صورة العربي في أدب الأطفال الصهيوني

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

صورة العربي في أدب الأطفال الصهيوني

النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: صورة العربي في أدب الأطفال الصهيوني

  1. #1
    الصورة الرمزية pharmacist
    pharmacist غير متواجد حالياً مشرفة عامة
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    5,274
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    أنثى
    آخر نشاط
    05-12-2017
    على الساعة
    12:32 PM

    افتراضي صورة العربي في أدب الأطفال الصهيوني


    صورة العربي في أدب الأطفال الصهيوني

    رُوي ‏عن ‏أبي هريرة - رضي الله عنه - ‏أنَّه كان يقول:
    ‏قال رسول الله - ‏صلَّى الله عليه وسلم -:

    ((مَا مِنْ مَوْلُودٍ إلا يُولَدُ على الفِطْرة، فأبَواهُ يُهَوِّدانهِ ويُنَصِّرَانِه ويُمَجِّسانِه)).


    وقد اختار الإمام النووي في "شرحه لصحيح مسلم" أن يكون معنى هذا الحديث:
    أنَّ كلَّ مولود يولد متهيِّئًا للإسلام، فمَن كان أبواه أو أحدُهُما مسلمًا، استمرَّ على الإسلام
    في أحكام الآخِرة والدُّنيا، وإن كان أبواه كافرينِ، جرى عليه حُكْمُهما في أحكام الدنيا،
    وهو ما يعني أنَّ الطفل نبتة، يكون لأبويه في تشكيلها دورٌ كبير وخطير في آن.

    وإذا تجاوزنا معنى الأبوَّة الضيقَ المحصور في الوالدين: الأم، والأب،
    إلى معنًى أشملَ وأوسعَ - خاصةً بعد التقدُّم الهائل الذي لَحِقَ المجتمعاتِ - يصبح المجتمعُ
    الذي ينشأ فيه الطفل، ويتربَّى على أدبه وتقاليده، ويكون له ولأدبه الدورُ البارز في تشكيل
    وعي هذا الطفل، وتكوين صورة الآخر في ذهنه، بما يزرعه فيه من قِيَم لها قدرتُها
    على توجيه نشاطه، وتحديدِ سلوكه، وتكامُلِ شخصيَّته.



    إن ما تقدَّم يتيح لنا أن نتساءل عن الصورة التي يبثُّها أدباءُ الصِّهْيَوْنِيَّةِ
    في عقول صغارهم عن الآخر، وما يقومون به من تشويه "للفطرة" التي وُلِدَ
    عليها هؤلاء الصغارُ، ومن هنا تأتي ضرورة النظر في أدب الأطفال الصهيوني؛
    للتعرُّف على صورة العربي، وما يتَّصف به من سمات،
    يبثها أدباء الصهاينة في عقول أطفالهم.

    عيوب في الخَلق:

    إن أول ما نُواجَه به إذا أردنا أن نبحث عن ملامح صورة العربي في أدب الأطفال
    الصهيوني، ومن خلال استقراء العديد من الأعمال الأدبية الموجهة للأطفال الصهاينة - هو تعمُّد
    تقديم الإنسان العربي لهؤلاء الصغار مخلوقًا مشوَّهًا، في أبشع صورة يمكن أن تخطر على بالٍ؛
    لكثرة ما تشتمل عليه من ملامحَ منفرةٍ، جعلوها ملازمةً لحضوره في أعمالهم الأدبية،
    على اختلاف أنواعها؛ وذلك كي يبدو في عيون أولئك الصغار، ليس مثيرًا
    للكراهية والاحتقار فحسب، بل للتقزز والاشمئزاز أيضًا.‏

    فالعربي يَطلُع علينا في الكثير من نصوص أدب الأطفال الصهيوني
    - كما يقول أدير كوهين - بـ"وجهِه الذي يقطر كراهيةً، والذي لا بد أن يكون فيه
    شاربٌ كثّ، وندب من جرح، أو عَوَر في إحدى عينيه".



    والغريب أن ملامح الوجه القبيح هذه تتكرر نفسها، في أغلب قصص الأطفال الإسرائيلية،
    ومن أشهر تلك القصص قصة "الجواسيس الشباب في عملية سيناء"؛ لمؤلفها "حازي لابين"،
    الملقب بـ(إيدو ستير)، الذي يصف الحارس المصري في لقائه الأول مع بطلها الطفل الإسرائيلي
    (إيلي)، بقوله: "وتقدَّم نحوه – أي: الحارس المصري - خلال الظلام، ما أبشعَ هذا المصريَّ بشاربه
    الأسود الكثيف، وعينيه القاسيتين اللتين كان ينظر بهما نحوه – أي: نحو الطفل إيلي - كما تنظر
    القطة إلى الفأر المعلَّق بين مخالبها، ثم سأله: ما اسمُك؟ ورأى إيلي أسنانَ ذئبٍ مفترس
    تتبدَّى من تحت شاربه الأسود".‏

    فالعربي - بحسب هذا النص - ذئبٌ، دميم الخلقة، ذو شارب أسودَ كثيف،
    وعينين قاسيتين، تشبهان في نظرتهما نظرةَ القط إلى الفأر، مما يعني أنه على درجة
    من دمامة الخَلق لا تُحتمل، ولا يمكن النظر إليه.

    وتشبيه العربيِّ بالذئب يتكرر في قصص الأطفال الصهيونية بكثرة لافتة،
    ومن أشهر القصص التي يتردَّد فيها هذا التشبيهُ: قصةُ "داني دين في مهمة مستحيلة"؛
    لمؤلفها "أوين شريج"، وهي واحدة من سلسلة قصص الأطفال المعروفة باسم "عوز يعوز"،
    التي تعد الأوسع انتشارًا في إسرائيل، ففي هذه القصة يَصف لنا (شريج) العربيَّ،
    على لسان بطلها (داني دين)، بقوله: "هو ذئب ابن ذئب".

    ثم يضيف إلى هذا الوصف سلسلةً من الأوصاف السلبية الأخرى،
    التي لم تتردَّد الناقدةُ الإسرائيلية "تمار ماروز" في اعتبارها شتائمَ أكثرَ منها أوصافًا،
    ومن تلك الأوصاف التي تذكر "ماروز" أن شريج أطلقها على العرب، في قصته
    آنفة الذكر: "وقحون، حمير، باذنجان، جراد، شوك، خنازير".



