من هو ابن الجزرى

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

إسلاموفوبيا : شرطية أميركية مسلمة تتلقى تهديدا بالقتل ! » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | الإعجاز في قوله تعالى : فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الخروج : حقيقة أم أسطورة » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | بالصور.. هنا "مجمع البحرين" حيث التقى الخضر بالنبي موسى » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | قيامة يسوع الإنجيلي من بين الأموات حقيقة أم خيال! ــــ (وقفات تأملية في العهد الجديد) » آخر مشاركة: أبو سندس المغربي | == == | معرض الكتاب القبطى.. وممارسة إلغاء الآخر » آخر مشاركة: الفضة | == == | نواقض الإسلام العشرة........لا بد ان يعرفها كل مسلم (هام جدا) » آخر مشاركة: مهنا الشيباني | == == | زواج المتعة في العهد القديم » آخر مشاركة: undertaker635 | == == | بيان ان يسوع هو رسول الله عيسى الذى نزل عليه الانجيل وبلغه وبالادله المصوره من كتابكم المقدس » آخر مشاركة: عبد الرحيم1 | == == | بالروابط المسيحيه:البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول الرئيس الأعلى للكنيسة السريانية الأرثوذكسية في العالم يعترف بإباحيه نشيد الإنشاد!(فضيحة) » آخر مشاركة: نيو | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

من هو ابن الجزرى

النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: من هو ابن الجزرى

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    498
    آخر نشاط
    04-09-2014
    على الساعة
    06:31 PM

    من هو ابن الجزرى

    شيخ القراء الإمام الحافظ ابن الجزري ( 751 _ 833هـ )
    ألقابه واسمه وكنيته

    هو الحافظ الحجة الثبت المدقق، فريد العصر، ونادر الدهر، إمام الأئمة، قاضي القضاة، سند المقرئين، رأس المحققين الفضلاء، رئيس المدققين النبلاء، شيخ شيوخ الإقراء غير منازع، عمدة أهل الأداء، صاحب التصانيف التي لم يسبق مثلها، ولم ينسج على منوالها، بلغ الذروة في علوم التجويد وفنون القراءات، حتى صار فيها الإمام الذي لا يدرك شأوه، ولا يشق غباره . هو محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الدمشقي العمري الشيرازي الشافعي، وكنيته أبو الخير ، وأطلق على نفسه لقب السلفي كما أتى في منظومته في علم الرواية في الحديث والمسمى بالهداية في علم الرواية : يقول راجي عفو رب رؤف محمد بن الجزري السلفي . عُرِفَ بابن الجزري، ونسب إلى الجزري كما أتى في المنح الفكرية للشيخ ملا علي القاري، نسبة إلى جزيرة ابن عمر ببلاد الشرق [ بلدة في تركستان ]، كذا ذكره ابن المصنف وتبعه من بعده في إجماله، وفي القاموس : بلد شمال الموصل [ تركيا ] تحيط به دجلة مثل الهلال، والله أعلم بالحال، والمراد بابن عمر الذي نُسب إليه هو ( عبدالعزيز بن عمر ) [1] وهو رجل من أهل برقعيد من عمل الموصل، بناها فنُسبت إليه، نص على ذلك العلامة أبو الوليد بن الشحنة الحنفي، في تاريخه ( روضة المناظر في علم الأوائل والأواخر ) فليس بصحابي كما توهمه بعضهم . اهـ . [2] . و ورد في كتاب الفوائد التجويدية في شرح المقدمة الجزرية، نسبة إلى جزيرة ابن عمر بن الخطاب الثعلبي حوالي عام 961م، وكانت ميناء أرمينية [3] .

    ولادته

    ولد _ رحمه الله _ يوم الجمعة ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وسبعمائة هجرية، ( الموافق 30 من شهر نوفمبر 1350ميلادية ) داخل خط القصاعين بين السورين بدمشق الشام . وهو كردي الأصل [4] . قصة ولادته : كان أبوه تاجراً ، ومكث أربعين سنة لم يرزق ولداً، فحج وشرب من ماء زمزم، وسأل الله تعالى أن يرزقه ولداً عالماً [5] ، فولد له ابنه محمد هذا بعد صلاة التراويح .

