الموضوع: اريد الرد على هذه الشبه/ إذا سمعتم صياح الديكة

بارك الله في أختنا الكريمة فداء وأخي الحبيب المهندس طارق

وباختصار أيضاً أن الحديث لم يصرح أن الديكة والحمير يرون كل الملائكة وكل الشياطين على مختلف أنواعهم ومهماتهم فقد ورد أن الديكة ترى ملكاً والحمير ترى شيطاناً غير محلاة بالألف واللام فتفسيره يحتمل أن يكون واحد بعينه ملك أو شيطان وقد يكون بعضاً منهم .

بالإضافة إلى أن الملازمة غير دائمة في كل الوقت كما قال الباشمنهدس طارق فمثلاً :
الشيطان يفر من المستعيذ ويفر من الأذان ومن مكان قرأت فيه سورة البقرة ، والملائكة لا تدخل معنا الخلاء ولا تدخل بيتأ فيه صورة أو كلب ورد ذلك أحاديث عدة .

والله أعلم .

انظروا للنصارى كم هم لئام، تركوا عالم الشهادة إلى عالم الغيب والمرئي إلى غير المرئي وما يدرك بالمستقبلات الحسية الخمسة إلى ما وراء الطبيعة..... لماذا؟

لأنّ هذه الأمور الغيبية لا يمكن للناس العاديين أن يجيبوا فيها إجابات يقينية.. كما هو الحال في الأمور المحسوسة..

وهذا هو أسلوب الكافرين دائماً في كل زمان ومكان.. ففرعون قال لموسى: "وما ربّ العالمين؟" وكفار قريش جادلوا في الملائكة أصحاب النار الذين عددهم 19 كما جادلوا في شجرة الزقوم التي تنبت في الجحيم..
والنصارى واليهود جادلوا في إبراهيم عليه السلام إن كان يهودياً أو نصرانياً فوبّخهم الله تعالى لجدالهم فيما ليس لهم به علم : "يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ 65 هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ 66" آل عمران

والحقيقة أن كل من يجادل في الغيب ويترك الواقع فهذا إما لعجزه عن إيجاد أي ثغرة في الواقع أو لأنه يجادل فقط من أجل الجدال لا يبتغي حقاً ولا يطلب هداية..

الجدال في الغيبيات هو حجة العاجز الضعيف المغلوب الضال

وما ذكره الإخوة عن تنوع الملائكة والشياطين ومراتبهم ووظائفهم وأجناسهم صحيح ويؤيده الإنجيل نفسه: فقد ورد في إنجيل متى 17 قصة الرجل الذي ارتمى أمام يسوع يطلب إليه أن يشفي ابنه من الروح النجس الذي يصرعه وكان تلاميذ يسوع قد عجزوا عن إخراج الشيطان منه أما يسوع فأخرجه وحين سألوه كيف استطاع ذلك ولم يستطيعوا هم أجابهم: (وَأَمَّا هَذَا الْجِنْسُ فَلاَ يَخْرُجُ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ ) ( متى 17: 21 ) ، وفي هذا الجواب إشارة إلى أن الشياطين أجناس ومراتب مختلفة ومتفاوتة

انظروا لأنفسكم يا "علماء" النصارى كيف تصغرون أنفسكم وتستغبون أتباعكم ثمّ تحسبون أنكم تحسنون صنعاً.

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحمزة السيوطي

بارك الله في أختنا الكريمة فداء وأخي الحبيب المهندس طارق

وباختصار أيضاً أن الحديث لم يصرح أن الديكة والحمير يرون كل الملائكة وكل الشياطين على مختلف أنواعهم ومهماتهم فقد ورد أن الديكة ترى ملكاً والحمير ترى شيطاناً غير محلاة بالألف واللام فتفسيره يحتمل أن يكون واحد بعينه ملك أو شيطان وقد يكون بعضاً منهم .

بالإضافة إلى أن الملازمة غير دائمة في كل الوقت كما قال الباشمنهدس طارق فمثلاً :
الشيطان يفر من المستعيذ ويفر من الأذان ومن مكان قرأت فيه سورة البقرة ، والملائكة لا تدخل معنا الخلاء ولا تدخل بيتأ فيه صورة أو كلب ورد ذلك أحاديث عدة .

والله أعلم .

