من تلميذة الشيخ ابااسحاق الحوينى لماذا الاغانى حرام؟

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

باحث يعلن اكتشاف عصرى داوود وسليمان عليهما السلام » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | تسريبات من قلب الزريبة العربية » آخر مشاركة: نيو | == == | حقيقة الكائن قبل أن يكون ابراهيم عند يوحنا » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | سحق شبهة فتر الوحى وتوفى ورقة » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | قصتي مع الخلاص قصص يحكيها أصحابها [ متجدد بإذن الله ] » آخر مشاركة: الشهاب الثاقب. | == == | التجسد الإلهي فى البشر وتأليه البشر عادة وثنية عندكم يا نصارى » آخر مشاركة: الشهاب الثاقب. | == == | إبطال السبب الرئيسي للتجسد و الفداء عندكم يا نصارى من كتابكم » آخر مشاركة: Doctor X | == == | نعم قالوا إن الله ثالث ثلاثة و كفروا بقولهم هذا ( جديد ) » آخر مشاركة: الا حبيب الله محمد | == == | سحق شبهة أن الارض مخلوقة قبل السماء فى الاسلام » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | هل الله عند المسيحيين في القرآن هو: المسيح أم المسيح وأمه أم ثالث ثلاثة أم الرهبان؟ » آخر مشاركة: islamforchristians | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

من تلميذة الشيخ ابااسحاق الحوينى لماذا الاغانى حرام؟

النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: من تلميذة الشيخ ابااسحاق الحوينى لماذا الاغانى حرام؟

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    111
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-12-2012
    على الساعة
    09:22 PM

    افتراضي من تلميذة الشيخ ابااسحاق الحوينى لماذا الاغانى حرام؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا دائما احب الاستماع الى شيخى الفاضل الامام العلامة المحدث ابى اسحاق الحوينى وانا من بلده كفر الشيخ ايضا والحمد لله انا وامى وخالاتى واخوالى من تلامذة فضيلة الشيخ واحببت ان انقل كل لكم كل يوم خطبة من خطبه اودرس من دروسه او مسائل فقهية تكلم فيها واليوم انقل لكم فتوى لماذا الاغانى حرام قال فضيلة الشيخ:

    الاغنية مركَّبة من: مغنٍّ -أعني: صوتاً-. وكلمات. وألحان. فإذا كان المغني امرأة؛ فقد اتفق
    العلماء جميعاً على حرمته، لا سيما إذا كانت تواجه الجماهير، فالمسألة هنا تكون أعظم، وإذا أضيفت إليها المزامير فالمسألة أطم. إنما الرجل إذا أنشد شيئاً من الشِّعْر بصوتٍ جميل، جاز له ذلك بشرط ألاَّ يكون في الشعر كلام منافٍ للعقائد أو للآداب أو للنصوص أو لغيرها؛ لأن الشعر حَسَنُه حَسَنٌ، وقبيحُه قبيح. يقول حسان بن ثابت : هجوتَ محمداً فأجبتُ عنـه وعند الله في ذاك الجزاءُ هجوتَ محمداً براً تقياً رسولَ الله شيمتُه الوفاء أتهجوهُ ولستَ له بكُفءٍ فشرُّكما لخيرِكما الفداءُ فإن أبي ووالدَه وعرضي لِعرضِ محمدٍ منكم وقاءُ هذه أبيات جميلة، فإن قام شخص -مثلاً- وذَكَرها، وحسَّن صوتَه بها فهذا جائز. إذاً: المسألة لها ثلاثة أركان: - المرأة لا يحل لها ذلك، لا بموسيقى، ولا بغير موسيقى. - يبقى الكلام حَسَنُه حسنٌ، وقبيحُه قبيح. - فإذا انضافت الموسيقى إلى المغنِّي؛ رجلاً كان أو امرأةً، فإنه يحرم باتفاق علماء المسلمين جميعاً، ولم يشذ عن علماء المسلمين المعتبَرين أحدٌ أذكرُه إلا ابن حزم ، وإذا كان معه ابن طاهر -مثلاً-، وهذا الشذوذ قد رد عليه العلماء كلهم. وتجد في هذا الباب شيئاً غريباً، وهو أن الذين يتكلمون عن الغناء اليوم، يزعمون كذباً أن هذا هو مذهب الكافة من العلماء! والعلماء الأربعة وجماهير أصحابهم على تحريم الغناء قاطبة، ولم يشذ إلا ابن حزم ، والواحد يتعجب من ابن حزم في هذه القضية مع شدته على المخالف في الفروع، إلا أنه متسامح جداً في هذا الباب. ولعل نشأة ابن حزم كانت قد أثرت عليه في ذلك، فـابن حزم نشأ في الأندلس، واللواتي ربَّين ابن حزم نساء كلهن، وأنا أستغرب كيف أن هذا الغضنفر خرج من بين هذه الأيادي الناعمة، فأنا أتصور أن الذي تربيه النساء يخرج متساهلاً، يقال: هذا تربية امرأة، ليس بتربية رجل. فكيف خرج هذا الأسد والغضنفر والقسورة من بين أيدي النساء؟! إن كتابه ما ألف مثله أحد، وألفاظه قوية جداً، حتى قيل: سيف الحجاج ولسان ابن حزم صديقان؛ لأن سيف الحجاج ما كان يفرق بين رقاب الناس، وكذلك هو لا يفرق بين دماء المسلمين ودماء العلماء، إذا وجد عالماً خالف فمباشرة يرد. فشذَّ ابن حزم في هذا، وولع المتأخرون بفتوى ابن حزم تحت ضغط الجماهير، وضغط الواقع المخالف، حتى تجد العالم منهم يفتي بفتوى عجيبة الشكل، مثلاً أكبر رأس دينية عندنا سئل في ميلاد المغني الشهير العندليب، سئل سؤالاً: أهذا الرجل في الجنة أم في النار؟ فقال لهم: وهل أنا مَن لديه المفتاح؟ بالله عليكم أهذه إجابة؟! وآخر قيل له: أهو في الجنة أم في النار؟ فقال: طبعاً في النار. لماذا؟ قال: لأنه مات مسيحياً. فهذا رجل صريح، ويفتي على أصول، ولا خافَ وحدةً وطنية ولا غيرها. أما هذا الجواب الذي أجاب به الأول: (وهل أنا مَن لديه المفتاح) فنعم. صحيحٌ، نحن نعرف أن المفتاح ليس معك ولا مع غيرك؛ لكن كان ينبغي أن تأتي بفتوى واضحة، فصحيحٌ أنه لا يُفتى لمعين بجنة ولا نار؛ لكن نقول: إن هذا الذي فعله فسق، ونحن لا نحكم على الفاسقين أنهم في النار، ولا على العصاة أنهم في النار، لعل لهم حسنات ماحيات، أو لعل لهم أشياء لا نعرفها، أو يتغمدهم الله برحمته ابتداءً مثلاً، أو لعل الله عز وجل رزقه توبة بين يدي موته، فنحن لا نحكم لمعين بجنةٍ ولا نار، إلا إذا كان عندنا نصٌ من المعصوم، مثل: فلان في النار. وهذا معنى قول العلماء: مَن لم يكفِّر الكافر فهو كافر، أي مَن لم يكفِّر مَن كفره الله ورسوله، بدليلٍ قطعيٍ لا يتطرق إليه الشك من جهة الثبوت فهو كافر؛ لأنه يردُّ على الله ورسوله، إنما أي واحد ليس عندنا دليل قطعي في تكفيره، لا يحل لنا أن نُقْدِم على تكفيره لوجود الاحتمال. فصحيح أن المفتاح ليس معه؛ لكن يندد بما كان يفعل. فيقول مثلاً: كان يغني بالحرام، ففي بعض كلماته: القَدَر الأحمقُ الخُطى سَحَقَتْ هامتي خُطاه أو أنه كان يحلف بعيني محبوبته أو بمخها، أو بعقلها، أو بأي شيء، وهذا كله شرك ولا يجوز، فضلاً عن الموسيقى والتأوهات والكلام الفارغ الذي كان يقوله، فهذا كله حرام؛ لأن هذا كله فتح لباب الفسق على مصراعيه. فما كان ينبغي أن تمر هذه الفتوى بدون هذه الإدانة؛ لكنه خائف من (الدستور) و(روز اليوسف)؛ فهذه بعض كلاب مسعورة تنهش أي شخص، فإذا قال بكلام مثل هذا قالوا: هذا هو الإرهاب الذي يريد أن يلغي المتعة؛ لأن أعصاب الناس متعَبة، والاقتصاد منهار، والغلاء فاحش، فهم يريدون أن يسمعوا كلمتين غنائيتين لينسوا واقعهم