    نشأته

    نشأ رحمه الله تعالى في دمشق الشام، وفيها حفظ القرآن وأكمله وهو ابن ثلاثة عشر عاماً، وصلى به وهو ابن أربعة عشر. كان رحمه الله صاحب ثراء ومال، وبياض وحمرة، فصيحاً بليغاً

    تحصيله العلمي

    اتجهت نفسه الكبيرة إلى علوم القراءات فتلقاها عن جهابذة عصره، وأساطين وقته، من علماء الشام ومصر والحجاز إفراداً وجمعاً بمضمن كتب كثيرة، كالشاطبية والتيسير والكافي والعنوان والإعلان والمستنير والتذكرة والتجريد وغيرها من أمهات الكتب وأصول المراجع، ولم يكن الإمام ابن الجزري رحمه الله عالماً في التجويد والقراءات فحسب بل كان عالماً في شتى العلوم من تفسير وحديث وفقه وأصول وتوحيد وبلاغة ونحو وصرف ولغة وغيرها

    شيوخه

    ليس من السهل أن يستقصي المرء الشيوخ الذين أخذ عنهم الإمام ابن الجزري رحمه الله لأنهم كانوا عالماً يفوق الحصر، ولكنا نذكر منهم ما قدمته لنا كتب التراجم ومن كتب الشراح لمنظوماته . ممن تلقى عنهم علوم القراءات والتجويد : - من علماء دمشق : العلامة أبو محمد عبدالوهاب بن السُّلاَر، والشيخ أحمد بن إبراهيم الطحان، والشيخ أبو المعالي محمد بن أحمد اللبان، والشيخ أحمد بن رجب، والقاضي أبو يوسف أحمد بن الحسين الكفري الحنفي . ( الزبيدي 31 ) - من علماء مصر : الشيخ أبو بكر عبدالله بن الجندي، والعلامة أبو عبدالله محمد بن الصائغ، والشيخ أبو محمد عبدالرحمن بن البغدادي، والشيخ عبدالوهاب القروي . ( الزبيدي 31 ) - من علماء المدينة المنورة : لما رحل إلى مكة لأداء فريضة الحج سنة 768هـ ، قرأ بمضمن كتابي الكافي والتيسير على الشيخ أبي عبدالله محمد بن صالح الخطيب، الإمام بالمدينة المشرفة . ( غاية النهاية 247 ج2 ) وممن تلقى عنهم الحديث والفقه والأصول والمعاني والبيان : تلقى هذه العلوم رحمه الله من خلق كثير من شيوخ مصر منهم، الشيخ ضياء الدين سعد الله القزويني، وأذن له بالإفتاء سنة 778هـ، والشيخ صلاح الدين محمد بن إبراهيم بن عبدالله المقدسي الحنبلي، والإمام المفسر المحدث الحافظ المؤرخ أبي الفداء إسماعيل بن كثير صاحب التفسير المعروف، وهو أول من أجاز له بالإفتاء والتدريس سنة 774هـ، وكذلك شيخ الإسلام البلقيني سنة 785هـ

    من مناصبه

    جلس للإقراء تحت قبة النسر بالجامع الأموي للتعليم والإقراء سنين عديدة، وولي مشيخة الإقراء الكبرى بتربة أم الصالح بعد وفاة شيخه أبي محمد عبدالوهاب السلار، وولي قضاء دمشق عام 793هـ، وكذا ولي القضاء بشيراز، وبنى بكل منهما للقراء مدرسة ونشر علماً جماً، سماهما بدار القرآن [1] . ولي مشيخة الإقراء بالعادلية، ثم مشيخة دار الحديث الأشرفيَّة [2] . وولي مشيخة الصلاحية ببيت المقدس وقتاً