جزاكم الله خير استاذنا

من الناحية العلمية فانه من غير المعقول ان يرى الديك عبر المجالين

فوق بنفسجي كله والمرئي ايضا

كذلك الحمار فلا يرى عبر المجال تحت الحمراء القريب وتحت الحمراء البعيدة مع المجال المرئي

فكلاهما يرى بالليل جزء من المجال فوق بنفسجي وتحت الحمراء

هذا الجزء قد يوافق نوع من انواع الملائكة ونوع من انواع الشياطين

اما من ناحية الفتوى في هذه الشبهة


حكم تربية الديك من أجل سماع الصوت:

فضيلة الشيخ! هل يجوز تربية الديك لتحري سماع صوته، لورود الحديث في ذلك؟ بارك الله فيكم.
الجواب: والله! لا أدري عن هذا، لأن المشروع للإنسان إذا سمع صياح الديك أن يسأل الله من فضله، فيقول: هل يجوز أن يقتني ديكاً حتى يؤذن فيسأل الله من فضله؟ لكن أخشى أن يكون ديكك أخرس.
وهذا ما ورد عن السلف، والحمد لله أنت تسأل الله من فضله سواء
سمعت صوت ديك أو لا، اسأل الله من فضله دائماً.

واظن ان رد الشيخ الالباني هنا يدل على ان الديك قد يرى الملاك وقد لا يراه

بالنسبة لمفارقة القرين الانسان عند الاستعاذة

فارجو منكم اخي الكريم توضيح اكثر لان قرين الانسان لا يغادره الا عند الموت والامر فيه خلاف

اقتباس

بالنسبة لمفارقة القرين الانسان عند الاستعاذة

فارجو منكم اخي الكريم توضيح اكثر لان قرين الانسان لا يغادره الا عند الموت والامر فيه خلاف

الذي أقصده أختنا الكريمة أن القرين " وهو من الشيطان " يفر عند ذكر الله وعند الاستعاذة وهذا لا يتنافى مع كونه قرين فهو يفر مع الذكر ويعود مع الغفلة وهكذا إلى أن يموت فيكون إقترانه بالغفلة كما قال تعالى :
" ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين "

قال الشنقيطي رحمه الله كما في أضواء البيان :
فترتيبه قوله : ( نقيض له شيطانا ) على قوله : ( ومن يعش عن ذكر الرحمن ) - ترتيب الجزاء على الشرط يدل على أن سبب تقييضه له هو غفلته عن ذكر الرحمن .
ونظير ذلك قوله - تعالى - : من شر الوسواس الخناس لأن الوسواس هو كثير الوسوسة ليضل بها الناس ، والخناس هو كثير التأخر والرجوع عن إضلال الناس ، من قولهم : خنس - بالفتح - يخنس - بالضم - إذا تأخر . انتهى

وأخرج ابن عساكر في معجم الشيوخ من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جئت باب حجرتك فاذكر الله تعالى يرجع قرينك وإذا دخلت بيتك فاذكر الله يخرج ساكنه وإذا قرب طعامكم فاذكروا الله لا يشاركوكم في طعامكم . قال وحسبته قال : وإذا اضطجع أحدكم فليذكر الله لا يناموا على فراشكم .
وقال هذا حديث حسن صحيح

وللحديث شاهد من صحيح مسلم عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ ، فَذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ ، قَالَ الشَّيْطَانُ : لَا مَبِيتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ "
والله أعلم .

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحمزة السيوطي

الذي أقصده أختنا الكريمة أن القرين " وهو من الشيطان " يفر عند ذكر الله وعند الاستعاذة وهذا لا يتنافى مع كونه قرين فهو يفر مع الذكر ويعود مع الغفلة وهكذا إلى أن يموت فيكون إقترانه بالغفلة كما قال تعالى :
" ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين "

قال الشنقيطي رحمه الله كما في أضواء البيان :
فترتيبه قوله : ( نقيض له شيطانا ) على قوله : ( ومن يعش عن ذكر الرحمن ) - ترتيب الجزاء على الشرط يدل على أن سبب تقييضه له هو غفلته عن ذكر الرحمن .
ونظير ذلك قوله - تعالى - : من شر الوسواس الخناس لأن الوسواس هو كثير الوسوسة ليضل بها الناس ، والخناس هو كثير التأخر والرجوع عن إضلال الناس ، من قولهم : خنس - بالفتح - يخنس - بالضم - إذا تأخر . انتهى

وأخرج ابن عساكر في معجم الشيوخ من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جئت باب حجرتك فاذكر الله تعالى يرجع قرينك وإذا دخلت بيتك فاذكر الله يخرج ساكنه وإذا قرب طعامكم فاذكروا الله لا يشاركوكم في طعامكم . قال وحسبته قال : وإذا اضطجع أحدكم فليذكر الله لا يناموا على فراشكم .
وقال هذا حديث حسن صحيح

وللحديث شاهد من صحيح مسلم عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ ، فَذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ ، قَالَ الشَّيْطَانُ : لَا مَبِيتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ "
والله أعلم .

