل وسائل الخداع وكشف كل الأقنعة حتي تري الحق حقا فتتبعة وتري الباطل باطلا فتتجنبه بداية ضيفنا الكريم المسيح عليه السلام بشر ونبي كريم ورسول من عند الله سبحانه وتعالي بدليل العقل والنقل ( النص ) بالعقل هو بشر أكل وشرب ونام وعاش علي الأرض فهو بدأ جنينا رضيعا شابا احتاج إلي طعام وشراب ونفس ككل المخلوقات .................... ............. أما دليل النص أذكره إن شاء الله تعالي ولكن أدعو حضرتك الآن إلي قراءة هذا النداء الذي أوجهه دائما إلي كل المحترمين لعقولهم ثم نكمل بعده إن شاء الله تعالي في هدوء

قال الله تعالي : اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ( الزميل النصراني المحترم مرحبا بك معنا دائما في حوار هادف هادئ بإذن الله تعالي الزميل المحترم والله نحن نحب لك وللعالم كله الخير ونحزن جدا إذا علمنا أن شخصا ما توفاه الله سبحانه وتعالي وهو مصرا مستكبرا لم يخضع كباقي هذا الكون للخالق سبحانه وتعالي نحزن بشدة لأننا نعلم أن هذا المتكبر علي الله سبحانه وتعالي سيخلد في نار جهنم والعياذ بالله تعالي لأنه مات علي الكفر إن كان ملحدا والعياذ بالله تعالي أو عاش مخدوعا طيلة حياته بدين باطل خدعه الآخرون ثم خدع نفسه وعاش في سراب أنه يعبد الله وهو يعبد مخلوقا عاش بين الناس يأكل ويشرب وينام عاش في وهم وسراب أنه يذهب إلي الكنيسة للصلاة عاش في وهم أنه يصوم مخدوعا يردد ياوالدة الإله ......... وما دور والدة الإله هنا في هذا المركب الإلهي العجيب هل لها سلطان علي الكون هل بيدها الشفاء لماذا لا يتجه مباشرة إلي الله سبحانه وتعالي خالق السماوات والأرض ما هذا الخداع إلي هذا الحد تُغيَّب العقول أفهم أن الإنسان يعيش مخدرا للحظات بفعل خمر أو مخدر ما ولكن لا أستطيع أن أستوعب أن يُخدر الإنسان عمرا كاملا هذا الطبيب الذي يحمل شهادة عالية هذا العالم في الكيمياء هذا وهذا.... كل هؤلاء كيف خُدعوا الزملاء النصاري من خدعكم أن هذا يمكن أن يكون من كلام الله سبحانه وتعالي أكل لحوم الأبناء تحطيم الأطفال شق بطون الحوامل التقطيع بالمناشير والنوارج والفئوس تقطيع غلف الموتي من داود عليه السلام وهو بريئ منهم قتل ألف رجل بفك حمار زنا الأنبياء والعياذ بالله تعالي (والأنبياء عليهم الصلاة والسلام بريئون من هذا ) من خدعكم وقال أن هذا الكلام ........ في سفر نشيد الأناشيد من كلام الله سبحانه وتعالي القدوس زملاءنا النصاري المحترمين لو تصورنا إنسانا شيوعيا ملحدا والعياذ بالله تعالي ثم بذلنا معه جهدا خارقا وقلنا له هذا الإنسان هذه الأرض هذه السماوات هذه البحار هذه الزلازل هذه البراكين هذا الرعد هذا البرق هذا الكون كله هذا ...... ثم قدمنا له بعض المعلومات التفصيلية الشمس وتبدو الشمس لنا قرصا صغيرا في السماء علي الرغم من ان حجمها يزيد عن مليون ضعف حجم الأرض نظرا لبعدها الشاسع عنا‏.‏ وتقدر درجة حرارة لب الشمس بحوالي‏15‏ مليون درجة مطلقة‏,‏ ودرجة حرارة سطحها حوالي ستة آلاف درجة مطلقة‏(5800‏ درجة مطلقة‏)‏ بينما تصل درجة الحرارة في هالة الشمس‏(‏ أي اكليلها‏)‏ الي مليوني درجة مطلقة‏,‏ واذا خرجنا عن نطاق المجموعة الشمسية فان هذه المقاييس الأرضية لاتفي بقياس المسافات التي تفصل بقية نجوم السماء الدنيا عنا‏,‏ فاتفق العلماء علي وحدة قياس كونية تعرف باسم السنة الضوئية‏,‏ وهي المسافة التي يقطعها الضوء بسرعته‏(‏ المقدرة بحوالي الثلاثمائة الف كيلو متر في الثانية‏)‏ في سنة من سنينا‏,‏ وهي مسافة مهولة تقدر بحوالي‏9.5‏ مليون مليون كيلو متر‏.‏ أبعاد النجوم عن أرضنا اكتشف علماء الفلك ان اقرب النجوم إلينا بعد الشمس هو نجم الأقرب القنطوري ‏Alpha Centaurus‏ يبعد عنا بمسافة‏4.3‏ من السنين الضوئية‏,‏ بينما يبعد عنا النجم القطبي بحوالي‏400‏ سنة ضوئية‏,‏ ومنكب الجوزاء يبعد عنا بمسافة‏1600‏ سنة ضوئية‏,‏ وأبعد نجوم مجرتنا‏(‏ درب اللبانة‏)‏ يبعد عنا بمسافة ثمانين ألف سنة ضوئية‏.