    تلامذته

    أخذ عنه القراءات طوائف لا يحصون كثرة وعدداً، منهم من قرأ بمضمن كتاب واحد، ومنهم من قرأ بمضمن أكثر من كتاب، فممن كمل عليه القراءات العشر بالشام ومصر ابنه أبوبكر أحمد الذي شرح طيبة النشر، والشيخ محمود بن الحسين بن سليمان الشيرازي، والشيخ أبوبكر بن مصبح الحموي، والشيخ نجيب الدين عبدالله بن قطب بن الحسن البيهقي، والشيخ أحمد بن محمود بن أحمد الحجازي الضرير، والمحب محمد بن أحمد بن الهايم، والشيخ الخطيب مؤمن بن علي بن محمد الرومي، والشيخ يوسف بن أحمد بن يوسف الحبشي، والشيخ علي بن إبراهيم بن أحمد الصالحي، والشيخ علي بن حسين بن علي اليزدي، والشيخ موسى الكردي، والشيخ علي بن محمد بن علي بن نفيس، والشيخ أحمد بن إبراهيم الرماني . ومن اليمن : الشيخ عثمان بن عمر بن أبي بكر بن علي الناشري الزبيدي العدناني من علماء زبيد اليمن عام 828هـ ،شارح الدرة المضية في القراءات الثلاث

    فصل

    قال الحافظ ابن حجر : ( ثم جرت له كائنة مع قُطْلُبَك استادار أيْتَمُش، ففرَّ منه إلى بلاد الروم، فاتصل بالملك أبي يزيد بن عثمان، فأكرمه وعظمه، وأقام عنده بضع سنين، إلى أن وقعت الكائنة العظمى التي قتل فيها ابن عثمان، فاتصل ابن الجزري بالأمير تيمو، ودخل معه بلاد العجم ) اهـ . وبعد موت الأمير تيمور سنة 807هـ ، خرج من بلاد ما وراء النهر، فوصل إلى خراسان ودخل مدينة هراة، ثم وصل إلى يزد ثم إلى أصبهان فقرأ عليه للعشرة في هذه المدن جماعة منهم من أكمل ومنهم من لم يكملوا، وتوجه إلى شيراز سنة 808 هـ ، فأمسكه سلطانها، فقرأ عليه جماعة بها وانتفعوا به، وأُلزم بالقضاء كُرْهاً، فقام به مدَّةً طويلة [2] . ثم تمكن من الخروج منها إلى البصرة فقرأ عليه أبو الحسن الأصبهاني، ثم توجَّه للحج سنة 822هـ، هو مع المولى معين الدين بن عبدالله قاضي كازرون فوصلا إلى قرية عنيزة بنجد ثم توجها منها لأداء الفريضة فلم يتمكنا من الحج في هذه السنة، لاعتراض الأعراب ـ قطَّاع الطريق ـ لهما، ثم حجَّا في التي تليها، وجاور بمكة والمدينة، ثم رجع إلى شيراز . وفي سنة 827هـ قدم دمشق، ثم القاهرة وأقرأ وحدَّث، ثم رحل إلى مكة فاليمن تاجراً، وحدث بها، ووصله ملكُها، فعاد ببضائع كثيرةٍ، وحجَّ سنة 828 هـ، ثم دخل القاهرة في أول سنة 829 هـ فمكث بها مدة ثم توجه إلى الشام، ثم إلى شيراز عن طريق البصرة

