الحج والبيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

الحج والبيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى ... 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 38

الموضوع: الحج والبيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Mar 2012
    المشاركات
    273
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-12-2013
    على الساعة
    01:12 AM

    افتراضي

    2:03 الكثير من أحداث الكتاب المقدس جرت في جزيرة العرب
    2:28 الكثير من المسيحيين يقولون جبل سيناء ليس في سيناء بل السعودية
    2:56 يثرون (خر 2 العدد 6) حمو موسى كان في الكاهن في الكعبة ـ في مديان.8:03 الخروج من مصر لم يكن في شبه جزيرة سيناء بل في جزيرة العرب ـ في السعودية
    12:16 إله المسلمين شيطان!
    14:26 يذكر نص رسالة بولس إلى الغلاطيين الفصل 4 العدد 25 ـ حيث ذكر أن سيناء في جزيرة العرب. (كما ذكرت هاجر) ـ ويقول إن يوسيفوس (المؤرخ اليهودي) قال هذا أيضاً
    16:20 مرة أخرى: إلهنا هو الشيطان!
    18:11 الحديث عن أحزمة الصلاة (العصائب) لدى اليهود مع صور. والمكعب الذي يضعونه على رأسهم اليهود عند الصلاة (يشبه الكعبة) وهو أيضاً أسود Phylacteries أو
    Tefillin
    19:12 يقول هذا التقليد (حزام الصلاة مع المكعب) عمره 3500 سنة.
    19:19 ينقل عن متى الفصل 23 عدد 5 ذكر العصائب
    20:32 صور لمكعب الصلاة
    22:30 كلمة الحج في العبرية
    23:25 خريطة فيها مديان وكأنها متطابقة مع الحجاز!!!
    - (لو نظرتَ إلى الخرائط المعتادة لوجدتها عادة في سيناء وحول إيلات!!!)
    26 يتحدث عن الثورة العربية ستصل السعودية.
    26:33 والأحمق يقولها ثانية يجب لإسرائيل أن تحتل مكة المكرمة والمدينة المنورة؟؟!!

    -------------

    هذا ما تسنى لي! فاعذروني إن كنت مقصراً.

    ------------

    هناك عدة تساؤلات:
    - هل هو جاد في ما يقوله عن رغبته في احتلال المدينة ومكة؟ ما هدفه؟
    - لماذا ترحب قناة مسيحية به؟ هل لأنه يشتم الإسلام أم لأنه يهودي فقط؟
    - لماذا هذا التركيز على الثورات العربية؟!
    - هل حقاً كان موسى عند الكعبة لدى ذهابه إلى مديان حيث حموه يثرون (أظن أن بعض المفسرين يطابقون بينه وبين شعيب)؟
    - هل مكعب صلاة اليهود هو رمز إلى الكعبة؟

    --------------------------

    الرجل لا يوثق كثيراً بكلامه.. ولكن لعل بعض ما قاله صحيح؟
    18 فلا يَخدَعْ أحدٌ مِنكُم نَفسَهُ. مَنْ كانَ مِنكُم يَعتَقِدُ أنَّهُ رَجُلٌ حكيمٌ بِمقاييسِ هذِهِ الدُّنيا، فلْيكُنْ أحمَقَ لِيَصيرَ في الحقيقَةِ حكيمًا،
    من رسالة *بولس* الأولى إلى أهل قورنتوس الفصل 3

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    68
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    05-10-2016
    على الساعة
    05:56 AM

    افتراضي

    نبدأ بعرض بعض النقاط التي لها علاقة بالموضوع :


    من المصادر المسيحية : العرب كانوا مؤمنين بالله ، ولم يكونوا كفارا خالصين منذ القدم :


    أولا : يقول القمص أنطونيوس فكري في مقدمة شرح سفر أيوب :

    16. يتضح من السفر أن الإيمان بإله واحد سرمدي قادر غير محدود، خالق الكل المنظور وغير المنظور هو إيمان كان منتشرًا بين العرب وفي كل مكان بالتالي ولم يكن مقصورًا على اليهود. ونفهم أن الإيمان بالله الواحد كان هو السائد ثم حدث إرتداد لبعض الشعوب أو معظمها. ولكن الله لا يبقي نفسه بلا شاهد فها نحن نرى في بلاد العرب وبلاد أدوم أناس قديسون يتقوا الله ويعبدونه مثل أيوب وأصحابه الأربعة. ونرى في نينوى شعبًا تائبًا.



    ثانيا : يقول قاموس الكتاب المقدس :

    عَرَبية | عرب | بلاد العرب | شبه الجزيرة العربية | أعرابي

    (و) الديانات عند العرب قديمًا:
    (1) الوثنية: كانت ديانة غالبية العرب خليطًا من اعتقاد غامض بوجود إله أعلى مع صور عديدة من الأصنام الحجرية، وبخاصة بين قبائل الإسماعيليين العدنانيين، الذين كانت منهم قبيلة قريش. ويبدو أن أساس عبادة الأصنام الحجرية، هو أن العائلة التي كانت تجبر على مغادرة مقرها الأصلي في المنطقة المقدسة حول مكة، كانت تأخذ معها حجرًا كتذكار للوطن، وسرعان ما تحول هذا الحجر إلى صنم يتمسح به ويرِّبت عليه كل إنسان قبل خروجه في قافلة، أو حال عودته من رحلته، وقبل ذهابه إلى منزله وأسرته. وكان أهم هذه الأصنام: "اللات والعزُة ومناة " التي كانت تتعبد لها ثقيف في الطائف، والأوس والخزرج في يثرب (المدينة)، وقريش في مكة. كما كان لقريش صنم كبير اسمه " هُبَل " في الكعبة في مكة، كما كان بها العديد من الأصنام الأخرى. وكانوا يعتبرونها إلهة من الإناث ويسمونها " بنات الله "، " فاللات " هي مؤنث " إله " أي " إلهة ".
    وجاء في التقاليد البابلية أن عرب قيدار كانوا يعبدون " الماء "، ولعل هذا يرجع في الأساس إلى تكريمهم لبعض الآبار المقدسة مثل " مزمزم " في مكة، علاوة على أهمية آبار الماء في الصحراء.
    وكان لليمن أيضا معبوداتها. ومما يستلفت النظر أن كلمتي " صنم ووثن " ليستا من أصل عربي، إذ يبدو أن عبادة الأصنام انتقلت إلى العرب من الخارج. فالعرب الذين عبدوا هذه الأصنام كانوا يعتقدون بوجود إله أعلى. كما سبق القول – وما هذه الأصنام إلا وسيلة للتقرب إليه. وكما قال " رينان ": "إن الصحراء تشجع على التوحيد، فهي لا تتسع لوجود العديد من الآلهة، مثلما حدث في السهول الخصبة كثيفة السكان، كما حدث في الهند مثلًا.


  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    68
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    05-10-2016
    على الساعة
    05:56 AM

    افتراضي

    بالنسبة لكلمة : "صهيون" :

    فقد قلت في المشاركة رقم 35 من حواري :

    اقتباس
    الوقفة الثانية : صهيون (zion):

    قد يحتج بعض الزملاء النصارى بهذه الكلمة ، في أن المقصود بها أورشليم ، وليست مكة المكرمة :

    فالرد عليه من وجهين :

    الوجه الأول : كلمة صهيون لا توجد في التوراة العبرية .
    فالنسخة القياسية المنقحة الانجيليزية (ESV) وهي النسخة التي اجتمع لها علماء انجلترا ، ونقحوها .
    هذه النسخة تسجل ملاحظة : إن هذه العبارة غير موجودة فى التوارة العبـرية
    (Heb. Lacks to Zion )

    http://www.biblegateway.com/passage/...88&version=ESV

    Psalm 84
    English Standard Version (ESV)
    Psalm 84
    My Soul Longs for the Courts of the LORD
    To the choirmaster: according to The Gittith.[a] A Psalm of the Sons of Korah.
    1How lovely is your dwelling place,
    O LORD of hosts!
    2My soul longs, yes, faints
    for the courts of the LORD;
    my heart and flesh sing for joy
    to the living God.
    3Even the sparrow finds a home,
    and the swallow a nest for herself,
    where she may lay her young,
    at your altars, O LORD of hosts,
    my King and my God.
    4 Blessed are those who dwell in your house,
    ever singing your praise!
    Selah
    5Blessed are those whose strength is in you,
    in whose heart are the highways to Zion.[b]
    6As they go through the Valley of Baca
    they make it a place of springs;
    the early rain also covers it with pools.
    7They go from strength to strength;
    each one appears before God in Zion.
    8O LORD God of hosts, hear my prayer;
    give ear, O God of Jacob!
    Selah

    9 Behold our shield, O God;
    look on the face of your anointed!
    10For a day in your courts is better
    than a thousand elsewhere.
    I would rather be a doorkeeper in the house of my God
    than dwell in the tents of wickedness.
    11For the LORD God is a sun and shield;
    the LORD bestows favor and honor.
    No good thing does he withhold
    from those who walk uprightly.
    12O LORD of hosts,
    blessed is the one who trusts in you!

    Footnotes:
    a. Psalm 84:1 Probably a musical or liturgical term
    b. Psalm 84:5 Hebrew lacks to Zion


    الوجه الثاني : كلمة صهيون نفسها لا تعني أورشليم فقط ، بل تعني المكان الديني المقدس الذي اصطفاه الاله هكذا فسرها فقهاء اليهود المعتدلين .
    يقول الدكتور عبد الوهاب المسيري في موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية [2] : " وفي محاولة لتهدئة النزعة المشيحانية في اليهودية، ولترويض الاتجاهات المتطرفة، فسر فقهاء اليهود كلمة «صهيون» بأنها المكان الذي اختاره الإله واصطفاه بالمعنى الديني وحسب. وبالتالي، يُعَدُّ السكن في صهيون عملاً خيِّراً بالمعنى الديني، ويُصبح حب صهيون والحنين إليها أمراً دينياً، أي أن صهيون ليست موقعاً جغرافياً وإنما هي مفهوم ديني " .

    قلت : وهو ما ينطبق على مكة المكرمة أيضا .

    وعند البحث عن تعريف للكلمة في دوائر المعارف، نجد التالي:
    A place or religious community regarded as sacredly devoted to God.
    http://www.answers.com/topic/zion

    هي المكان أو التجمع الديني المكرس لله
    وبالطبع هذا ينطبق على الحج في مكة المكرمة .
    -------------------------------------------------
    [2]موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية ، عبد الوهاب المسيري ، المجلد الخامس ، الجزء الثاني ، الباب الثالث ، مادة صهيون zion .
    رابط الحوار مرة أخرى :
    التعديل الأخير تم بواسطة أسد الدين ; 25-05-2016 الساعة 05:45 PM سبب آخر: حذف رابط موقع صار في يد النصارى

  4. #24
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,196
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2016
    على الساعة
    07:27 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم قندلفت مشاهدة المشاركة
    2:03 الكثير من أحداث الكتاب المقدس جرت في جزيرة العرب
    2:28 الكثير من المسيحيين يقولون جبل سيناء ليس في سيناء بل السعودية
    2:56 يثرون (خر 2 العدد 6) حمو موسى كان في الكاهن في الكعبة ـ في مديان.8:03 الخروج من مصر لم يكن في شبه جزيرة سيناء بل في جزيرة العرب ـ في السعودية
    12:16 إله المسلمين شيطان!
    14:26 يذكر نص رسالة بولس إلى الغلاطيين الفصل 4 العدد 25 ـ حيث ذكر أن سيناء في جزيرة العرب. (كما ذكرت هاجر) ـ ويقول إن يوسيفوس (المؤرخ اليهودي) قال هذا أيضاً
    16:20 مرة أخرى: إلهنا هو الشيطان!
    18:11 الحديث عن أحزمة الصلاة (العصائب) لدى اليهود مع صور. والمكعب الذي يضعونه على رأسهم اليهود عند الصلاة (يشبه الكعبة) وهو أيضاً أسود Phylacteries أو
    Tefillin
    19:12 يقول هذا التقليد (حزام الصلاة مع المكعب) عمره 3500 سنة.
    19:19 ينقل عن متى الفصل 23 عدد 5 ذكر العصائب
    20:32 صور لمكعب الصلاة
    22:30 كلمة الحج في العبرية
    23:25 خريطة فيها مديان وكأنها متطابقة مع الحجاز!!!
    - (لو نظرتَ إلى الخرائط المعتادة لوجدتها عادة في سيناء وحول إيلات!!!)
    26 يتحدث عن الثورة العربية ستصل السعودية.
    26:33 والأحمق يقولها ثانية يجب لإسرائيل أن تحتل مكة المكرمة والمدينة المنورة؟؟!!