‏ ومجموعتنا الشمسية عبارة عن واحدة من حشد هائل للنجوم علي هيئة قرص مفرطح يبلغ قطره مائة ألف سنة ضوئية‏,‏ وسمكه نحو عشر ذلك‏,‏ وتقع مجموعتنا الشمسية علي بعد ثلاثين الف سنة ضوئية من مركز المجرة‏,‏ وعشرين الف سنة ضوئية من اقرب اطرافها‏.‏ وتحتوي مجرتتا‏(‏ درب اللبانة‏ =Milky Way)‏ علي تريليون‏(‏ مليون مليون‏)‏ نجم‏,‏ وبالجزء المدرك من السماء الدنيا مائتي ألف مليون مجرة علي الأقل‏,‏ تسبح في ركن من السماء الدنيا يقدر قطرة بأكثر من عشرين الف مليون سنة ضوئية‏.‏ أقرب المجرات الينا تعرف باسم سحب ماجيلان ‏Magellanic Clouds‏ تبعد عنا بمسافة مائة وخمسين الف سنة ضوئية‏.‏ مجرد الخيال نفسه لا يستطيع أن يدرك هذه الحقائق الكونية وبالجزء المدرك من السماء الدنيا مائتي ألف مليون مجرة علي الأقل‏ يقدر قطرة بأكثر من عشرين الف مليون سنة ضوئية‏.‏ القطر = 20000000000 * 300000* 60* 60*24*365.25 = = 1893456000000000000000000 كم وبفضل الله سبحانه وتعالي قمت بحساب المدة التي تقطعها طائرة تسير بسرعة 2000كم في الساعة لتصل إلي أقرب نجم ويبعد عنا 4.3 سنة ضوئية فوجدت أن هذه الطائرة تحتاج 216 مليون سنة حتي تصل إلي هذا النجم خيال مجرد خيال وسألنا هذا الرجل من خالق هذا الكون ؟ وبعد نقاش طويل اقتنع بفضل الله سبحانه وتعالي أن وراء هذا الكون خالقا عظيما سبحانه وتعالي وأن هذا الخالق لا بد أن تكون صفاته ليست ككل صفات المخلوقين ومن حسن حظنا أن هذا الرجل كان عالما في أحد العلوم الكونية ثم بعد هذا السهر والتعب فوجئ الرجل بنا ونحن نقول له إن هذا الخالق العظيم سبحانه وتعالي قد كان جنينا في بطن السيدة العذراء مريم عليها السلام ثم أصبح رضيعا مثل باقي الأطفال وتحول من حال لي حال من مرحلة الطفولة إلي مرحل الشباب ثم كان يأكل ويشرب وينام ويسير بين الناس والمصيبة الكبري أن هذا الإله صلب ومات ودفن وقام وجلس علي يمين أبيه وووو.............. والرجل العالم يسمع في ذهول وفجأة حدث زلزال شديد ورعد وبرق ورياح شديدة فصرخ الرجل هل من كان جنينا ورضيعا وصلب ومات يستطيع وقف هذا الزلزال لا لا لا ثم جاء رجل مسلم وقال لهذا العالم الكبير لا يارجل لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) فالله سبحانه وتعالي له صفات الكمال وله الكمال في الصفات فنقول الله سبحانه وتعالي له صفة الحياة وله الكمال في الحياة والله سبحانه وتعالي له صفة السمع وله الكمال في السمع ........ وبدأ الرجل المسلم يوضح أكثر الحياة صفة كمال والله سبحانه وتعالي له صفة الحياة فهو الحي سبحانه وتعالي ولله سبحانه وتعالي الكمال في الحياة فحياة الله سبحانه وتعالي مقدسة مطهرة عن كل نقص وعيب حياة الله سبحانه وتعالي لا تبدأ بعدم ولا يلحقها فناء حياة لا تحتاج إلي طعام وشراب ونوم فالله سبحانه وتعالي لا تأخذه مجرد سنة من النوم أما حياة المخلوق مثل المسيح عليه السلام فهي حياة غير مقدسة عن العيوب بمعني أنها حياة بدأت بدخول الروح وتنتهي بخروج الروح حياة تحتاج إلي نوم وطعام شراب حياة بها نقص وعيب فكيف يعبدون المسيح عليه السلام وهو بشر يأكل ويشرب وينام ويدخل الخلاء وكان جنينا ورضيعا أين عقولهم قال الله تعالي : ) وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا (58) الفرقان قال الله تعالي : اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آَللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (59) أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60) أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61) أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (62) أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (63) أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (64) قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65) بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآَخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ (66) النمل يتبع إن شاء الله تعالي [/QUOTE]