    مؤلفاته
    كان رحمه الله غزير الإنتاج في ميدان التأليف، في أكثر من علم من العلوم الإسلامية، وإن كان علم القراءات هو العلم الذي اشتهر به، وغلب عليه . ويعكس تنوع موضوعات مؤلفاته تنوع عناصر ثقافته، إلى جانب كتب القراءات وعلوم القرآن، كتباً في الحديث ومصطلحه، والفقه وأصوله، والتأريخ والمناقب، وعلوم العربية، وغير ذلك [2]. ويقول الأستاذ علي بن محمد العمران محقق كتاب منجد المقرئين ومرشد الطالبين للإمام ابن الجزري : فقد تجاوز عدد مصنفاته التسعين كتاباً …… وأكبر قائمة رأيتها في تعداد مؤلفاته هي التي صنعها الأستاذ/ محمد مطيع الحافظ، ونشرها مركز جمعة الماجد عام (1414)، فقد ذكر فيها سبعة وثمانين عنواناً .
    أولاً :كتب القراءات والتجويد [1]: 1- تحبير التيسير في القراءات العشر ـ مطبوع . 2- تقريب النشر في القراءات العشر ـ مطبوع . 3- التمهيد في علم التجويد ـ مطبوع . 4- طيبة النشر في القراءات العشر ـ نظم ـ مطبوع . 5- المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه ـ المشهورة بالمقدمة الجزرية _ نظم ـ مطبوع . 6- منجد المقرئين ومرشد الطالبين ـ مطبوع . 7- النشر في القراءات العشر ـ مطبوع . 8- إتحاف المهرة في تتمة العشرة . 9- أصول القراءات . 10- إعانة المهرة في الزيادة على العشرة ـ نظم . 11- الإعلام في أحكام الإدغام ـ شرح في أرجوزة أحمد المقري . 12- الألغاز الجزرية، وهي أرجوزة ضمنها أربعين مسألة من المسائل المشكلة في القرآن . 13- الإهتداء إلى معرفة الوقف والابتدا . 14- تحفة الإخوان في الخلف بين الشاطبية والعنوان . 15- التذكار في رواية أبان بن يزيد العطار . 16- التقييد في الخلف بين الشاطبية والتجريد . 17- التوجيهات في أصول القراءات . 18- جامع الأسانيد في القراءات . 19- الدرة المعنية في قراءات الأئمة الثلاثة المرضية . 20- رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام . 21- العقد الثمين في ألغاز القرآن المبين ـ شرح لقصيدته المسماة الألغاز الجزرية . 22- غاية المهرة في الزيادة على العشرة ـ نظم . 23- الفوائد المجمعة في زوائد الكتب الأربعة . 24- نهاية البررة فيما زاد على العشرة ـ نظم في قراءة ابن محيصن والأعمش والحسن البصري . 25- هداية البررة في تتمة العشرة ـ نظم . 26- هداية المهرة في ذكر الأءمة العشرة المشتهرة . 27- البيان في خط عثمان .
    ثانياً كتب الحديث وعلومه : 1- الأربعون حديثاً . 2- الأولية في أحاديث الأولية . 3- البداية في علوم الرواية . 4- تذكرة العلماء في أصول الحديث ـ مختصر جعله بداية لمنظومته المسماة بالهداية إلى معالم الرواية . 5- التوضيح في شرح المصابيح ـ في ثلاث مجلدات، وهو شرح مصابيح السنة للبغوي . 6- جنو الحصن الحصين ـ مختصر كتابه الحصن الحصين الآتي . 7- الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين ـ في الأذكار والدعوات ـ مطبوع . 8- عدة الحصن الحصين ـ مختصر آخر للحصن الحصين . 9- عقد اللآلي في الأحاديث المسلسلة العوالي . 10- القصد الأحمد في رجال مسند أحمد . 11- المسند الأحمد فيما يتعلق بمسند أحمد . 12- المصعد الأحمد في ختم مسند أحمد ـ مطبوع . 13- مفتاح الحصن الحصين ـ وهوشرح للحصن الحصين . 14- مقدمة علوم الحديث ـ نظم . 15- الهداية في علم الرواية ـ نظم . طبع مع شرحه في مجلدين تحت عنوان ( الغاية في شرح الهداية في علم الرواية ) الشارح الإمام محمد بن عبدالرحمن السخاوي ( 831 - 902هـ ) .