    على أن أدب الأطفال الصهيوني لا يكتفي بوصف العربي بدمامة الخَلق فحسب،
    وإنما يُلبسه من الملابس والثياب ما يتماشى مع وصفه له، ويؤكِّد ما يرمي إليه هذا الأدبُ
    في أيديولوجيته المريضة، فيعمد إلى إظهار العربي في ملابسَ قبيحةٍ قذرة، ملائمة منهم
    بين قُبحِها وقبحِ وجهه وجسمه؛ وكل ذلك بهدف زيادة تنفير الطفل الصهيوني منه،
    وزيادة احتقاره وكراهيته للعربي.‏

    فالعربي في أدب الأطفال الصهيوني يرتدي من الملابس
    "الشروال، والكوفية، والعقال، والعباءة"، التي يَعدُّها أدباء الصهيونية وإسرائيل
    من أبرز الدلائل على عدم معاصرته، على نحو ما جاء ذلك في قصة تُدرس في مناهج
    التعليم عند الصهاينة، بعنوان: "القرية العربية"، فمؤلِّفُها يقرر أن "شروط النظافة والمحافظة
    على الصحة تكاد تنعدم بين العرب، والإجراءات الصحية التي لا يستطيع الإنسان العيشَ
    ساعة واحدة بدونها غيرُ متوفرة في أي قرية عربية، حتى في القرى الكبرى الغنية،
    ولعدم وجود المراحيض؛ يقضي العرب حاجاتِهم في أي مكان، فالأولاد يقضون
    حاجاتهم في الساحة، أو في الحظيرة، أو في البيت، أما الكبار فيأخذ الواحد
    منهم إبريقًا ويخرج إلى الحقل، وعادةُ الاستحمام تكاد تكون
    غيرَ مألوفة عند العرب.

    وهناك بعض الفلاحين الذين لم يمسَّ الماءُ أجسادَهم منذ زمن طويل،
    وامرأة عربية أقسمت بالله أنها ولدتْ ستةَ أولاد دون أن يمس الماء جسدها،
    وهناك مَثَلٌ عند العرب يقول: "الطفل الوسخ أصح وأشد"! العرب يرتدون الثياب،
    ولا يغيِّرونها إلى أن تبلى، حيث يغدو مليئًا بالقمل والبراغيث، ويكلح لونه،
    والعربي صانع القهوة يبصق في الفناجين؛ كي ينظفها!".



    والغريب حقًّا أن الصهاينة يرتِّبون على ذلك المظهرِ
    - غير اللائق في رأيهم - ذريعةً لنفيِ أي حق للعرب في فلسطين،
    كما فعل الأديب الصهيوني الأمريكي "شاؤول بيلو"، الحائز على جائزة نوبل
    عام 1977م، حين قال مسوغًا نفي "جولدا مائير" لوجود شعب فلسطيني:
    "العرب لا حق لهم في فلسطين؛ لأن ملابسهم غير أنيقة، وأصواتهم مرتفعة"!

    وليس علينا أن نُفاجَأ بظهور العربي في معظم نصوص أدب الأطفال الصهيوني،
    بتلك الملامح المنفِّرة التي تبديه، ذَكرًا كان أم أنثى، في صورة مخلوق قبيح الوجه، والجسم،
    والملابس معًا؛ لأن قبح الخلقة والملابس يُمهِّد لديهم لما سيُلصقونه بالعربي من صفات سلبية
    أخرى، يُشوِّهون بها الجانبَ العقلي لشخصيته، بالإضافة إلى جانبيها النفسي والسلوكي،
    انطلاقًا من نزعتهم العنصرية، التي تملأ رؤوسهم بتصورات مرَضيَّة،
    تُوهِمُهم بوجود جنس بشري أحطَّ من جنس، وآخر أرقى.‏



    مدمر للحضارة:

    العرب "متخلفون ورعاع، العرب إرهابيون قَتَلة، يخطَفون الأطفال،
    يغتصبون النساء، يتربَّصون بنا من كل جانب، يريدون إبادتَنا، لقد جاؤوا غُزاةً
    لأرضنا - أرض آبائنا وأجدادنا - يريدون الاستيلاء على منازلنا الجميلة،
    وحدائقنا الخضراء، يريدون سلب حقوقنا التاريخية".

    هذا ما تقوله "جيئولا كوهين" زعيمةُ حركة "هتحِيَّا" اليمينية العنصرية المتطرفة، سابقًا،
    في إحدى قصصها الموجَّهة لأطفال الصهاينة، وهي بذلك تسعى إلى زراعة الكراهية والحقد
    على الإنسان العربي في قلوب أطفال إسرائيل، وتُحرِّضهم على قتله دون رحمة؛
    للحيلولة دون تمكينه من تدمير ما تسميه
    (منجزات آبائهم الحضارية فوق أرض فلسطين).‏

    أما الكاتب العنصري (أفنير كرميلي)،
    فلا يتوقف عند اتِّهام العربي بالعداء للحضارة، والرغبة في تدميرها فحسب؛
    بل يتَّهمه - أكثر من ذلك - بالعداء للتَّحَضُّر، ومحاربة كل مَن يحاول إخراجه
    من بؤر التخلُّف التي يغوص فيها إلى شحمة أُذنيه، مؤكِّدًا – بالمقابل –
    (الطابع الحضاري) للصهيونية، و(رسالتها المدنية) إلى ما يسميه (أرض إسرائيل)،
    نلاحظ ذلك واضحًا من خلال زعمه في إحدى قصصه أن أفراد الكيبوتس "كانت
    غايتهم جلبَ البركة والتطور، ليس لليهود فحسب، وإنما أيضًا للفلاحين العرب
    الحمقى، المستغَلَّين استغلالاً بشعًا من قِبَل أسيادهم الأفندية".‏



    ولا يكتفي مؤلفو أدب الأطفال الصهيوني ببثِّ مزاعمهم
    عن تدمير العربي للحضارة، وعدائه للتحضر في سلاسل قصصهم،
    وإنما تمتدُّ أيديهم بهذه الفكرةِ إلى قصصٍ تدرس في مناهجهم التعليمية.

    ففي إحدى هذه القصص - وعنوانها "افرات" - نجد واضِعَها يحذو لاتِّهام العرب
    بتخريب الحضارة اليهودية المزعومة في فلسطين، وبعدائهم للمهاجرين اليهود الذين
    جاؤوا لتحضيرهم، فإذا بهم بدلاً من أن يشكروا أصحابَ هذه (البادرة الإنسانية)،
    يردُّون عليهم بالسيوف، فنقرأ فيها:
    "لقد أتى العربُ أعمالاً وحشية ضد اليهود، بحيث بدا العربيُّ كائنًا
    لا يَعرف معنى الرحمة أو الشفقة، فالقتلُ والإجرام غريزةٌ وهواية عنده،
    حتى صار لون الدم من أشهى ما يشتهيه، لقد باغَتَ العربُ اليهودَ واعتدَوا عليهم
    كالحيوانات المفترسة، وراحوا يَسلبُون ممتلكاتهم، حتى المدارس والمعابد الدينية
    لم تَسلَم من بطشهم، نساء وفتيات اليهود تعرَّضْنَ للاغتصاب
    من قِبَل العرب؛ لأجل إشباع نزواتهم"!