السلام عليكم

اقتباس

هل حقا الرسول كان يقاتل ويحارب البريئين ويستولي ع كل شيء

رسول الله صلى الله عليه و سلم انتصر على السيف الذى اشهر فى وجهه فى البداية و لم يبدا بقتال احد و يكفينا فى ذلك عدم ذكر كلمة"السيف"فى القران الكريم او اى من طرق القتل البشعة التى وردت فى الكتاب المقدس و توصيات مثل "القتل للهلاك "
وحسبنا وصايا نبينا صلى الله عليه وسلم فى الحروب بعدم التمثيل بالجثث او حتى اقتلاع سجرة من مكانها

اقتباس

وهل من حق اليهود قتل المسلمين الذين في فلسطين استرجاع لوطنهم
الذي طردهم منه الرسول

كيف يا استاذ يسمى استرجاع و حكام فلسطين فى عهد الفتح الاسلامى لها كانوا رومانا
منذ متى يا صديقى كان اليهود يملكون ارض فلسطين او حكموها عبر التاريخ؟
هل لديك ادلة"غير المقدس"تدل على حكم اليهود لفلسطين؟
تخيل يا فاضل لو دخلت بيتك وادعيت ان الارض التى اقيم عليها هذا البيت كانت ملكا لجدى منذ 5الاف عام كيف يسكون رد فعلك على"بالتاكيد اذا كان امامك طبق او كوب ستقذفنى به و بما فيه على وجهى"

السلام عليكم
بارك الله فيك استاذنا خالد فريد
واعتذر لعدم رؤيتى مشاركتكم القيمة
متابع:

أخي الحبيب صفي الدين جزاكم الله خيرا لمذا الإعتذار أخانا الغالي فقد أوجزتَ وأفضتَ بفضل الله سبحانه وتعالي بارك الله لنا فيكم وزادكم علما ضيفنا الكريم مازلنا في مرحلة التخلية وقد تأخذ منا بعض الوقت ثم ندخل بعد ذلك الحديث عن الرسول الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم ما زلنا نصفي القلب من عقيدة الشرك عقيدة التثليث ووهم وخداع الناسوت واللاهوت المسيح عليه السلام قالها صريحة لكل عاقل ليس أحد صالحا إلا واحد وهو الله فقال له : لماذا تدعوني صالحا ؟ ليس أحد صالحا إلا واحد وهو الله . ولكن إن أردت أن تدخل الحياة فاحفظ الوصايا ( متّى 19 : 17 ). فقال له يسوع : لماذا تدعوني صالحا ؟ ليس أحد صالحا إلا واحد وهو الله ( مرقس 10 : 18 ). فقال له يسوع : لماذا تدعوني صالحا ؟ ليس أحد صالحا إلا واحد وهو الله ( لوقا 18 : 19 ). المسيح عليه السلام إنسان سمع الحق من الله سبحانه وتعالي ولكنكم الآن تطلبون أن تقتلوني ، وأنا إنسان قد كلمكم بالحق الذي سمعه من الله . هذا لم يعمله إبراهيم ( يوحنا 8 : 40 ). الله سبحانه وتعالي ليس إنسانا ولا ابن إنسان ليس الله إنسانا فيكذب ، ولا ابن إنسان فيندم . هل يقول ولا يفعل ؟ أو يتكلم ولا يفي ( العدد 23 : 19 ). المسيح عليه السلام يصلي لله سبحانه وتعالي ولا يعقل أن يصلي لنفسه وانفصل عنهم نحو رمية حجر وجثا على ركبتيه وصلى ( لوقا 22 : 41 ). فنادى يسوع وقال : الذي يؤمن بي ، ليس يؤمن بي بل بالذي أرسلني ( يوحنا 12 : 44 ). وأدعو حضرتك لتكملة النداء السابق