    ثالثاً كتب التاريخ والفضائل والمناقب : 1- الإجلاء والتعظيم في مقام إبراهيم . 2- أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب ز 3- تاريخ ابن الجزري . 4- التعريف بالمولد الشريف . 5- ذات الشفا في سيرة المصطفى ومن بعد من الخلفا ـ منظومة . 6- ذيل طبقات القراء للذهبي . 7- الرسالة البيانية في حق أبوي النبي . 8- عرف التعريف بالمولد الشريف. وهو مختصر كتاب التعريف للمؤلف . 9- غاية النهاية في أسماء رجال القراءات ـ وهو مختصر من كتاب طبقات القراء الكبير للمؤلف ـ مطبوع . 10- فضل حراء . 11- مختصر تاريخ الإسلام للذهبي . 12- مشيخة الجنيد بن أحمد البلياني ـ من تخريج ابن الجزري . 13- نهاية الدرايات في أسماء رجال القراءات ـ وهو طبقات القراء الكبير .

    رابعاً كتب أخرى : 1- الإبانة في العمرة من الجعرانة . 2- أحاسن المنن . 3- الإصابة في لوازم الكتابة . 4- الإعتراض المبدي لوهم التاج الندي . 5- التكريم في العمرة من التنعيم . 6- تكملة ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والأسانيد . 7- الجوهرة في النحو ـ منظمومة . 8- حاشية على الإيضاح في المعاني والبيان لجلال الدين القزويني . 9- الذيل على مرآة الزمان للنوي . 01- الزهر الفائح في ذكر من تنزه عن الذنوب والقبائح ـ وهي رسالة في الحث على الفضيلة . 11- شرح منهاج الأصول
    . 12- عوالي القاضي أبي نصر . 13- غاية المنى في زيارة منى . 14- فضائل القرآن . 15- كفاية الألمعي في آية[ يا أرض ابلعي ] . 16- مختار النصيحة بالأدلة الصحيحة . 17- منظومة في الفلك . 18- منظومة في لغز . 19- المولد الكبير، وهو في سيرة النبي 20- وظيفة مسنونة .

    وفاته

    توفي رحمه الله تعالى، ضحوة يوم الجمعة لخمس خلون من أول الربيعين سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة بمنزله بسوق الإسكافيين بمدينة شيراز . ودفن بدار القرآن التي أنشأها بها عن اثنين وثمانين سنة رحمه الله تعالى، ورضي عنه، وجعل الجنة منزله ومثواه، وجزاه عن القرآن الكريم خير ما يجزي به الصالحين المخلصين

    __________________


    منقووول

    وسنقدم بعون الله وتوفيقة بعض من مؤلفات الامام
    ونبدا بالمقدمة الجزرية ان شاء الله
    نشيد احمد بو خاطر الذى تسبب فى اسلام الكثير
    وعمل موقع بسببه
    last breath ( النفس الآخير )نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    498
    آخر نشاط
    04-09-2014
    على الساعة
    06:31 PM

    افتراضي المقدمة الجزرية

    متن الجزرية
    الفهرس


    المقدمة
    باب مخارج الحروف
    صفات الحروف
    باب معرفة التجويد
    باب الترقيق
    باب استعمال الحروف
    باب الراءات
    باب اللامات
    باب الضاد والظاء
    باب النون الساكنة والتنوين
    باب المد والقصر
    باب الوقف على أواخر الكلم
    باب المقطوع والموصول و التاء
    باب هاء الـتأنيث التي رسمت تاء

    المقدمة

    يقول راجي عفو رب سامع محمد بن الجزري الشافعي
    الحمد لله وصلى الله على نبيه ومصطفاه
    محمد و آله وصحبه ومقرئ القرآن مع محبه
    وبعد إن هذه مقدمه فيما على قارئه أن يعلمه
    إذ واجب عليهم محتم قبل الشروع أولا أن يعلموا
    مخارج الحروف والصفات ليلفظوا بأفصح اللغات
    محرري التجويد والمواقف وما الذي رسم في المصاحف
    من كل مقطوع وموصول بها وتاء أنثى لم تكن تكتب بها

