قالوا عن المرأة وياليتهم ما قالوا

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

قالوا عن المرأة وياليتهم ما قالوا

صفحة 4 من 14 الأولىالأولى ... 3 4 5 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 137

الموضوع: قالوا عن المرأة وياليتهم ما قالوا

  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,550
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-03-2017
    على الساعة
    08:38 AM

    افتراضي



    CBC News World


    أعربت صحيفة هاآرتس الإسرائيلية عن مخاوفها من حالة التشدد الدينى اليهودي المنتشرة داخل إسرائيل،
    وطالبت حكومة بنيامين نتنياهو بالتصدي للمتطرفين اليهود حتى لا تتحول إسرائيل إلى طالبان يهودية.


    وتساءلت الصحيفة: "إلى متى ستخضع إسرائيل لجماعات الحريديم الدينية ومنتسبيها المتشددين"، مطالبة حكومة بنيامين نتنياهو
    بإنقاذ الديمقراطية التي يهددها السيناريو الأفغاني، على حد تعبيرها، مضيفة: "لا يمكن لإسرائيل العيش فى دولة كطالبان تحدد
    فيها الأحزاب المتطرفة مثل ساش ويهودت هتوراة توجهاتها".




    ودعت الصحيفة إلى وقف التمييز العنصري الذى يُمارس ضد النساء والأقليات من قبل هذه الطوائف المتشددة،
    مستنكرة الامتيازات التي يتمتع بها أفراد الحريديم، فهم لا يعملون بل يتفرغون للعبادة وممارسة القيود الدينية على مجتمعهم،
    معتمدين على التمويل الحكومي، فضلا عن ذلك فهم يحصلون على عفو من الخدمة العسكرية.


    وانتقدت الصحيفة موقف العلمانيين، وأبناء الطبقة المتوسطة، وطبقة البروليتاريا، لأنهم أكثر الفئات المتضررة من الحريديم
    التي تعيش على أموالهم، فيما تعمل هذه الطبقات لكسب العيش، وتؤدي الخدمة العسكرية، وفوق كل ذلك تعاني
    من قيود الحريديم عليهم في الطرقات والأماكن العامة والمدارس.


    وأشادت الصحيفة بسياسة أرئيل شارون الذي تولى رئاسة حكومة إسرائيل عام 2003، فأحدث تغييرا في سلسلة أولويات إسرائيل،
    فكرز على النواحي الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، وألغى وزارة الشئون الدينية وأطلق الحريات،
    ورفع الرقابة عن محلات الخمور فى عيد الفصح، كما رفع الرقابة ومطاردة من يعمل يوم السبت، وقلص ميزانيات المدارس الدينية،
    وخفض ضريبة الدخل وضريبة الشركات، فتحسنت أوضاع العلمانيين وازداد سوءًا الحريديم، الوضع الذي أشادت
    به الصحيفة وأعربت عن أمنيتها في أن يعود مجددا، بعد أن سمحت حكومة نتنياهو بصعود التيار المتشدد.


    "طالبان" في إسرائيل ظاهرة تثير قلق المتدينين والعلمانيين






    صورة البرقع اليهودي المسمى (الفرومكا Frumka)


    قد تبدو هذه الصورة لامرأة مسلمة من أفغانستان لزيها الأزرق ولكنها في الحقيقة صورة لامرأة يهودية تسكن في القدس سنة 2005


    وذكرت صحيفة معاريف الإسرائيلية كما هو موضح في صفحتها المرفقة :أن الحاخامات اليهود الذين ينتمون لإحدى
    الجماعات الدينية المتشددة في إسرائيل "الحريديم" أصدروا فتوى دينية تلزم النساء الإسرائيليات بارتداء النقاب وعباءة واسعة لإخفاء
    كل أجزاء الجسد وعدم التبرج بالإضافة إلى عدم الحديث في الهاتف المحمول في الشوارع أو محطات الأتوبيس والأماكن العامة
    حفاظاً على مكانة واحترام المرأة لجسدها وذاتها وتنفيذاً لتعاليم الدين اليهودي الذي يدعو إلى الالتزام بالأخلاق والاحتشام.


    وقالت "معاريف" أن هذه الفتوى تعتبر نوع من التطرف والتشدد الذي تنادي به بعض الجماعات الدينية"الحريديم،
    وهو ما يعتبر بداية لولادة طالبان يهودية في إسرائيل وفقاً لما كتبه إسحاق تسلر الصحفي بمعاريف.


    وأضافت الصحيفة أن الحاخامات اليهود الذين قاموا بإصدار هذه الفتوى قاموا بتوزيعها في الشوارع ولصق الآلاف منها
    على الجدران، وأن هذه الفتوى تحمل توقيعات العديد من الحاخامات وعلى رأسهم الحاخام اسحق طوبيا رئيس طائفة "الحريديم".


    وقالت أن الفتوى تجرم الحديث في الهاتف وتمنع أصحاب الملابس من بيع ملابس نسائية قصيرة وعارية وعرضها
    في واجهات المحال التجارية، إلا أن أصحاب المحال التجارية أبدوا رفضهم لهذه الفتوى واستمروا في عرض
    ملابس نسائية تخالف فتوى الحاخامات اليهود، الأمر الذي أدى إلى وقوع مظاهرات
    وأعمال شغب من قبل من ينتمون للجماعات الدينية ضد أصحاب محلات الملابس..



    نص الفتوى في إسرائيل بارتداء النساء للنقاب

    إلا أن ظهور نساء إسرائيليات يرتدين الملابس "المحتشمة" التي جاءت في الفتوى الدينية اليهودية، فتح الباب مجدداً للجدل
    والاختلاف بين التأييد والمعارضة.. وذكرت صحيفة "معاريف" الإسرائيلية أن جماعة دينية يهودية أخرى أصدرت فتوى
    جديدة أقل تشدداً من سابقتها، لأنها تعفي النساء الإسرائيليات وخاصة


    اللاتي ينتمين إلى الفئة الملتزمة بتعاليم اليهودية، من ارتداء النقاب أو غطاء الوجه، وهو ما يكون أقرب إلى حديث "الحجاب" عند المسلمين،
    لأن الفتوى الجديدة تلزم الإسرائيليات بارتداء ملابس محتشمة وغير مثيرة للغرائز لكن ليس بالضرورة إخفاء الوجه،
    وذهبت الفتوى الدينية الجديدة إلى أهمية موافقة الزوج على ملابس الزوجة وهل ارتداء النقاب يغضب الزوج أم لا.


    ويذكر أن صحيفة معاريف الإسرائيلية قد نشرت في يوليو 2012م خبراً عن الفتوى الدينية اليهودية التي تلزم النساء الإسرائيليات
    بارتداء "الشال" الذي يغطي جسد المرأة من الرأس حتى القدم بالإضافة إلى عدم الحديث في الهاتف المحمول لأن صوت
    المرأة عورة فضلاً عن أن الفتوى تضمنت تحريم بيع الملابس النسائية المثيرة في محلات الملابس وهو ما أدى إلى قيام يهود
    متدينون بمهاجمة محلات الملابس التي تعرض مثل هذه الملابس وتحطيمها، وقد نشرت صحيفة معاريف صورة لامرأة إسرائيلية
    تسير في أحد الشوارع وهي ترتدي ملابس محتشمة التزاماً بالفتوى الدينية اليهودية التي تدعوا النساء إلى عدم التبرج والاحتشام.




    © כל הזכויותשמורות


    وكانت صحيفة معاريف الإسرائيلية قد ذكرت أن عددا من المتشددين اليهود قاموا في أكتوبر عام 1996 بسب
    اليهوديات اللواتي كن يؤدين صلاتهن جهرا أمام الحائط وضربوهن بالكراسي بحجة أن صوتهن المرتفع كان عورة..
    ولعل تلك الحادثة ليست غريبة على المجتمع اليهودي لأنها ليست فريدة أو عرضية، فالمرأة اليهودية ممنوعة من ممارسة الطقوس
    الدينية لأنها (نجسة) و (قذرة) حسب رأي الحاخامات، كما أنها ممنوعة من تقلد الوظائف الدينية كالكهانة والقضاء والإفتاء،
    ومرات قليلة فقط سمح للمرأة اليهودية بإنشاد نصوص التوراة ودراستها..




    הקטנוני כתב:



    רק תסביר על מי אתה מנסה לעבוד, טענת ש"שמטתי בכוונה" מדברי הרב בלוי. והנה מצאת את המקור...
    ואני שקרן גדול. והנה הבאת את דבריו. כשהכנסתי את מכתבו המקורי כפי שקיבלתי אותו שם כתב דברים
    ברורים, שאסור ההפאההארוכה, היפה וכו', שאתה הוא שהשמטת אותםבמזיד





    היית שקרן גדול, ונותרת שקרן גדול. ומתגובהלתגובה השקרים הופכים ליותר ויותר מגוחכים.


    כתבת בשם הרב בלוי (ובשם "רבני חב"ד"...)שמטפחת עדיפה מפאה, בתנאי שמכסים היטב, ולכן אין לפרסם
    בשם הרבי שפאה עדיפה עלמטפחת, כי יש נשים שמצליחות לכסות... וכפי שכתב הרב קלויזנר שהתייחסתי לדבריו לעילבאריכות.


    והנה לא מיניה ולא מקצתיה, הרב בלוי מדגיש בפתח מכתבו שמפורסמת דעתו של הרבי להעדיף פאה על
    מטפחת, למען הסיר ספק.הוא חותם את מכתבו שוב בהדגשה, שיש פירצה נוראה שנשים לובשות מטפחת "
    סמוך לבית", לזמן קצר, ונראה לעין כל שמטפחת היא לא כיסוי ראוי לשמו... בדיוק כמושכתב הרבי בעצמו.