    وشبيه بذلك ما جاء في قصة أخرى بعنوان:
    "مقاصد الأثر من الحدود الشمالية"، على لسان إحدى الشخصيات
    اليهودية فيها: "أي نوع من الرجال هؤلاء العرب؟! لا يقتلون إلا العزَّلَ
    من الأطفال، والنساء، والشيوخ! لماذا لا يقتلوننا نحن الجنود؟!".‏



    مضطربٌ نفسيًّا وسلوكيًّا:

    إن اتِّهام العربي بتدمير الحضارة، يرتبط به مجموعةٌ من الاضطرابات النفسية
    والسلوكية، فلا يرى القارئُ لأدب الأطفال الصهيوني العربيَّ إلا رجلاً له من السلوك
    ما يَشينه ويَنقُص من قَدره، ويأتي في مقدمة مكوِّنات هذا الخليطِ من العيوب النفسية والسلوكية:
    صفةُ الجبن في ساحات القتال على نحو خاص؛ إذ نجد مؤلفي أدب الأطفال الصهيوني
    يجنحون إلى هذرٍ من المبالغات الخيالية، التي لا يمكن لطفل صغير أن يُصدِّقها،
    إلا أن يكون هذا الطفلُ صهيونيًّا، أفقدَتْه الصهيونية قُدرتَه على التمييز.

    من ذلك مثلاً: تلك الصورة المضحكة، والمملة؛
    لكثرة تَكرارها على صفحات ذلك الأدب، والتي يظهر العربُ فيها على الدوام
    أعدادًا لا حصرَ لها، تواجِه قلةً من اليهود، ومع ذلك، فدائمًا ينتصر اليهود،
    والعرب هم الذين ينهزمون! هذا ما يخبرنا به مثلاً "أوين شريج"،
    الذي ألَّف سلسلة من قصص الأطفال، تزيد على عشرين قصة،
    وكان قبل أن يصير مؤلفًا، عضوًا في منظمة (ليحي)
    الإرهابية المعروفة.‏



    ففي إحدى قصص تلك السلسلة،
    التي يلعب دورَ البطولة فيها كلِّها الطفلُ الإسرائيلي الخارق "داني دين"،
    تستطيع جماعة من الأحداث اليهود أن تتغلَّب - بسهولة فائقة - على عصابات عربية؛
    بل على جيوش عربية نظامية، ثم يمضي مؤلِّفُ هذه السلسة في هذره اللاعقلاني هذا،
    راويًا لقُرَّائه كيف تسلل "داني دين" إلى مصر؛ "ليضع علبةً، ربط عليها بطاقة مشدودة
    إلى صندوق بخيط مطاطي، وكتب فوقها: "علبة الموت"، فإذا همس في أنبوبتها
    شعارٌ معيَّن، لا تعرفه إلا القيادةُ العامة للجيش الإسرائيلي،
    انفجرتْ ودمَّرتْ كلَّ أرض العدو بسكانها".

    أما رد فعل (المصريين الجبناء) على هذا الهجوم المدهش،
    فيصوره لنا "شريج"، في هذه القصة (التربوية)، بقوله: "هيا نهرب! صاح ناصر،
    وبدأ يفرُّ، لكن سرعان ما وقع على الأرض، نهض ناصر على الفور، وواصل الفرار،
    وفرَّ جميع الحاضرين مثله، يا الله! كان يجب أن تشهدوا مثل هذا الفرار".

    وبعد أن يَفرغ (شريج) من مبالغاته اللاواقعية والسخيفة هذه،
    ينتقل بقرائه إلى العالم الداخلي لبَطلِه "داني دين"، لنسمعه وهو يخاطب نفسه،
    مفتخرًا بما أنجز: "لقد قمتُ بواجبي على أحسن وجه، ومن الآن لن يجرؤ
    المصريون على شن حروب ضدنا".‏



    وفي قصة "خريف أخضر"، وهي قصة تحكي قصة أسير عربي
    متقدِّم في السن، وقع في أيدي الجنود اليهود، وتُبرِز القصةُ شخصيةَ الأسير العربي
    كشخصية هزيلة جبانة، يُفضي بأسرار بلده من الخوف والجبن، من دون أن يطلبها
    منه أحدٌ، ويُصرُّ في تذلُّل على تقبيل أيدي الجنود اليهود،
    في حين يمتنع اليهودي من الموافقة على ذلك التقبيل!

    وفيها جاء هذا المقطعُ على لسان الجندي اليهودي:
    "لقد نفَّذ كلَّ ما أمرتُه به، أحضَرَ الماء، كما قام بمهمات مختلفة كنتُ أكلِّفه بها،
    وكان يعود في كل مرة كالكلب العائد إلى كوخه!"، الأكثر من ذلك أن الجنود
    اليهود يستخدمون هذا الأسير العربي - في نهاية القصة - مع كلاب الألغام،
    وينفجر به لغم، فيقوم الجنود اليهود بإحراق جثته.

    فأي جبن وذلٍّ بعد ذلك؟!
    لقد حاول مؤلفو أدب الأطفال الصهيوني إيهامَ قُرائهم
    بأن الجبن والذلَّ من بين الطباع الأصلية، التي تميَّزت بها شخصية الإنسان العربي،
    في مختلف مراحل تاريخه، وقد لا نحتاج إلى براهينَ كثيرةٍ، لنؤكِّدَ أن الهدف من تصوير
    العربي على هذا النحو، هو إفراغ المقاومة العربية من كل بطولات أهلها، وتضحياتهم
    في سبيل الدفاع عن أرضهم، وإبرازهم غايةً في الجبن؛ مما يجعلهم في النهاية
    المسؤولين - أولاً وآخرًا - عن ضياع تلك الأرض منهم، وليس المؤامراتِ
    والمذابحَ الصهيونية المشهورة ضد العُزَّل من أبناء قُراهم ومدنهم،
    وليس الاستعمارَ العالمي وقوى الرجعية العربية التي شجَّعتْ
    - بتخاذلها - إسرائيلَ على ابتلاع معظم أرض فلسطين،
    ذلك الجزء الكبير من الأرض العربية.‏



    لا شك أن أدب الأطفال الصهيوني وأدباءه يسعَوْن
    من خلال إلصاق هذين الصفتين بالعربي إلى تبرئة العصابات الصهيونية،
    ومن ثم إسرائيل، وقادتها، وحماتها، من مسؤولية تشريد شعب فلسطين،
    ليلقي التبعةَ كلَّها - وبشكل مضحك - على كاهل مَن يوصفون افتراءً
    بـ"العربي الجبان، الذي فرَّ تاركًا أرضَه لليهود"، وبذلك لا يكون
    العربي قد وُصمَ بالجبن فقط؛ بل نُفي عنه
    أيُّ إحساس وطني أيضًا.‏

    ومن المعلوم أن هذا الجنوحَ المسرف نحو المبالغة اللاعقلانية،
    حتى وإن كان يرضي غرورَ طفل يهودي، إلا أنه - في الوقت ذاته –
    يستخفُّ بعقله، إن صدَّقه؛ نظرًا لبُعده الشديد عن الواقع، فحتى أبطال
    الأساطير والخرافات لا يصلون إلى ما وصل إليه اليهود في أدب
    أطفالهم، من اجتراح الخوارق والمعجزات.

    وإن كان هناك من هدفٍ لهذه المبالغات كلها،
    فهو بثُّ الثقة وروح الشجاعة في نفسية الطفل اليهودي، عن طريق إيهامه
    بأن خصمَه العربي هو الجبن عينُه، يتحرَّك على قدمين لا تُتقنان
    سوى الفرارِ من ساحات المعارك.

    وهنا أيضًا يمكن القول:
    إن وصم العربي بعارِ الذلِّ لا يهدف إلى تحقيره في عين الطفل الصهيوني
    فحسب؛ بل إلى بثِّ شيءٍ من ثقة في نفسه، وطرد الخوف من قلبه أمام عدوه
    العربي؛ كيما يتمكنَ من مواجهته بشيء من شجاعة،
    إذا لاقاه على أرض الواقع‏.‏



    وبالطبع، لا تقتصر المبالغات المفتعلة لإبراز العربي في صورة المضطرب
    سلوكيًّا ونفسيًّا، على تصوير (جبن العربي وذلِّه) فقط؛ بل ثمة عيوبٌ نفسيَّة أخرى
    ألصقها أدباءُ الأطفال الصهاينة بالعرب، من ذلك ما زعموه من عجز العربي عن مواجهة
    الواقع، وعدمِ القدرة على الاعتراف بالحقيقة أو مواجهتها، وهما عيبانِ يؤديانِ إلى خصلة
    سلوكية بالغةِ السوء، هي الكذب، الذي يزعم أولئك الأدباءُ أنه من (طباع العربي) الثابتة،
    التي لا شفاءَ له منها؛ تمامًا مثل (فرديته المفرطة)، التي يزعمون أنها ثمرةُ (أنانيته
    وحبِّه للظهور)، وتضخيمُ فردية العربي، وإبرازُها كعيب نفسي مزمن، وسيلةٌ
    إلى طمأنة الطفل الصهيوني بأن التمزُّق العربي لن يزول؛ وبالتالي فاحتمالُ
    قيام وحدة عربية، هو احتمال مستحيل، الأمر الذي يعني
    (استمرارية بقاء إسرائيل) فوق الأرض العربية
    التي احتلتها، إلى ما لا نهاية من السنين.‏

    ولعل من البدهي: أن يتَّصل بجملة العيوب النفسية السابقة،
    عيوبٌ أخرى تَنتج عنها، وتكون ملازمةً لها، في مقدمتها: الجشع، واللؤم، والحسد،
    والأَثَرة، والحقد على الآخرين وكراهيتهم، وغيرها من العيوب، التي لم يتردَّدْ معظمُ
    أدباء الطفل الصهيوني في إلصاقها بشخصية العربي، على صفحات نتاجاتهم؛
    ليجعلوا منها الأساسَ الذي بنَوا عليه سلسلةَ ما ألصقوه به من خصالٍ سلوكية
    ذميمة، من أبرزها الكسلُ الناجم عن الاتِّكالية، التي يزعمون أن الإسلام
    ساهَمَ في إصابة العربي بها؛ لأنه يدفع أتباعَه - كما يقولون – إلى
    الإيمان بالقضاء والقدرِ إيمانًا أعمى.‏



    ومع أن اليهود أكثر بني البشر اتِّصافًا بالجشع إلى المال،
    على مر التاريخ، وإلى اليوم، إذا بنا نجد العربَ - في الأدب الصهيوني - قد فاقُوا
    اليهودَ في الجشع إلى امتلاك المال، بالإضافة إلى امتلاك النساء أيضًا، وعلى أرضية
    إلصاق هذين العيبين في العرب جميعًا، سَهُل على الأديب الصهيوني الذي يكتب
    للأطفال اتِّهامُهم بعدم التردُّد في الإقدام على السرقةِ، والقتلِ، والارتزاقِ،
    والتسوُّلِ؛ لأنها - في رأيه - أقصرُ الطرقِ لجمع المال، وامتلاك النساء.‏

    والعربي حين يتمكَّن من الغدر - في أدب الأطفال الصهيوني - يغدو
    سَفَّاحًا لا رحمة في قلبه؛ بل هو يَقتل من أجل التلذُّذ بالقتل أحيانًا، كما يؤكِّد
    معظمُ مؤلفي قصص الأطفال في إسرائيل، داعين أولئك الأطفالَ إلى المبادرة
    لقتل العربي الغادر؛ نجد ذلك مثلاً في قصة بعنوان "غبار الطرف".

    جاء فيها على لسان يهودي، ينصح يهوديًّا آخرَ:
    "العرب مثل الكلاب؛ إذا رأَوا أنك مُرتَبك، ولا تقوم بردِّ فعل على تحرشاتهم،
    يهجمون عليك، وأما إذا قمتَ بضربهم، فإنهم سيهربون كالكلاب".



    بل إن العربي في قصص "حازي لوفبان" يخرج "مجرمًا من بطن أمِّه"،
    بدليل أن بطل إحدى قصصه الذي ولد في يافا "قضم أذن أمه بِعَضَّة، وهو ما
    يزال في الثانية من عمره، وفي السابعة هوى بكرسي على رأس معلِّمته، وهو يقول
    لها بأن حاصل ضرب اثنين باثنين هو خمسة، وفي العاشرة دفع عمَّه تحت دواليب
    سيارة مسرعة؛ لأنه لم يكن لديه ما يفعله في تلك اللحظة، ماذا أقول؟!
    هذا الأهوج المشوش، تطور سريعًا، وأصبحت له في العاشرة من
    عمره عصابةٌ خاصة به؛ لأنه أحبَّ أن يقرر
    بنفسه: من يقتل؟ ومن يسلب؟".‏

    والأمثلة على نزعة العربي إلى السلب، والنهب، والغدرِ كثيرةٌ
    في أدب الأطفال الصهيوني، وقديمة الظهور في نصوصه، فـ"أفنير كرميلي"
    يرجع سببَ تطوُّع كثير من الشبان العرب للقتال ضد اليهود، إبان عام 1948،
    إلى رغبتهم في الحصول على إحدى النساء اليهوديات الجميلات الموجودات في
    الكيبوتسات اليهودية، واغتصابها، وبهذا ينفي الأديبُ الصهيوني عن العرب أيَّ
    شعور وطني، ويجعل هدفهم في كل المعارك التي خاضوها ضد اليهود
    محصورًا في سلب أموالهم، أو اغتصاب نسائهم.



    نعم، هذه هي (أهداف المقاتل العربي) من الحرب ضد اليهود،
    كما يزعم مؤلفو نصوص أدب الأطفال الصهيوني:
    (السلب، والنهب، والاغتصاب، وسفك الدماء غدرًا)، ولا شيء البتَّة
    عن الدافع الوطني، وحماية الأرض، والعرض، والأهل، وهذا ما يحاول
    أولئك المؤلِّفون أن يُقنعوا به قارئَهم الإسرائيلي قبل غيره؛ ليؤجِّجوا الحقدَ
    في نفسه على العرب؛ كي لا تأخذَه بهم حين يلقاهم رحمةٌ أو شفقة.‏

    وربما بسبب هذه الحقنِ المتواصلة من إثارة الحقد؛
    لم تُثِر المذابحُ التي ارتكبها الصهاينة بحق العرب، في نفوس مُنفِّذيها
    أيَّ أثرٍ لتأنيب الضمير؛ بل على العكس، كانت تثير البهجة والسرور!

    وبهذا يكون الأدب الصهيوني قد قام بأبشع عملية خداعٍ نفسي وأكبرها،
    ليس للإنسان غير اليهودي فحسب؛ بل حتى لليهودي نفسِه، وذلك حين حوَّله
    بتلك الأضاليلِ والمزاعم التي نفثها فيه عن العرب، إلى قاتلٍ متوحِّش يظنُّ نفسه،
    وهو يقتل ويسفك الدمَ العربي، (بطلاً حضاريًّا، ورسولَ تقدُّمٍ) تارة؛ إذ يقاتل أناسًا
    يدمِّرون الحضارة ويكرهونها، ولا يفهمون سوى لغةِ واحدة، هي لغة القوة،
    كما يزعم "كرميلي" في إحدى قصصه؛ وتارةً أخرى يرى نفسَه (سوبرمان)،
    يتسلى بهياكلَ بشريةٍ هشَّةٍ وضيعة، شديدةِ الخوف والجبن؛ وتارةً ثالثةً
    يندفع إلى القتل؛ انتقامًا لمَن قَتَلهم العربُ من بني جلدته.



    والهدف النهائي لكل هذا هو تحويل ذلك القارئِ اليهودي المخدوع،
    إلى حطبٍ دائمِ الاشتعال والتوقُّد، تحت مِرجَلِ الأهداف العدوانية التوسعية
    لإسرائيل، الملتهبة طمعًا بالأرض العربية.

    إن أديب الأطفال الصهيوني
    لم يقنع بكل ما افتراه على الإنسان العربي، وألصقه به من مزاعمَ
    تَصفُه بالقبح والقذارة، والتخلف العقلي، والغباء والجهل، والعداء للعلم والحضارة،
    ولم يقنع بقدرة هذه الافتراءاتِ على زرع الاحتقار، والكراهية، والحقد على هذا
    الإنسان، في نفسية الأطفال اليهود، فمضى في محاولته شوطًا أبعدَ، فتعمَّد
    تشويهَه نفسيًّا وسلوكيًّا أيضًا، بما راح يلصق به من معايبَ، ونقائصَ،
    وطباعٍ وخصالٍ ذميمة، أسعفتْه بها عنصريتُه.

    وظلَّ يُرسِّخ هذه الصفاتِ في نفسية أولئك الأطفال،
    حتى صاروا إذا أرادوا وصفَ عملٍ سيئ، قالوا عنه: إنه "عمل عربي"،
    وإذا أراد أحدهم أن يصور جبانًا، قال: "إنه يتصرَّف مِثلَ عربي"،
    كما يَذكُر أدير كوهين.



    أما بالنسبة للحسنات،
    فليس للعربي منها في ما يقرؤه أطفالُ اليهود من مؤلفات أدبائهم
    - كما يضيف كوهين - "إلا إنقاذُ حياة عائلة يهودية، أو خيانة إخوته
    عندما يشي إلى أفراد مستوطَنةٍ يهودية بأن العرب سيعتدون عليها"؛
    بل إن العربي الصالح - في رأي "أفنير كرميلي" - هو العربي الميِّت،
    أو العربي الذي انصهر في الشعب اليهودي، كما يؤكد في
    قصته "الرياضيون الصغار يعودون".‏

    وعلى هذا؛ يمكن القول :
    إن الصورة النفسية للعربي في أدب الأطفال الصهيوني
    هي ناتجُ مزج متعمَّد لمختلف المعايب النفسية، والطباع السيئة،
    والخصال الذميمة المفتراة، لا تزيد عن كونها خليطًا هجينًا من الثقافات
    العنصرية، يفتقر حتى إلى التماسك الذي تتميز به ثقافةٌ عنصرية واحدة،
    وكل ذلك محاولةٌ يائسة، يحاولها أدباء الصهيونية؛ لإعادة بناء توازن
    نفسي مفقود عند الطفل اليهودي؛ لترميم معنوياته المنهارة،
    عن طريق حقنه بهذه الحقن الغريبة
    من الوهم والخيال.


    منقول

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    الصورة الرمزية Doctor X
    Doctor X غير متواجد حالياً خادم المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    3,283
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    16-12-2017
    على الساعة
    09:37 AM

    افتراضي

    طبعا هذا ليس بغريب على اليهود الكفرة
    الذين يقول كتابهم (التلمود) :


    سنهدرين ص/57 : كل من كان خارجاً عن الديانة اليهودية يسمى (ولد نوح) لأن بني إسرائيل انفصلوا عن هؤلاء القوم، وآمنوا بالله من وقت ظهور إبراهيم لغاية إسرائيل. ويقتل الأمي من أولاد نوح على يد ديان واحد، وشهادة شاهد واحد، ولو كان قريباً له. ويقتل أيضاً إذا ضرب امرأة حاملاً وقتل حملها. وأما الإسرائيلي فلا يقتل لذلك، بل يدفع دية الولد. ولا يقتل أيضاً في الأحوال التي توجب القتل إلا على يد عشرين دياناً وشاهدين).
    ------------------------------------
    كومارات كوماه ص/39 : (إن الله حلل أموال باقي الأمم لبني إسرائيل لما رآهم قد خالفوا السبع وصايا المختصة بعبادة الأوثان، والزنا، والقتل، والسرقة، وأكل لحم الحيوانات الغير مذبوحة، وخصاء الإنسان وإيلاد الحيوان من غير جنسه).
    ------------------------------------
    عابوره زاده ص/20 : (يجب على اليهودي أن يبذل مجهوده لمنع استملاك باقي الأمم للعقارات، وأن لا يمدحهم، ولا يصفهم بالحسنات والجمال،ولا يهبهم شيئاً بدون ثمنه).
    ------------------------------------
    عابوره زاده ص/22 : (ولا يجوز ربط بهائم بني إسرائيل في خان أمي خشية أن يفتعل بها، لأن الأمم الخارجين عن اليهود فساق يحبون الفسق بالحيوانات أكثر من نسائهم !! وهم فتاك طبعهم الرداءة والخيانة من وقت اجتماع حواء بإبليس عندما اتخذ صورة حية !! وقد كان بنو إسرائيل كذلك لولا تغير أطوارهم بالحسنات من حين وقوفهم على طور سينا. وبناء على ذلك ممنوع جلوس المرأة اليهودية مع الأجانب، وممنوع ذلك لليهودي أيضاً مخافة أن يقتل).
    ------------------------------------
    عابوره زاده ص/25 : (على اليهودي إن صادف أمياً على جنبه سيف أن يجعله يسير على يمينه. وإذا كان حاملاً عصا فعلى شماله حتى إذا سحب السيف على اليهودي تمكن من إمساك يده. وإذا كان في مرتقى أو منحدر يبقى اليهودي أمام الأمي، ولا يحني رأسه لئلاً يقتله الأمي. فإذا سأله عن محل ذهابه فليطل عليه الطريق لكي يتهامل الأمي في قتله، ويتمكن هو من الفرار والخلاص).
    ------------------------------------
    عابوره زاده ص/29 : (محرم على اليهودي مشترى النبيذ والخل من عند أمي، لأنهم يدعون أن الخمر كان يستعمل قرباناً للأوثان. وكذلك إذا لمس الأمي (مسيحياً كان، أو مسلماً، أو وثنياً) إناء اليهودي الذي فيه النبيذ، فعلى الإسرائيلي أن يريق النبيذ على الأرض، ويغسل الإناء جيداً).
    ------------------------------------
    عابروه زاده ص/35 : (يحرم على اليهودي تزوج نساء باقي الأمم، لأنهن يعتبرن كأنهن دائماً في حالة الحيض منذ نعومة أظفارهن. وحرمت التوراة على بني إسرائيل نكاح بنات الأمم السبعة التي كانت تسكن الأرض الموعود بها. وجاء في التلمود: إن التحريم الذي جاء في التوراة لا يشمل الحيض الحقيقي، لأن هؤلاء النساء لا يعددن من البشر، بل من البهائم، فهي لا تحيض. إنما اختار الحكماء هذه الحيلة لقمع شهوات اليهود، لأنهم كان يمكنهم أن يستنتجوا من عدم نجاسة المرأة الأجنبية عدم نجاسة اليهودية التي تكون في هذه الحالة، فلا يعرفون الفرقبين من هي معدودة من البشر، وبين من هي معدودة من الحيوانات الغير الناطقة. فيستنتج من ذلك أن الخارجين عن اليهود من البهائم)
    ------------------------------------
    بياموت البند/6 : (يتنجس اليهودي إذا لمس القبور، طبقاً للتوراة. ولكن الغرض من ذلك قبور اليهود. أما ما عداهم من الأمم فليست قبورهم نجسة، لأنهم معدودون من البهائم لا من أبناء آدم).
    ------------------------------------
    يترابد أول ص/10 : (إن الحسنة والصدقة الصادرة من بني إسرائيل ترفع شأنهم وهي مقبولة عنده تعالى. وأما الصدقة الصادرة من بقية الأمم فهي خطاياهم، لأنهم لا يفعلونها إلا كبرياء. فإذا قال اليهودي إن الصدقة التي يفعلها هي لحفظ أولاده واكتساب الجنة فهي مقبولة منه، ولا تقبل في هذه الحالة من الأجنبي).
    ------------------------------------
    براخوت ص/58 : يجب على اليهودي الذي يمر على قبور اليهود أن يقول تبارك الله الذي خلقنا بالشرع. وأحيانا ويميتنا بالشرع، وسيبقينا بواسطة الشرع، تبارك من يحصي عددنا،و يحي الأموات بقدرته. وعلى من يمر على قبور الأجانب أن يقول: تباً لوالدتكم، وسحقاً لمن حملت بكم، لأن آخرة هؤلاء الأمم عقيمة كالصحراء).
    ------------------------------------
    إن يسوع الناصري في لجات الجحيم بين الزفت والقطران وإن أمه مريم أتت به من الجندي الروماني (بانديرا) بمباشرة الزنا وإنها كانت تسبح وإياه في البحيرة (بحيرة طبريا) مع الجنود الرومانيين.
    ------------------------------------
    أيها اليهود إنكم من بني البشر لأن أرواحكم مصدرها روح الله وأما باقي الأمم فليست كذلك لأن أرواحها مصدرها الروح النجسة.
    ------------------------------------
    تتميز أرواح اليهود عن باقي الأرواح بأنها جزء من الله كما أن الابن جزء من والده وأرواح اليهود عزيزة عند الله بالنسبة لباقي الأرواح لأن الأرواح غير اليهودية هي أرواح شيطانية وشبيهة بأرواح الحيوانات.
    ------------------------------------
    النعيم مأوى أرواح اليهود ولا يدخل الجنة إلا اليهود, أما الجحيم فمأوى الكفار من المسيحيين والمسلمين ولا نصيب لهم فيها سوى البكاء لما فيه من الظلام والعفونة والطين.
    ------------------------------------
    الأجانب ( غير اليهود ) كالكلاب والأعياد المقدسة لم تخلق للأجانب ولا للكلاب والكلب أفضل من الأجنبي لأنه مصرح لليهودي في الأعياد إطعام الكلاب وليس له أن يطعم الأجنبي أو أن يعطيه لحما بل يعطيه للكلب لأنه أفضل منه.
    ------------------------------------
    الخارجون عن دين اليهود خنازير نجسة وخلق الله الأجنبي على هيئة إنسان ليكون لائقا لخدمة اليهود الذين خلقت الدنيا من أجلهم.
    ------------------------------------
    الدنيا ومافيها ملك لليهود ويحق لهم التسلط على كل شيء فيها والسرقة غير جائزة من اليهودي ومسموح بها إذا كانت من مال غير اليهودي والسرقة من غير اليهودي لا تعتبر سرقة بل استردادا لمال اليهودي وأموال غير اليهودي مباحة عند اليهود كالأموال المتروكة أو كرمال البحر التي يمتلكها من يضع يده عليها أولا ومثل اليهود كسيدة في منزلها يحضر لها زوجها النقود فتأخذها بدون أن تشترك معه في الشغل والتعب.
    ------------------------------------
    مسموح بغش الأجنبي وسرقة ماله بواسطة الربا الفاحش.
    ------------------------------------
    حياة غير اليهودي ملك لليهود فكيف بأمواله.
    ------------------------------------
    إذا جاء الأجنبي واليهودي أمامك بدعوى فإذا أمكنك أن تجعل اليهودي رابحا فافعل واستعمل الغش والخداع في حق الأجنبي حتى تجعل الحق لليهودي.
    ------------------------------------
    محرم على اليهودي أن يجنب أحدا من الأجانب الهلاك أو يخرجه من حفرة يقع فيها بل عليه أن يسدها بحجر.
    ------------------------------------
    اليهودي لايخطىء إذا اعتدى على عرض الأجنبية لأن كل عقد نكاح عند الأجانب فاسد والمرأة غير اليهودية تعتبر بهيمة والعقد لا يوجد مع البهائم.
    ------------------------------------
    لليهود الحق في اغتصاب النساء غير اليهوديات.
    ------------------------------------
    إن الزنا بغير اليهود ذكورا كانوا أم إناثا لاعقاب عليه لأن الأجانب من نسل الحيوانات.
    ------------------------------------
    يجوز لليهودي أن يحلف يمينا كاذبة وخاصة في معاملته مع باقي الشعوب وعلى اليهودي أن يؤدي عشرين يمينا كاذبة ولا يعرض أحد إخوانه لضرر ما.
    ------------------------------------
    سلط الله اليهود على دماء وأموال باقي الأمم.
    ------------------------------------
    فهل ننتظر منهم بعد كل هذه التعاليم (كلمة طيبة) فى حق العرب ؟؟؟؟؟
    صدق الله العظيم إذ قال :
    (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا)
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    الصورة الرمزية فداء الرسول
    فداء الرسول غير متواجد حالياً رحمك الله يا سمية
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    11,681
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    أنثى
    آخر نشاط
    30-11-2017
    على الساعة
    11:44 AM

    افتراضي

    سبحان الله الارواح جنود مجندة

    لنا نظرة لهم اسوء من ذلك وان كانت نظرتنا

    حقيقة لا ظن فيهم

    اللهم امطر عليهم حجارة من سجيل ، تجعلهم اسفل سافلين ، اللهم اجعل ارضنا مقابر لهم عاجلا غير اجل ، اللهم آمين
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    تحمَّلتُ وحديَ مـا لا أُطيـقْ من الإغترابِ وهَـمِّ الطريـقْ
    اللهم اني اسالك في هذه الساعة ان كانت جوليان في سرور فزدها في سرورها ومن نعيمك عليها . وان كانت جوليان في عذاب فنجها من عذابك وانت الغني الحميد برحمتك يا ارحم الراحمين

  4. #4
    الصورة الرمزية pharmacist
    pharmacist غير متواجد حالياً مشرفة عامة
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    5,274
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    أنثى
    آخر نشاط
    05-12-2017
    على الساعة
    12:32 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Doctor X مشاهدة المشاركة
    طبعا هذا ليس بغريب على اليهود الكفرة
    الذين يقول كتابهم (التلمود) :


    سنهدرين ص/57 : كل من كان خارجاً عن الديانة اليهودية يسمى (ولد نوح) لأن بني إسرائيل انفصلوا عن هؤلاء القوم، وآمنوا بالله من وقت ظهور إبراهيم لغاية إسرائيل. ويقتل الأمي من أولاد نوح على يد ديان واحد، وشهادة شاهد واحد، ولو كان قريباً له. ويقتل أيضاً إذا ضرب امرأة حاملاً وقتل حملها. وأما الإسرائيلي فلا يقتل لذلك، بل يدفع دية الولد. ولا يقتل أيضاً في الأحوال التي توجب القتل إلا على يد عشرين دياناً وشاهدين).
    ------------------------------------
    كومارات كوماه ص/39 : (إن الله حلل أموال باقي الأمم لبني إسرائيل لما رآهم قد خالفوا السبع وصايا المختصة بعبادة الأوثان، والزنا، والقتل، والسرقة، وأكل لحم الحيوانات الغير مذبوحة، وخصاء الإنسان وإيلاد الحيوان من غير جنسه).
    ------------------------------------
    عابوره زاده ص/20 : (يجب على اليهودي أن يبذل مجهوده لمنع استملاك باقي الأمم للعقارات، وأن لا يمدحهم، ولا يصفهم بالحسنات والجمال،ولا يهبهم شيئاً بدون ثمنه).
    ------------------------------------
    عابوره زاده ص/22 : (ولا يجوز ربط بهائم بني إسرائيل في خان أمي خشية أن يفتعل بها، لأن الأمم الخارجين عن اليهود فساق يحبون الفسق بالحيوانات أكثر من نسائهم !! وهم فتاك طبعهم الرداءة والخيانة من وقت اجتماع حواء بإبليس عندما اتخذ صورة حية !! وقد كان بنو إسرائيل كذلك لولا تغير أطوارهم بالحسنات من حين وقوفهم على طور سينا. وبناء على ذلك ممنوع جلوس المرأة اليهودية مع الأجانب، وممنوع ذلك لليهودي أيضاً مخافة أن يقتل).
    ------------------------------------
    عابوره زاده ص/25 : (على اليهودي إن صادف أمياً على جنبه سيف أن يجعله يسير على يمينه. وإذا كان حاملاً عصا فعلى شماله حتى إذا سحب السيف على اليهودي تمكن من إمساك يده. وإذا كان في مرتقى أو منحدر يبقى اليهودي أمام الأمي، ولا يحني رأسه لئلاً يقتله الأمي. فإذا سأله عن محل ذهابه فليطل عليه الطريق لكي يتهامل الأمي في قتله، ويتمكن هو من الفرار والخلاص).
    ------------------------------------
    عابوره زاده ص/29 : (محرم على اليهودي مشترى النبيذ والخل من عند أمي، لأنهم يدعون أن الخمر كان يستعمل قرباناً للأوثان. وكذلك إذا لمس الأمي (مسيحياً كان، أو مسلماً، أو وثنياً) إناء اليهودي الذي فيه النبيذ، فعلى الإسرائيلي أن يريق النبيذ على الأرض، ويغسل الإناء جيداً).
    ------------------------------------
    عابروه زاده ص/35 : (يحرم على اليهودي تزوج نساء باقي الأمم، لأنهن يعتبرن كأنهن دائماً في حالة الحيض منذ نعومة أظفارهن. وحرمت التوراة على بني إسرائيل نكاح بنات الأمم السبعة التي كانت تسكن الأرض الموعود بها. وجاء في التلمود: إن التحريم الذي جاء في التوراة لا يشمل الحيض الحقيقي، لأن هؤلاء النساء لا يعددن من البشر، بل من البهائم، فهي لا تحيض. إنما اختار الحكماء هذه الحيلة لقمع شهوات اليهود، لأنهم كان يمكنهم أن يستنتجوا من عدم نجاسة المرأة الأجنبية عدم نجاسة اليهودية التي تكون في هذه الحالة، فلا يعرفون الفرقبين من هي معدودة من البشر، وبين من هي معدودة من الحيوانات الغير الناطقة. فيستنتج من ذلك أن الخارجين عن اليهود من البهائم)
    ------------------------------------
    بياموت البند/6 : (يتنجس اليهودي إذا لمس القبور، طبقاً للتوراة. ولكن الغرض من ذلك قبور اليهود. أما ما عداهم من الأمم فليست قبورهم نجسة، لأنهم معدودون من البهائم لا من أبناء آدم).
    ------------------------------------
    يترابد أول ص/10 : (إن الحسنة والصدقة الصادرة من بني إسرائيل ترفع شأنهم وهي مقبولة عنده تعالى. وأما الصدقة الصادرة من بقية الأمم فهي خطاياهم، لأنهم لا يفعلونها إلا كبرياء. فإذا قال اليهودي إن الصدقة التي يفعلها هي لحفظ أولاده واكتساب الجنة فهي مقبولة منه، ولا تقبل في هذه الحالة من الأجنبي).
    ------------------------------------
    براخوت ص/58 : يجب على اليهودي الذي يمر على قبور اليهود أن يقول تبارك الله الذي خلقنا بالشرع. وأحيانا ويميتنا بالشرع، وسيبقينا بواسطة الشرع، تبارك من يحصي عددنا،و يحي الأموات بقدرته. وعلى من يمر على قبور الأجانب أن يقول: تباً لوالدتكم، وسحقاً لمن حملت بكم، لأن آخرة هؤلاء الأمم عقيمة كالصحراء).
    ------------------------------------
    إن يسوع الناصري في لجات الجحيم بين الزفت والقطران وإن أمه مريم أتت به من الجندي الروماني (بانديرا) بمباشرة الزنا وإنها كانت تسبح وإياه في البحيرة (بحيرة طبريا) مع الجنود الرومانيين.
    ------------------------------------
    أيها اليهود إنكم من بني البشر لأن أرواحكم مصدرها روح الله وأما باقي الأمم فليست كذلك لأن أرواحها مصدرها الروح النجسة.
    ------------------------------------
    تتميز أرواح اليهود عن باقي الأرواح بأنها جزء من الله كما أن الابن جزء من والده وأرواح اليهود عزيزة عند الله بالنسبة لباقي الأرواح لأن الأرواح غير اليهودية هي أرواح شيطانية وشبيهة بأرواح الحيوانات.
    ------------------------------------
    النعيم مأوى أرواح اليهود ولا يدخل الجنة إلا اليهود, أما الجحيم فمأوى الكفار من المسيحيين والمسلمين ولا نصيب لهم فيها سوى البكاء لما فيه من الظلام والعفونة والطين.
    ------------------------------------
    الأجانب ( غير اليهود ) كالكلاب والأعياد المقدسة لم تخلق للأجانب ولا للكلاب والكلب أفضل من الأجنبي لأنه مصرح لليهودي في الأعياد إطعام الكلاب وليس له أن يطعم الأجنبي أو أن يعطيه لحما بل يعطيه للكلب لأنه أفضل منه.
    ------------------------------------
    الخارجون عن دين اليهود خنازير نجسة وخلق الله الأجنبي على هيئة إنسان ليكون لائقا لخدمة اليهود الذين خلقت الدنيا من أجلهم.
    ------------------------------------
    الدنيا ومافيها ملك لليهود ويحق لهم التسلط على كل شيء فيها والسرقة غير جائزة من اليهودي ومسموح بها إذا كانت من مال غير اليهودي والسرقة من غير اليهودي لا تعتبر سرقة بل استردادا لمال اليهودي وأموال غير اليهودي مباحة عند اليهود كالأموال المتروكة أو كرمال البحر التي يمتلكها من يضع يده عليها أولا ومثل اليهود كسيدة في منزلها يحضر لها زوجها النقود فتأخذها بدون أن تشترك معه في الشغل والتعب.
    ------------------------------------
    مسموح بغش الأجنبي وسرقة ماله بواسطة الربا الفاحش.
    ------------------------------------
    حياة غير اليهودي ملك لليهود فكيف بأمواله.
    ------------------------------------
    إذا جاء الأجنبي واليهودي أمامك بدعوى فإذا أمكنك أن تجعل اليهودي رابحا فافعل واستعمل الغش والخداع في حق الأجنبي حتى تجعل الحق لليهودي.
    ------------------------------------
    محرم على اليهودي أن يجنب أحدا من الأجانب الهلاك أو يخرجه من حفرة يقع فيها بل عليه أن يسدها بحجر.
    ------------------------------------
    اليهودي لايخطىء إذا اعتدى على عرض الأجنبية لأن كل عقد نكاح عند الأجانب فاسد والمرأة غير اليهودية تعتبر بهيمة والعقد لا يوجد مع البهائم.
    ------------------------------------
    لليهود الحق في اغتصاب النساء غير اليهوديات.
    ------------------------------------
    إن الزنا بغير اليهود ذكورا كانوا أم إناثا لاعقاب عليه لأن الأجانب من نسل الحيوانات.
    ------------------------------------
    يجوز لليهودي أن يحلف يمينا كاذبة وخاصة في معاملته مع باقي الشعوب وعلى اليهودي أن يؤدي عشرين يمينا كاذبة ولا يعرض أحد إخوانه لضرر ما.
    ------------------------------------
    سلط الله اليهود على دماء وأموال باقي الأمم.
    ------------------------------------
    فهل ننتظر منهم بعد كل هذه التعاليم (كلمة طيبة) فى حق العرب ؟؟؟؟؟
    صدق الله العظيم إذ قال :
    (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا)
    جزاكم الله خيراً مديرنا الفاضل
    على مروركم الذي شرفني
    وعلى الإضافة الأكثر من رائعة
    والتي تكشف حقيقة اليهود
    وزيف عقائدهم الفاسدة والمفسدة
    وأنهم عار على الإنسانية

    بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    الصورة الرمزية pharmacist
    pharmacist غير متواجد حالياً مشرفة عامة
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    5,274
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    أنثى
    آخر نشاط
    05-12-2017
    على الساعة
    12:32 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداء الرسول مشاهدة المشاركة
    سبحان الله الارواح جنود مجندة

    لنا نظرة لهم اسوء من ذلك وان كانت نظرتنا

    حقيقة لا ظن فيهم

    اللهم امطر عليهم حجارة من سجيل ، تجعلهم اسفل سافلين ، اللهم اجعل ارضنا مقابر لهم عاجلا غير اجل ، اللهم آمين
    نسأل الله لكم الثبات يا أهل فلسطين
    نسأل الله فتحاً قريباً
    وصلاة في المسجد الأقصى بعد تحريره
    من دنس اليهود أحفاد القردة والخنازير
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صورة العربي في أدب الأطفال الصهيوني

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الصور الفائزة بجائزة “أفضل صورة تحت الماء” من ناشيونال جيوغرافيك (14 صورة)
    بواسطة ابوغسان في المنتدى منتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-07-2012, 06:25 AM
  2. القاموس العربي العربي ((الباحث العربي ))
    بواسطة طالب عفو ربي في المنتدى اللغة العربية وأبحاثها
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 22-11-2010, 12:13 PM
  3. المشروع الصهيوني هل يتهاوى؟
    بواسطة نعيم الزايدي في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 24-07-2010, 01:22 AM
  4. صورة -- صورة - كلهم جوه الصورة
    بواسطة drbebo في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-11-2009, 05:26 PM
  5. الخلاصة الكاملة لكتاب تشويه صورة العربي في أدب الحرب العبري
    بواسطة عمرو زكريا خليل في المنتدى פורום עברי
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-03-2009, 02:33 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

صورة العربي في أدب الأطفال الصهيوني

صورة العربي في أدب الأطفال الصهيوني