    باب مخارج الحروف

    مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من اختبر
    فألف الجوف وأختاها وهي حروف مد للهواء تنتهي
    ثم لأقصى الحلق همز هاء ثم لوسطه فعين حاء
    أدناه غين خاؤها والقاف أقصى اللسان فوق ثم الكاف
    أسفل والوسط فجيم الشين يا والضاد من حافته إذ وليا
    لاضراس من أيسر أو يمناها واللام أدناها لمنتهاها
    والنون من طرفه تحت اجعلوا والرا يدانيه لظهر أدخل
    والطاء والدال وتا منه ومن عليا الثنايا والصفير مستكن
    منه ومن فوق الثنايا السفلى والظاء والذال وثا للعليا
    من طرفيهما ومن بطن الشفة فالفا مع اطراف الثنايا المشرفة
    للشفتين الواو باء ميم وغنة مخرجها الخيشوم

    صفات الحروف

    صفاتها جهر ورخو مستفل منفتح مصمتة والضد قل
    مهموسها فحثه شخص سكت شديدها لفظ أجد قط بكت
    وبين رخو والشديد لن عمر وسبع علو خص ضغط قظ حصر
    وصاد ضاد طاء ظاء مطبقة وفر من لب الحروف المذلقة
    صفيرها صاد وزاي سين قلقلة قطب جد واللين
    واو وياء سكنا وانفتحا قبلهما والانحراف صححا
    في اللام والرا وبتكرير جعل وللتفشي الشين ضادا استطل

    باب معرفة التجويد

    والأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن آثم
    لأنه به الإله أنزلا وهكذا منه إلينا وصلا
    وهو أيضا حلية التلاوة وزينة الأداء والقراءة
    وهو إعطاء الحروف حقها من صفة لها ومستحقها
    ورد كل واحد لأصله واللفظ في نظيره كمثله
    مكملا من غير ما تكلف باللطف في النطق بلا تعسف
    وليس بينه وبين تركه سوى رياضة امرئ بفكه

    باب الترقيق
    فرققن مستفلا من أحرف وحاذرن تفخيم لفظ الألف

    باب استعمال الحروف

    وهمز الحمد أعوذ اهدنا ألله ثم لام لله لنا
    وليتلطف وعلى الله ولا الض والميم من مخمصة ومن مرض
    وباء برق باطل بهم بذي فاحرص على الشدة والجهر الذي
    فيها وفي الجيم كحب الصبر ربوة اجتثت وحج الفجر
    وبينن مقلقلا إن سكنا وإن يكن في الوقف كان أبينا
    وحاء حصحص أحطت الحق وسين مستقيم يسطوا يسقوا

    باب الراءات

    ورقق الراء إذا ما كسرت كذاك بعد الكسر حيث سكنت
    إن لم تكن من قبل حرف استعلا أو كانت الكسرة ليست أصلا
    والخلف في فرق لكسر يوجد وأخف تكريرا إذا تشدد

    باب اللامات

    وفخم اللام من اسم الله عن فتح اوضم كعبد الله
    وحرف الاستعلاء فخم واخصصا الاطباق أقوى نحو قال والعصا
    وبين الاطباق من أحطت مع بسطت والخلف بنخلقكم وقع
    واحرص على السكون في جعلنا أنعمت والمغضوب مع ضللنا
    وخلص انفتاح محذورا عسى خوف اشتباهه بمحظورا عصى
    وراع شدة بكاف وبتا كشرككم وتتوفى فتنتا
    وأولي مثل وجنس إن سكن أدغم كقل رب وبل لا و أبن
    في يوم مع قالوا وهم وقل نعم سبحه لا تزغ قلوب فالتقم