المر. فيهجمون عليه. إن عندنا طابوراً خامساً عمله أن يأكل في الخارج، ويتغوط عندنا. وعندما أصدر شخص كتاباً عن الفنانات التائبات، وأراد أن يعمل إعلاناً مدفوع الأجر عن الكتاب في التلفاز، فقال: أنا أدفع المال، وأريد أن أعمل إعلاناً عن فنانات تائبات، فالعباقرة رفضوا نشر الإعلان؛ قالوا: لأن معنى تائبات أن اللاتي لم يتبن يكن عاصيات، أي: أننا نحارب قطاع الفن ونهدم شغلنا بأيدينا، ولكن غير العنوان وسننشر لك الإعلان. ينبغي للعالِم ألا يهاب أحداً، فإذا تعلق قلب العالِم بنصر العوام إياه، هُزم في أول جولةٍ من أضعف عدو، لكن العالِم يتعلق قلبه بالله فقط.0 لا يوجد عالِم من المتأخرين أخذ شهرة الإمام أحمد حتى قيل: إذا رأيت الرجل يبغضُ أحمد ، فعادِه على الإسلام، جعلوا أحمد رمز الإسلام، وما نال أحمد رحمه الله هذا إلا بعد الفتنة التي رفعت مناره. فالإمام أحمد العدل الثقة الثبت الرضا، لما أُبتلي بمحنة خلق القرآن، وكان يحضر مجلسه مائة ألف محبرة، دخل أحمد وجلد، ماذا فعلت المحابر؟ هل نصروه؟ هل فعلوا له شيئاً؟ ما فعلوا شيئاً، في حين أن كتب التاريخ تذكر أن المأمون سمع همهمةً ودمدمةً خارج قصره: أيها العرب! ماذا تريدون؟ قالوا: نريد لحماً. فأرسل إلى بلاد أخرى وأتى لهم باللحم. إذاً: العوام يهمهمون، ولا يخافون من الأمن المركزي، ولا شيئاً من هذا، لقد ذهبوا إلى أمام قصر الخليفة، وقالوا بصوت عالٍ: نريد أن نأكل لحماً. فقال: أعطوهم لحماً. فالعوام لا يتحركون إلا لهذا الهدف فقط. فالعالِم إذا مضى في طريقه وهو ينتظر من العامة أن ينتصروا له، أو يثأروا له، أو أن يخرجوا مظاهرات من أجله أو شيئاً من هذا؛ فهذا مغلوب قال تعالى: الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ [الأحزاب:39] هذا هو مذهب العالِم. فأنا لما أرد على هذه الفتوى أقول: أنا لا أحكم بجنةٍ ولا نارٍ؛ لأن مذهب أهل السنة كذا وكذا وكذا؛ لكن ما فعله هذا الرجل، كان فسقاً وفجوراً، وكان كذا وكذا، وهو ميت، لا أترك الفتوى مبتورة، هذا هو واجب العالِم؛ لأن العالِم ناصح، وتَرْكُ إسناد الفتوى بهذه الصورة خيانة لأمانة العلم والرسالة. فالغناء اتفق العلماء على حرمته، ومن العَجيب أن هناك ممن يُشار إليه بالبنان يكتب وهو يتكلم عن حل الغناء فيقول: لا أرى في الغناء بأساً، وأنا أحب أن أسمع أغنية: أخي جاوز الظالمون المدى فحق الجهاد وحق الفدا وكذلك: وُلِد الهدى فالكائنات ضياءُ وفمُ الزمان تبسمٌ وثناءُ كلامٌ جميل. وفيروز كذلك لها أغانٍ جميلة أيضاً في آخر الليل، تُحَب. لاحظ الكلام! آخر الليل؟! عند قيام الركَّع السجود، وتجلي الله تبارك وتعالى للخلق، ونزولِه للسماء الدنيا: (هل من تائبٍ فأتوب عليه؟) وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن سئل عن أفضل الصلاة بعد الفريضة: (في ثلث الليل الآخر) في هذا الوقت أقعد أنا أسمع لـفيروز ؟! والذي يقولها رجلٌ يشار إليه بالبنان؟! رحمه الله، وسامحه، وتجاوز عنه. ويحتجون به علينا، ويَصْدُرُ هذا الكلام في كتاب، وينشر ويُطبع في ثلاث عشرة صفحة. ورجلٌ آخر ممن يشار إليه بالبنان يقول: لا زال العلماء الكبار يقولون بذلك، وقد قال حسن العطار شيخ الجامع الأزهر: مَن لم يصغِ إلى حنين الأوتار فطبعه أجلف من طبع الحمار. هذا هو الدليل الذي جاء به. فأنزلوا كلام حسن العطار منزلة كلام المعصوم. لا يعرفون ما معنى الدليل، لو تسأل أحدهم وتقول له: ما هي الأدلة في أصول الفقه؟ تجده لا يعرف شيئاً، وهذا يذكرني بالرجل الآخر الذي قيل له: يا مولانا قيل: إن الصلاة في المساجد التي فيها قبور حرام. فقال: يكفي أنني أصلي في المسجد، فجعل فعله دليلاً، أي: بما أنه يصلي في الجامع الذي فيه القبور فكيف يكون حراماً وهو يصلي فيه؟! فهؤلاء لا يعرفون معنى الأدلة، ولا يعرفون إقامة الفتوى بدليلها. من أراد أن يتبع العلماء، ويستمع إلى الفتوى الصحيحة التي ما قال بها أحد إلا احتج به؛ فليتبع فتاوى الأئمة الأربعة الذين صرحوا بتحريم الغناء، بل إن بعض العلماء -وهذا يدل على أنه كان مشهوراً عندهم- مثل الإمام أبو بسطام شعبة بن الحجاج رحمه الله، الذي كان شامة في جبين المحدثين، رفع اسم البصرة إلى السماء، ترك الرواية عن أحد شيوخه الثقات واسمه: المنهال بن عمرو وكان من رجال البخاري ؛ لأنه وهو مار بجانب الدار سمع صوت مزمارٍ أو عود ينبعث من دار المنهال ، فترك الرواية عنه وأسقط بذلك روايته؛ لأنه بهذه الصورة صار فاسقاً. وقال الشافعي رحمه الله: إذا اشترى رجلٌ جارية فوجدها تغني؛ ردَّها بالعيب.
    جواب السؤال صوتي