    -------------

    هذا ما تسنى لي! فاعذروني إن كنت مقصراً.

    ------------

    هناك عدة تساؤلات:
    - هل هو جاد في ما يقوله عن رغبته في احتلال المدينة ومكة؟ ما هدفه؟
    - لماذا ترحب قناة مسيحية به؟ هل لأنه يشتم الإسلام أم لأنه يهودي فقط؟
    - لماذا هذا التركيز على الثورات العربية؟!
    - هل حقاً كان موسى عند الكعبة لدى ذهابه إلى مديان حيث حموه يثرون (أظن أن بعض المفسرين يطابقون بينه وبين شعيب)؟
    - هل مكعب صلاة اليهود هو رمز إلى الكعبة؟

    --------------------------

    الرجل لا يوثق كثيراً بكلامه.. ولكن لعل بعض ما قاله صحيح؟
    جزاكم الله خيرا أخى الكريم
    لكن فعلا أظن أن الرجل لا يوثق بكلامه كثيرا
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  5. #25
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,196
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2016
    على الساعة
    07:27 AM

    افتراضي

    اقتباس
    الوقفة الثانية : صهيون (zion):

    قد يحتج بعض الزملاء النصارى بهذه الكلمة ، في أن المقصود بها أورشليم ، وليست مكة المكرمة :

    فالرد عليه من وجهين :

    الوجه الأول : كلمة صهيون لا توجد في التوراة العبرية .
    فالنسخة القياسية المنقحة الانجيليزية (ESV) وهي النسخة التي اجتمع لها علماء انجلترا ، ونقحوها .
    هذه النسخة تسجل ملاحظة : إن هذه العبارة غير موجودة فى التوارة العبـرية
    (Heb. Lacks to Zion )

    http://www.biblegateway.com/passage/...88&version=ESV

    Psalm 84
    English Standard Version (ESV)
    Psalm 84
    My Soul Longs for the Courts of the LORD
    To the choirmaster: according to The Gittith.[a] A Psalm of the Sons of Korah.
    1How lovely is your dwelling place,
    O LORD of hosts!
    2My soul longs, yes, faints
    for the courts of the LORD;
    my heart and flesh sing for joy
    to the living God.
    3Even the sparrow finds a home,
    and the swallow a nest for herself,
    where she may lay her young,
    at your altars, O LORD of hosts,
    my King and my God.
    4 Blessed are those who dwell in your house,
    ever singing your praise!
    Selah
    5Blessed are those whose strength is in you,
    in whose heart are the highways to Zion.[b]
    6As they go through the Valley of Baca
    they make it a place of springs;
    the early rain also covers it with pools.
    7They go from strength to strength;
    each one appears before God in Zion.
    8O LORD God of hosts, hear my prayer;
    give ear, O God of Jacob!
    Selah

    9 Behold our shield, O God;
    look on the face of your anointed!
    10For a day in your courts is better
    than a thousand elsewhere.
    I would rather be a doorkeeper in the house of my God
    than dwell in the tents of wickedness.
    11For the LORD God is a sun and shield;
    the LORD bestows favor and honor.
    No good thing does he withhold
    from those who walk uprightly.
    12O LORD of hosts,
    blessed is the one who trusts in you!

    Footnotes:
    a. Psalm 84:1 Probably a musical or liturgical term
    b. Psalm 84:5 Hebrew lacks to Zion


    الوجه الثاني : كلمة صهيون نفسها لا تعني أورشليم فقط ، بل تعني المكان الديني المقدس الذي اصطفاه الاله هكذا فسرها فقهاء اليهود المعتدلين .
    يقول الدكتور عبد الوهاب المسيري في موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية [2] : " وفي محاولة لتهدئة النزعة المشيحانية في اليهودية، ولترويض الاتجاهات المتطرفة، فسر فقهاء اليهود كلمة «صهيون» بأنها المكان الذي اختاره الإله واصطفاه بالمعنى الديني وحسب. وبالتالي، يُعَدُّ السكن في صهيون عملاً خيِّراً بالمعنى الديني، ويُصبح حب صهيون والحنين إليها أمراً دينياً، أي أن صهيون ليست موقعاً جغرافياً وإنما هي مفهوم ديني " .

    قلت : وهو ما ينطبق على مكة المكرمة أيضا .

    وعند البحث عن تعريف للكلمة في دوائر المعارف، نجد التالي:
    A place or religious community regarded as sacredly devoted to God.
    http://www.answers.com/topic/zion

    هي المكان أو التجمع الديني المكرس لله
    وبالطبع هذا ينطبق على الحج في مكة المكرمة .
    -------------------------------------------------
    [2]موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية ، عبد الوهاب المسيري ، المجلد الخامس ، الجزء الثاني ، الباب الثالث ، مادة صهيون zion .
    إضافة جميلة أخى الحبيب
    بالنسبة لكلمة صهيون ليست أصيلة فى المزمور فنعم و لكن الكلام السابق بالنسبة للعدد الخامس فحسب أما بالنسبة للعدد السابع فهى أصيلة فيه

    و حتى الآن أصبح لدينا ثلاث احتمالات بالنسبة لمجئ كلمة صهيون فى العدد السابع بعد إضافتك و إضافة الأخ الكريم صدى الحقيقة :

    أولا :
    العدد يقول فى كثير من النسخ القديمة :
    و سيُرى إله الآلهة فى صهيون

    و هو ما لا يقتضى أن يكون الحج نفسه فى صهيون

    ثانيا :
    أن يكون فى المزمور إشارة للقبلتين : القدس و مكة

    ثالثا :
    أن يكون المراد بصهيون مكان له منزلة روحية كبيرة و هو ما ينطبق على مكة أيضا
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  6. #26
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,196
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2016
    على الساعة
    07:27 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة
    نقرأ من سفر أشعياء إصحاح 60 :


    60 قُومِي اسْتَضِيئِي، فَإِنَّ نُورَكِ قَدْ جَاءَ، وَمَجْدَ الرَّبِّ أَشْرَقَ عَلَيْكِ.
    2 هَا إِنَّ الظُّلْمَةَ تَغْمُرُ الأَرْضَ، وَاللَّيْلَ الدَّامِسَ يَكْتَنِفُ الشُّعُوبَ، وَلَكِنَّ الرَّبَّ يُشْرِقُ عَلَيْكِ، وَيَتَجَلَّى مَجْدُهُ حَوْلَكِ،
    3 فَتُقْبِلُ الأُمَمُ إِلَى نُورِكِ، وَتَتَوَافَدُ الْمُلُوكُ إِلَى إِشْرَاقِ ضِيَائِكِ.
    4 تَأَمَّلِي حَوْلَكِ وَانْظُرِي، فَهَا هُمْ جَمِيعاً قَدِ اجْتَمَعُوا، وَأَتَوْا إِلَيْكِ. يَجِيءُ أَبْنَاؤُكِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ، وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَذْرُعِ.
    5 عِنْدَئِذٍ تَنْظُرِينَ وَتَتَهَلَّلِينَ، وَتَطْغَى الإِثَارَةُ عَلَى قَلْبِكِ، وَتَمْتَلِئِينَ فَرَحاً لأَنَّ ثَرْوَاتِ الْبَحْرِ تَتَحَوَّلُ إِلَيْكِ وَغِنَى الأُمَمِ يَتَدَفَّقُ عَلَيْكِ.
    6 تَكْتَظُّ أَرْضُكِ بِكَثْرَةِ الإِبِلِ. مِنْ أَرْضِ مِدْيَانَ وَعِيفَةَ تَغْشَاكِ بُكْرَانٌ، تَتَقَاطَرُ إِلَيْكِ مِنْ شَبَا مُحَمَّلَةً بِالذَّهَبِ وَاللُّبَانِ وَتُذِيعُ تَسْبِيحَ الرَّبِّ.
    7 جَمِيعُ قُطْعَانِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ، وَكِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدُمُكِ، تُقَدِّمُ قَرَابِينَ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُمَجِّدُ بَيْتِي الْبَهِيَّ.
    8 مَنْ هُؤُلاَءِ الطَّائِرُونَ كَالسَّحَابِ وَكَالْحَمَامِ إِلَى أَعْشَاشِهَا؟
    9 فَالْجَزَائِرُ تَنْتَظِرُنِي، وَفِي الطَّلِيعَةِ سُفُنُ تَرْشِيشَ حَامِلَةٌ أَبْنَاءَكِ لِتَأْتِيَ بِهِمْ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ، وَمَعَهُمْ فِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ، تَكْرِيماً ِلاسْمِ الرَّبِّ إِلَهِكِ وَلِقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ.
    10 يُعَمِّرُ الْغُرَبَاءُ أَسْوَارَكِ، وَيَخْدُمُكِ مُلُوكُهُمْ، لأَنِّي فِي غَضَبِي عَاقَبْتُكِ، وَفِي رِضَايَ رَحَمْتُكِ.
    11 تَنْفَتِحُ أَبْوَابُكِ دَائِماً وَلاَ تُوْصَدُ لَيْلَ نَهَارَ، لِيَحْمِلَ إِلَيْكِ النَّاسُ ثَرْوَةَ الأُمَمِ، وَفِي مَوْكِبٍ يُسَاقُ إِلَيْكِ مُلُوكُهُمْ،
    12 لأَنَّ الأُمَّةَ وَالْمَمْلَكَةَ الَّتِي لاَ تَخْضَعُ لَكِ تَهْلِكُ، وَهَذِهِ الشُّعُوبُ تَتَعَرَّضُ لِلْخَرَابِ السَّاحِقِ.
    13 يَأْتِي إِلَيْكِ مَجْدُ لُبْنَانَ بِسَرْوِهِ وَسِنْدِيَانِهِ وَشِرْبِينِهِ لِتَزْيِينِ مَوْضِعِ مَقْدِسِي، فَأَجْعَلُ مَوْطِيءَ قَدَمَيَّ مَجِيداً.
    14 وَيُقْبِلُ إِلَيْكِ أَبْنَاءُ مُضَايِقِيكِ خَاضِعِينَ، وَكُلُّ الَّذِينَ احْتَقَرُوكِ يَنْحَنُونَ عِنْدَ قَدَمَيْكِ، وَيَدْعُونَكِ مَدِينَةَ الرَّبِّ، صِهْيَوْنَ قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ.
    15 وَبَعْدَ أَنْ كُنْتِ مَهْجُورَةً مَمْقُوتَةً لاَ يَعْبُرُ بِكِ أَحَدٌ، سَأَجْعَلُكِ بَهِيَّةً إِلَى الأَبَدِ، وَفَرَحَ كُلِّ الأَجْيَالِ،
    16 وَتَشْرَبِينَ لَبَنَ الأُمَمِ، وَتَرْضَعِينَ ثُدِيَّ الْمُلُوكِ، وَتُدْرِكِينَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ مُخَلِّصُكِ وَفَادِيكِ عَزِيزُ يَعْقُوبَ.
    17 وَعِوَضاً عَنِ النُّحَاسِ أَجْلِبُ لَكِ الذَّهَبَ، وَبَدَلَ الْحَدِيدِ آتِي لَكِ بِالْفِضَّةِ، وَعِوَضَ الْخَشَبِ نُحَاساً، وَبَدَلَ الْحِجَارَةِ حَدِيداً، وَأَجْعَلُ وُلاَتَكِ مَصْدَرَ سَلاَمٍ، وَمُسَخِّرِيكِ يَعَامِلُونَكِ بِالْعَدْلِ.
    18 وَلاَ يُسْمَعُ بِظُلْمٍ فِي أَرْضِكِ، وَلاَ بِدَمَارٍ أَوْ خَرَابٍ دَاخِلَ تُخُومِكِ، وَتَدْعِينَ أَسْوَارَكِ خَلاَصاً، وَبَوَّابَاتِكِ تَسَابِيحَ.
    19 وَلاَ تَعُودُ الشَّمْسُ نُوراً لَكِ فِي النَّهَارِ وَلاَ يُشْرِقُ ضَوْءُ الْقَمَرِ عَلَيْكِ لأَنَّ الرَّبَّ يَكُونُ نُورَكِ الأَبَدِيَّ، وَإِلَهُكِ يَكُونُ مَجْدَكِ.
    20 وَلاَ تَغْرُبُ شَمْسُكِ مِنْ بَعْدُ، وَلاَ يَتَضَاءَلُ قَمَرُكِ، لأَنَّ الرَّبَّ يَكُونُ نُورَكِ الأَبَدِيَّ، وَتَنْقَضِي أَيَّامُ مَنَاحَتِكِ.
    21 وَيَكُونُ شَعْبُكِ جَمِيعاً أَبْرَاراً وَيَرِثُونَ الأَرْضَ إِلَى الأَبَدِ، فَهُمْ غُصْنُ غَرْسِي وَعَمَلُ يَدَيَّ لأَتَمَجَّدَ.
    22 وَيَضْحَى أَقَلُّهُمْ أَلْفاً، وَأَصْغَرُهُمْ أُمَّةً قَوِيَّةً، أَنَا الرَّبُّ أُسْرِعُ فِي تَحْقِيقِ ذَلِكَ فِي حِينِهِ.