    ושאר מכתבו של הרב בלוי, להוציא הדבריםשציטטתי ממנו, לא קשורים כלל לנדון דידן, דהיינו: שקריך
    הגסים ללא טיפת בושה. יתכןשאתה לא אשם, אתה רק מעתיק משקרנים אחרים, כמו "דברי שלום" (ר' יצחק ברנד?)
    או "הכתר והכבוד" וכו'. אולם השקר הוא שקר גס. ואם הרב בלוי כתב שפאה ארוכה מעבר לאורךהסביר
    היא פסולה, אין זה קשור כלל לנדון על עצם חבישת פאה, והעדפתה על מטפחת, שבזה שיקרת. ומלבד הרב בלוי,
    יש עוד רבנים שכתבו כך, והדבר פשוטשפאה מאוד ארוכה מושכת תשומת לב ואסורה לשיטת כמה וכמה
    פוסקים, אין שום "חידוש" בכךמלבד העובדה שאתה מנסה להעביר נושא.


    הקטנוני כתב:



    ואחרי שהתלוננת מרות על ההשמטות, נמצא כי השמטת אתדבריו, שזה עניין של כיסוי יציב, ותואמים למ"ש
    הרה"ג קלויזנר שליט"א, שנשים צדקניותשמכסות היטב את השיער, הרבי מודה בזה לכל הפוסקים האחרים





    ראשית, אתה שוב משקר, לא השמטתי את דבריו שזהענין של כיסוי יציב, וציטטתי ממנו לעיל: "כך צריכים להיות
    המבט והגישה של כל חסידתחב"ד. כלומר: היא חובשת פאה אך ורק משום שהיא כיסוי יותר כשר..." הטענה על
    השמטת המשפט "הוראת הרבי באה אך ורקמשום שהנסיון הוכיח כי הפאה מהווה כיסוי מלא יותר ויציב יותר",
    היא טענה מגוחכת,המשפט הזה רק מחזק את דברי לכל אורך הדרך, שמטפחת היא לא כיסוי יציב, היא מחליקהמהראש,
    ואת זה כתב הרבי זצ"ל בעצמו בעשרות מקומות.


    ומה זה תואם לדבריו של הרב קלויזנר?לא דובים ולא יער, בדיוק כמו יתר הדמיונות שלך, והתגובות שבהןאין
    מילה אחת קשורה לחברתה, רק אטרף של העתק הדבק.


    שנית, הרבי לא צריך "להודות" לאף אחד, אדרבה, יש יותר ממנין פוסקים מגדולי הדור שהודו לו,כאמור לעיל,
    שרובהנשים לא מצליחות לכסות כראוי עם מטפחת, ולכן עדיף פאה.


    והרבי כתב במפורש כנגד דבריו של הרב קלויזנר,שגם אם אשה תכסה היטב, אינה יכולה להיות עריבה לאחרות,
    ולכן יש להורות גם לה שתלבשפאה דוקא: "ובפרט שכאמור זהו נוגע לרבים, שאפילו אם פלונית אומרת שבהנוגע אליה אין
    נפקא מינה באיזה אופן תכסה ראשה, כיון שבכל אופן יהיה הכיסוי כדבעי, מובן שאינה יכולה להבטיח בהנוגע
    לאחרות" (אגרות קודש חלק ט"ו,איגרת ה'תקי"ג).


    האם הרב קלויזנר יכול להעלים או לעקם את דבריהרבי בעצמו?





    אם מ'כת השאלים' חטפה את ילדיה לדירתמסתור
    אם מ'כת השאלים' בבית שמש, נמלטה עםילדיה לדירת מסתור בשכונת מאה שערים • בעלה פנה לגורמי
    הרווחה. אלו נפגשו עם האשה -ואיימו: "נוציא את הילדים מחזקתך"


    יקיאדמקר, בחדרי חרדים 19:58 15/11/2011





    אמא טאליבן. צילום: יעקב נחומי


    המלחמה נגד 'כת השאלים-טליבאן' נמשכת: היום (ג') הפתיעו גורמי רווחה אישה תושבת בית שמש, אם ל-3 ילדים,
    המסתתרת בימים האחרוניםבדירה קטנה בשכונת מאה שערים בירושלים.



    עוד בנושא:












    האם (משפחת ר'. י.א), תושבתבית שמש, ברחה לפני שבוע יחד עם שלושת ילדיה לדירת מסתור, לאחר שיחסיה עם בעלה עלועל שרטון.



    האם, הנמנית על 'כת השאלים', נתקלה בהתנגדות נחרצת מצד בעלה לדרךבה חינכה את הילדים - והשניים
    ניהלו מלחמות יום-יומיות. בעצה אחת עם רבני השכונה, החליט הבעל לנתק את זרם החשמל בבית בו שהתה
    האם, ובתגובה החליטה האשה לברוח עםהילדים לדירת מסתור בשכונה הירושלמית.



    האב דורש מרעייתו להעביר את הילדיםלחזקתו בכדי שיוכל לחנכם בדרך חרדית מקובלת.



    כחלק מהניסיון להוציאם מרשותה, פנו עסקנים לגורמי רווחה, ויידעו אותם על המתרחש בבית. עובדים סוציאלים
    נפגשו היום (ג') עם האם והודיעו לה, כי באם לא תגיע לפגישה משותפת עם בעלה ומספר עסקנים, הםישקלו להוציא את הילדים מרשותה.



    במהלך הפגישה עם האם מתחו אנשי הרווחהביקורת קשה נגדה על אופן בו היא מגדלת את ילדיה. בנוסף הם
    הטיחו בה ביקורת על כךשברחה לדירת מסתור קטנה וצפופה בתוככי השכונה - מקום שאינו ראוי למגורים.



    האם המסתתרת צפויה בימים הקרובים ללדת את בנה הרביעי.



    עסקני 'העדההחרדית', שהכריזו מלחמה ב'כת השאלים', יידעו את בתי החולים בעיר על הלידה המתוכננת,
    וביקשו מאחיות בתי החולים ליידע אותם על הלידה, בכדי שיוכלו להוציא את הילד מחזקתהאם המתעללת בילדיה.



    אמש (ב') הגיעה האם ל'ביקור חולים', כדי להיפגש עםחברתה הנמנית על 'כת השאלים'. אנשים שנכחו בבית
    החולים דיווחו לעסקנים על בואה שלהאם, אך כשאלה הגיעו, הם גילו כי האם לא הגיעה ללדת, אלא רק כדי
    לבקר את חברתה. החברה שוהה בימים אלו בבית החולים עם תינוק אותו ילדה בביתה, לפני מספר ימים.



    הלידה, שבוצעה על-ידי מיילדת פרטית, עוררה סערה מפני שהאם סירבה להגיע לביתהחולים מטעמי
    צניעות, ובכך סיכנה את חיי התינוק שנולד פג.



    ל'בחדרי חרדים' נודע, כי האם מתכננת שלא להופיע לפגישה עם בעלה והעסקנים, בשל היחסים העכורים
    עםבעלה בתקופה האחרונה, ובשל הסירוב לשתף פעולה עם גורמי הרווחה.








    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  2. #32
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,550
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-03-2017
    على الساعة
    08:38 AM

    افتراضي

    مظاهرة في القدس ضد الفتوى


    حيث قامت مظاهرة كبرى تضامنا مع الحاخام صموئيل وولفش هو "سجين صهيون".."אסירציון"..
    حيث تم الحكم عليه بالسجن نتيجة لازدرائه للفتوى..ولقد ارتدى عشرات من المحتجين
    على الفتوى شارات تحمل نقش "يهوذا" (اليهود - ك) " (יהודי- י"א).



    وقد رفعوا شعارات في المسيرة التي تندد بالفتوى والتي راح ضحيتها صموئيل وولفش وذلك كما هو في المقال التالي:



    בכרוז שחולק בעצרת נכתב כי שמואל וייספיש הוא "אסיר ציון".



    עשרותמפגינים ענדו טלאי צהוב ועליו הכיתוב, 'jude' (יהודי- י"א), "כדי לבטא הרגשתנו מולמסע הרדיפות
    האכזרי המתנהל כנגד היהדות החרדית שהגיעה בימים אלו לממדים מבהילים".



    העצרת נפתחה בשעה 20:15 באמירת פרקי תהילים ואט אט התקבצו מאות מפגיניםבכיכר השבת וברחובות הסמוכים לה.



    משטרת ירושלים נערכה לעצרת כבר בשעותהמוקדמות של הערב והתפרסה בשכונת מאה שערים והסביבה.



    הרבנים דרשו בזה אחרזה, ודיברו בגנות ההסתה המשתוללת נגד הציבור החרדי ונגד כניסתו של
    וייספיש אלמאחורי סורג ובריח.



    וייספיש הפך ל'גיבור העצרת' לאחר שהושב במרכז שולחןהמזרח על במת הנואמים.



    דקות אחדות לפני כן הוא הגיע למעונו של גאב"ד 'העדההחרדית', הגרי"ט וייס וקיבל שם את ברכתו.
    הגאב"ד סירב להשתתף בעצרת ואף הורה לבטלאת התהלוכה שהייתה אמורה להתקיים לכיוון ביתו מיד עם סיום העצרת.



    גורםב'העדה' ששוחח טלפונית עם 'בחדרי חרדים' הסביר את היעדרותם של ראשי 'העדה': "הרבהעל
    הפוליטיקה אני לא יכול לפרט אבל אי השתתפותו של הגאב"ד מהווה מסר ברור למארגניההפגנה.
    כל אחד יפרשן את הדברים כרצונו", אמר ולא יסף.



    על השלטים שהניפוהמפגינים נכתב: "ר' שמואל! מקדש שם שמיים, אנחנו איתך", "גאים ביהדותנו
    בשמחה, נענוד את הטלאי הצהוב, בגלות הציונים".



    במהלך ההפגנה, בחור צעיר נעמד עללוח חשמל והתיז גז מדמיע לעיניהם של צוות צילום של ערוץ 10.
    בתגובה כמה עשרותמפגינים תקפו אותו ורדפו אחריו לכיוון בתי ורשא שם הוא התבצר על אחת הגגות במשךדקות ארוכות.



    רק לאחר 20 דקות הוא ירד מצדו השני של הגג וברח לתוך שכונתמאה שערים.



    לקראת השעה 22:00 הסתיימה העצרת. שמואל וייספיש הורם על הכתפייםואלפי המפגינים רקדו לצלילי
    השירים, "ציון ציון הלא תשאלי", "בשלטון הכופרים איןאנו מאמינים" ועוד.