    حفظ
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    30-09-2017
    على الساعة
    11:52 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    جزاكم الله خيرا ... وشفى الله تعالى الشيخ أبا اسحق وألبسه ثوب العافية وأمتعنا ببقائه
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  3. #3
    الصورة الرمزية younG..PharaoH
    younG..PharaoH غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    المشاركات
    15
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    25-12-2014
    على الساعة
    10:25 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربى اجيرنى مشاهدة المشاركة
    مثلاً أكبر رأس دينية عندنا سئل في ميلاد المغني الشهير العندليب، سئل سؤالاً: أهذا الرجل في الجنة أم في النار؟ فقال لهم: وهل أنا مَن لديه المفتاح؟ بالله عليكم أهذه إجابة؟!

    وآخر قيل له: أهو في الجنة أم في النار؟ فقال: طبعاً في النار. لماذا؟ قال: لأنه مات مسيحياً. فهذا رجل صريح، ويفتي على أصول، ولا خافَ وحدةً وطنية ولا غيرها. أما هذا الجواب الذي أجاب به الأول: (وهل أنا مَن لديه المفتاح)

    الأول نطق بالحق .. فالمسلم ترجي رحمة الله له مهما بلغت معصيته

    و الثاني كفر مسلما .. و حكم عليه بالنار .. وليست هذه بالشجاعة المطلوبة

    العندليب هو عبدالحليم حافظ .. فكيف لعبد الله أن يكون مسيحياً !

    و جزاك الله خير علي نقل كلام الشيخ أبو اسحاق

  4. #4
    الصورة الرمزية سلام من فلسطين
    سلام من فلسطين غير متواجد حالياً فداك نفسي يا رسول الله
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    2,431
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    11-06-2017
    على الساعة
    10:23 PM

    افتراضي

    اقتباس

    الأول نطق بالحق .. فالمسلم ترجي رحمة الله له مهما بلغت معصيته


    و الثاني كفر مسلما .. و حكم عليه بالنار .. وليست هذه بالشجاعة المطلوبة

    العندليب هو عبدالحليم حافظ .. فكيف لعبد الله أن يكون مسيحياً !

    و جزاك الله خير علي نقل كلام الشيخ أبو اسحاق
    عبد الحليم حافظ الله اعطاة صوت جميل
    فافناة في الغناء والفساد والمجون والخلاعة

    ولا تزال افلامة تعرض لليوم فكم من مليون بنت وشاب ملئوا اعينهم
    من خلاعة مواقففة
    فما ظنكم بجيل اليوم
    وفهمكم كفاية
    لا الة الا الله محمد رسول الله
    محمد صل الله علية وسلم

  5. #5
    الصورة الرمزية younG..PharaoH
    younG..PharaoH غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    المشاركات
    15
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    25-12-2014
    على الساعة
    10:25 AM

    افتراضي

    اقتباس
    عبد الحليم حافظ الله اعطاة صوت جميل
    فافناة في الغناء والفساد والمجون والخلاعة

    ولا تزال افلامة تعرض لليوم فكم من مليون بنت وشاب ملئوا اعينهم
    من خلاعة مواقففة
    فما ظنكم بجيل اليوم
    وفهمكم كفاية
    اخي لم أقصد الدفاع عن اعمال عبدالحليم حافظ

    ولكن ردي كان مجرد توضيح انه مسلم

    و الشيخ تجني عليه و قال انه نصراني بل و من أصحاب النار

    و المسلم ترجي رحمة الله له مالم يشرك بالله

    " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء "

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    111
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-12-2012
    على الساعة
    09:22 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة younG..PharaoH مشاهدة المشاركة

    اخي لم أقصد الدفاع عن اعمال عبدالحليم حافظ

    ولكن ردي كان مجرد توضيح انه مسلم


    و الشيخ تجني عليه و قال انه نصراني بل و من أصحاب النار

    و المسلم ترجي رحمة الله له مالم يشرك بالله


    " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء "
    الشيخ ماذا تجنى عليه
    هذا الزنديق الذى قال كذاب يازمان استغفر الله
    وقال القدر احق الخطى استغفر الله واعوذ باالله
    وانه كان ينام على المصحف الذى هو كتاب الله
    ومعظم المشايخ والعلماء والدعاه حكموا بكفرة وسمعت انه كان يقول كلام فاسق وبفضل الله انا لم اى اغنية واحدة لاى مغنى ابدا ولكن سمعت ماكتبته لكم من الشيخ كشك رحمه الله
    ولحم العلماء مسموم فلا تتكلموا عليهم ارجوووووووووووووكم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    الصورة الرمزية Doctor X
    Doctor X غير متواجد حالياً خادم المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    3,283
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-12-2017
    على الساعة
    08:47 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربى اجيرنى مشاهدة المشاركة
    الشيخ ماذا تجنى عليه
    هذا الزنديق الذى قال كذاب يازمان استغفر الله
    وقال القدر احق الخطى استغفر الله واعوذ باالله
    وانه كان ينام على المصحف الذى هو كتاب الله
    ومعظم المشايخ والعلماء والدعاه حكموا بكفرة وسمعت انه كان يقول كلام فاسق وبفضل الله انا لم اى اغنية واحدة لاى مغنى ابدا ولكن سمعت ماكتبته لكم من الشيخ كشك رحمه الله
    ولحم العلماء مسموم فلا تتكلموا عليهم ارجوووووووووووووكم
    لا يجوز الحكم على أحد - خصوصا لو كان مسلما - بأنه من أهل الجنة أو من أهل النار

    فالجنة والنار ملك لله جل وعلا يدخل فيهما من يشاء، فلا يجوز للعبد التألي على الله جل وعلا، والحكم بأن هذا من أهل النار، أو أن هذا من أهل الجنة، إلا من ورد فيه نص من كتاب الله أو من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فلينتبه الإنسان من لسانه، فرب كلمة توبق دنياه وآخرته

    (حديث قدسي) حَدَّثَنَا يُوسُفُ , ثَنَا حَدَّثَنَا يُوسُفُ , ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ صَالِحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ وَرْدَانَ , ثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ , عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَالَ رَجُلٌ : وَاللَّهِ لا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلانٍ , فَقَالَ اللَّهُ : " مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنِّي لا أَغْفِرُ لِفُلانٍ , قَدْ غَفَرْتُ لِفُلانٍ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَك"