    و نرى فى النص أن الله تعالى يخاطب مكة خطابا مجازيا فيقول :

    قُومِي اسْتَضِيئِي، فَإِنَّ نُورَكِ قَدْ جَاءَ، وَمَجْدَ الرَّبِّ أَشْرَقَ عَلَيْكِ.
    2 هَا إِنَّ الظُّلْمَةَ تَغْمُرُ الأَرْضَ، وَاللَّيْلَ الدَّامِسَ يَكْتَنِفُ الشُّعُوبَ، وَلَكِنَّ الرَّبَّ يُشْرِقُ عَلَيْكِ، وَيَتَجَلَّى مَجْدُهُ حَوْلَكِ،
    3 فَتُقْبِلُ الأُمَمُ إِلَى نُورِكِ، وَتَتَوَافَدُ الْمُلُوكُ إِلَى إِشْرَاقِ ضِيَائِكِ.

    و هنا نرى أن الظلمة أى الضلال يغمر الأرض و يشرق الرب على مكة
    و قبل البعثة النبوية الشريفة كان أهل الأرض فى ضلال بين وثنيين و مجوس يعبدون النار و يهود يكفرون بالمسيح و مسيحيون يؤلهون المسيح و يؤمنون بالتثليث
    و كان أهل الأرض فى ضلال إلا قلة قليلة منهم

    فقد جاء فى الحديث الصحيح :
    أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ، ذات يوم في خطبته " ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني ، يومي هذا . كل مال نحلته عبدا حلال . وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم . وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم . وحرمت عليهم ما أحللت لهم . وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا . وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم ، عربهم وعجمهم ، إلا بقايا من أهل الكتاب . وقال : إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك . وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء . تقرؤه نائما ويقظان .
    الراوي:عياض بن حمارالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2865
    خلاصة حكم المحدث:صحيح

    فنرى فى الحديث السابق أن الشياطين أضلت أهل الأرض بعد أن خلقهم الله حنفاء
    و أن الله بسبب ضلالهم نظر إليهم فمقتهم عربهم و عجمهم إلا بقايا أهل الكتاب قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه و سلم

    و بعد أن كانت الأمم جميعا فى ظلام و ضلال أشرق نور الرب على مكة ببعثة النبي صلى الله عليه و سلم فيها

    فَتُقْبِلُ الأُمَمُ إِلَى نُورِكِ، وَتَتَوَافَدُ الْمُلُوكُ إِلَى إِشْرَاقِ ضِيَائِكِ.
    4 تَأَمَّلِي حَوْلَكِ وَانْظُرِي، فَهَا هُمْ جَمِيعاً قَدِ اجْتَمَعُوا، وَأَتَوْا إِلَيْكِ. يَجِيءُ أَبْنَاؤُكِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ، وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَذْرُعِ.


    و لعل فى النص السابق وصف لمجئ المسلمين من أماكن بعيدة من شتى بقاع الأرض إلى مكة لأداء الحج و العمرة

    6 تَكْتَظُّ أَرْضُكِ بِكَثْرَةِ الإِبِلِ. مِنْ أَرْضِ مِدْيَانَ وَعِيفَةَ تَغْشَاكِ بُكْرَانٌ، تَتَقَاطَرُ إِلَيْكِ مِنْ شَبَا مُحَمَّلَةً بِالذَّهَبِ وَاللُّبَانِ وَتُذِيعُ تَسْبِيحَ الرَّبِّ.

    و من المعروف أن أهل مكة كانوا يخرجون فى رحلتين للتجارة رحلة الشتاء و رحلة الصيف فيشترون البضائع من البلاد البعيدة و يعودون بها إلى مكة
    فضلا عن النشاط التجارى فى مكة أثناء الحج
    فقد يأتى الناس بالبضائع من البلاد البعيدة و يبيعونها فى مكة أثناء الحج

    جَمِيعُ قُطْعَانِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ، وَكِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدُمُكِ، تُقَدِّمُ قَرَابِينَ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُمَجِّدُ بَيْتِي الْبَهِيَّ.

    قيدار و نبايوت هم من أبناء إسماعيل عليه السلام

    وَهَذَا سِجِلُّ مَوَالِيدِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي أَنْجَبَتْهُ هَاجَرُ الْمِصْرِيَّةُ جَارِيَةُ سَارَةَ لإِبْرَاهِيمَ. وَهَذِهِ أَسْمَاءُ أَبْنَاءِ إِسْمَاعِيلَ مَدَوَّنَةً حَسَبَ تَرْتِيبِ وِلاَدَتِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ، وَمِشْمَاعُ وَدُومَةُ وَمَسَّا، 15وَحَدَارُ وَتَيْمَا وَيَطُورُ وَنَافِيشُ وَقِدْمَةُ" التكوين 25 :12-14

    و هؤلاء هم جدود العرب
    و المقصود أن أغنام العرب تقاد إلى مكة و تذبح عند بيت الله الحرام
    و فى النص إشارة واضحة و قاطعة لما يقوم به الحجاج من نحر الهدى
    و نلاحظ أن النص يتحدث عن بيت الله و يصفه بالبهى

    8 مَنْ هُؤُلاَءِ الطَّائِرُونَ كَالسَّحَابِ وَكَالْحَمَامِ إِلَى أَعْشَاشِهَا؟
    9 فَالْجَزَائِرُ تَنْتَظِرُنِي، وَفِي الطَّلِيعَةِ سُفُنُ تَرْشِيشَ حَامِلَةٌ أَبْنَاءَكِ لِتَأْتِيَ بِهِمْ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ، وَمَعَهُمْ فِضَّتُهُمْ وَذَهَبُهُمْ، تَكْرِيماً ِلاسْمِ الرَّبِّ إِلَهِكِ وَلِقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ قَدْ مَجَّدَكِ.

    و فى النص إشارة إلى مجئ الحجاج من الأماكن البعيدة فى السفن و معهم ثرواتهم و أيضا جوا فى زمننا راكبين الطائرات

    تَنْفَتِحُ أَبْوَابُكِ دَائِماً وَلاَ تُوْصَدُ لَيْلَ نَهَارَ، لِيَحْمِلَ إِلَيْكِ النَّاسُ ثَرْوَةَ الأُمَمِ، وَفِي مَوْكِبٍ يُسَاقُ إِلَيْكِ مُلُوكُهُمْ،

    أبواب مكة لا تغلق ليلا و لا نهارا ففى كل وقت يدخل الناس إليها و معهم ثرواتهم و خيرات بلادهم لأداء الحج و العمرة

    لأَنَّ الأُمَّةَ وَالْمَمْلَكَةَ الَّتِي لاَ تَخْضَعُ لَكِ تَهْلِكُ، وَهَذِهِ الشُّعُوبُ تَتَعَرَّضُ لِلْخَرَابِ السَّاحِقِ.

    الأمم و الممالك التى عادت المسلمون و حاربتهم مثل الروم و الفرس كان مصيرها الهزيمة و انتصار المسلمين عليهم

    13 يَأْتِي إِلَيْكِ مَجْدُ لُبْنَانَ بِسَرْوِهِ وَسِنْدِيَانِهِ وَشِرْبِينِهِ لِتَزْيِينِ مَوْضِعِ مَقْدِسِي، فَأَجْعَلُ مَوْطِيءَ قَدَمَيَّ مَجِيداً.
    14 وَيُقْبِلُ إِلَيْكِ أَبْنَاءُ مُضَايِقِيكِ خَاضِعِينَ، وَكُلُّ الَّذِينَ احْتَقَرُوكِ يَنْحَنُونَ عِنْدَ قَدَمَيْكِ، وَيَدْعُونَكِ مَدِينَةَ الرَّبِّ، صِهْيَوْنَ قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ.