    משם פנו עשרות מפגינים לכיוון רחוב ירמיהו שם פתחובהפגנה ספונטאנית תוך שהם משליכים אבנים על כוחות המשטרה.



    המשטרה עצרה שנימפגינים והעימותים נמשכו עמוק לתוך הליל.






    קבלות שבת המוניות


    "כולנו בני עם אחד" - כך זעקה כותרת המודעה שקראהלהשתתף בקבלת שבת המונית שתתקיים בכניסת
    השבת בירושלים, בית שמש ובבני ברק, בעקבותימי ההסתה התקשורתית נגד החרדים והמעצרים.



    במודעה מפורטים מעצרם של הסיקריקמשה פרידמן, שנעצר השבוע ומאושם כי תקף צוות צילום של ערוץ 10
    בבית שמש ואת חברמועצת העיר, ושל האברך שלמה פוקס, המאושם בהטרדת הבחורה בקו 49 בירושלים.



    על האברך פוקס נכתב שנעצר על "דרישתו לקיים את חובת התורה, וכעת התפילועליו עלילות שפילות".



    במודעה גם נכתב על מעצרה של החרדית אמש בבית שמש, לאחר שנלכדה כשהיא אוחזת אבן בידה.



    "

    נצא כולנו בהמוננו בליל שבת קודש לסדר 'ועבדך ערב' קבלת שבת המונית", לשון המודעה.



    התפילות התקיימו בשלושה מוקדיםשונים: בירושלים - במגרש הרוסים; רחוב נהר הירדן בבית שמש;
    ורחוב זבוטינסקי פינתהרב שך בבני-ברק.



    מוקד נוסף היה בשכונת נווה יעקב בירושלים: תושבי השכונההתאספו לתפילות השבת ליד ביתו של
    הרב שלמה פוקס, הנתון במעצר בית.


    הפגנת הענק, הערב • צילום: קובי הר צבי





















    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  3. #33
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,550
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-03-2017
    على الساعة
    08:38 AM

    افتراضي






















    ההסתה הגיעה אליכם? הותקפתם? ספרו לנו באמצעות המייל האדום ( تم حذف البريد لأن عرضه مخالف لشروط المنتدى )




    الحكم الصادر بإعفاء النساء من لبس النقاب



    בבד"ץ "העדה החרדית" בירושלים נבהלו מהתהודה הציבורית הגדולה
    שנוצרה בעקבות הפרסום ב"מעריב" ולפיו נשים נדרשות ללבוש מעל בגדיהן
    "שאל" - מעין שכמייה שמכסה את רוב הגוף, במטרה לטשטש את קווי המתאר של
    גופן. הבעיה היא שבחלק מכלי התקשורת נטען שכיסוי הגוף צריך לכלול גם את הפנים,
    כפי שנוהגים הקיצונים דוגמת "אמא טאליבן".



    הרבנים שרצו "להגביר את צד הקדושה על צד הטומאה שכנגד", כלשונם, נבהלו
    מהמחאה הציבורית נגדם וכנגד בד"ץ העדה החרדית, גוף הכשרות החזק בארץ
    המקובל ואשר ממומן על ידי חברות המזון הגדולות בישראל. להפתעת הרבנים-הקיצוניים,
    לא רק אנשי ציבור וכלי תקשורת חילוניים תקפו אותם, אלא גם רבנים ועסקנים חרדים.



    אי לכך, בצעד יוצא דופן, הרבנים החליטו לפרסם הודעה חדשה שבה הם מבהירים כי
    חובה להתלבש בצניעות אבל "יש להיזהר שלא ללבוש בגדים וכיסויים משונים ותמוהים
    וכל שכן רעלות וכדו', ובפרט אם הוא נגד דעת הבעל, גם אם הם נראים כחומרות
    בענייני צניעות, כי גם זה נגד מסורת ההלכה".



    ראוי להדגיש כי הרבנים אשר מודעים לכך שבשנים האחרונות החוזרים בתשובה
    המשתייכים לברסלב גררו את הציבור החרדי כולו להקצנה בתחום הצניעות,
    גם בקרב ילדות קטנות, הדגישו כי כללי הצניעות חייבים להיקבע יחד עם הרבנים
    "וקל-וחומר שאין להנהיג שינויים וחומרות כאלו בנערות ובנות הקטנות".


    צילוםמסךמתוךפורוםבחדריחרדיםצילוםמסךמתוךפורוםבחדריחרדים


    פסק ההלכה החדש בנושא צניעות של בד''ץ העדה החרדית הפוטר נשים מחבישת
    ''שאל'' צילום מסך: מתוך פורום בחדרי חרדים


    אשהחרדיתלובשתשאלבמאהשעריםאשהחרדיתלובשתשאלבמאהשערים


    ירושלים: הבד"ץהעניקלנשיםפטורמרעלה


    בעקבותחשיפת "מעריב": הרבניםהקיצונייםביקשולהבהירכינשיםאינןצריכותלחבוש
    רעלהעלהפניםכפישהןצריכותללבוש "שאל"



    יצחק טסלר | 12/8/2010 10:05 הוסףתגובההוסףתגובה


    הדפסכתבההדפסכתבהכתובלעורךכתובלעורך שלחלחברשלחלחבר


    אשהחרדיתלובשתשאלבמאהשעריםאשהחרדיתלובשתשאלבמאהשערים


    אשה חרדית לובשת ''שאל'' במאה שערים צילום: שמואל בן ישי - סוכנות הידיעות
    ''חדשות 24''בבד"ץ "העדה החרדית" בירושלים נבהלו מהתהודה הציבורית
    הגדולה שנוצרה בעקבות הפרסום ב"מעריב" ולפיו נשים נדרשות ללבוש מעל בגדיהן
    "שאל" - מעין שכמייה שמכסה את רוב הגוף, במטרה לטשטש את קווי המתאר
    של גופן. הבעיה היא שבחלק מכלי התקשורת נטען שכיסוי הגוף צריך לכלול גם
    את הפנים, כפי שנוהגים הקיצונים דוגמת "אמא טאליבן".



    הרבנים שרצו "להגביר את צד הקדושה על צד הטומאה שכנגד", כלשונם, נבהלו
    מהמחאה הציבורית נגדם וכנגד בד"ץ העדה החרדית, גוף הכשרות החזק בארץ
    המקובל ואשר ממומן על ידי חברות המזון הגדולות בישראל. להפתעת
    הרבנים-הקיצוניים, לא רק אנשי ציבור וכלי תקשורת חילוניים תקפו
    אותם, אלא גם רבנים ועסקנים חרדים.



    אי לכך, בצעד יוצא דופן, הרבנים החליטו לפרסם הודעה חדשה שבה הם
    מבהירים כי חובה להתלבש בצניעות אבל "יש להיזהר שלא ללבוש בגדים וכיסויים
    משונים ותמוהים וכל שכן רעלות וכדו', ובפרט אם הוא נגד דעת הבעל, גם אם הם
    נראים כחומרות בענייני צניעות, כי גם זה נגד מסורת ההלכה".



    ראוי להדגיש כי הרבנים אשר מודעים לכך שבשנים האחרונות החוזרים בתשובה
    המשתייכים לברסלב גררו את הציבור החרדי כולו להקצנה בתחום הצניעות,
    גם בקרב ילדות קטנות, הדגישו כי כללי הצניעות חייבים להיקבע יחד עם הרבנים
    "וקל-וחומר שאין להנהיג שינויים וחומרות כאלו בנערות ובנות הקטנות".


    צילוםמסךמתוךפורוםבחדריחרדיםצילוםמסךמתוךפורוםבחדריחרדים


    פסק ההלכה החדש בנושא צניעות של בד''ץ העדה החרדית הפוטר נשים
    מחבישת ''שאל'' צילום מסך: מתוך פורום בחדרי חרדים




    عناوين الصحف بعد الحكم

    http://www.nrg.co.il/online/1/ART2/144/158.html
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  4. #34
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,550
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-03-2017
    على الساعة
    08:38 AM

    افتراضي





    هذه الصور للنساء من طائفة الحريديم يعترضن على حكم المحكمة..




    وهذه صور أخرى للمظاهرات التي قامت ضد طائفة الحريديم..

    Discrimination against women by a fringe of religious Jews has sparked
    a heated debate in Israel, reflecting concern among its secular majority
    about the growing ultra-Orthodox population.
    Beit Shemesh, a town west of Jerusalem which is home to
    some 80,000 people -- most of them Orthodox Jews -- has become
    ground zero in the latest uproar over attempts by some ultra-Orthodox men
    to impose a regime of strict gender segregation











    Ultra-Orthodox protesting against an Israel’s Supreme
    Court ruling which ran counter to their traditions.


    مكتوب ع الصورة بالعبري إيران هنا






    Ultra-Orthodox Jews in Jerusalem on June 25, 2012, at a protest
    against lifting the law that exempts ultra-Orthodox yeshiva
    students from mandatory military service. (Menahem Kahana/AFP/Getty Images)





    موقع الصور


    مواقع الفيديو على الرابط التالي


    هنا نجد ندوة لمناقشة كتاب الكاتبة اليهودية نعمى كرمي معركة الحجاب..


    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,550
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-03-2017
    على الساعة
    08:38 AM

    افتراضي

    شاهدوا الأفلام الوثائقية التالية




    http://www.mediafire.com/?k1vazet8fq2vkac ملك النمسا وزوجته المنتقبة



    http://www.mediafire.com/?hbu0ak3clvf2a85 غطاء الرأس عند الديانات و الشعوب المختلفة حول العالم_ للنساء وللرجال أيضا ـ 1



    http://www.mediafire.com/?f3oaselhp7ccuuv غطاء الرأس عند الديانات و الشعوب المختلفة حول العالم_ للنساء وللرجال أيضاـ 2



    http://www.mediafire.com/?dq5yyefhyxuurvi الحجاب والنقاب عند اليهود ... --_1



    http://www.mediafire.com/?n5qeiw1jsmlc2c7 الحجاب والنقاب عند اليهود ... --_3



    http://www.mediafire.com/?8fvdcwyuju6h74q الحجاب والنقاب عند اليهود ... --_4



    http://www.mediafire.com/?6nwraag0v6u16gpIsraelis rally against
    gender segregation - Middle East - Al Jazeera English



    http://www.mediafire.com/?6irhzy4znhyk0ry اليهود الأرثوذكس
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,550
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-03-2017
    على الساعة
    08:38 AM

    افتراضي

    المطلب الثاني
    المرأة في المسيحية


    عقد الفرنسيون في عام 586م مؤتمراً للبحث: هل تعد المرأة إنساناً أم غير إنسان؟ !