    وعن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين أحدهما يذنب والآخر مجتهد في العبادة، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر، فوجده يوما على الذنب فقال: له أقصر فقال: خلني وربي، أبعثت علي رقيبا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة، فقبض أرواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد: كنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا، وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار » قال أبو هريرة والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أو بقت دنياه وآخرته)

    http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=58887

    فهل علم أحد أن عبد الحليم حافظ - أو غيره - مات كافرا أو مشركا ؟؟
    هل علم أحد أنه لم يتب إلى الله تعالى قبل مماته ؟؟
    هل ينكر أحد مشيئة الله فى أن يغفر لعبد من عباده ويدخله جنته حتى ولو لم يعمل صالحا ؟؟
    سبحان الله !!!!!!!!!!!!!
    الشيخ الحوينى نفسه أفتى بعدم جواز ذلك
    وكان رأيه أن من قال بذلك فكلامه صحيح لكنه مبتور
    لم يقل الشيخ الحوينى أبدا : أن (عبد الحليم حافظ من أهل النار)

    على المسلم أن يحفظ لسانه ويتورع عن إطلاقه فيما لا يعنيه فقد قال صلى الله عليه وسلم :
    « ...... وهل يكب الناس على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم »
    وقال صلى الله عليه وسلم : « إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب »

    اللهم طهر ألسنتنا مما يغضبك، واحفظ جوارحنا عما يباعدنا عن الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين
    والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين
    التعديل الأخير تم بواسطة Doctor X ; 02-10-2012 الساعة 12:11 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    111
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-12-2012
    على الساعة
    09:22 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Doctor X مشاهدة المشاركة

    اللهم طهر ألسنتنا مما يغضبك، واحفظ جوارحنا عما يباعدنا عن الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين
    والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين
    امين يارب
    قال الله تعالى فى الحديث القدسى لا تسبوا الدهر فانى انا الدهر
    وهذا سب الدهر قال:كذاب يازمان
    وقال ايضا:زمان احقر القدر استغفر الله استغفر الله استغفر الله
    اليس هذا فقط يحكم بفكره رب كلمة لايلق لها العبد بالا يلقى به فى نار جهنم سبعين خريفا احفظنا يارب
    وليس فضيلة الشيخ وحده من قال ذلك بل قال الشيخ وجدى غنيم خفظه الله وايضا الشيخ كشك رحمه الله وشكرا لكم اللهم اجمعنا على الحق ولاتفرقنا يارب ابد ما احييتنا
    امييييييييييييين
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #9
    الصورة الرمزية Doctor X
    Doctor X غير متواجد حالياً خادم المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    3,283
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-12-2017
    على الساعة
    08:47 AM

    افتراضي

    لم تجيبى يا أختنا الفاضلة :

    هل علم أحد أن عبد الحليم حافظ - أو غيره - مات كافرا أو مشركا ؟؟
    هل علم أحد أنه لم يتب إلى الله تعالى قبل مماته ؟؟
    هل شق أحد قلبه ونيته ورأى ما بداخلهما وأيقن أنه كان يؤمن بمعتقد النصارى وظل ثابتا عليه حتى لفظ أنفاسه الأخيرة ؟؟
    هل ينكر أحد مشيئة الله فى أن يغفر لعبد من عباده ويدخله جنته حتى ولو لم يعمل صالحا ؟؟
    هل من صلاحية أحد أن يحكم بالجنة والنار (مصيرا مؤكدا) لأى إنسان ؟؟

    الشيوخ مهما عظم علمهم وقدرهم ... بشر يصيبون ويخطئون
    وحكم بعضهم على بشر معينين بأنهم من أهل الجنة أو النار بدون دليل قول عظيم وخطير
    فمع احترامى لكل من قال بذلك منهم :

    من يكون أى شخص كى يتدخل فى مشيئة الله ؟؟
    من يكون أى شخص كى يحكم فى ملك الله ؟؟
    من يكون أى شخص لكى يقرر مصير أحد وهو عاجز أساسا عن تقرير مصيره ؟؟
    من يكون أى شخص لكى يقول ما معناه : (والله لا يغفر الله لفلان) ؟؟؟
    أين دليله القاطع والجازم من الكتاب والسنة أن عبد الحليم حافظ من أهل النار كفرعون وأبى لهب وامرأة نوح وامرأة لوط ؟؟

    لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم

    كلامى هذا ليس دفاعا عن المطرب ولا عن المطربين ولا عن الطرب
    فانا أرى عدم جواز وحرمة معظم الأغانى والغناء والموسيقى
    ولكننى أرى أيضا حرمة أن يتجرأ أحد ويتدخل فيما هو من اختصاص الله تعالى وحده ويحكم على (المصير الأبدى) لشخص معين بدون نص ثابت من الكتاب والسنة

    من أدرى من يفتى بأن فلانا فى النار بأن فلان هذا لم يتب قبل موته؟؟

    وحتى لا يفهم من مداخلتى أننى (أنتقد) الشيخ الفاضل أبو إسحق الحوينى
    وهو من هو .... وأنا من أنا
    فأنبه إلى أن الشيخ الحوينى بنفسه أفتى بعدم جواز الحكم على أى شخص بالجنة أو النار
    لاحظوا كلمات الشيخ الحوينى بارك الله فيه وأطال عمره وشفاه وعافاه :
    اقتباس
    أما هذا الجواب الذي أجاب به الأول: (وهل أنا مَن لديه المفتاح) فنعم. صحيحٌ، نحن نعرف أن المفتاح ليس معك ولا مع غيرك؛ لكن كان ينبغي أن تأتي بفتوى واضحة، فصحيحٌ أنه لا يُفتى لمعين بجنة ولا نار؛ لكن نقول: إن هذا الذي فعله فسق، ونحن لا نحكم على الفاسقين أنهم في النار، ولا على العصاة أنهم في النار، لعل لهم حسنات ماحيات، أو لعل لهم أشياء لا نعرفها، أو يتغمدهم الله برحمته ابتداءً مثلاً، أو لعل الله عز وجل رزقه توبة بين يدي موته، فنحن لا نحكم لمعين بجنةٍ ولا نار، إلا إذا كان عندنا نصٌ من المعصوم، مثل: فلان في النار. وهذا معنى قول العلماء: مَن لم يكفِّر الكافر فهو كافر، أي مَن لم يكفِّر مَن كفره الله ورسوله، بدليلٍ قطعيٍ لا يتطرق إليه الشك من جهة الثبوت فهو كافر؛ لأنه يردُّ على الله ورسوله، إنما أي واحد ليس عندنا دليل قطعي في تكفيره، لا يحل لنا أن نُقْدِم على تكفيره لوجود الاحتمال. فصحيح أن المفتاح ليس معه؛ لكن يندد بما كان يفعل. فيقول مثلاً: كان يغني بالحرام، ففي بعض كلماته: القَدَر الأحمقُ الخُطى سَحَقَتْ هامتي خُطاه أو أنه كان يحلف بعيني محبوبته أو بمخها، أو بعقلها، أو بأي شيء، وهذا كله شرك ولا يجوز، فضلاً عن الموسيقى والتأوهات والكلام الفارغ الذي كان يقوله، فهذا كله حرام؛ لأن هذا كله فتح لباب الفسق على مصراعيه. فما كان ينبغي أن تمر هذه الفتوى بدون هذه الإدانة؛
    اقتباس
    فأنا لما أرد على هذه الفتوى أقول: أنا لا أحكم بجنةٍ ولا نارٍ؛ لأن مذهب أهل السنة كذا وكذا وكذا؛ لكن ما فعله هذا الرجل، كان فسقاً وفجوراً، وكان كذا وكذا، وهو ميت، لا أترك الفتوى مبتورة، هذا هو واجب العالِم؛ لأن العالِم ناصح، وتَرْكُ إسناد الفتوى بهذه الصورة خيانة لأمانة العلم والرسالة. فالغناء اتفق العلماء على حرمته،
    فالشيخ الحوينى يرى أيضا عدم جواز الحكم على أى شخص بالجنة أو بالنار
    ولكنه يرى أن الفتوى كان ينقصها التنديد بأفعال المطرب وكلماته أيضا
    حتى تكون الفتوى كاملة وصحيحة
    وهذا هو عين الصواب بالفعل
    وهذا هو عهدنا بالعلامة الشيخ الحوينى بارك الله فيه


    لكن من قال أن : (عبد الحليم حافظ من أهل النار لأنه كان يقول كذا وكذا وكذا) ... فقد خالف الصواب والحق

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربى اجيرنى مشاهدة المشاركة
    وهذا سب الدهر قال: كذاب يازمان
    وقال ايض ا: زمان احقر القدر
    استغفر الله استغفر الله استغفر الله
    اليس هذا فقط يحكم بفكره رب كلمة لايلق لها العبد بالا يلقى به فى نار جهنم سبعين خريفا
    بالطبع لا خلاف مطلقا على أن هذه الأقوال قد تكون (شركا أكبر) بحسب قصد قائلها
    راجعى تلك الفتوى (خاصة قول الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله) :
    http://islamqa.info/ar/ref/9571
    الخلاف هو فى أن يحكم أحد على أحد بأنه (من أهل النار)
    لأن من يصدر هذا الحكم بالطبع :
    1- ليس صاحب الجنة والنار
    2- لا يمكنه تقييد مشيئة الله أو رحمته
    3- لا يعلم أعمال العبد الذى قال تلك الكلمات
    4- لا يعلم نية العبد الذى قال هذه الكلمات
    5- لا يعلم هل مات العبد مشركا أم مؤمنا


    لكن يجب عليه (إنكار) و(استبشاع) هذه الكلمات
    والتبرؤ إلى الله تعالى منها
    وبيان هذا الخطأ والإثم العظيم
    أما الحكم النهائى بالجنة أو النار .... فهو من اختصاص الله تعالى فقط
    ليس لأحد أن يتدخل فيه أبدا حتى لا ينطبق عليه الحديث القدسى :
    (من ذا الذى يتألى على أنى لا أغفر لفلان ؟ فإنى قد غفرت لفلان وأحبطت عملك)

    هذا هو بالضبط قول شيخنا الحبيب أبى إسحق الحوينى أكرمه الله تعالى وحفظه من كل سوء
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربى اجيرنى مشاهدة المشاركة
    وليس فضيلة الشيخ وحده من قال ذلك بل قال الشيخ وجدى غنيم خفظه الله وايضا الشيخ كشك رحمه الله
    بينت لك من قبل يا اختنا الكريمة
    أن الشيخ الحوينى لم يقل أبدا بأن (فلان من أهل النار)
    فلا تقولى الشيخ - حفظه الله - ما لم يقله
    وانتبهى لفتواه جيدا خصوصا المقاطع التى اوردتها لك فى المشاركة السابقة
    التعديل الأخير تم بواسطة Doctor X ; 02-10-2012 الساعة 08:03 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Dec 2005
    المشاركات
    304
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    25-02-2014
    على الساعة
    12:01 AM

    افتراضي

    حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ، عَنْ جُنْدَبٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَ : " أَنَّ رَجُلًا ، قَالَ : وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلَانٍ ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ، قَالَ : مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ ، فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ ، وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ " أَوْ كَمَا قَالَ .

    صحيح مسلم
    http://www.islamweb.net/hadith/displ...141&pid=361799


    فكما ترون ان الله غضب من يقول لشخص ان الله لن يغفر له
    فكان هذا ذنب كبير من القائل

    والحكم على احد بالكفر لا يكون بالاستنتاج .. انما يكون باقمه الحجة على الشخص
    فنحن لا نعلم نية المغنى فى الالفاظ الكفرية الى قالها ..

    فانتم تعلمون ان يمكن للشخص ان ينطق بالكفر ولا يكفر

    جزاكم الله خيرا

من تلميذة الشيخ ابااسحاق الحوينى لماذا الاغانى حرام؟

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. من تلميذة الشيخ ابا اسحاق ماحكم اكل اللحوم المستوردة
    بواسطة ربى اجيرنى في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 30-09-2012, 06:24 PM
  2. قصة مؤثرة ومبكية يرويها الشيخ/ أبو اسحاق الحوينى
    بواسطة ابو ياسمين دمياطى في المنتدى منتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 26-06-2012, 12:00 AM
  3. لقاء مع الشيخ الحوينى
    بواسطة zfazaza في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-11-2010, 11:44 AM
  4. الشيخ الألباني والشيخ الحوينى فيديو حصريات‏
    بواسطة ابو ياسمين دمياطى في المنتدى منتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 21-07-2010, 06:14 AM
  5. استنكار: لماذا عيد الأم حرام؟؟
    بواسطة فداء الرسول في المنتدى الفقه وأصوله
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 22-03-2010, 09:41 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

من تلميذة الشيخ ابااسحاق الحوينى لماذا الاغانى حرام؟

من تلميذة الشيخ ابااسحاق الحوينى لماذا الاغانى حرام؟