    باب الضاد والظاء

    والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظاء وكلها تجي
    في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وانظر عظم ظهر اللفظ
    ظاهر لظى شواظ كظم ظلما أغلظ ظلام ظفر انتظر ظما
    أظفر ظنا كيف جا وعظ سوى عضين ظل النحل زخرف سوا
    فظلت ظلتم و بروم ظلوا كالحجر ظلت شعرا نظل
    يظللن محظورا مع المحتظر وكنت فظا وجميع النظر
    إلا بويل وهل وأولى ناضره والغيظ لا الرعد وهود قاصره
    والحظ لا الحض على الطعام وفي ضنين الخلاف سامي
    وإن تلاقيا البيان لازم أنقض ظهرك يعض الظالم
    واضطر مع وعظت مع أفضتم وصف ها جباههم عليهم
    وأظهر الغنة من نون ومن ميم إذا ما شددا وأخفين
    الميم إن تسكن بغنة عند الباء على المختار من أهل الأداء
    وأظهرنها عند باقي الأحرف واحذر لدى واو و فا أن تختفي

    باب النون الساكنة والتنوين

    وحكم تنوين ونون يلفى اظهار ادغام وقلب إخفا
    فعند حرف الحلق أظهر وادغم في اللام والرا لا بغنة لزم
    وأدغمن بغنة في يومن إلا بكلمة كدنيا عنونوا
    والقلب عند البا بغنة كذا إخفا لدى باقي الحروف أخذا

    باب المد والقصر

    والمد لازم و واجب أتى وجائز وهو وقصر ثبتا
    فلازم إن جاء بعد حرف مد ساكن حالين و بالطول يمد
    وواجب إن جاء قبل همزة متصلا إن جمعا بكلمة
    وجائز إذا أتى منفصلا أو عرض السكون وقفا مسجلا

    باب الوقف على أواخر الكلم

    وبعد تجويدك للحروف لا بد من معرفة الوقوف
    والابتداء وهي تنقسم إذن ثلاثة تام و كاف وحسن
    وهي لما تم فإن لم يوجد تعلق أوكان معنى فابتدي
    فالتام فالكافي ولفظا فامنعن إلا رؤوس الآي جوز فالحسن
    وغير ما تم قبيح وله يوقف مضطرا ويبدا قبله
    وليس في القرآن من وقف وجب ولا حرام غير ما له سبب

    باب المقطوع والموصول و التاء

    واعرف لمقطوع و موصول وتا في مصحف الإمام فيما قد أتى
    فاقطع بعشر كلمات أن لا مع ملجأ ولا إله إلا
    وتعبدوا ياسين ثاني هود لا يشركن تشرك يدخلن تعلوا على
    أن لا يقولوا لا إله إن ما بالرعد كالمفتوح صل وعن ما
    نهوا اقطعوا من ما بروم والنسا خلف المنافقين أم من أسسا
    فصلت النسا وذبح حيث ما وأن لم المفتوح كسر إن ما
    الانعام والمفتوح يدعون معا وخلف الانفال ونحل وقعا
    وكل ما سألتموه واختلف ردوا كذا قل بئسما والوصل صف
    خلفتموني واشتروا في ما اقطعا أوحي أفضتم اشتهت نبلوا معا
    ثاني فعلن وقعت روم كلا تنزيل شعراء وغيرها صلا
    فأينما كالنحل صل ومختلف في الشعرا الاحزاب والنسا وصف
    وصل فإلم هود ألن نجعلا نجمع كيلا تحزنوا تأسوا على
    حج عليك حرج وقطعهم عن من يشاء من تولى يوم هم
    ومال هذا والذين هؤلا تحين في الإمام وصلا وقيل لا
    كالوهم أو وزنوهم صل كذا من أل ويا وها لا تفصل

    باب هاء الـتأنيث التي رسمت تاء
    ورحمتا الزخرف بالتا زبره الاعراف روم هود كاف البقرة
    نعمتها ثلاث نحل ابرهم معا أخيرات عقود الثان هم