    وهل لها روح أم ليست لها روح؟ وإذا كانت لها روح فهل هي روح حيوانية أمروح إنسانية؟


    وإذا كانت روحاً إنسانية فهل هي على مستوى روح الرجل أم أدنى منها؟


    وأخيراً قرروا أنَّها إنسان ، ولكنها خلقت لخدمة الرجل فحسب . وعند ولادة المرأة تقول الكنيسة دعهن يتألمن وهيا نساعد الرب في الانتقام منهن.


    وأصدر البرلمان الإنجليزي قراراً في عصر هنري الثامن ملك إنجلترا يحظرعلى المرأة أن تقرأ كتاب (العهد الجديد)؛ لأنَّها تعتبرنجسة.


    وفي انجلترا صدر أمرملكي من هنري الثامن يحظر على المرأة قراءة الكتاب المقدس ، ولم يكن للمرأة حتى عام 1882 الحق في التملك.


    كما أن شخصية المرأة في انجلترا محجوبة بشخصية زوجها ولميرفع عنها هذا الحجر إلا بحلول عام 1870،
    ثم صدر قانون عام 1883 باسم ملكيةالمتزوجة وبمقتضاه رفع عنها هذا الحجر.


    وفي ايطاليا اخرج قانون صدر عام 1919المرأة من عدد المحجور عليهم.


    وفي ألمانيا وسويسرا عدلت القوانين الصادرة في أوائل القرن العشرين من قواعد الحجر على المرأة ، وأصبح للزوجة مثل ما لزوجها من حقوق .


    وفي القرن الخامس أجمعت المسيحية أن المرأة خلو من الروح الناجية من عذاب جهنم ما عدا أم المسيح ، وتساءلوا هل تعد المرأة إنسانا أم غير إنسان؟ .


    وعلى أنقاض الحضارة المسيحية جاءت الحضارة المادية على عكسها تماماً حيث إنَّ المسيحية اعتبرت الرهبانية العزوبة والكبت
    رمزاً لسمو الإنسان؛ ولهذا جاءت حالة التحلل, والخلاعة, والمشاعية الجنسية ردة فعل على ما أقدمت عليه الكنيسة، فأعيدت
    المرأة إلى حياة الغاب, وأصبحت سلعة ودعاية تجارية تلصق صورتها المبتذلة على البضائع, ليكون رمزاً للدعاية التجارية.


    (المهم هنا أن نقرر جموح النظرة إلى المرأة بعد انقلاب أوروبا من نير الكنيسة, وتصورات الكنسية, وشرورها - إبان هذا - عن الله،
    ومنهجه في الحياة, والفصل بين اللذة الجنسية في علاقات الجنسين, وأهدافهما الإنسانية، ثم أهدافهما الحيوانية)..


    وبذلك أطلقوا العنان بما يسمى بتحرير المرأة؛ لتحطم كل القيم الأخلاقية والفطرية، وتفكك عرى الروابط العائلية
    (وتحررت المرأة... وتحرر الناس من قيود الدين، والأخلاق، والتقاليد، وأصبحت الإباحية ديانة معترفاً بها, تيسرها الدولة،
    وتقوم بها, وترخص بمزاولتها في كل مكان... وتجند- تحت سمعها وبصرها - جميع القوى للدعوة إليها, كتباً، وبحوثاً,
    وقصصاً, وصحافةً، وإذاعةً, وسينما, وتليفزيون.


    يقول "ول ديورانت" في كتابه "مباهج الفلسفة": إنَّنا نواجه مرة أخرى تلك المشكلة التي أقلقت بال سقراط.
    نعني كيف نهتدي إلى أخلاق طبيعية تحل محل الزواجر العلوية التي بطل أثرها في سلوك الناس؟ إننا نبدد تراثنا الاجتماعي بهذا الفساد الماجن...) [ج1/ص6]


    ويقول صاحب كتاب (أمريكا التي رأيت): (قالت لي إحدى فتيات الأمريكيات في معهد المعلمين (جريلي كولورادو)
    في أثناء مناقشة عن الحياة الاجتماعية في أمريكا: إنَّ مسألة العلاقات الجنسية مسألة بيولوجية بحتة، وأنتم- الشرقيون - تعتقدون
    هذه المسألة بسيطة بإدخال العنصر الأخلاقي فيها، فالحصان والفرس, والثور والبقرة, والكبش والنعجة, والديك والفرخة..
    . لا يفكر أحد منها في حكاية الأخلاق هذه، وهو يزاول الاتصال الجنسي, ولذلك تمضي حياتها سهلة بسيطة مريحة!!!) ..


    ولم يكتفوا بكل هذا التحلل، بل تجاوزوا لما هو أفظع وأشنع، فشرعوا الزواج المثلي على مرأى ومسمع من العالم كلِّه، وأقره البرلمان البريطاني.


    هذه هي طبيعة التفكير الغربي في العلاقة مع المرأة علاقة حيوانية لا غير، يقول "ول ديورانت":
    (ولما كان زواجهما ليس زواجاً بالمعنى الصحيح - لأنَّه صلة جنسية لا رباط أبوة - فإنَّه يفسد لفقدانه الأساس الذي يقوم عليه,
    ومقومات الحياة. يموت هذا الزواج لانفصاله عن الحياة، وعن النوع، وينكمش الزوجان في نفسيهما وحيدين
    كأنَّهما قطعتان منفصلتان. وتنتهي الغيرية الموجودة في الحب إلى فردية يبعثها ضغط حياة المساخر, وتعود إلى الرجل رغبته
    الطبيعية في التنويع حين تؤدي الألفة إلى الاستخفاف، فليس عند المرأة جديد تبذله أكثر مما بذلته) [الرجل والمرأة في المجتمع الحديث].

    إجماع آباء الكنيسة على فريضة الخمار:
    إنّ القول إنّ فريضة التزام الخمار داخل الكنيسة, يلزم منها من باب أولى إلزام المرأة باخمار خارجها؛ ليس اجتهادًا إسلاميًا
    مُسقَطاً على النصرانيّة, وإنّما هو قول أعمدة الكنيسة وآبائها؛ فإنّه كما قالت الناقدة (جويس إ.
    سالزبوريJoyce E. Salisbury): (كان شعر المرأة رمزًا وتعبيرًا عن جانبها الجنسي (her sexuality)
    ونوعها (her gender), وهو ما جعل آباء الكنيسة يقولون دائمًا إنّ على النساء أن يغطّين رؤوسهن.
    )( Joyce E. Salisbury, Church Fathers, Independent Virgins, London: Verso, 1992, 105e).
    وقرّرت الباحثة (دي أنجلوD’Angelo) أنّ: (المفسّرين (للكتاب المقدس) منذ ترتليانكانوا يرون أنّ بولس يقرّر
    أنّه لا بدّ أن يُغطى رأس المرأة بخمار؛ حتى لا يتمّ إغواء الملائكة.
    )( Jorunn Økland, Women in their Place:Paul and the
    Corinthian Discourse of Gender and Sanctuary Space, London: Continuum
    International Publishing Group, 2004, p.174).


    1 ـ فوصفوها بأنها شر..جاء في زكريا: (5ثُمَّ خَرَجَ الْمَلاَكُ الَّذِي كَلَّمَنِي وَقَالَ لِي: «ارْفَعْ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ مَا هذَا الْخَارِجُ».
    6فَقُلْتُ: «مَا هُوَ؟» فَقَالَ: «هذِهِ هِيَ الإِيفَةُ الْخَارِجَةُ». وَقَالَ: «هذِهِ عَيْنُهُمْ فِي كُلِّ الأَرْضِ». 7وَإِذَا بِوَزْنَةِ رَصَاصٍ رُفِعَتْ.
    وَكَانَتِ امْرَأَةٌ جَالِسَةٌ فِي وَسَطِ الإِيفَةِ. 8فَقَالَ: «هذِهِ هِيَ الشَّرُّ». فَطَرَحَهَا إِلَى وَسَطِ الإِيفَةِ، وَطَرَحَ ثِقْلَ الرَّصَاصِ عَلَى فَمِهَا. )زكريا5 : 5 ـ 8


    2 ـ النساء تخرس وتخضع ومن رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس:


    (34لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ، لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُونًا لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ، بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضًا. 35وَلكِنْ إِنْ
    كُنَّ يُرِدْنَ أَنْ يَتَعَلَّمْنَ شَيْئًا، فَلْيَسْأَلْنَ رِجَالَهُنَّ فِي الْبَيْتِ، لأَنَّهُ قَبِيحٌ بِالنِّسَاءِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي كَنِيسَةٍ.) 1 كورنثوس: 34 ـ 35



    3 ـ غطاء شعر المرأة في الصلاة (خمار المرأة في المسيحية)


    (5وَأَمَّا كُلُّ امْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغُطَّى، فَتَشِينُ رَأْسَهَا، لأَنَّهَا وَالْمَحْلُوقَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ. 6إِذِ الْمَرْأَةُ،
    إِنْ كَانَتْ لاَ تَتَغَطَّى، فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا.)1كورنثوس: 11ـ 5



    4 ـ تغطي المرأة رأسها أم الرجل فلا:ومن رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس:


    (6إِذِ الْمَرْأَةُ، إِنْ كَانَتْ لاَ تَتَغَطَّى، فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا. وَإِنْ كَانَ قَبِيحًا بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُقَصَّ أَوْ تُحْلَقَ، فَلْتَتَغَطَّ. 7فَإِنَّ الرَّجُلَ
    لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ لِكَوْنِهِ صُورَةَ اللهِ وَمَجْدَهُ. وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَهِيَ مَجْدُ الرَّجُلِ. 8لأَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ مِنَ الْمَرْأَةِ، بَلِ الْمَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ. 9
    وَلأَنَّ الرَّجُلَ لَمْ يُخْلَقْ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ، بَلِ الْمَرْأَةُ مِنْ أَجْلِ الرَّجُلِ. 10لِهذَا يَنْبَغِي لِلْمَرْأَةِ أَنْ يَكُونَ لَهَا سُلْطَانٌ عَلَى رَأْسِهَا) 1 كورنثوس: 6 ـ 10