    الثروات تحمل إلى مكة و أعداء المسلمين هزموا و حطمت ممالكهم
    و تجدر الإشارة إلى أن العدد 14 يقول أن تلك المدينة تدعى صهيون
    و نقول إن القدس ليس فيها بيت للرب تذبح عنده أغنام قيدار و العرب و لا يقبل عليها الناس من كل مكان بحرا و برا و جوا كما يحدث لمكة لأداء الحج و العمرة
    فلا شك أن كلمة صهيون هى تحريف من اليهود
    فإن أبي النصارى أن يصدقونا
    فنقول لهم بكل بساطة
    أرونا بيت الرب الموجود فى صهيون الذى تذبح عنده غنم قيدار ةو أغنام العرب
    و ربما يكون المقصود بصهيون هنا مدينة لها مكانة روحية و ليس صهيون الخاصة باليهود

    15 وَبَعْدَ أَنْ كُنْتِ مَهْجُورَةً مَمْقُوتَةً لاَ يَعْبُرُ بِكِ أَحَدٌ، سَأَجْعَلُكِ بَهِيَّةً إِلَى الأَبَدِ، وَفَرَحَ كُلِّ الأَجْيَالِ،

    كانت مكة صحراء جرداء لا زرع فيها و لا ماء
    و كانت منطقة مهجورة لا يعبر بها أحد

    قال الله عز و جل على لسان إبراهيم عليه السلام واصفا مكة فى سورة إبراهيم:

    رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37)

    فقد كانت مكة واد ليس فيه زرع و دعا إبراهيم عليه السلام أن
    يجعل الناس يمرون به

    و قد أصبحت زيارة مكة بالفعل لأداء الحج و العمرة فرحا لكل الأجيال من المسلمين

    وَلاَ يُسْمَعُ بِظُلْمٍ فِي أَرْضِكِ، وَلاَ بِدَمَارٍ أَوْ خَرَابٍ دَاخِلَ تُخُومِكِ،

    قال تعالى فى سورة القصص
    :

    وَقَالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا ۚ أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (57)

    و قال سبحانه أيضا فى سورة العنكبوت
    :
    أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ (67)

    فكل من القرآن الكريم و نصوص العهد القديم تفيد أن مكة مكانا آمنا ليس فيه خراب أو دمار

    .
    19 وَلاَ تَعُودُ الشَّمْسُ نُوراً لَكِ فِي النَّهَارِ وَلاَ يُشْرِقُ ضَوْءُ الْقَمَرِ عَلَيْكِ لأَنَّ الرَّبَّ يَكُونُ نُورَكِ الأَبَدِيَّ، وَإِلَهُكِ يَكُونُ مَجْدَكِ.
    20 وَلاَ تَغْرُبُ شَمْسُكِ مِنْ بَعْدُ، وَلاَ يَتَضَاءَلُ قَمَرُكِ، لأَنَّ الرَّبَّ يَكُونُ نُورَكِ الأَبَدِيَّ، وَتَنْقَضِي أَيَّامُ مَنَاحَتِكِ

    كناية عن المنزلة الروحية العالية لمكة و أنها مصدر للهداية


    21 وَيَكُونُ شَعْبُكِ جَمِيعاً أَبْرَاراً وَيَرِثُونَ الأَرْضَ إِلَى الأَبَدِ، فَهُمْ غُصْنُ غَرْسِي وَعَمَلُ يَدَيَّ لأَتَمَجَّدَ

    صحابة النبي صلى الله عليه و سلم كانوا جميعا أبرارا و عدولا
    و بعد أن كانوا مستضعفين مكن الله لهم و أورثهم أرض الفرس و الرومان و سائر الشعوب و صارت جزءا من الدولة الإسلامية

    قال تعالى
    :
    وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)

    بل إن لفظ ورثوا الأرض كما هو موجود فى الكتاب موجود فى القرآن الكريم أيضا

    قال تعالى
    :
    وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105)

    و بلا شك كان المسلمون الأوائل هم عباد الله الصالحون الوارثون
    للأرض
    قد يحاول بعض اليهود أن يقولوا أن النبوءة تتحدث عن القدس أو صهيون بالفعل
    و أن المراد ب :

    يَجِيءُ أَبْنَاؤُكِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ، وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَذْرُعِ.

    هو عودة اليهود إلى فلسطين و احتلالهم لها فى زمننا الحالى
    و لكن يحول دون فهمهم :

    7 جَمِيعُ قُطْعَانِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ، وَكِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدُمُكِ، تُقَدِّمُ قَرَابِينَ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُمَجِّدُ بَيْتِي الْبَهِيَّ.

    فقطعان قيدار ( قطعان بلاد العرب ) لا تذبح عند هيكل سليمان فى القدس و لكن ينحرها الحجاج عند بيت الله الحرام بمكة
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  7. #27
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,196
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2016
    على الساعة
    07:27 AM

    افتراضي نبوءة عن جبل عرفات و القضاء على الوثنية

    نقرأ من سفر أشعياء الإصحاح الثانى :

    2 هَذا ما رَآهُ إشَعْياءُ بْنُ آمُوصَ عَنْ يَهُوذا وَمَدينَةِ القُدْسِ.
    2 فِي ألأيّامِ الأخِيرَةِ،
    سَيُصبِحُ جَبَلُ بَيتِ اللهِ أعلَى الجِبالِ.
    سَيَرتَفِعُ فَوقَ التِّلالِ،
    وَسَتَندَفِعُ إلَيهِ كُلُّ الأُمَمِ.
    3 شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ سَتَأتِي وَتَقُولُ:
    «هَلُمَّ نَصْعَدُ إلَى جَبَلِ اللهِ،
    إلَى بَيتِ إلَهِ يَعقُوبَ.
    حَيْثُ نَتَعَلَّمُ أنْ نَحيا وَفْقَ مَشِيئَتِهِ،
    وَنَسلَكَ حَسَبَ تَعلِيمِهِ.»


    لأنَّ شَريعَةَ اللهِ سَتَخرُجُ مِنْ صِهْيَوْنَ،
    وَكَلِمَتُهُ مِنَ القُدْسِ.
    4 سَيَحكُمُ بَينَ الأُمَمِ،
    وَيَفصِلُ فِي نِزاعاتِ الشُّعُوبِ.
    تُحَوِّلُ الأُمَمُ السُّيُوفَ إلَى مَحارِيثَ،
    وَالرِّماحَ إلَى أدَواتٍ لِتَقلِيمِ النَّباتاتِ.
    لَنْ تَتَحارَبَ الأُمَمُ،
    وَلَنْ يَتَعَلَّمُوا الحَرْبَ مِنْ ذَلِكَ الوَقتِ فَصاعِداً.


    5 تَعالَوْا يا بَيتَ يَعقُوبَ
    لِنَسِرْ فِي نُورِ اللهِ.
    6 تَرَكْتَ شَعبَكَ يا بَيتَ يَعقُوبَ،
    وَها هُمْ مُنغَمِسُونَ فِي سِحرِ الشَّرقِ،
    وَعِرافَةِ الفِلِسطِيِّينَ.
    يَقطَعُونَ عُهُوداً مَعَ الغُرَباءِ.
    7 أرْضُهُمْ مَلِيئَةٌ بِالفِضَّةِ وَالذَّهَبِ،
    وَلا حَدَّ لِكُنُوزِهِمْ.
    وَأرْضُهُمْ مَليئَةٌ بِالخَيلِ،
    وَمَركِباتُهُمُ لا تُحصَى.
    8 أرْضُهُمْ مَليئَةٌ بِالأوثانِ،
    وَيَسجُدُونَ لِعَمَلِ أيدِيهِمْ،
    وَما صَنَعَتْهُ أصابِعُهُمْ.
    9 سَيُذَلُّ النّاسُ وَيَخزَونَ.
    لا تَرفَعْهُمْ يا اللهُ.


    المُتَكَبِّرُونَ سَيُذَلُّون

    10 ادْخُلْ إلَى الصَّخرَةِ.
    اختَبِئْ فِي حُفرَةِ الرِّمالِ
    مِنْ رَهبَةِ اللهِ،
    وَمِنْ جَلالِهِ المَجِيدِ.
    11 سَيَنحَطُّ المُتَشامِخُونَ،
    وَالمُتَكَبِّرُونَ سَيُذَلُّونَ.
    اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
    12 لأنَّ اللهَ القَدِيرَ قَدْ حَدَّدَ يَوماً
    ضِدَّ كُلِّ المُتَشامِخِينَ وَالمُتَكَبِّرِينَ،
    وَسَيُذَلُّونَ.
    13 حَدَّدَ يَوماً ضِدَّ كُلِّ أرزِ لُبنانَ المُرتَفِعِ،
    وَكُلِّ بَلُّوطاتِ باشانَ.
    14 ضِدَّ كُلِّ الجِبالِ المُرتَفِعَةِ وَالتِّلالِ العالِيَةِ،
    15 وَكُلِّ بُرجٍ مُرتَفِعٍ وَسُورٍ مُحَصَّنٍ عالٍ.
    16 ضِدَّ كُلِّ سُفُنِ تَرشِيشَ،
    وَكُلِّ السُّفُنِ الجَمِيلَةِ.
    17 سَتُذَلُّ كِبرِياءُ النّاسِ،
    وَسَيُحَطَّمُ تَشامُخُهُمْ.
    اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
    18 أمّا الأوثانُ فَتَفنَى بِالكامِلِ.
    19 سَيَذهَبُ النّاسُ إلَى مَغاراتِ الصُّخُورِ،
    وَإلَى حُفَرِ الرِّمالِ
    خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
    عِندَما يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.
    20 فِي ذَلِكَ الوَقتِ،
    يُمْسِكُ النّاسُ بِأصْنامَهِمُ المَصنُوعَةِ مِنَ الفِضَّةِ وَالذَّهَبِ
    – الَّتِي صَنَعُوها لِيَسجُدُوا لَها –
    وَيَرْمُونَها لِلقَوارِضِ وَالخَفافِيشِ.
    21 سَيَحتَمُونَ بِمَغاراتِ الصُّخُورِ وَشُقُوقِها،
    خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
    حِينَ يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.




    الثِّقَةُ بِالله

    22 لا تَثِقُوا بِالبَشَرِ، إذْ لا يَفصِلُهُمْ عَنِ المَوتِ سِوَى النَّفَسِ الباقِي فِي أُنُوفِهِمْ، فَبِمَ يَنفَعُونَ؟

    نبدأ بتحليل النبوءة السابقة

    2 هَذا ما رَآهُ إشَعْياءُ بْنُ آمُوصَ عَنْ يَهُوذا وَمَدينَةِ القُدْسِ.
    2 فِي ألأيّامِ الأخِيرَةِ،
    سَيُصبِحُ جَبَلُ بَيتِ اللهِ أعلَى الجِبالِ.
    سَيَرتَفِعُ فَوقَ التِّلالِ،
    وَسَتَندَفِعُ إلَيهِ كُلُّ الأُمَمِ.
    3 شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ سَتَأتِي وَتَقُولُ:
    «هَلُمَّ نَصْعَدُ إلَى جَبَلِ اللهِ،
    إلَى بَيتِ إلَهِ يَعقُوبَ.
    حَيْثُ نَتَعَلَّمُ أنْ نَحيا وَفْقَ مَشِيئَتِهِ،
    وَنَسلَكَ حَسَبَ تَعلِيمِهِ.»


    و لنا أن نتساءل ما هو جبل بيت الله الذى تندفع إليه الأمم ؟
    هل هناك جبل على الأرض ينطبق عليه هذا الوصف سوى جبل عرفات ؟
    أليس أن جبل عرفات هو بجوار بيت الله الحرام و يصعد عليه المسلمون من جميع الشعوب و الأمم من جزيرة العرب و الشام و مصر و الحبشة و الصين و أمريكا و أوروبا و أستراليا فى يوم الحج الأكبر يوم وقفة عرفات ؟
    هل هناك جبل على الأرض يرتبط بمكان للعبادة يطلق عليه بيت الله و تندفع إليه الناس من مختلف الأمم غير جبل عرفات ؟
    فإن كان هناك فأخبرونا به

    و قد يقول قائل :
    إن النبوءة تتحدث عن أورشليم بدليل :

    هَذا ما رَآهُ إشَعْياءُ بْنُ آمُوصَ عَنْ يَهُوذا وَمَدينَةِ القُدْسِ

    و أيضا:

    لأنَّ شَريعَةَ اللهِ سَتَخرُجُ مِنْ صِهْيَوْنَ،
    وَكَلِمَتُهُ مِنَ القُدْسِ.