[COLOR=darkblue] ونستمر في ندائنا إلي الزميل النصراني المثقف المحترم المتعلم الذي يحترم العقل أما غير ذلك فليس لنا معه كلام وضعت هذه المشارك اليوم في منتدي نصراني فحذفت بعد لحظات بحجة الدخول في النصرانيات فقمت بحذف النصرانيات ووضعت المشاركة مرة أخري فحذفت أيضا مع تهديد بالطرد وهذه هي المشاركةمع بعض الإضافات الاستاذ / المحترم قرار ينتج عنه ربح أو خسارة مالية قرار صعب قرار ينتج عنه حياة أو موت قرار خطير قرار ينتج عنه رضا الله سبحانه وتعالى ودخول الجنة أو غضب الله سبحانه وتعالي (والعياذ بالله) ودخول النار قرار خطير جدا جدا ويحتاج إلي تفكير عميق وتدبر حتي يصل متخذ القرار إلي الحق ويحتاج إلي سرعة أيضا قال الله تعالي "يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ " (الجمعة 1)اقوال العلماء قوله تعالى "الملك القدوس" أي هو مالك السموات والأرض المتصرف فيها بحكمه وهو المقدس أي المنزه عن النقائص الموصوف بصفات الكمال.( تفسيربن كثير) فالقدوس لغة يعني المطهر المنزه عن كل نقص المتصف بكل أنواع الكمال والقدوس سبحانه هو المنفرد بأوصاف الكمال الذي لا تضرب له الأمثال ، فهو المنزه المطهر الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه( كتاب أسماء الله الحسني الثابتة في الكتاب والسنة دكتور محمود عبد الرازق الرضوانى) إذن القُّدوس سبحانه وتعالي هوالمطهَّر من كل نقص أو عيب القُّدوس له صفات الكمال وله الكمال في الصفات الحياة صفة كمال والموت صفة نقص والله سبحانه وتعالي هو الحي وله سبحانه وتعالي صفة الحياة وله سبحانه الكمال في الحياة فحياة الله سبحانه وتعالي حياه مقدسة أي مطهرة من كل نقص أو عيب حياه لا يسبقها عدم ولا يلحقها فناء ولا موت جسد أو روح علي الصليب أو غيره بل إن الله سبحانه وتعالي لا تأخذه مجرد سنه من النوم أما حياة المخلوق فهي حياه بها نقص وعيب ولكي يعيش هذا المخلوق لابد أن يتنفس ويأكل الطعام إذن الذي يحتاج إلي الطعام والشراب والنفس وإخراج الفضلات حتى يعيش ثم في النهاية يأتيه الموت فلا يستطيع أن يفر منه حتى وان كان عنده أطباء العالم فهذا لايمكن أن يكون الله الملك القدوس (تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا) أيضا كلام الله عز وجل كلام مقدس مطهر من كل نقص أو عيب كلام الله عز وجل يربي النفس ويطهرها كلام الله سبحانه وتعالي أبدا لا يثير الغرائز حتى وإن كان الحديث عن أحط وأقذر فاحشه وهي فاحشة الزنا والعياذ بالله فإن كلام الله عز وجل في هذا الموضع يحدث في النفس البشرية هزه عنيفة ورجفة ويحمد الله سبحانه وتعالى علي أن الله القدوس سبحانه وتعالي قد طهره وأبعده عن هذه الجريمة وإن كان ممن سقط في الهاوية وارتكب هذه الجريمة فإنه يسارع إلى التوبة والندم والاستغفار تعالي معي زميلنا الأستاذ نقرأ كلام الله سبحانه وتعالي القدوس *********************************************** قال الله تعالي "سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3)" (سورة النور 1-3) ********************************************** ارجوا القراءة بتدبر وقل لي ما أثر هذه الآيات في نفس من تسول له نفسه أن يقترب من ابنتك أو ابنتي أو اختى أو اختك أو أي امرأة تعيش في هذا المجتمع المطهر الذى طهره الله سبحانه وتعالي الملك القدوس ثم تدبر معى هذا الوعيد الشديد لاصحاب الأعين الخائنة والآية 19 جاءت بين آية تخبرنا بما يحدث يوم القيامة وآية تحذرنا بأن الله سبحانه وتعالي سميع بصير ما هذا التطهير للقلوب والأعين من الله القدوس ******************************************* قال الله تعالى"وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآَزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (20)(غافر 18-20) ***************************************** قوله تعالى : " يعلم خائنة الأعين " قال المؤرج : فيه تقديم وتأخير أي يعلم الأعين الخائنة . وقال ابن عباس : هو الرجل يكون جالساً مع القوم فتمر المرأة فيسارقها النظر إليها . وعنه : هو الرجل ينظر إلى المرأة فإذا نظر إليه أصحابه غض بصره ، فإذا رأى منهم غفلة تدسس بالنظر ، فإذا نظر إليه أصحابه غض بصره ، وقد علم عز وجل منه أنه يود لو نظر إلى عورتها . وقال مجاهد : هي مسارقة نظر الأعين إلى ما نهى الله عنه . وقال الفراء : ( خائنة الأعين ) النظرة الثانية ( وما تخفي الصدور ) النظرة الأولى (تفسير القرطبى) والآن أدعو الأستاذالزميل النصراني إلي قراءة هذه السطور وانا والله ما أدخلتها في هذه المشاركة إلا مضطرا لأأنها ياخوانى الأعزاء مسألة جنة أو نار والعياذ بالله فانا اعتذر بشدة لهذا المنتدى المبارك ولجميع إخواني وأخواتي الأعزاء تفضل بالقراءة " 1مَا أَجْمَلَ رِجْلَيْكِ بِالنَّعْلَيْنِ يَا بِنْتَ \لْكَرِيمِ! دَوَائِرُ فَخْذَيْكِ مِثْلُ \لْحَلِيِّ صَنْعَةِ يَدَيْ صَنَّاعٍ. 