    وفي نفس الرسالة: (13احْكُمُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: هَلْ يَلِيقُ بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُصَلِّيَ إِلَى اللهِ وَهِيَ غَيْرُ مُغَطَّاةٍ؟)1 1كورنثوس: 13


    وهذه صورة شهيرة للسيد المسيح ترونه حاسراً للرأس بعكس السيدة مريم




    بشكل عام تغطي المرأة المسحية رأسها عند الذهاب إلى الكنيسة ومع أن هذه العادة اندثرت عبرالزمان إلا أن هناك أحوال
    أخرى لتغطية الرأس في الديانة المسيحية مثل ما هو موجود في الطائفة الكاثوليكية:

    حيث أن تغطية الرأس في الكنيسة واجبة منذ عام 1917 ويكون من خلال ارتداء المانتيلاmantilla وهي قطعة من الدانتيل
    أو الحرير توضع على الرأس والكتف ويتم عادة وضعها على مشط مزخرف كبير أو أداة تسمى Peineta كالتي تظهر في الصورالتالية:










    وفي العصور الوسطى في أوروبا، كان واجبا على المرأة المتزوجة أن ترتدي غطاء للرقبة والذقن متصل بغطاء للرأس يسمىwimple.



    وخلدوها في تماثيلهم


    صور لبعض التماثيل الخاصة بهن

    يتبع
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  7. #37
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,550
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-03-2017
    على الساعة
    08:38 AM

    افتراضي

    كما أن الطائفة المسيحية المتشددة(الأميش) تلتزم نسائها بلبس نوع من الطاقية أو غطاء الرأس ويلتزم رجالها بلبس القبعات
    التي يختلف نوعها باختلاف المناسبة، الأميش هي طائفة إجتماعية مسيحية متشددة تتبع لكنيسة “المينونايت” أهم ما يميزها هو
    أسلوب حياتها البسيط والزهد في العيشوالملابس الغير ملونة التي تستر معظم أنحاء الجسد والتردد في تبني الكثير من تسهيلات
    الحياة التكنولوجية الحديثة. تتمركز هذه الطائفة في الولايات الأمريكية: بنسلفانيا وانديانا ونيويورك بالاضافة الى مدينة أنتاريو الكندية.



    خمار راهبات الأميش



    وكذلك راهبات الطائفة الأرثوذكسية يرتدين لباسا يستر الرأس بشكل كامل في جميع المناسبات يطلق عليه اسم apostolnik






    A Nun (Ilya Repin, 1878)


    ولا ننسى صورة السيدة مريم في أدبياتهم







    فالخمارعندة المسيحية فرض..فلماذا يعيبون على المرأة المسلمة ارتداءه



    ونستكمل باقي النصوص الخاصة بنظرة المسيحية للمرأة


    5 ـ المرأة أقل منزلة من الرجال ففي رسالةبولس الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ والذي فيها يعتبر النساءأقل منزلة من الرجال ،
    فهو القائل : (34لِتَصْمُتْ نِسَاؤُكُمْ فِي الْكَنَائِسِ، لأَنَّهُ لَيْسَ مَأْذُونًا لَهُنَّ أَنْ يَتَكَلَّمْنَ، بَلْ يَخْضَعْنَ كَمَا يَقُولُ النَّامُوسُ أَيْضًا.
    35وَلكِنْ إِنْ كُنَّ يُرِدْنَ أَنْ يَتَعَلَّمْنَ شَيْئًا، فَلْيَسْأَلْنَ رِجَالَهُنَّ فِي الْبَيْتِ، لأَنَّهُ قَبِيحٌ بِالنِّسَاءِ أَنْ تَتَكَلَّمَ فِي كَنِيسَةٍ.)1 كورنثوس 14 : 34 ـ 35


    فالمرأة في المسيحية تخرس تماماً.. أين المساواة بين الرجل والمرأة والتي يتمشدقون بها؟ ...


    6 ـ وفي رِسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ الأُولَى إِلَى تِيمُوثَاوُسَ :(8فَأُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ الرِّجَالُ فِي كُلِّ مَكَانٍ، رَافِعِينَ أَيَادِيَ طَاهِرَةً، بِدُونِ غَضَبٍ وَلاَ جِدَال.
    9وَكَذلِكَ أَنَّ النِّسَاءَ يُزَيِّنَّ ذَوَاتِهِنَّ بِلِبَاسِ الْحِشْمَةِ، مَعَ وَرَعٍ وَتَعَقُّل، لاَ بِضَفَائِرَ أَوْ ذَهَبٍ أَوْ لآلِئَ أَوْ مَلاَبِسَ كَثِيرَةِ الثَّمَنِ، 10
    بَلْ كَمَا يَلِيقُ بِنِسَاءٍ مُتَعَاهِدَاتٍ بِتَقْوَى اللهِ بِأَعْمَال صَالِحَةٍ.
    11لِتَتَعَلَّمِ الْمَرْأَةُ بِسُكُوتٍ فِي كُلِّ خُضُوعٍ.
    12وَلكِنْ لَسْتُ آذَنُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلاَ تَتَسَلَّطَ عَلَى الرَّجُلِ، بَلْ تَكُونُ فِي سُكُوتٍ) تِيمُوثَاوُسَ: 2 : 8 ـ 11


    وكتب أيضاً: ( 11لِتَتَعَلَّمِ الْمَرْأَةُ بِسُكُوتٍ فِي كُلِّ خُضُوعٍ.
    12وَلكِنْ لَسْتُ آذَنُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلاَ تَتَسَلَّطَ عَلَى الرَّجُلِ، بَلْ تَكُونُ فِي سُكُوتٍ، 13لأَنَّ آدَمَ جُبِلَ أَوَّلاً ثُمَّ حَوَّاءُ،
    14وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ، لكِنَّ الْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي التَّعَدِّي) .. تِيمُوثَاوُسَ: 2 : 11 ـ 14.




    7 ـ وفي رِسَالَةُ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ كُولُوسِّي : (18أَيَّتُهَا النِّسَاءُ، اخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ كَمَا يَلِيقُ فِي الرَّبِّ.) كولوسي 3 : 2


    8 ـ في رِسَالَةِ بُولُسَ الرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ أَفَسُسَ يظهر فيها قوامة الرجل على المرأة وسيادته المطلقة عليها :
    (22أَيُّهَا النِّسَاءُ اخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ كَمَا لِلرَّبِّ، 23لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا رَأْسُ الْكَنِيسَةِ،
    وَهُوَ مُخَلِّصُ الْجَسَدِ. 24وَلكِنْ كَمَا تَخْضَعُ الْكَنِيسَةُ لِلْمَسِيحِ، كَذلِكَ النِّسَاءُ لِرِجَالِهِنَّ فِي كُلِّ شَيْءٍ. 25أَيُّهَا الرِّجَالُ،
    أَحِبُّوا نِسَاءَكُمْ كَمَا أَحَبَّ الْمَسِيحُ أَيْضًا الْكَنِيسَةَ وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِهَا، 26لِكَيْ يُقَدِّسَهَا، مُطَهِّرًا إِيَّاهَا بِغَسْلِ الْمَاءِ بِالْكَلِمَةِ،
    27لِكَيْ يُحْضِرَهَا لِنَفْسِهِ كَنِيسَةً مَجِيدَةً، لاَ دَنَسَ فِيهَا وَلاَ غَضْنَ أَوْ شَيْءٌ مِنْ مِثْلِ ذلِكَ، بَلْ تَكُونُ مُقَدَّسَةً وَبِلاَ عَيْبٍ.
    28كَذلِكَ يَجِبُ عَلَى الرِّجَالِ أَنْ يُحِبُّوا نِسَاءَهُمْ كَأَجْسَادِهِمْ. مَنْ يُحِبُّ امْرَأَتَهُ يُحِبُّ نَفْسَهُ. 29
    فَإِنَّهُ لَمْ يُبْغِضْ أَحَدٌ جَسَدَهُ قَطُّ، بَلْ يَقُوتُهُ وَيُرَبِّيهِ، كَمَا الرَّبُّ أَيْضًا لِلْكَنِيسَةِ. 30
    لأَنَّنَا أَعْضَاءُ جِسْمِهِ، مِنْ لَحْمِهِ وَمِنْ عِظَامِهِ. 31«مِنْ أَجْلِ هذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ، وَيَكُونُ الاثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا». 32
    هذَا السِّرُّ عَظِيمٌ، وَلكِنَّنِي أَنَا أَقُولُ مِنْ نَحْوِ الْمَسِيحِ وَالْكَنِيسَةِ. 33
    وَأَمَّا أَنْتُمُ الأَفْرَادُ، فَلْيُحِبَّ كُلُّ وَاحِدٍ امْرَأَتَهُ هكَذَا كَنَفْسِهِ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَلْتَهَبْ رَجُلَهَا.) أفسس 5: 22- 33



    وفي رسالة بطرس الرسول الأولى: (1كَذلِكُنَّ أَيَّتُهَا النِّسَاءُ، كُنَّ خَاضِعَاتٍ لِرِجَالِكُنَّ، حَتَّى
    وَإِنْ كَانَ الْبَعْضُ لاَ يُطِيعُونَ الْكَلِمَةَ، يُرْبَحُونَ بِسِيرَةِ النِّسَاءِ بِدُونِ كَلِمَةٍ) ا بطرس: 3 ـ 1


    وكذلك في نفس السفر:(5فَإِنَّهُ هكَذَا كَانَتْ قَدِيمًا النِّسَاءُ الْقِدِّيسَاتُ أَيْضًا الْمُتَوَكِّلاَتُ عَلَى اللهِ، يُزَيِّنَّ أَنْفُسَهُنَّ خَاضِعَاتٍ لِرِجَالِهِنَّ،
    6كَمَا كَانَتْ سَارَةُ تُطِيعُ إِبْرَاهِيمَ دَاعِيَةً إِيَّاهُ «سَيِّدَهَا». الَّتِي صِرْتُنَّ أَوْلاَدَهَا، صَانِعَاتٍ خَيْرًا، وَغَيْرَ خَائِفَاتٍ خَوْفًا الْبَتَّةَ.) ا بطرس: 5 ـ 6





    8 ـ والتفرقة حتى في الولادة ..