    لقمان ثم فاطر كالطور عمران لعنت بها والنور

    وامرأت يوسف عمران القصص تحريم معصيت بقد سمع يخص

    شجرت الدخان سنت فاطر كلا والانفال وحرف غافر

    قرت عين جنت في وقعت فطرت بقيت وابنت وكلمت

    أوسط الأعراف وكل مااختلف جمعا وفردا فيه بالتاء عرف


    باب همز الوصل

    وابدأ بهمز الوصل من فعل بضم إن كان ثالث من الفعل يضم
    واكسره حال الكسر والفتح وفي الاسماء غير اللام كسرها وفي
    ابن مع ابنة امرئ واثنين وامرأة واسم مع اثنتين
    وحاذر الوقف بكل الحركة إلا إذا رمت فبعض حركة
    إلا بفتح أو بنصب وأشم إشارة بالضم في رفع وضم

    خاتمة

    وقد تقضى نظمي المقدمة مني لقارئ القرآن تقدمة
    والحمد لله لها ختام ثم الصلاة بعد والسلام
    على النبي المصطفى محمدا وآله وصحبه ذوي الهدى
    أبياتها قاف وزاي بالعدد من يحسن التجويد يظفر بالرشد









    نشيد احمد بو خاطر الذى تسبب فى اسلام الكثير
    وعمل موقع بسببه
    last breath ( النفس الآخير )نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    498
    آخر نشاط
    04-09-2014
    على الساعة
    06:31 PM

    افتراضي

    يتبع شرح المتن ان شاء الله تعالى
    نشيد احمد بو خاطر الذى تسبب فى اسلام الكثير
    وعمل موقع بسببه
    last breath ( النفس الآخير )نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    الصورة الرمزية وا إسلاماه
    وا إسلاماه غير متواجد حالياً مديرة المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    المشاركات
    4,908
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    05-06-2013
    على الساعة
    07:21 PM

    افتراضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    بارك الله فيكِ أختي محبة الله ورسوله

    جعل الله عملك هذا في ميزان حسناتك

    واسمحي لي أن أضع رابط لتحميل:

    متــن الجزرية - بصوت الأخ- طه عبد الرحمن

    بارك الله فيكِ أخية ونفع بكِ
    رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    اللهم ارحم أمي وأبي وأخواتي جوليانا وسمية وأموات المسلمين واغفر لهم أجمعين

    يا حامل القرآن

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    498
    آخر نشاط
    04-09-2014
    على الساعة
    06:31 PM

    افتراضي

    نشيد احمد بو خاطر الذى تسبب فى اسلام الكثير
    وعمل موقع بسببه
    last breath ( النفس الآخير )نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    498
    آخر نشاط
    04-09-2014
    على الساعة
    06:31 PM

    افتراضي

    متن الجزرية بصوت الشيخ ياسر سلامة

    http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=19870

    متن الجزرية بصوت الشيخ احمد شرارة
    http://www.khadematalquraan.com/quranvoice/Page_2.html
    نشيد احمد بو خاطر الذى تسبب فى اسلام الكثير
    وعمل موقع بسببه
    last breath ( النفس الآخير )نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    الصورة الرمزية الاصيل
    الاصيل غير متواجد حالياً عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    المشاركات
    2,401
    آخر نشاط
    06-04-2012
    على الساعة
    11:13 PM

    افتراضي



    بحث متكامل وممتاز اختي محبه رسول الله,,,,

    جزاك الله خيرا
    لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "الحشر 21-"

    القرآن الكريم


    اقتباس
    متى27 :6 فاخذ رؤساء الكهنة الفضة وقالوا لا يحل ان نلقيها في الخزانة لانها ثمن دم.

    أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    498
    آخر نشاط
    04-09-2014
    على الساعة
    06:31 PM

    افتراضي


    اخونا الاصيل على تشجيعك
    اسال الله ان يجعله خالصا لوجهه الكريم
    نشيد احمد بو خاطر الذى تسبب فى اسلام الكثير
    وعمل موقع بسببه
    last breath ( النفس الآخير )نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

من هو ابن الجزرى

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

من هو ابن الجزرى

من هو ابن الجزرى