2سُرَّتُكِ كَأْسٌ مُدَوَّرَةٌ لاَ يُعْوِزُهَا شَرَابٌ مَمْزُوجٌ. بَطْنُكِ صُبْرَةُ حِنْطَةٍ مُسَيَّجَةٌ بِالسَّوْسَنِ. 3ثَدْيَاكِ كَخِشْفَتَيْنِ تَوْأَمَيْ ظَبْيَةٍ. 4عُنُقُكِ كَبُرْجٍ مِنْ عَاجٍ. عَيْنَاكِ كَالْبِرَكِ فِي حَشْبُونَ عِنْدَ بَابِ بَثِّ رَبِّيمَ. أَنْفُكِ كَبُرْجِ لُبْنَانَ \لنَّاظِرِ تُجَاهَ دِمَشْقَ. 5رَأْسُكِ عَلَيْكِ مِثْلُ \لْكَرْمَلِ وَشَعْرُ رَأْسِكِ كَأُرْجُوَانٍ. مَلِكٌ قَدْ أُسِرَ بِالْخُصَلِ. 6مَا أَجْمَلَكِ وَمَا أَحْلاَكِ أَيَّتُهَا \لْحَبِيبَةُ بِاللَّذَّاتِ! 7قَامَتُكِ هَذِهِ شَبِيهَةٌ بِالنَّخْلَةِ وَثَدْيَاكِ بِالْعَنَاقِيدِ. 8قُلْتُ: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى \لنَّخْلَةِ وَأُمْسِكُ بِعُذُوقِهَا». وَتَكُونُ ثَدْيَاكِ كَعَنَاقِيدِ \لْكَرْمِ وَرَائِحَةُ أَنْفِكِ كَالتُّفَّاحِ 9وَحَنَكُكِ كَأَجْوَدِ \لْخَمْرِ. لِحَبِيبِي \لسَّائِغَةُ \لْمُرَقْرِقَةُ \لسَّائِحَةُ عَلَى شِفَاهِ \لنَّائِمِينَ. 10أَنَا لِحَبِيبِي وَإِلَيَّ \شْتِيَاقُهُ. 11تَعَالَ يَا حَبِيبِي لِنَخْرُجْ إِلَى \لْحَقْلِ وَلْنَبِتْ فِي \لْقُرَى. 12لِنُبَكِّرَنَّ إِلَى \لْكُرُومِ لِنَنْظُرَ هَلْ أَزْهَرَ \لْكَرْمُ؟ هَلْ تَفَتَّحَ \لْقُعَالُ؟ هَلْ نَوَّرَ \لرُّمَّانُ؟ هُنَالِكَ أُعْطِيكَ حُبِّي. 13اَللُّفَّاحُ يَفُوحُ رَائِحَةً وَعِنْدَ أَبْوَابِنَا كُلُّ \لنَّفَائِسِ مِنْ جَدِيدَةٍ وَقَدِيمَةٍ ذَخَرْتُهَا لَكَ يَا حَبِيبِي. "(نشيد الانشاد 7/1-13) 6بِالدِّيبَاجِ فَرَشْتُ سَرِيرِي بِمُوَشَّى كَتَّانٍ مِنْ مِصْرَ. 17عَطَّرْتُ فِرَاشِي بِمُرٍّ وَعُودٍ وَقِرْفَةٍ. 18هَلُمَّ نَرْتَوِ وُدّاً إِلَى \لصَّبَاحِ. نَتَلَذَّذُ بِالْحُبِّ[/ COLOR]. 19لأَنَّ \لرَّجُلَ لَيْسَ فِي \لْبَيْتِ. ذَهَبَ فِي طَرِيقٍ بَعِيدَةٍ. 20أَخَذَ صُرَّةَ \لْفِضَّةِ بِيَدِهِ. يَوْمَ \لْهِلاَلِ يَأْتِي إِلَى بَيْتِهِ». 21أَغْوَتْهُ بِكَثْرَةِ فُنُونِهَا بِمَلْثِ شَفَتَيْهَا طَوَّحَتْهُ. الأمثال أو يقرأ قصة داود عليه السلام والمتهم زورا بالزنا وهو بريئ منكم ********************************* وَكَانَ فِي وَقْتِ \لْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ \لْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى \لسَّطْحِ \مْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ \لْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ \لْمَنْظَرِ جِدّاً. 3فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ \لْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَ\حِدٌ: «أَلَيْسَتْ هَذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ \مْرَأَةَ أُورِيَّا \لْحِثِّيِّ؟» 4فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا. 5وَحَبِلَتِ \لْمَرْأَةُ صموئيل الثاني زميلنا الأستاذ هل هذا كلام الله سبحانه وتعالي القدوس ؟ وما وقع هذا الكلام علي الشباب ؟ وسؤال محدد لدينا شاب غير متزوج ويسكن في المنزل المقابل لحضرتك أيها الزميل المحترم ما الأفضل بالنسبة لك أن يقرأ هذا الشاب كلام الله سبحانه وتعالي في القرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالي المقدس الذي يطهر النفس ويزكيها ويمنعها حتي من مجرد النظرة العين الخائنة التي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالي هذا الشاب لا يراه أحد إلا الخالق سبحانه وتعالي فإذا قرأ هذه الآيات من القرآن الكريم فقطعا لن يسترق النظر علي زوجتك وأختك وابنتك أم الأفضل أن يقرأ سفر نشيد الأناشيد والأمثال وغيرها من القصص التي تثير الغرائز وكأنه يقرأ في المجلات .........ما الأفضل أريد إجابة بكل صدق والله إني أحب لكم الخير وأدعو الله عز وجل أن يطهر قلوب النصاري المحترمين الباحثين عن الحق وأن يشفيهم من الشرك والضلال والظلام إلي التوحيد والهدي والنور هيا إلي الإسلام قبل فوات الأوان عندها لا ينفع الندم

ما شاء الله تبارك الله ....
بوركت أخي خالد ....
أسلوبك رائع جدا وفهمك قيم ....
أعتز بك بصدق ....
أكثر الله من أمثالك ....
والى ضيفنا مسيحي حائر .....
حينما تقرا افتح قلبك ....
عسى أن يهديك الله الى نيل الحياة الأبدية الحقيقية ....
استمع لأخينا خالد فهو خير مصاحب لك لتعرف الحق عن رسالة الحق .... لتكرم سيدنا المسيح بالاعتراف به عابدا لله .... فتأكد انه ليس أحب اليه من أن يكون عابدا لرب عظيم هو الذي أيده بالمعجزات العظيمة ....

شكرا لك أخي الفاضل العزيز خالد ....


وأطيب الأمنيات لضيفنا مسيحي حائر بحسن التفكير وخير الهداية .....



تقبل ترحيب العضو طارق ( نجم ثاقب ) .

إرهاب.. أم رحمة..؟ بقلم د. لطف الله خوجة "...مثل هذه الأسئلة ترد على المسلمين، ولا مناص من التسليم بوجود هذه النصوص في مصادر الإسلام، فما الحل في مثل هذا الحال؟.. هل حقا نحن المسلمون في مأزق من احتواء مصادرنا: القرآن والسنة على نصوص تحث على القتال، والجهاد، وإرهاب العدو..." - يقول الله تعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}. - ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (الراحمون يرحمهم الله، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء). [رواه أحمد. انظر: صحيح الجامع 3522] - ويقول الله تعالى: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين}. - ولما جمع النبي صلى الله عليه وسلم المشركين في فناء الكعبة قال لهم: (ما تظنون أني فاعل بكم؟، قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم. قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء). هذه النصوص وغيرها مما في معناها: تبين أن الأصل في معاملة الإسلام لسائر الناس، من المخالفين للدين: يقوم على الرحمة، والإحسان، والبر، والقسط، والعفو. ووجه كونه أصلا: - في الدليل الأول: أخبر تعالى أن إرساله النبي صلى الله عليه وسلم ما كان إلا رحمة للعالمين، فحصر سبب وعلة الإرسال في الرحمة؛ أي ليرحمهم بهذا النبي: بما يدعو إليه من الدين. وجعل الرحمة شاملة بقوله: {للعالمين}، فلم تختص بالمسلمين وحدهم، بل عمت كل الخلق. - وفي الدليل الثاني: إغراء بفعل الرحمة وتقديهما لمن في الأرض، لتكون سببا لرحمة من في السماء، وهذه كذلك رحمة شاملة للجميع، لا تختص بالمؤمنين. - وفي الدليل الثالث: أن الله تعالى لم ينه المؤمنين عن فعل البر والقسط لمن لم يتقدم إليهم بعداوة في الدين، أو إخراج من الديار، بل دعاهم إليه وأغراهم به بذكره أنه يحب المقسطين. - وفي الدليل الرابع: عفو النبي صلى الله عليه وسلم عن الذين عادوه، وآذوه، وأخرجوه، وأخذوا ماله، هو وأصحابه، عفوه عنهم لما أمكنه الله منهم: دليل على أن الأصل هو الرحمة. إذ لو كان الأصل الانتقام لما عدل عنه، مع تمكنه من ذلك. فثبت بذلك: الإسلام ليس كما يروج عنه اليوم: أنه دين الإرهاب. فإن هذا الوصف يفيد بأن هذا هو أصل قيام الإسلام، وركنه، وديدنه، وعليه بني، وبه يحيا ويرتفع. وهذا باطل غاية البطلان، فالإسلام ليس دين الإرهاب، كلا، صدقا وعدلا ليس كذلك، لا سياسة، ولا مداراة، ولا تورية. بل الحق نقول،وما نعتقد: - فإنه لا يمكن أن يكون أصله الإرهاب، وكافة النصوص تشير إلى أن الرسول مرسل للرحمة. - والله تعالى يغري بالرحمة، ويرتب ثوابه عليها. - والنبي صلى الله عليه وسلم يطبق ذلك عمليا، في سيرته مع الذين ظلموه، وعادوه، ولو انتقم منهم لما كان ظالما، لكن لما كان قوام دينه الرحمة، لم يسعه إلا العفو. لكن لو قال قائل: هذا كلام مثالي جميل، لكن..!!..: - أين أنتم من نصوص تأمر بالقتال والجهاد؟، كما في الآية: - {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}. - أين أنتم من نصوص تأمر بالتمييز بسبب الدين، والبراء من غير المسلمين؟، كما في الآية: - {وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين ء أسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد}. - {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله..}. - { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم}. - بل ما قولكم في نصوص تحث على الإرهاب؟، كما في الآية: - {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم..}. - وفي الحديث: (نصرت بالرعب مسيرة شهر..). [متفق عليه] - ( بعثت بين الساعة بين السيف، حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم). [رواه أحمد. انظر: صحيح الجامع 2831] - أين الرحمة في هذه.. أين الإحسان.. أين الأمان والسلام فيها؟. - هل هي نصوص منسوخة لا يعمل بها؟. - فإن لم تكن منسوخة، فهل لزمن مضى كانت، وهي اليوم غير صالحة؟. - فإن تكن كذلك، فهل لها تأويل غير ما نفهمه من ظاهرها؟.إن كان لها تأويل، فما تأويلها، وهل تأويلها يتلاءم مع ما قرر من أصل الإسلام هو الرحمة، أم يتعارض ويتناقض؟. مثل هذه الأسئلة ترد على المسلمين، ولا مناص من التسليم بوجود هذه النصوص في مصادر الإسلام، فما الحل في مثل هذا الحال؟.. هل حقا نحن المسلمون في مأزق من احتواء مصادرنا: القرآن والسنة على نصوص تحث على القتال، والجهاد، وإرهاب العدو، وتنص على علو الإسلام. فنحتاج إلى دفاع، أو تأويل؟!!. هل نحن في حرج من مثل هذه النصوص، فنحتاج إلى تعطيل معناها، بالقول: إنها شريعة ملائمة لوقت نزولها، ليس اليوم. أو القول: هي مجازات، ولها مفهوم باطني غير ما يظهر من معناها..؟!!. أم ليس أمامنا إلا القول: نعم ديننا دين الإرهاب، والقرآن والسنة يحضان على الإرهاب..؟!!. أليس لدينا جواب يجلي هذه الحيرة، ويريح خاطر الغيورين، الموقنين بعظمة الإسلام ورحمته بالعالمين. جواب يرد كيد الكائدين، ويقع في نحور الكارهين دين الله..؟. بلى لدينا، وما خاصم أحد الإسلام، سواء من جهل أو كره الحق: إلا خصم ورجع خاسئا وهو حسير. ونحن نعتقد: أن كل نصوص الرحمة التي أوردناها أول الكلام، وقلنا: إنها أصل الإسلام. لا تعارض ولا تناقض نصوص القوة: القتال، والجهاد، وإرهاب العدو، وعلو الإسلام، والبراء من الكافرين. بل كل من له دراية بحقيقة القوة والعزة، وحقيقة الرحمة والإحسان: يعلم أنه لا تعارض بين هذه الأحوال. فأين ما يمنع أن يكون القوي العزيز رحيما محسنا..؟!!.. فهذه الحقيقة، لكن الخطأ أتى من جهة: - الخلط ما بين الرحمة والضعف، وتنزيل أحكام الضعف على الرحمة..!!. نعم الضعف يتعارض مع القوة والعزة؛ لأنهما نقيضان، لكن الرحمة لا تتعارض معهما، إذ كنه الرحمة غير كنه الضعف، الرحمة: رقة القلب وحبه وتحركه بالإحسان، ناتج عن رجاء. أما الضعف: فجبن وخور، ناتج عن خوف وجزع. فشتان ما بينهما. ومع ذلك فالضعيف غير ممنوع من الرحمة، بل قد يرحم، لكن رحمته لن تكون كرحمة القوي، فأعظم الرحمة وأحسنها هي التي تكون عن قوة وعزة، فهذا ربنا جل شأنه: أعظم الراحمين. سمى نفسه الرحمن، والرحمن هو الممتلئ رحمة، وسمى نفسه الرحيم، والسلام. وسمى نفسه: القوي المتين، العزيز، الجبار، المنتقم، المهيمن. فهل أسماؤه متعارضة متناقضة؟، كلا، وحاشا، بل هذا الكمال عينه. فالرحمة والإحسان عن قوة وعزة، أحسن منها عن ضعف وذلة، والضعيف يرحم، لكنك لا تدري، فلربما كان ضعفه سبب رحمته، وكثير من الضعفاء إذا تقووا انقلبوا جبابرة، لا يعرفون رحمة ولا إحسانا. فلم تكن رحمتهم إلا وصفا عارضا زال بزوال سببه، أما رحمة القوي العزيز فهو وصف لازم، وطبع وجبلة مستقرة، لا تغيرها الأحوال والتقلبات، وهكذا الإسلام يعلم وينشئ أفرادا: أقوياء، أعزاء، ورحماء. أصل دين الإسلام مع الآخرين: الرحمة والإحسان؛ ومعنى أصله: أي عليه يدور، وبه يقوم، وبه يُبدء: - فعلى المسلمين أن يبتدءوا به مع غيرهم في: معاملتهم لهم، ودعوتهم، وعلاقاتهم. فلا يعتدون، ولا يظلمون، بل يعدلون، ويحسنون، ولو كانوا على غير ملتهم: { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين}. - وإذا حصل على أنفسهم ظلم فأولى بهم الصبر، والإحسان: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين}. - ويجب عليهم الوفاء، وعليهم الإثم إذا نقضوا: { وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون}. - ولا يبتدءون الكافرين بقتال ولا عدوان، بل بدعوتهم إلى الإسلام، فإن رغبوا البقاء على دينهم، فلهم ذلك، لكن لا يمنعون شعوبهم من سماع الإسلام، والدخول فيه. - وإذا وقعت الحرب بينهم وبين الكافرين، فعليهم أن يعاملوهم بأصل الرحمة حتى في المعركة، باجتناب قتل الجريح، والضعيف، والشيخ، والمرأة، والطفل، ومن لم يقاتل، واجتناب حرق المزارع، وهدم البيوت، وتخريب الممتلكات، وإذا وقعوا أسرى بأيديهم، فلهم أن يمنوا عليهم بالعفو والإحسان. ومظاهر وأدلة الرحمة كثيرة جدا، لكن المقصود: أنه إذا كانت الرحمة مطلوبة أولاً، وآخر، وما بين ذلك، يعمل بها ابتداء مع غير المسلمين، ويعمل بها حتى في حال الانتقام واسترجاع الحق، فهذا دليل على أنه أصل في الإسلام، ومن أخلاق المسلمين الأصلية، ثم ما يكون بعد ذلك من جهاد، وقتال، وإرهاب للعدو، وبراء من الكافرين. فكل ذلك له ظرفه، وسببه، الذي لا ينافي الأصل، ولا يلغيه بحال. * * * إن نصوص الجهاد، وعلو الإسلام، والبراء: نصوص محكمة، قائمة، ماضية إلى يوم القيامة. لا يملك أحد أبدا نسخها، أو محوها، أو تعطيلها في هذا الزمن، أو تأويلها تأويلا يبطل معناها. لا يملك أحد نفيها من أحكام الإسلام إلا في حالة واحدة: إذا استطاع محوها من القرآن. - وهل يستطيع أحد أن يمحو شيئا من القرآن..؟!. ولسنا بحاجة لأي شيء من ذلك، فليست عيبا نحتاج لطيه، ولا خطأ نسعى في تصحيحه، بل حق وعدل، فنصوص الجهاد والقتال والبراء إنما في حق المحاربين من الكفار، المحتلين البلاد، الذين اعتدوا وظلموا بغير حق، وسفكوا الدم الحرام، واستباحوا الأعراض والحرمات، وسلبوا الثروات والمقدرات، وتركوا الناس أذلاء محرومين، فهؤلاء الذين أرهبوا الناس، وروعوا الآمنين، والضعفاء، والصغار، والنساء، لا يظن بعاقل أن ينهى عن دفع أذاهم، وكف شرهم وعدوانهم، وتسمية هذه المقاومة والدفع: إرهابا. لا يضر بشيء، فالفطرة، والعقل، والعرف، والشرع، وقوانين البشر: كلها تجمع على أن للإنسان وللأمة كل الحق أن تدفع عن نفسها، وتسترد حقها بكافة الطرق التي تضمن لها ذلك، قال تعالى: - {إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون}. - {وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا}. - {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين}. فإذا كان القتال في حق المحاربين، دون غيرهم، فليس إذن هو الأصل، بل حالة مؤقتة ليست مستديمة، لأن الأصل لا بد أن يكون مستديما، وهكذا هي الرحمة هي الأصل: مع المؤمن، وغير المؤمن.. للإنسان ولسائر المخلوقات.. في السلم، وحتى في الحرب: الرحمة حاضرة. في سائر الأوقات والأحوال. فما اتخذ صفة الاستدامة هو الحقيق بأن يكون أصلا، دون ما اتخذ صفة المؤقت. فهذا هو فقه هذه النصوص، وهكذا هو دين الإسلام، ثم إن أخل بعض المسلمين بشيء من هذا، فغلو في بعض أحكام الجهاد أو البراء، فجاهدوا في غير موضع الجهاد، وعاملوا المسالمين كالمحاربين، فهذه أخطاء لا تسلم منها أمة، فكل أمة لها تعاليم وقوانين، وفي كل أمة أفراد يسيئون فهم التعاليم وتطبيق القوانين، فلا يليق ولا يجوز إلصاق أفعالهم بتلك التعاليم، كما لا يجوز القول إن تلك التعاليم تتضمن تلك الأفعال والتطبيقات. وهكذا ما يقع من بعض المسلمين من مثل تلك الأخطاء، ليس من الإسلام في شيء، كما أن طريقة البعض الآخر من المسلمين في إنكار فرائض: الجهاد، والبراء من المحاربين، وعلو الإسلام. كذلك ليس من الإسلام في شيء.

بسم الله الرحمن الرحيم انت اخى المسيحى تؤمن بالله والله سبحانة وتعالى يقول لسيدنا محمد وما ارسلناك الا رحمة للعالمين..فكيف يكون الرسول قاتل للابرياء حاشا لله..كان الرسول يامر قادتةعند ملاقاة الاعداء لا تقتلوا طفل ولا رجل مسن ولا امراة ولا تقطعوا اشجار ولا تخربو فكيف يكون ظالما ..فداطى نفسى واهلى وامى وابى وابناءى يا حبيبى يا رسول الله

أكمل أخي الحبيب خالد فريد ، بارك الله فيك .

فالننتبه لكلماته يا إخوة .

اقتباس

اكمل أخي الحبيب خالد فريد ، بارك الله فيك .

فالننتبه لكلماته يا إخوة