    ففي اللاويين(1وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 2«كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: إِذَا حَبِلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَرًا، تَكُونُ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ.
    كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ نَجِسَةً. 3وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ. 4ثُمَّ تُقِيمُ ثَلاَثَةً وَثَلاَثِينَ يَوْمًا فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا.
    كُلَّ شَيْءٍ مُقَدَّسٍ لاَ تَمَسَّ، وَإِلَى الْمَقْدِسِ لاَ تَجِئْ حَتَّى تَكْمُلَ أَيَّامُ تَطْهِيرِهَا. 5وَإِنْ وَلَدَتْ أُنْثَى، تَكُونُ نَجِسَةً أُسْبُوعَيْنِ
    كَمَا فِي طَمْثِهَا. ثُمَّ تُقِيمُ سِتَّةً وَسِتِّينَ يَوْمًا فِي دَمِ تَطْهِيرِهَا.)12: 1 ـ 5 ..لماذا في الذكرتَكُونَ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ والأنثى تَكُونَ نَجِسَةً أُسْبُوعَيْنِ؟



    9 ـ حكم الأرملة : (5«إِذَا سَكَنَ إِخْوَةٌ مَعًا وَمَاتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَلَيْسَ لَهُ ابْنٌ، فَلاَ تَصِرِ امْرَأَةُ الْمَيْتِ
    إِلَى خَارِجٍ لِرَجُل أَجْنَبِيٍّ. أَخُو زَوْجِهَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَيَتَّخِذُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً، وَيَقُومُ لَهَا بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ. 6وَالْبِكْرُ
    الَّذِي تَلِدُهُ يَقُومُ بِاسْمِ أَخِيهِ الْمَيْتِ، لِئَلاَّ يُمْحَى اسْمُهُ مِنْ إِسْرَائِيلَ.7«وَإِنْ لَمْ يَرْضَ الرَّجُلُ أَنْ يَأْخُذَ امْرَأَةَ أَخِيهِ،
    تَصْعَدُ امْرَأَةُ أَخِيهِ إِلَى الْبَابِ إِلَى الشُّيُوخِ وَتَقُولُ: قَدْ أَبَى أَخُو زَوْجِي أَنْ يُقِيمَ لأَخِيهِ اسْمًا فِي إِسْرَائِيلَ. لَمْ يَشَأْ أَنْ يَقُومَ
    لِي بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ. 8فَيَدْعُوهُ شُيُوخُ مَدِينَتِهِ وَيَتَكَلَّمُونَ مَعَهُ. فَإِنْ أَصَرَّ وَقَالَ: لاَ أَرْضَى أَنْ أَتَّخِذَهَا. 9تَتَقَدَّمُ امْرَأَةُ أَخِيهِ
    إِلَيْهِ أَمَامَ أَعْيُنِ الشُّيُوخِ، وَتَخْلَعُ نَعْلَهُ مِنْ رِجْلِهِ، وَتَبْصُقُ فِي وَجْهِهِ، وَتُصَرحُ وَتَقُولُ: هكَذَا يُفْعَلُ بِالرَّجُلِ الَّذِي لاَ يَبْنِي بَيْتَ أَخِيهِ.
    10فَيُدْعَى اسْمُهُ فِي إِسْرَائِيلَ «بَيْتَ مَخْلُوعِ النَّعْلِ».)تثنية 25 : 5 ـ 10..والنعل هنا كناية عن المرأة..


    10 ـ تعدد الزوجات


    ففي سفر التكوين (2أَخَذَ عِيسُو نِسَاءَهُ مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ: عَدَا بِنْتَ إِيلُونَ الْحِثِّيِّ، وَأُهُولِيبَامَةَ بِنْتَ عَنَى بِنْتِ صِبْعُونَ الْحِوِّيِّ،)تكوين 36 : 2


    وفي نفس السفر : (6ثُمَّ أَخَذَ عِيسُو نِسَاءَهُ وَبَنِيهِ وَبَنَاتِهِ وَجَمِيعَ نُفُوسِ بَيْتِهِ وَمَوَاشِيَهُ وَكُلَّ بَهَائِمِهِ وَكُلَّ مُقْتَنَاهُ الَّذِي اقْتَنَى
    فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَمَضَى إِلَى أَرْضٍ أُخْرَى مِنْ وَجْهِ يَعْقُوبَ أَخِيهِ)تكوين 36 : 6



    وفي تثنية : (15«إِذَا كَانَ لِرَجُل امْرَأَتَانِ، إِحْدَاهُمَا مَحْبُوبَةٌ وَالأُخْرَى مَكْرُوهَةٌ، فَوَلَدَتَا لَهُ بَنِينَ، الْمَحْبُوبَةُ وَالْمَكْرُوهَةُ. فَإِنْ
    كَانَ الابْنُ الْبِكْرُ لِلْمَكْرُوهَةِ، 16فَيَوْمَ يَقْسِمُ لِبَنِيهِ مَا كَانَ لَهُ، لاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُقَدِّمَ ابْنَ الْمَحْبُوبَةِ بِكْرًا عَلَى ابْنِ الْمَكْرُوهَةِ الْبِكْرِ، 17
    بَلْ يَعْرِفُ ابْنَ الْمَكْرُوهَةِ بِكْرًا لِيُعْطِيَهُ نَصِيبَ اثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ مَا يُوجَدُ عِنْدَهُ، لأَنَّهُ هُوَ أَوَّلُ قُدْرَتِهِ. لَهُ حَقُّ الْبَكُورِيَّةِ.)تثنية 21 : 15 ـ 17



    11 ـ المرأة في طمثها تكون نجسة وكل ما يمسه بدنها من أشياء يتنجس بنجاستها..ففي سفر اللاويين :
    ( 19«وَإِذَا كَانَتِ امْرَأَةٌ لَهَا سَيْلٌ، وَكَانَ سَيْلُهَا دَمًا فِي لَحْمِهَا، فَسَبْعَةَ أَيَّامٍ تَكُونُ فِي طَمْثِهَا. وَكُلُّ مَنْ مَسَّهَا يَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ.
    20وَكُلُّ مَا تَضْطَجِعُ عَلَيْهِ فِي طَمْثِهَا يَكُونُ نَجِسًا، وَكُلُّ مَا تَجْلِسُ عَلَيْهِ يَكُونُ نَجِسًا. 21وَكُلُّ مَنْ مَسَّ فِرَاشَهَا يَغْسِلُ ثِيَابَهُ
    وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ. 22وَكُلُّ مَنْ مَسَّ مَتَاعًا تَجْلِسُ عَلَيْهِ، يَغْسِلُ ثِيَابَهُ
    وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ، وَيَكُونُ نَجِسًا إِلَى الْمَسَاءِ.)لاويين 15 : 19 ـ 22




    12 ـ الأرامل لا يتزوجن ففي رسالة بولس الأولى لتيموثاوس( 9لِتُكْتَتَبْ أَرْمَلَةٌ، إِنْ لَمْ يَكُنْ عُمْرُهَا أَقَلَّ مِنْ سِتِّينَ سَنَةً،
    امْرَأَةَ رَجُل وَاحِدٍ، 10مَشْهُودًا لَهَا فِي أَعْمَال صَالِحَةٍ، إِنْ تَكُنْ قَدْ رَبَّتِ الأَوْلاَدَ، أَضَافَتِ الْغُرَبَاءَ، غَسَّلَتْ أَرْجُلَ الْقِدِّيسِينَ،
    سَاعَدَتِ الْمُتَضَايِقِينَ، اتَّبَعَتْ كُلَّ عَمَل صَالِحٍ. 11أَمَّا الأَرَامِلُ الْحَدَثَاتُ فَارْفُضْهُنَّ، لأَنَّهُنَّ مَتَى بَطِرْنَ عَلَى الْمَسِيحِ،
    يُرِدْنَ أَنْ يَتَزَوَّجْنَ، 12وَلَهُنَّ دَيْنُونَةٌ لأَنَّهُنَّ رَفَضْنَ الإِيمَانَ الأَوَّلَ. 13وَمَعَ ذلِكَ أَيْضًا يَتَعَلَّمْنَ أَنْ يَكُنَّ بَطَّالاَتٍ، يَطُفْنَ فِي الْبُيُوتِ.
    وَلَسْنَ بَطَّالاَتٍ فَقَطْ بَلْ مِهْذَارَاتٌ أَيْضًا، وَفُضُولِيَّاتٌ، يَتَكَلَّمْنَ بِمَا لاَ يَجِبُ. 14فَأُرِيدُ أَنَّ الْحَدَثَاتِ يَتَزَوَّجْنَ
    وَيَلِدْنَ الأَوْلاَدَ وَيُدَبِّرْنَ الْبُيُوتَ، وَلاَ يُعْطِينَ عِلَّةً لِلْمُقَاوِمِ مِنْ أَجْلِ الشَّتْمِ. 15فَإِنَّ بَعْضَهُنَّ قَدِ انْحَرَفْنَ وَرَاءَ الشَّيْطَانِ. 16
    إِنْ كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَوْ مُؤْمِنَةٍ أَرَامِلُ، فَلْيُسَاعِدْهُنَّ وَلاَ يُثَقَّلْ عَلَى الْكَنِيسَةِ، لِكَيْ تُسَاعِدَ هِيَ اللَّوَاتِي هُنَّ بِالْحَقِيقَةِ أَرَامِلُ.)1 تيموثاوس 5 : 9 ـ 16