    أولا من يقول أن النبوءة تتحدث عن القدس
    فليخبرنا ما هو جبل بيت الرب الذى تندفع إليه الناس من مختلف الأمم فى القدس ؟

    طبعا لا يوجد

    فى تلك الحالة ستكون النبوءة بلا أى معنى

    و سأفترض جدلا أن النبوءة تتحدث عن حادث مستقبلى
    و هو أن اليهود سيعيدون بناء هيكلهم على جبل فى أورشليم
    و سيصعد إلى الجبل اليهود من كل الأمم

    فهل يمكن أن يكون ما سبق هو المعنى الحقيقي للنبوءة ؟

    لا
    لأن النبوءة تتحدث عن انتهاء الوثنية و رعب الوثنيين كما سنرى لاحقا إن شاء الله

    و لا توجد وثنية حاليا بالطبع فى أورشليم

    كما أن التفسير السابق لن يكون مقبولا من النصارى لأن اليهود بالنسبة للنصارى كفار و النبوءة تتحدث عن أناس مؤمنين يصعدون جبل بيت الرب

    فإن قال قائل ما سبب وجود كلمات القدس و صهيون فى النبوءة لو أن النبوءة تتحدث عن جبل عرفات ؟

    نقول أنه ليس من المستبعد أن يدخل اليهود كلمات القدس و صهيون و أورشليم فى النبوءة من قبل اليهود سواء بعمد أو بغير عمد كأن يظن اليهود أن النبوءة تتحدث عن أورشليم فيكتبون كلمة القدس فيها

    و لمن يرفض تفسيرنا نقول ...
    أين جبل الرب الموجود فى أورشليم الذى تندفع إليه الأمم ؟
    ما اسمه ؟
    أين هو ؟
    بينه لنا على الخريطة

    طيب نأتى لتفسير النصارى للنبوءة و هو تفسير مضحك بحق
    يقول القمص أنطونيوس فكرى فى تفسيره لسفر أشعياء إصحاح 2 :

    آية (2) ويكون في أخر الأيام = عبارة إصطلاحية عند الأنبياء تعني إما أيام الإنجيل ونهاية اليهود كشعب الله أو نهاية العالم.
    جبل بيت الرب = المسيح هو الجبل الذي رآه دانيال يملأ الأرض كلها (دا 2: 35) وهو صخرتنا (1 كو 10: 4) والمسيح أسس كنيسته علي جبال فهو هزم الشيطان علي جبل وقدم تعاليمه علي جبل وصلب علي جبل وتجلي علي جبل وصعد علي جبل. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). لأن الجبال تدل علي الثبات والعلو وهو صخرتنا الثابتة. فيه نحتمي وهو العالي السماوي وهكذا الكنيسة فهي ثابتة وسماوية. وبيت الرب هو جسد المسيح أي كنيسته التي سيؤسسها في أخر الأيام أي أيام مجيئه وفدائه. فيكون جبل بيت الرب هو المسيح بجسده. يكون ثابتًا في رأس الجبال = فهو رأس الكنيسة والمؤمنين فيها تشبهوا بمسيحهم فصاروا جبالًا، وهو رأس هذه الجبال. ويرتفع فوق التلال مهما ارتفع أي شيء آخر (كالناموس وشرائعه) لن يزيد عن كونه تلًا بالمقارنة بالجبال، وهذا هو سمو المسيحية. وتجري إليه كل الأمم = أمام هذا السمو يجري إلي المسيح وكنيسته جميع الشعوب معلنين إيمانهم به، حين يرون تأثير وجود المسيح في وسط كنيسته، وأنه سر قوة وفرح وعزاء كنيسته.

    آية (3) هلم نصعد إلي جبل الرب = كل واحد يدعو الآخر للإيمان بالمسيح. ولنلاحظ أن القانون الطبيعي أن الماء ينزل من الأعالي ومن رؤوس الجبال للوديان ولكن عمل نعمة الروح القدس هو أن يأخذهم الروح ويصعد بالمؤمنين إلي السماويات. تسير شعوب كثيرة = هنا نري زيادة عدد المؤمنين بكثرة والكل يحاول أن يحيا في السماويات. بيت إله يعقوب = يعقوب هنا إشارة للكنيسة التي شابهت يعقوب في إيمانه وجهاده مع الله. فيعلمنا من طرقه هنا نري دور الروح القدس الذي يعلمنا كل شيء (يو 14: 26) لأن من صهيون تخرج الشريعة = معروف أن شريعة اليهود خرجت من سيناء لذلك فهو هنا يتحدث عن شريعة جديدة هي المسيحية التي تخرج من أورشليم للمسكونة كلها. الشريعة هنا هي الكتاب المقدس الذي سيصير دستورًا للإيمان. ومن صهيون كان يجب أن يخرج الإنجيل لكي تتضح العلاقة بين العهد الجديد والعهد القديم وأنه لا تعارض بينهما. وفي أورشليم عاش المسيح وصلب وقام وصعد إلي السموات وتلاميذه بدأوا خدمتهم أولًا من أورشليم. وإذاَ فالمسيح خرج من أورشليم وهو كلمة الرب ومنها خرجت الكرازة (من أورشليم) بواسطة الرسل.




    و مما سبق نرى أن القمص أنطونيوس فكرى قام بتفسير بهلوانى رائع للنبوءة معتمدا على فهم النبوءة بالمجاز بدون أى دليل سوى الرجم بالغيب و التمنى و الهوى

    ففسر جبل بيت الرب بأنه المسيح !!!!!!!!!!!!!
    و فسر الجبال الأخرى بأنها المؤمنون !!!!!!!!!!
    و فسر قول الأمم هلم نصعد إلى جبل بيت إله يعقوب بأن الأمم تدعو بعضها للإيمان بالمسيح !!!!!!!!!!!
    بل و قال القمص أن الشريعة التى تخرج من صهيون هى المسيحية و الكتاب المقدس على الرغم من أن المسيحية دين بلا شريعة و أن شريعة التوراة ألغاها بولس !!!!!!!!!

    و نقول للقس أنطونيوس فكرى
    بدلا من تلك التفسيرات البهلوانية المجازية المتكلفة لم لا تعترف بأن جبل بيت الرب الذى تصعده الأمم هو جبل عرفات الذى يصعده الحجاج من مختلف الشعوب و الأمم ؟

    و نمضى مع النبوءة ....

    تُحَوِّلُ الأُمَمُ السُّيُوفَ إلَى مَحارِيثَ،
    وَالرِّماحَ إلَى أدَواتٍ لِتَقلِيمِ النَّباتاتِ.
    لَنْ تَتَحارَبَ الأُمَمُ،
    وَلَنْ يَتَعَلَّمُوا الحَرْبَ مِنْ ذَلِكَ الوَقتِ فَصاعِداً.


    قد يقول قائل إن الجزئية السابقة لا تنطبق على المسلمين فالمسلمون أمة تقاتل فى سبيل الله
    و نرد عليه أن المقصود هنا هو السلام مع الله تعالى
    و لو فهمنا النص السابق بمعناه الحرفى لكان مناقضا لآخر النبوءة :

    8 أرْضُهُمْ مَليئَةٌ بِالأوثانِ،
    وَيَسجُدُونَ لِعَمَلِ أيدِيهِمْ،
    وَما صَنَعَتْهُ أصابِعُهُمْ.
    9 سَيُذَلُّ النّاسُ وَيَخزَونَ.
    لا تَرفَعْهُمْ يا اللهُ.

    المُتَكَبِّرُونَ سَيُذَلُّون

    10 ادْخُلْ إلَى الصَّخرَةِ.
    اختَبِئْ فِي حُفرَةِ الرِّمالِ
    مِنْ رَهبَةِ اللهِ،
    وَمِنْ جَلالِهِ المَجِيدِ.
    11 سَيَنحَطُّ المُتَشامِخُونَ،
    وَالمُتَكَبِّرُونَ سَيُذَلُّونَ.
    اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
    12 لأنَّ اللهَ القَدِيرَ قَدْ حَدَّدَ يَوماً
    ضِدَّ كُلِّ المُتَشامِخِينَ وَالمُتَكَبِّرِينَ،
    وَسَيُذَلُّونَ.
    13 حَدَّدَ يَوماً ضِدَّ كُلِّ أرزِ لُبنانَ المُرتَفِعِ،
    وَكُلِّ بَلُّوطاتِ باشانَ.
    14 ضِدَّ كُلِّ الجِبالِ المُرتَفِعَةِ وَالتِّلالِ العالِيَةِ،
    15 وَكُلِّ بُرجٍ مُرتَفِعٍ وَسُورٍ مُحَصَّنٍ عالٍ.
    16 ضِدَّ كُلِّ سُفُنِ تَرشِيشَ،
    وَكُلِّ السُّفُنِ الجَمِيلَةِ.
    17 سَتُذَلُّ كِبرِياءُ النّاسِ،
    وَسَيُحَطَّمُ تَشامُخُهُمْ.
    اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
    18 أمّا الأوثانُ فَتَفنَى بِالكامِلِ.
    19 سَيَذهَبُ النّاسُ إلَى مَغاراتِ الصُّخُورِ،
    وَإلَى حُفَرِ الرِّمالِ
    خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
    عِندَما يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.
    20 فِي ذَلِكَ الوَقتِ،
    يُمْسِكُ النّاسُ بِأصْنامَهِمُ المَصنُوعَةِ مِنَ الفِضَّةِ وَالذَّهَبِ
    – الَّتِي صَنَعُوها لِيَسجُدُوا لَها –
    وَيَرْمُونَها لِلقَوارِضِ وَالخَفافِيشِ.
    21 سَيَحتَمُونَ بِمَغاراتِ الصُّخُورِ وَشُقُوقِها،
    خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
    حِينَ يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.


    فكيف يرعب الرب الأرض إن لم يكن هناك قتال و سيف يهابه الكفار
    لم يختبئون فى المغارات و الصخور و يلقون بالأوثان على حد تعبير النبوءة إن لم يكن هناك سيف يهابونه ؟
    بل إن تلك الجملة :

    خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
    حِينَ يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.


    التى تكررت مرتان فى النبوءة
    تذكرنا بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم :

    - أعطيت خمسا ، لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحلت لي الغنائم ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس كافة ، وأعطيت الشفاعة .
    الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:438
    خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

    نعم نصر النبي صلى الله عليه و سلم بالرعب
    و عباد الأوثان الذين أخرجوا المسلمين من ديارهم و حاربوهم فى بدر و أحد و تكالبت أحزابهم عليهم فى غزوة الخندق

    نصر الله سبحانه و تعالى رسوله صلى الله عليه و سلم بالرعب من مسيرة شهر دونا عن كل الأنبياء

    و تاب عباد الأوثان و دخلوا فى دين الله أفواجا

    و لمن يقولون أن المقصود بجبل بيت الله السيد المسيح
    نقول
    هل شعر الكفار و الوثنيون بالرعب من المسيح ؟ أم أن الرومان الوثنيون - طبقا لما يعتقده النصارى - جلدوا المسيح و بصقوا فى وجهه و صفعوه و دقوه على خشبات الصليب و قتلوه ؟

    لنقرأ تلك الجملة :

    اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
    18 أمّا الأوثانُ فَتَفنَى بِالكامِلِ.


    على يد من فنيت الوثنية ؟
    ألم تنته الوثنية فى جزيرة العرب على يد رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
    أليس أنه قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم كانت كل قبائل العرب قد تركت الوثنية و دخلت فى دين الله أفواجا ؟
    أما بالنسبة للسيد المسيح عليه و على نبينا أفضل الصلاة و أتم السلام فقد استمرت الوثنية الديانة الرسمية للدولة الرومانية لثلاثة قرون بعد السيد المسيح حتى جاء قسطنطين

    أما كلام النبوءة ككل عن خوف المشركين و هروبهم :

    أرْضُهُمْ مَليئَةٌ بِالأوثانِ،
    وَيَسجُدُونَ لِعَمَلِ أيدِيهِمْ،
    وَما صَنَعَتْهُ أصابِعُهُمْ.
    9 سَيُذَلُّ النّاسُ وَيَخزَونَ.
    لا تَرفَعْهُمْ يا اللهُ.