بوركتم اخي الكريم لكم

لا اخفيكم فقد اختلط الامر لدي بين قرين الانسان من الجن وبقية الشياطين

ومربط الفرس اخي الكريم انني عندما ارد على الشبهة

لماذا لا ينهق الحمار عندما يرى الانسان وبداخله قرين من الجن

فعندها اقول ان القرين لا يلازم الانسان لذا قد لا يراه الحمار ( اكرمكم الله)

بالنسبة لمعنى كلمة خنس او الخناس فهي ايضا تعنى الاضمحلال

فلا يعني ان قرين الانسان غادره واختفى بل يعنى انه سكت



"فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنّسِ. الْجَوَارِ الْكُنّسِ. وَاللّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ. وَالصّبْحِ إِذَا تَنَفّسَ. إِنّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ" التكوير 15-19،


اللفظ (خنس) فيتطابق معها بكل معانيه في اللغة ومنها: التواري والاحتجاب والاختفاء, والتراجع والاندثار بعد ظهور وازدهار, وهي بالفعل نجوم عملاقة هوت في نهاية أعمارها وانكمشت مادتها واستترت ولا يظهر منها أية ضوء والسبب شدة جاذبيتها

دمتم بعز الاسلام

اقتباس

ومربط الفرس اخي الكريم انني عندما ارد على الشبهة

لماذا لا ينهق الحمار عندما يرى الانسان وبداخله قرين من الجن

فعندها اقول ان القرين لا يلازم الانسان لذا قد لا يراه الحمار ( اكرمكم الله)

وفيكم بارك أختي الكريمة
هذا وجه لرد الشبهة وهي عدم ضرورة لزوم الشيطان للإنسان كل الوقت والوجه الثاني أن الحمار ليس بالضرورة أنه يرى كل الشيطاين حتى القرين فقد تكون رؤيته مقتصرة بدلالة لفظ الحديث .

اقتباس

"فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنّسِ. الْجَوَارِ الْكُنّسِ. وَاللّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ. وَالصّبْحِ إِذَا تَنَفّسَ. إِنّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ" التكوير 15-19،


اللفظ (خنس) فيتطابق معها بكل معانيه في اللغة ومنها: التواري والاحتجاب والاختفاء, والتراجع والاندثار بعد ظهور وازدهار, وهي بالفعل نجوم عملاقة هوت في نهاية أعمارها وانكمشت مادتها واستترت ولا يظهر منها أية ضوء والسبب شدة جاذبيتها

بارك الله فيكم ونفع بكم

اخ (( ابو حمزه ))

واخت (( فداء ))

انا لاافهم كثير بي اور الدين ولسى في بداية التعلم
فهناك اخ طرح هذا السؤال اتمنى تردوا عليه
وجزاكم الله خير

اقتباس

همى الدعوة الى الله ونصرة دينه - هناك شبه يطلقها النصارى وهى لماذا يحرم دينكم الزواج من المشركات والكفارويبيح الزواج من النصرانيات رغم انهم أنهم بنظر الاسلام مشركين وكفار لانهم يعبدون المسيح من دون الله؟؟؟ ارجو التوضيح حتى يستفيد كل مسلم؟؟

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algaraib

همى الدعوة الى الله ونصرة دينه - هناك شبه يطلقها النصارى وهى لماذا يحرم دينكم الزواج من المشركات والكفارويبيح الزواج من النصرانيات رغم انهم أنهم بنظر الاسلام مشركين وكفار لانهم يعبدون المسيح من دون الله؟؟؟ ارجو التوضيح حتى يستفيد كل مسلم؟؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد أحل الله تعالى للمؤمن نكاح المؤمنة المحصنة العفيفة، وحرم نكاح المشركات أيا كانت ديانتهن،
وبين تعالى أن المؤمنة ولو كانت أمة خير من المشركة ولو أعجبت الناس. قال تعالى:

(وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ){البقرة:221}.

والعلة في ذلك ذكرها الله تعالى بقوله:

(أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ) {البقرة:221}.

واستثنى الله تعالى من المشركات الكتابيات (النصرانيات واليهوديات)، حيث إن الكتابيات يشتركن مع
المسلمات في بعض العقائد، كالإيمان بالله واليوم الآخر والحساب والعقاب ونحو ذلك، مما عساه يكون
مساعدا في هدايتهن إلى الإسلام، وقد يحجزهن دينهن عن ارتكاب الفواحش .

وقيد سبحانه جواز نكاح الكتابية بأن تكون محصنة (أي عفيفة)، قال تعالى:

(الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ) {المائدة: 5}.

فإن كانت غير محصنة (غير عفيفة) فلا يحل نكاحها.

إسلام ويب

http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=80265

جزاااااااااااااااااااااااك ربي الجنه اختي pharmacist

ومعلومه جديده استفدتها ربي يسعدكـ