    وفي 1كورنثوس : (1وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الأُمُورِ الَّتِي كَتَبْتُمْ لِي عَنْهَا: فَحَسَنٌ لِلرَّجُلِ أَنْ لاَ يَمَسَّ امْرَأَةً. 2وَلكِنْ لِسَبَبِ الزِّنَا،
    لِيَكُنْ لِكُلِّ وَاحِدٍ امْرَأَتُهُ، وَلْيَكُنْ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ رَجُلُهَا. 3لِيُوفِ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ حَقَّهَا الْوَاجِبَ، وَكَذلِكَ الْمَرْأَةُ أَيْضًا الرَّجُلَ.
    4لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهَا، بَلْ لِلرَّجُلِ. وَكَذلِكَ الرَّجُلُ أَيْضًا لَيْسَ لَهُ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهِ، بَلْ لِلْمَرْأَةِ.
    5لاَ يَسْلُبْ أَحَدُكُمُ الآخَرَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى مُوافَقَةٍ، إِلَى حِينٍ، لِكَيْ تَتَفَرَّغُوا لِلصَّوْمِ وَالصَّلاَةِ، ثُمَّ تَجْتَمِعُوا
    أَيْضًا مَعًا لِكَيْ لاَ يُجَرِّبَكُمُ الشَّيْطَانُ لِسَبَبِ عَدَمِ نَزَاهَتِكُمْ. 6وَلكِنْ أَقُولُ هذَا عَلَى سَبِيلِ الإِذْنِ لاَ عَلَى سَبِيلِ الأَمْرِ.
    7لأَنِّي أُرِيدُ أَنْ يَكُونَ جَمِيعُ النَّاسِ كَمَا أَنَا. لكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ لَهُ مَوْهِبَتُهُ الْخَاصَّةُ مِنَ اللهِ. الْوَاحِدُ هكَذَا وَالآخَرُ هكَذَا.)1كورنثوس : 7 ـ 1 ـ 7


    ولغير المتزوجين : (8وَلكِنْ أَقُولُ لِغَيْرِ الْمُتَزَوِّجِينَ وَلِلأَرَامِلِ، إِنَّهُ حَسَنٌ لَهُمْ إِذَا لَبِثُوا كَمَا أَنَا. 9وَلكِنْ إِنْ لَمْ يَضْبُطُوا أَنْفُسَهُمْ،
    فَلْيَتَزَوَّجُوا. لأَنَّ التَّزَوُّجَ أَصْلَحُ مِنَ التَّحَرُّقِ)1كورنثوس : 7 ـ 1 ـ 7



    13 ـ تحريم الطلاق والتزوج بالمطلقة يكون زانياً: (9وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إِلاَّ بِسَبَب الزِّنَا وَتَزَوَّجَ بِأُخْرَى يَزْنِي،
    وَالَّذِي يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ يَزْنِي».)متى 19 :9




    وفي لوقا : (18كُلُّ مَنْ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَيَتَزَوَّجُ بِأُخْرَى يَزْنِي، وَكُلُّ مَنْ يَتَزَوَّجُ بِمُطَلَّقَةٍ مِنْ رَجُل يَزْنِي.


    ) لوقا 16 : 18




    24 ـ وعلى المرأة أن ترتدي الخمار وليست الراهبات فقط هن اللاتي يفعلن ذلك كما هو متعارف عندهن:
    (5وَأَمَّا كُلُّ امْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغُطَّى، فَتَشِينُ رَأْسَهَا، لأَنَّهَا وَالْمَحْلُوقَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ. 6إِذِ الْمَرْأَةُ،
    إِنْ كَانَتْ لاَ تَتَغَطَّى، فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا. وَإِنْ كَانَ قَبِيحًا بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُقَصَّ أَوْ تُحْلَقَ، فَلْتَتَغَطَّ.)اكورنثوس 11 : 5 ـ 6





    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  8. #38
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,550
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-03-2017
    على الساعة
    08:38 AM

    افتراضي

    المطلب الثالث

    المرأة في الجاهلية



    حصلت المرأة العربية فى الجاهلية على بعض الحقوق فكان يحق للفتاة أن ترى خطيبها أو زوجها فى المستقبل قبل زواجها ...
    وساعدت مشاركةالمرأة فى الحياة الاجتماعية والعسكرية والثقافية على فوزها ببعض المزايا في ذلك العهد ...
    فالمرأة فى الجاهلية أى ما قبل الإسلام اشتهرت بالشجاعة .... وكان تعدد الزوجات فى الجاهلية بغرض التفاخر
    والتباهى لأن شيوخ القبائل كانوا يرغبون فى التفاخر بأن لديهم عدد كبير من الزوجات والأبناء ....
    وبالطبع انتشرت في الجاهليةجريمة وأد البنات .. فكان يتم قتل البنات بعد الولادة اعتقاداً منهم بأن إنجاب البنات
    يجلب العار للآباء كما قال الله تعالى في كتابه المبين : " ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ،
    يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ) [ النحل : 58 – 59 ].".
    «وكان الوأد يتمّ في صور قاسية إذكانت البنت تُدفَن حيّة ! وكانوا يتفنّنون في هذا بشتى الطرق ،
    فمنهم من كان إذاوُلِدَت له بنت تركها ، حتى تكون في السادسة من عمرها ، ثم يقول لأمّها : طيِّبيها، وزيِّنيها ،
    حتى أذهب بها إلى احمائها ! وقد حفر لها بئراً في الصـحراء ، فيبلغ بها البئر ، فيقول لها : انظري فيها ، ثم يدفعها دفعاً ،
    ويهيل التراب عليها . وعند بعضهم ، كانت الوالدة إذا جاءها المخاض ، جلست فوق حفرة ، محفورة ،
    فإذا كان المولود بنتاً رمَت بها فيها ، وردمتها ، وان كان ابناً قامت به معها ، وبعضهم كان إذا نوى ألاّ يئد الوليدة ،
    أمسكها مهينة ، إلى أن تقدر على الرعي ، فيلبسها جبّةصوف أو شعر ، ويرسلها في البادية ترعى له إبله ...»
    لم تعط كافة الأديان السماوية (عدا الديانة الإسلامية) والغير سماوية المرأة حقها، ولم تحفظ كرامتها كما حفظها الدين الإسلامي،
    فالمرأة، كانت ألعوبة بيد الرجل قبل الديانة الإسلامية في عصر الجاهلية، يملكها كيفما شاء، وعندما يشاء،
    فكان بإمكانه بيعها وشراءها وتزويجها وتطليقها ووهبها وتوزيعها في الإرث حسب رغبته، كما يمكنه اتخاذها أئمة
    أو سراري خلاف الزوجات، على قاعدة (بما ملكت إيمانهم) وحسب القدرات المالية والجسمية والجنسية وحسب النفوذ والسلطان،
    التي يتمتع بها، كما كانت تقدم في الخلافات والشجار بين القبائل للفصل (فصلية).
    زواجها في العصر الجاهلي متعدد الأنواع، فعلى سبيل المثال لا الحصر هناك عدة أنواع من الزيجات، حرمها الإسلام فيما بعد مثل:
    1ـ نكاح الاستبضاع:
    هو نكاح مؤقت، كان الزوج يدفع زوجته إليه، ويحدد مسبقا ماهية الرجل الذي ستتصل به زوجته جنسياً،
    بعد انقطاع دورتها الشهرية مباشرة، وغالباً ما يكون هذا الرجل شاعراً أو فارساً، رغبة منه في إنجاب طفل له من زوجته بمواصفات معينة.
    كان الزوج يقول لامرأته:"اذهبي إلى الفارس فلان فاستبضعي منه" أي جامعيه، ويعتزلها زوجها فلا يمسها إلا بعد أن يتأكد حمل
    زوجته من ذلك الفارس، ويتم التفاهم بين الزوجة وبين الرجل الفارس مباشرة أو من خلال تفاهمه مع زوجته إذا كان متزوجا.
    2ـ نكاح المخادنة:
    كانت المرأة قبل الإسلام، تمتلك حق الصداقة مع رجل آخر، غير زوجها، يكون لها بمثابة العشيق، ولا يملك الزوج حق منعها عنه،
    واغلب الظن أن هذا العرف استمر حتى بعد الإسلام، وإن بشكل سري، رغم النهي القرآني الصريح عنه، وهذا النكاح،
    لا تتم فيه مجامعة جنسية، وكل شيء فيه مباح "كالغمزة والقبلة والضم، بحيث يكون للعشيق نصفها الأعلى يصنع فيه ما يشاء،
    ولبعلها من سرتها إلى أخمص قدميها، وهذا حسب اتفاق يتم بين العشيقين المتحابين.
    3ـ نكاح البدل:
    وفيه يتم تبادل الزوجات، بشكل مؤقت، بين الزوجين وبإرادتهما، لغرض المتعة ولتغيير روتين الحياة الممل فقط،
    وإذا كانت إحدى الزوجتين أجمل من الأخرى، يمكن دفع تعويض بدلا من ذلك، مبلغا معينا من المال يتفق عليه بين الزوجين.
    4ـ نكاح المضامدة:
    وهو أن تتخذ المرأة زوجاً إضافيا، زيادة على زوجها، لأسباب اغلبها اقتصادية، " كأن تصادق المرأة اثنين أو ثلاثة من الرجال، في حالات الفقر ووجود القحط.
    5ـ نكاح الرهط:
    وهو من أنماط تعدد الأزواج، الذي مارسته المرأة قبل الإسلام، حيث يجتمع ما دون العشرة من الرجال،
    فيدخلون على المرأة كلهم، فإذا حملت ووضعت أرسلت إليهم، وادعت بان فلانا منهم هو والد ذلك الطفل، فتمنحه إياه.
    6ـ نكاح السر:
    وهو اقتران سري يعقده احد من الأشراف عادة مع من هي دونه في المنزلة الطبقية أو الاجتماعية "فإذا حملت منه، أظهر ذلك علنا وألحقها به".
    7ـ نكاح الشغار:
    هو استنكاح تبادلي، كانت تلجأ إليه العرب في الجاهلية، بأن تتزاوج من خلال تبادل امرأتين من بنات الرجلين العازمين
    على الزواج أو أختيهما، على أن تكون المرأة المعطاة بمثابة المهر المقدم للمرأة التي سيتزوج منها..ولفظة الشغار جاءت
    من الشغر أي الرفع..فقد ظل تأويل الصداق مثار اجتهادات مختلفة من الفقهاء إضافة إلى تأويل النهي ذاته وفيما كان يقتضي إبطال النكاح أم لا؟..
    8ـ نكاح المساهاة:
    وهو نكاح ملحق بنكاح الشغار تفرد بذكره أبو حيان التوحيدي في (الإمتاع والمؤانسة) بأن للعرب نكاحا يسمى:
    المساهاة بمعنى المسامحة وترك الاستقصاء في المعاشرة، وهو أن يفك الرجل اسر الشخص ويجعل فك ذلك الأسير صداقا
    لأخت صاحب الأسر أو ابنته أو قريبته منه فيتزوج المعتق من غير صداق.
    9ـ نكاح الضيزن (المقت):
    وهو وراثة النكاح، الذي ينص في وراثة المرأة..زوجة الأب..أو الابن..بعد موت بعلها..لتصير ضمن نساء الموروث..
    والعرب تقول أنها عادة فارسية نص القرآن بوضوح لا لبس فيه على تحريمها:"ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء،
    إلا ما قد سلف، انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا".
    هذه بعض أنواع النكاح في الجاهلية، وعندما جاء الإسلام حرمها جميعها، وعلى الرغم من ذلك، فقد يحدث
    ما يشبه بعض هذه الحالات من النكاح في العصر الحاضر.
    لنقرأ عن المرأة في الحضارة الفرعونية والبابلية والفارسية واليونانية والرومانية وفي الديانة اليهودية والمسيحية والإسلامية
    وقبل بزوغ فجر الإسلام، ونحكم بأنفسنا في أي الأزمنة والعصور نالت المرأة حقها، وحفظت كرامتها وحتى يومنا هذا،
    على الرغم من أن بعض الدول العربية والإسلامية، كبلت المرأة وسلبتها الكثير من حقوقها باسم الدين، والدين منهم براء.




