    المُتَكَبِّرُونَ سَيُذَلُّون

    10 ادْخُلْ إلَى الصَّخرَةِ.
    اختَبِئْ فِي حُفرَةِ الرِّمالِ
    مِنْ رَهبَةِ اللهِ،
    وَمِنْ جَلالِهِ المَجِيدِ.
    11 سَيَنحَطُّ المُتَشامِخُونَ،
    وَالمُتَكَبِّرُونَ سَيُذَلُّونَ.
    اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
    12 لأنَّ اللهَ القَدِيرَ قَدْ حَدَّدَ يَوماً
    ضِدَّ كُلِّ المُتَشامِخِينَ وَالمُتَكَبِّرِينَ،
    وَسَيُذَلُّونَ.
    13 حَدَّدَ يَوماً ضِدَّ كُلِّ أرزِ لُبنانَ المُرتَفِعِ،
    وَكُلِّ بَلُّوطاتِ باشانَ.
    14 ضِدَّ كُلِّ الجِبالِ المُرتَفِعَةِ وَالتِّلالِ العالِيَةِ،
    15 وَكُلِّ بُرجٍ مُرتَفِعٍ وَسُورٍ مُحَصَّنٍ عالٍ.
    16 ضِدَّ كُلِّ سُفُنِ تَرشِيشَ،
    وَكُلِّ السُّفُنِ الجَمِيلَةِ.
    17 سَتُذَلُّ كِبرِياءُ النّاسِ،
    وَسَيُحَطَّمُ تَشامُخُهُمْ.
    اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
    18 أمّا الأوثانُ فَتَفنَى بِالكامِلِ.
    19 سَيَذهَبُ النّاسُ إلَى مَغاراتِ الصُّخُورِ،
    وَإلَى حُفَرِ الرِّمالِ
    خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
    عِندَما يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.
    20 فِي ذَلِكَ الوَقتِ،
    يُمْسِكُ النّاسُ بِأصْنامَهِمُ المَصنُوعَةِ مِنَ الفِضَّةِ وَالذَّهَبِ
    – الَّتِي صَنَعُوها لِيَسجُدُوا لَها –
    وَيَرْمُونَها لِلقَوارِضِ وَالخَفافِيشِ.
    21 سَيَحتَمُونَ بِمَغاراتِ الصُّخُورِ وَشُقُوقِها،
    خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
    حِينَ يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.


    فيذكرنى بآية السيف

    قال تعالى فى سورة التوبة :

    فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)




    ملحوظة :
    قد يأتى نصرانى فيهلل و يقول المسلمون يعترفون فى منتدياتهم أن الإسلام انتشر بالرعب و السيف
    و نقول إن المسلمين سلوا سيوفهم لأن المشركين اضطهدوهم و أخرجوهم من ديارهم و حاربوهم فى بدر و أحد و جمعوا لهم فى الخندق و نقضوا شروط صلح الحديبية و قاتلوهم فى حنين
    فلم يكن من المسلمين إلا أن سلوا سيوفهم دفاعا عن أنفسهم و تأمينا للدعوة و تطهيرا لجزيرة العرب من عبادة الأوثان كما فعل الأنبياء من قبل


    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  8. #28
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,196
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2016
    على الساعة
    07:27 AM

    افتراضي

    نقرأ من كتاب حياة آدم و حواء النسخة اللاتينية
    على الرابط التالى
    http://www.pseudepigrapha.com/pseude...ha/adamnev.htm
    من الفصل التاسع و العشرون
    The Lord will appear in a flame of fire (and) from the mouth of His majesty He will give commandments and statutes [from His mouth will proceed a two-edged sword] and they will sanctify Him in the house of the habitation of His majesty.

    5 And He will show them the marvellous place of His majesty. And then they will build a house to the Lord their God in the land which He shall prepare for them and there they will transgress His statutes and their sanctuary will be burnt up and their land will be deserted and they
    6 themselves will be dispersed; because they have kindled the wrath of God. And once more He will cause them to come back from their dispersion; and again they will build the house of God;
    7 and in the last time the house of God will be exalted greater than of old. And once more iniquity will exceed righteousness. And thereafter God will dwell with men on earth [in visible form]; and then, righteousness will begin to shine. And the house of God will be honoured in the age and their enemies will no more be able to hurt the men, who are believing in God; and God will stir up for Himself a faithful people, whom He shall save for eternity, and the impious shall be punished
    8 by God their king, the men who refused to love His law. Heaven and earth, nights and days, and all creatures shall obey Him, and not overstep His commandment. Men shall not
    change their




    9 works, but they shall be changed from forsaking the law of the Lord. Therefore the Lord shall repel from Himself the wicked, and the just shall shine like the sun, in the sight of God. And
    10 in that time, shall men be purified by water from their sins. But those who are unwilling to be purified by water shall be condemned





    الترجمة بتصرف:

    الرب سيظهر فى لهيب من نار و من فم جلالته سيعطى الأوامر و الفرائض و سيمجدونه فى بيت سكنى جلالته
    سيوريهم الرب مكان جلالته و سيبنون بيتا للرب إلههم فى الأرض التى أعدها لهم و هناك سيتعدون على فرائضه و سيحرق حرمهم و أرضهم ستهجر
    و هم أنفسهم سيتشتتون فى الأرض لأنهم أثاروا غضب الله و مرة أخرى سيقدر لهم الله أن يعودوا من الشتات و سيبنون مرة أخرى بيت الله
    و فى المرة الأخيرة سيكون بيت الله ممجدا أكثر من البيت القديم و مرة أخرى ستتجاوز الخطيئة البر و بعدها سيسكن الله مع الإنسان على الأرض و ستشرق شمس البر و بيت الله سيكون فى ذلك الزمان ممجدا و أعداؤهم لن يستطيعوا إيذاء الرجال المؤمنين و سيختار الله لنفسه المخلصين الذين سيحميهم للأبد أما الخاطئون الرجال الذين رفضوا أن يحبوا شريعة الله سيُعاقبوا من قبل الله الملك
    السماء و الأرض و الليالى و الأيام و كل الخليقة ستطيعه و لن تتجاوز أمره
    الناس لن تغير أعمالها و لكنهم سيختلفوا فى التخلى عن شريعة الرب و بالتالى فالرب سيبعد عنه الأشرار و الأبرار سيضيئون كالشمس فى حضرة الله
    فى ذلك الوقت سيُنقى الناس من خطاياهم بالماء و أما هؤلاء الذين لا يرغبون فى أن يُطهروا بالماء فسيُدانون

    التعليق :
    أولا :

    الرب سيظهر فى لهيب من نار و من فم جلالته سيعطى الأوامر و الفرائض و سيمجدونه فى بيت سكنى جلالته
    سيوريهم الرب مكان جلالته و سيبنون بيتا للرب إلههم فى الأرض التى أعدها لهم

    هنا المقصود بالطبع مناداة الله عز و جل لموسي عليه السلام عند النار على جبل الطور كما فى الكتاب المقدس و القرآن الكريم
    و البيت المراد هنا هو هيكل سليمان فى القدس ( الأرض المقدسة التى وعد الله بها اليهود قديما )

    ثانيا
    هناك سيتعدون على فرائضه و سيحرق حرمهم و أرضهم ستهجر
    و هم أنفسهم سيتشتتون فى الأرض لأنهم أثاروا غضب الله

    المقصود هنا السبي البابلي
    فعندما عصى اليهود الله عز و جل سلط الله تعالى عليهم نبوخذ نصر فسباهم

    ثالثا
    و مرة أخرى سيقدر لهم الله أن يعودوا من الشتات و سيبنون مرة أخرى بيت الله

    المقصود عودة اليهود من السبي البابلى و بناؤهم للهيكل مرة أخرى

    رابعا
    و مرة أخرى ستتجاوز الخطيئة البر

    المقصود هنا كفر اليهود مرة أخرى بالسيد المسيح عليه السلام و محاولتهم صلبه و اضطهادهم لأتباعه
    فعاقب الله اليهود باجتياح القدس مرة أخرى سنة 70 ميلادية بعد رفع المسيح بقرابة 40 سنة و تم هدم الهيكل مرة أخرى

    خامسا
    و بعدها سيسكن الله مع الإنسان على الأرض و ستشرق شمس البر و بيت الله سيكون فى ذلك الزمان ممجدا

    تعبير سيسكن الله مع الإنسان يعنى تحقق السلام بين الله و الإنسان و معرفة الناس لقدر الله و إيمانهم به و طاعتهم له و خشيتهم منه
    و هو تعبير موجود أكثر من مرة فى العهد القديم
    و قد يقول المسيحيون أن سكن الله مع الإنسان على الأرض تعنى تجسد الله فى شخص المسيح
    و لكن يحول دون فهمهم آخر الجملة
    و بيت الله سيكون فى ذلك الزمان ممجدا

    فإن فرضنا أن البيت هنا هو هيكل سليمان فالهيكل لم يكن ممجدا فى زمن المسيح بل و هدم بعد المسيح بأقل من خمسين سنة و لم تقم له قائمة حتى اليوم بعد ألفين سنة من السيد المسيح عليه و على نبينا أفضل الصلاة و أتم السلام
    فكيف يكون بيت الله ممجدا فى زمن المسيح؟

    فلا يبقى لنا إلا أن يكون بيت الله هنا هو الكعبة المسجد الحرام بيت الله الحرام و قد أصبح ممجدا من زمن النبي صلى الله عليه و سلم و حتى اليوم و إلى أن يرث الله الأرض و من عليها إن شاء الله
    فكيف أصبح بيت الله الحرام بمكة ممجدا ببعثة النبي صلى الله عليه و سلم ؟

    1- قبل مولد النبي صلى الله عليه و سلم أظهر الله مجد البيت الحرام عندما أهلك أبرهة و جيشه ( أصحاب الفيل ) بطير أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل

    2- كان المسجد الحرام مكانا يعبد فيه المشركون الأوثان فهدمها النبي صلى الله عليه و سلم يوم فتح مكة

    3- كان المشركون يأتون إلى البيت الحرام ليعبدوا آلهتهم فحرم القرآن الكريم دخول المشركين إلى المسجد الحرام حتى يكون مكان للعبادة للمؤمنين فقط يعبدون الله و لا يشركون به شيئا

    قال تعالى :
    التوبة (آية:28):يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيله فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم

    4- كان بعض المشركين يطوفون بالبيت الحرام عراة فحرم النبي صلى الله عليه و سلم تلك الممارسات الجاهلية

    - لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، و لا يطوف بالبيت عريان ، و لا يجتمع المسلمون و المشركون في المسجد الحرام بعد عامهم هذا ، و من كان بينه و بين النبي عهد ، فعهده إلى مدته ، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر
    الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:7670
    خلاصة حكم المحدث:صحيح

    5- أصبح المسلمون فى مشارق الأرض و مغاربها يتوجهون إلى البيت الحرام لأداء الحج و العمرة
    و أصبح البيت الحرام لا يخلو على مدار الأربعة و العشرين ساعة ممن يطوفون
    حتى تروا مجد البيت الحرام فهناك قنوات فضائية لا تصور إلا البيت الحرام و يُقرأ فيها القرآن طوال اليوم
    جربوا فتحها فى أى وقت فى اليوم ستروا الناس يطوفون حول الكعبة
    ستروا أعداد غفيرة تطوف
    و كلما رأى المسلمون من بيوتهم منظر من يطوفون تحرك فى قلبهم الشوق للبيت الحرام و سألوا الله تعالى أن يكرمهم بزيارته

    فهل هناك مكان ممجد على الأرض يعرف بأنه بيت الله إلا المسجد الحرام ؟

    سادسا


    و أعداؤهم لن يستطيعوا إيذاء الرجال المؤمنين و سيختار الله لنفسه المخلصين الذين سيحميهم للأبد أما الخاطئون الرجال الذين رفضوا أن يحبوا شريعة الله سيُعاقبوا من قبل الله الملك

    السماء و الأرض و الليالى و الأيام و كل الخليقة ستطيعه و لن تتجاوز أمره



    هنا نجد وصف انتصار النبي صلى الله عليه و سلم و أتباعه على الكفار

    سابعا
    فى ذلك الوقت سيُنقى الناس من خطاياهم بالماء و أما هؤلاء الذين لا يرغبون فى أن يُطهروا بالماء فسيُدانون

    و لا أرى التنقية من الخطايا بالماء إلا الوضوء ففى الإسلام عندما نتوضأ تتساقط خطايانا مع الماء

    - من توضأ فمضمض واستنشق خرجت خطاياه من فيه وأنفه فإذا غسل وجهه خرجت خطاياه من وجهه حتى يخرج من تحت أشفار عينيه فإذا غسل يديه خرجت خطاياه من يديه فإذا مسح برأسه خرجت خطاياه من رأسه حتى تخرج من أذنيه فإذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة
    الراوي:عبدالله الصنابحيالمحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن ماجه- الصفحة أو الرقم:231
    خلاصة حكم المحدث:صحيح
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  9. #29
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,196
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2016
    على الساعة
    07:27 AM

    افتراضي الدليل على أن إبراهيم عليه السلام زار بيت الله من الكتاب المقدس

    سنرى الآن أن الكتاب المقدس يشهد بزيارة إبراهيم عليه السلام لبيت الله الحرام و بنائه

    يحدثنا الكتاب المقدس أن إبراهيم بنى مذبحا للرب و دعا باسم الرب هناك

    نقرأ من سفر التكوين إصحاح 12 :

    وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اتْرُكْ أَرْضَكَ وَعَشِيرَتَكَ وَبَيْتَ أَبِيكَ وَاذْهَبْ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ،
    2 فَأَجْعَلَ مِنْكَ أُمَّةً كَبِيرَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً (لِكَثِيرِينَ).
    3 وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ وَأَلْعَنُ لاعِنِيكَ، وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ».
    4 فَارْتَحَلَ أَبْرَامُ كَمَا أَمَرَهُ الرَّبُّ، وَرَافَقَهُ لُوطٌ. وَكَانَ أَبْرَامُ فِي الْخَامِسَةِ وَالسَّبْعِينَ مِنْ عُمْرِهِ عِنْدَمَا غَادَرَ حَارَانَ.
    5 وَأَخَذَ أَبْرَامُ سَارَايَ زَوْجَتَهُ وَلُوطاً ابْنَ أَخِيهِ وَكُلَّ مَا جَمَعَاهُ مِنْ مُقْتَنَيَاتٍ وَكُلَّ مَا امْتَلَكَاهُ مِنْ نُفُوسٍ فِي حَارَانَ، وَانْطَلَقُوا جَمِيعاً إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ إِلَى أَنْ وَصَلُوهَا.
    6 فَشَرَعَ أَبْرَامُ يَتَنَقَّلُ فِي الأَرْضِ إِلَى أَنْ بَلَغَ مَوْضِعَ شَكِيمَ إِلَى سَهْلِ مُورَةَ. وَكَانَ الْكَنْعَانِيُّونَ آنَئِذٍ يَقْطُنُونَ تِلْكَ الأَرْضَ.
    7 وَظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: «سَأُعْطِي هَذِهِ الأَرْضَ لِذُرِّيَّتِكَ». فَبَنَى أَبْرَامُ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ.
    8وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ إِيلٍ حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ غَرْباً وَعَايَ شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ.
    9 ثُمَّ تَابَعَ أَبْرَامُ ارْتِحَالَهُ نَحْوَ الْجَنُوبِ.

    و مما سبق نرى أن إبراهيم عليه السلام بنى مذبحا للرب و دعا باسمه

    و طبعا الحجاج ينحرون الهدى بالقرب من بيت الله الحرام

    و طبعا كون إبراهيم عليه السلام دعا هناك باسم الرب هو موافق لما فى القرآن الكريم من أن إبراهيم عليه السلام توجه إلى الله تعالى بالدعاء و هو يرفع القواعد من البيت

    نقرأ من سورة البقرة قول الله تعالى :

    وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)
    رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)
    رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)

    و أيضا نقرأ من الإصحاح 13 من سفر التكوين :

    وَغَادَرَ أَبْرَامُ مِصْرَ وَتَوَجَّهَ هُوَ وَزَوْجَتُهُ وَلُوطٌ وَكُلُّ مَا كَانَ لَهُ، نَحْوَ مِنْطَقَةِ النَّقَبِ
    2 وَكَانَ أَبْرَامُ يَمْلِكُ ثَرْوَةً طَائِلَةً مِنَ الْمَوَاشِي وَالْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ.
    3 وَظَلَّ يَنْتَقِلُ فِي مِنْطَقَةِ النَّقَبِ مُتَّجِهاً إِلَى بَيْتِ إِيلٍ، إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَصَبَ فِيهِ خِيَامَهُ أَوَّلاً بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ وَعَايَ.
    4 حَيْثُ كَانَ قَدْ شَيَّدَ الْمَذْبَحَ أَوَّلاً، وَدَعَا هُنَاكَ أَبْرَامُ بِاسْمِ الرَّبِّ.

    و نرى أن إبراهيم عليه السلام توجه إلى بيت إيل و بيت إيل معناها بيت الله

    ننقل من قاموس الكتاب المقدس

    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...2_B/B_267.html

    اقتباس
    قاموس الكتاب المقدس

    شرح كلمة

    مدينة بيت إيل


    اسم عبري معناه "بيت الله".
    أول ما قدم إبراهيم أرض الميعاد، نصب خيمته في الأراضي المرتفعة قرب بيت ايل (تك 12: 8 و 13: 3) ثم لما سافر يعقوب إلى ما بين النهرين هاربًا من وجه أخيه عيسو، بات في مكان قرب مدينة لوز. ورأى هناك رؤياه العظيمة. فدعا اسم المدينة حينئذ بيت ايل، وذلك لأن الله ظهر له في تلك الليلة (تك 28: 11-19 و 31: 13) أما موقع المدينة فإلى شرقي خط يمتد من أورشليم إلى نابلس على بعد واحد من كلتا المدينتين.


    و مما سبق نرى أنهم يقولون أن بيت إيل تعنى بيت الله و هى مدينة فى فلسطين شرق أورشليم و نابلس

    و لكن بيت إيل تعنى بيت الله

    تعالوا نعيد قراءة نصوص سفر التكوين مرة أخرى

    3 وَظَلَّ يَنْتَقِلُ فِي مِنْطَقَةِ النَّقَبِ مُتَّجِهاً إِلَى بَيْتِ إِيلٍ، إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَصَبَ فِيهِ خِيَامَهُ أَوَّلاً بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ وَعَايَ

    نقرأها

    3 وَظَلَّ يَنْتَقِلُ فِي مِنْطَقَةِ النَّقَبِ مُتَّجِهاً إِلَى بَيْتِ الله ، إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَصَبَ فِيهِ خِيَامَهُ أَوَّلاً بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ وَعَايَ

    و أيضا

    وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ إِيلٍ حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ غَرْباً وَعَايَ شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ

    نقرأها

    وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ الله حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ الله غَرْباً وَعَايَ شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ

    و مما سبق نرى أن هناك جبل يقع شرق بيت الله هو جبل عرفات فجبل عرفات يقع شرق مكة

    نقلا عن
    http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%...B1%D9%81%D8%A9
    اقتباس
    جبل عرفات هو جبل يقع علي بعد 20 كيلو متر شرقي مكة، السعودية. تقام عنده أهم مناسك الحج، والتي تسمى بوقفة عرفة وذلك في يوم التاسع من شهر ذي الحجة. وتعد الوقفة بعرفة أهم مناسك الحج كما قال الرسول محمد() «الحج عرفة[1]».
    و من الصعب أن تكون بيت إيل التى مر بها إبرااهيم عليه السلام تقع قريبا من عاى

    وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ إِيلٍ حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ غَرْباً وَعَايَ شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ

    نضع الخريطة التالية ثم نناقش الموانع طبقا للكتاب المقدس



    و من الخريطة السابقة نرى أن الموقع المفترض لعاى و بالتالى لبيت إيل التى تقع شرقها طبقا لسفر التكوين هو فى أقصى شمال جزيرة العرب

    و لكن سفر التكوين إصحاح 13 يؤكد أن إبراهيم عليه السلام حين خرج من مصر ارتحل نحو الجنوب إلى بيت إيل
    و مدينة بيت إيل المجاورة لعاى لا تقع فى الجنوب بالنسبة لشخص خرج من مصر بل تقع فى الشمال الشرقى له

    نقرأ من سفر التكوين إصحاح 13

    وَغَادَرَ أَبْرَامُ مِصْرَ وَتَوَجَّهَ هُوَ وَزَوْجَتُهُ وَلُوطٌ وَكُلُّ مَا كَانَ لَهُ، نَحْوَ مِنْطَقَةِ النَّقَبِ
    2 وَكَانَ أَبْرَامُ يَمْلِكُ ثَرْوَةً طَائِلَةً مِنَ الْمَوَاشِي وَالْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ.
    3 وَظَلَّ يَنْتَقِلُ فِي مِنْطَقَةِ النَّقَبِ مُتَّجِهاً إِلَى بَيْتِ إِيلٍ، إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَصَبَ فِيهِ خِيَامَهُ أَوَّلاً بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ وَعَايَ.
    4 حَيْثُ كَانَ قَدْ شَيَّدَ الْمَذْبَحَ أَوَّلاً، وَدَعَا هُنَاكَ أَبْرَامُ بِاسْمِ الرَّبِّ.