    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  9. #39
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,550
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-03-2017
    على الساعة
    08:38 AM

    افتراضي

    المطلب الرابع

    المرأة في الإسلام

    مقدمة

    مع ظهور الإسلام وانتشار تعاليمه السامية دخلت حياة المرأة مرحلة جديدة بعيدة كل البعد عما سبقها.. في هذه المرحلة أصبحت
    المرأة مستقلة ومتمتعة بكل حقوقها الفردية والاجتماعية والإنسانية .

    وقد اعتبر الإسلام المرأة كالرجل : كائناً ذا روح إنسانية كاملة، وذا إرادة واختيار .

    للمرأة فضل في العمران نشهده لولا تقدمها ما تمّ عمرانُ

    فإنما هي للأبناء مدرسة وإنما هي للآباء مِعوانُ

    وإن إصلاحها إصلاح مملكة وإن إفسادها موت وخسرانُ

    وإذا كانت المرأة قد عاشت في اغلب الظروف، قانعة بعرش الزوجية، وملكوت الأمومة، فقد عرفت الأيام نساء مسلمات،
    كن الشهب الوضاءة في تاريخ بلادهن، وفي عصورهن، وقفن على قمم العظمة، وتربعن على عروش الممالك والإمبراطوريات،
    وتصرفن بمقدرات البلاد والعباد كشجرة الدر.

    ومع ذلك وجدنا من يقلل من شأن المرأة المسلمة ويحقر منها ويبخس من قدرها وهي ويا حرقلباه قانعة راضية بما نعتت به من أنها عورة..كلها عورة..
    وهم بذلك قد خالفوا نصاً قرآنيا صريحا حينما وصفها بأنها زينة..والزينة يقبع بداخلها الجمال..بعكس العورة والتي يقبع بداخلها القبح والاشمئزاز..

    فلقد التبس الأمر على بعض الناس فظنوا أن هذه الآية: (ولا يُبدينَ زينتهُنَّ إلا لِبُعُولِهِنَّ) سورة النور/31 إلى أخر الآية،
    يراد بها تحريمُ الزينة على النساء في غير حضرة الزوج والمحارم النساء، متوهمين أن الزينة هي الزينة الظاهرة باللباس والحليّ فقد
    وضعوا الآية في غير موضعها، والأمرالصحيح أن المراد بالآية كشف الزينة الباطنة من الجسد وهو ما سوى الوجه والكفين،
    والقدمين عند بعض الأئمة، بخلاف الزينة المستثناة في آية: (إلا ما ظهر منها) فإن الله تعالى أباح كشف الوجه للحرة وغيرها لحاجة الخلق إلى ذلك،
    والحاصل أن الزينة في الموضعين بدن المرأة.وفارق كبير بين أن يكون بدن المرأة زينة يجب أن تصان فلا تبدى إلا لزوجها..
    وبين أن تكون عورة يجب أن تحتجب عن الأنظار حتى ولو كان زوجها..



    وهو على فروع

    الفرع الأول: سيدتي اعرفي قدرك

    الفرع الثاني:حول شهادة المرأة

    الفرع الثالث:حول ولاية المرأة

    الفرع الرابع:صوت المرأة

    الفرع الخامس:عطر المرأة المسلمة

    الفرع السادس:إرضاع الكبير

    الفرع السابع:مقالة منعت من النشر
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  10. #40
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,550
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-03-2017
    على الساعة
    08:38 AM

    افتراضي


    الفرع الأول: سيدتي اعرفي قدرك


    ولكل نساء المسلمين أقول لهن:سيدتي اعرفي قدرك
    عجبت لامرأة تنتمي إلى أحدى التيارات الدينية يرتقي بها الإسلام فراحت تقبع وراء فتوى ذكورية للتقليل من شأنها
    وقيمتها فلا يرون منها إلا النصف الأسفل فقط، ولا يستطيعون رؤية الرأس والدماغ.والعجيب أنها بهذه النظرة الدونية إليها
    تجدها فرحة مسرورة..فهي عورة..عورة..كلها عورة..
    آلمني كثيرا حينما رشحت إحداهن نفسها للبرلمان فكنا نرى الملصقات عليها الاسم وحجبت صورتها ووضعت بدلاً منها صورة لوردة..
    ما هذا التهريج
    من المفترض حينما تدخل المرأة البرلمان إنما تدخله لتناقش قضايا الأمة ولتساهم في وضع القوانين التي تنظم حركة الحياة لا
    أن تكون محجوبة عن الأنظار ولا هم لها سوى وضع التشريعات في فقه الحيض والنفاس..
    إن المرأة التي تستمتع بنظرة الرجل إليها على أنها كلها عورة وتحقر من قدرها في الوقت الذي رفعه الله لها..لا نريدها ممثلة
    لدائرتها في البرلمان إذا كانت تتوارى خلف رمز لا يعبر عن حقيقتها ولا عن مكنونها..
    أقول قولي هذا وفي ذهني السيدة جاي.. وهي ممثله في البرلمان الأوربي في ايطاليا جاءت للتصويت على مشروع حيوي
    هام فهي مسئوله من الدرجة الأولى في البرلمان..ومع ذلك رأيناها وقد أحضرت ولدها الرضيع معها في الجلسة ..ترى ما هو
    موقف ووضع المرأة عندنا هنا في مصر؟..وفي العالم العربي...
    العجيب أنني حينما شاركت بهذا الموضوع ذات مرة في إحدى المنتديات قام السيد المشرف على الصفحة بحذفه لأن فيه ما يثير..
    لقد صعقت من ردة الفعل عنده.. فلقد رأى فيها الثدي وما حوى ..ولقد استحال الموضوع عنده إلى غدد حركت شهوته فلم ير
    الرحمة والحب والحنان ..وكلها معان عظيمة تتمثل في واقع حي للمرأة ورضيعها حتى وهي في موضع اتخاذ القرار..
    ولكنه حينما أبصرها .. لم ير فيها إلا ما رآه عقله....
    أما أنا فلقد رأيت فيها الرأس وما وعى..
    لقد رأيت الأوراق الكثيرة التي أمامها والتي استحقت الدراسة الطويلة المتأنية وقد ظهر انعكاسها على يدها المرفوعة سواء
    بالرفض أو الإجابة والتي هي تجسيد عملي لدور المرأة الجاد ومشاركتها في اتخاذ القرارات المصيرية والتي تحدد هوية الأمة ..
    فلم تتخلف عن الجلسة..ولم يمنعها رضيعها من الحضور والمشاركة في اتخاذ القرار..
    شاهدوا الصور


    بكل الحب ينام صغيرها على صدرها وهي تمسك بورقة القرار بيد واليد الأخرى ترفعها لتعبر بها عن رأيها..
    شاهدوا سماعة الرأس الخاصة بالترجمة موضوعة على المنضدة أمامها



    الطفل يلقم ثدي أمه..وها هي ذي قد وضعت سماعة الترجمة على أذنها في برلمان أوروبي متعدد اللغات والأمر يحتاج منها
    إلى ضرورة التركيز..عجيب أمر هذا الرجل الذي يجلس بجوارها لماذا لم ينشغل بالنظر إلي ثديها ..أو فلتأخذه الحمية فيصفعها على وجهها..امرأة قليلة الأدب




    يستغرق في نومه بعد أن شبع ...شاهدوا درجة التركيز المرسومة على وجهها..



    بكل الحنان تطبع قبلة على جبينه محتضنة إياه

    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



صفحة 4 من 14 الأولىالأولى ... 3 4 5 ... الأخيرةالأخيرة

قالوا عن المرأة وياليتهم ما قالوا


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. قالوا عن المرأة في الإسلام
    بواسطة أُم عبد الله في المنتدى شبهات حول المرأة في الإسلام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 05-08-2014, 04:14 PM
  2. قالوا عن المرأة في الإسلام
    بواسطة Abou Anass في المنتدى شبهات حول المرأة في الإسلام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 24-04-2014, 07:35 PM
  3. قالوا عن المرأة
    بواسطة صقر قريش في المنتدى منتدى الأسرة والمجتمع
    مشاركات: 82
    آخر مشاركة: 17-04-2012, 10:02 PM
  4. قالوا عن المرأة في الإسلام
    بواسطة ronya في المنتدى منتديات المسلمة
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 16-06-2008, 08:21 AM
  5. قالوا عن المرأة
    بواسطة سواد الليل في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 24-01-2007, 08:42 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

قالوا عن المرأة وياليتهم ما قالوا

قالوا عن المرأة وياليتهم ما قالوا