    و ما ترجمه المترجمون العرب إلى ( نحو منطقة النقب ) نجده فى الترجمات الإنجليزية into the south أى إلى الجنوب

    ننقل من ترجمة American standard version :

    And Abram went up out of Egypt, he, and his wife, and all that he had, and Lot with him, into the South.
    2 And Abram was very rich in cattle, in silver, and in gold.
    3 And he went on his journeys from the South even to Beth-el, unto the place where his tent had been at the beginning, between Beth-el and Ai,

    و نجد هنا أن إبراهيم عليه السلام خرج من مصر و ارتحل إلى الجنوب حتى بلغ بيت إيل

    لنرى الآن من يخرج من مصر من شبه جزيرة سيناء و يرتحل إلى الجنوب سيصل إلى أين طبقا للخريطة التالية :



    و يتضح من الخريطة أن من يخرج من مصر من سيناء و يرتحل إلى الجنوب لن يصل إلى بيت إيل شرق عاى فى أرض كنعان بل سيصل إلى المدينة المنورة و مكة حيث بيت الله الحرام أو بيت إيل
    بل ليصل من يخرج من مصر إلى مدينة بيت إيل شرق عاى سيرتحل إلى الشمال الشرقى و ليس الجنوب

    فدل ما سبق على أن بيت إيل الذى توجه إليه إبراهيم عليه السلام هو بيت الله الحرام بمكة و ليس حيث يزعم النصارى
    و دل هذا على أن ما وصفه الكتاب المقدس من قيام إبراهيم عليه السلام ببناء مذبح للرب هو ما وصفه القرآن الكريم برفع القواعد من البيت
    قال تعالى فى سورة البقرة :
    وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)

    كما تجدر الإشارة إلى أن عاى تعنى خراب طبقا لقاموس الكتاب المقدس
    http://katamars.avabishoy.com/bible/...nary/18/26.htm

    اقتباس
    عــاي
    اسم عبري معناه خراب " ويكتب في العبرية على الدوام متصلاً بأداة التعريف ( وهي الهاء في العبرية ) ، وهي :
    (1) عاي المدينة الكنعانية :
    أولاً-موقعها وتاريخها : تقع عاي في وسط فلسطين
    و ما دامت تعنى الخراب فيمكننا أن نقرأ ما جاء فى الكتاب المقدس :

    وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ إِيلٍ حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ إِيلٍ غَرْباً وَعَايَ شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ

    على النحو التالى :

    وَانْتَقَلَ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْجَبَلِ شَرْقِيَّ بَيْتِ الله حَيْثُ نَصَبَ خِيَامَهُ مَا بَيْنَ بَيْتِ الله غَرْباً وَالخراب شَرْقاً وَشَيَّدَ هُنَاكَ مَذْبَحاً لِلرَّبِّ وَدَعَا بِاسْمِهِ

    و يكون معنى عاى هنا مكان غير عامر كصحراء جزيرة العرب
    فجبل عرفات يقع غربه بيت الله الحرام و شرقه صحارى غير عامرة
    فإن رفض النصارى ما نقوله و صمموا على أن عاى مدينة فى فلسطين
    سنقول لهم اشرحوا لنا
    كيف خرج إبراهيم عليه السلام من مصر و اتجه إلى الجنوب فوصل إلى جبل تقع شرقه عاى فى أقصى شمال جزيرة العرب ؟


    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  10. #30
    الصورة الرمزية أسد الجهاد
    أسد الجهاد غير متواجد حالياً مشرف منتدى نصرانيات
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    المشاركات
    2,286
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    23-11-2014
    على الساعة
    07:18 PM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخى الدكتور عبد الرحمن جزاك الله كل خير
    مقتطفات للدكتور أمير عبد الله حول وادي بكة فى مخطوطات قمران والمزامير وبشارة أشعياء
    والآن إلى النص :
    ( I will appoint a place for my poeple Israel and will plant them that they may dwell there and be troubled no more by their enemies. No son of inquity shall afflict them again as formerly...This is the House which He will build for them in the last days as it is written in the book of Moses , in the sanctuary which thy hands have established,)
    (5(



    والآن إلى ترجمته العربية :

    (سأختار مكاناً لشعبي إسرائيل وأزرعهم فيه , فلا يزعجهم بعد ذلك أعداؤهم ,ولن يؤذيهم مرة أخرى أي إبن ضلال ...إنه هذا هو البيت الذي سأبنيه لهم في آخر الأيام (الزمان) , كما هو مكتوب في كتاب موسى , في الحرم الذي أقامته أيديهم )


    بيت سيختاره الله .... سيبنيه ...
    ليس هو نفس البيت الأول....
    بل بيت آخر في مكان آخر



    متى يُبنى هذا البيت؟!!!!

    في آخر الزمان ..... في آخر الأيام



    ولكن ما هو صفات الداخلين إلى هذا البيت ؟!!!!!

    الله أكبر.... لنقرأ يا سادة .... ومن نفس المخطوطة ....



    (O Lord,the Lord shall reign for ever and ever. This is the House into which the unclean shall never enter, nor the uncircumcised,nor the Ammonite,nor the Moabite,nor the half- breed, nor the foreigner,nor the strange,ever; for there shall my Holy Ones be.[Its glory shall endure] forever; it shall appear above it perpetually.And strangers shall lay it waste no more,as they formely laid waste the Sanctuary of Israel because of its sin


    الترجمة العربية :
    (يارب , سيحكم الرب إلى الأبد وأبدا .هذا هو البيت الذي لن يدخله نجس أبداً ولن يدخله غير المختونين , ولا العموني, ولا المؤابي, ولا نصف المولّد , ولا الغريب , أبداً لن يدخلوه , لأن هناك سيكون قديسيي,مجده سيثبت للابد ويتزايد مع الايام ولن يهدمه الغرباء ولو مرة أبدا , كما فعلوا وهدموا حرم اسرائيل نتيجة ذنبها )


    ما هو البيت الوحيد في الوجود كله والذي ظهر بعد بيت اسرائيل؟...
    البيت الذي ببكة

    ما هو البيت الوحيد الذي لا يدخله غير المختونين ؟......
    البيت الذي ببكة

    ما هو البيت الوحيد الذي لا يدخله الغرباء عن دين الله؟......
    البيت الذي ببكة

    ما هو البيت الوحيد الذي لن يدخله نجس (غير مؤمن) ؟!!...
    البيت الذي ببكة

    ما هو البيت الوحيد الذي لم يستطع الأعداء هدمه؟!!!.........
    البيت الذي ببكة



    سبحان الله وقعت دول الإسلام في يد الإستعمار مرات ومرات ....
    ولا مرة واحدة إستطاع نصراني واحد أو حتى يهودي واحد أن يدخلك يا بيت الرب ببكة
    وعن النبوءة السابقة يُوضحها النبي أشعياء :

    . 6 حينئذ يقفز الاعرج كالايل ويترنم لسان الاخرس لانه قد انفجرت في البرية مياه وانهار في القفر. 7 ويصير السراب أجما والمعطشة ينابيع ماء.في مسكن الذئاب في مربضها دار للقصب والبردي.8 وتكون هناك سكة وطريق يقال لها الطريق المقدسة.لا يعبر فيها نجس بل هي لهم.من سلك في الطريق حتى الجهال لا يضل. 9 لا يكون هناك اسد.وحش مفترس لا يصعد اليها.لا يوجد هناك.بل يسلك المفديون فيها. 10 ومفديو الرب يرجعون وياتون الى صهيون بترنم وفرح ابدي على رؤوسهم.ابتهاج وفرح يدركانهم.ويهرب الحزن والتنهد ....{اشعياء 35 /6: 10 }

    إن هذا البيت المُقدس ( صهيون) ....في البرية ..!!!! وصهيون تعني مُقدساً ولكن اليهود يُحاولون إلصاق الكلمة بهم وحدهم ...إن مكة المكرمة هي البيت المُقدس الوحيد الموجود في البرية (الصحراء) !!!!!

    إن هذا البيت المُقدس انفجرت فيه مياه وينابيع انهار ( آبار زمزم التي لا تنضب لا يوجد أي صحراء فيها بيت مُقدس وانفجر الآبار والمياه بجواره إلا مكة المكرمة )

    ويكون هناك سكة يُقال لها الطريق المُقدسة .... (بل أصبحت طُرقاً مُقدسة لابد أن يسلكها الحاج ولا يحيد عنها , لا يوجد اي بقعة مقدسة في العالم تسلك لها طريقاً مقدسة واجب السلوك فيها إلا مكة المكرمة )


    لا يعبر فيها نجس .... ( النجس ليس هو نجس البدن ولكن المقصود نجاسة الروح بالكفر والإشراك بالله , فيُمنع غير المسلمين من دخول بيت الله ... مكة هو المكان الوحيد في العالم المحرم دخوله على غير الطاهرين المُوحدين )

    وحش مفترس لا يصعد اليها .... لا وحش ولا افتراس ...بل إن الحمام هناك في بيت الله الحرام لا يطير خوفاً من الحاج , بل يمشي بجواره ..ويسكُن على الأرض في أمان واطمئنان لا ولن يؤذيه أحد ... !!!

    _____________________________

    هل هي مصادفة في كل مرة ... أن تلتقي النبوءات أعلاه ...مع بكة (مكة المكرمة) ؟!!!!!

    بعد كل ما سبق أعلاه ...لنقل انهم جميعاً التاقوا واتفقوا في مكة (بكة ) مصادفة



    فما رأيك في هذه الصدفة من المزامير

    ما اسم هذا البيت.؟؟؟؟


    لنقرأ


    4 طوبى للساكنين في بيتك ابدا يسبحونك.سلاه 5 طوبى لاناس عزهم بك. طرق بيتك في قلوبهم 6 عابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعا. ايضا ببركات يغطون مورة 7 يذهبون من قوة الى قوة. يرون قدام الله في صهيون

    8. يا رب اله الجنود اسمع صلاتي واصغ يا اله يعقوب.سلاه 10 لان يوما واحدا في ديارك خير من الف.اخترت الوقوف على العتبة في بيت الهي على السكن في خيام الاشرار. 11 لان الرب الله شمس ومجن.الرب يعطي رحمة ومجدا.لا يمنع خيرا عن السالكين بالكمال. 12 يا رب الجنود طوبى للانسان المتكل عليك"

    البيت موجود في وادي ...!!!
    اسم الوادي هو وادي البكاء ...!!!!
    اليوم فيه خير من ألف ....!!!!

    ولنترك الترجمة العربية ونقترب أكثر من أصل الكلمة ...

    ولنرى النص في العبرية ... اللغة الأصلية :


    עֹבְרֵי, בְּעֵמֶק הַבָּכָא

    ب ا ك ا ......בָּ כָ א.....B a c a

    إذا لا نعلم من أين أتى المترجمون العرب باسم البكاء ؟!!!...
    إنهم حاولوا تقريب الكلمة لأقرب كلمة قد تُناسبها ...!!
    لا نُريد أن نتهمهم بالتحريف .!!


    كيف نقلتها لنا الترجمة الإنجليزية ..إذاً....؟!!!!!!

    ولو كان اسمه المقصود هو البكاء , فإننا بالتأكيد سنجده في جميع النسخ الإنجليزية , باسم Valley of Cry or weeping مثلاً ...!!! ...

    ولكن العجيب أن التراجم الإنجليزية اختلفت في معانيه , وحفِظت لنا أكثرها الإسم العبري كما هو :

    فكتبته هكذا :
    passing through the valley of Baca make it a well;


    وادي بكا

    إذاً هي ليست وادي البكاء حينما حاول المترجمون العرب بجهالة أو جاهدين في التزوير, وإنما هي وادي بكا ....!!



    هل هي مُصادفة جديدة ... أن يُسمى هذا البيت بكل صراحة ... وادي بكة؟!!!



    قال الله تعالى : إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

    قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَاللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ "
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى ... 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

الحج والبيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مصطلح ابن الله في كتب اليهود و النصارى
    بواسطة مـــحـــمـــود المــــصــــري في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 15-06-2014, 05:38 PM
  2. نسب مريم بنت عمران عند اليهود و النصارى
    بواسطة أم اسماعيل في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 31-07-2010, 09:34 AM
  3. كتب للحيارى في مسائل اليهود و النصارى
    بواسطة المهتدي في المنتدى منتدى الكتب
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 27-01-2007, 12:53 PM
  4. صور ترعب قلوب ( النصارى و اليهود)
    بواسطة اسد الصحراء في المنتدى من ثمارهم تعرفونهم
    مشاركات: 27
    آخر مشاركة: 11-09-2006, 10:19 PM
  5. ما أجمل أن نضرب اليهود و النصارى
    بواسطة ismael-y في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 02-04-2006, 02:47 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الحج والبيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

الحج والبيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى