استفسار

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

حقيقة الكائن قبل أن يكون ابراهيم عند يوحنا » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | سحق شبهة فتر الوحى وتوفى ورقة » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | تسريبات من قلب الزريبة العربية » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | قصتي مع الخلاص قصص يحكيها أصحابها [ متجدد بإذن الله ] » آخر مشاركة: الشهاب الثاقب. | == == | التجسد الإلهي فى البشر وتأليه البشر عادة وثنية عندكم يا نصارى » آخر مشاركة: الشهاب الثاقب. | == == | إبطال السبب الرئيسي للتجسد و الفداء عندكم يا نصارى من كتابكم » آخر مشاركة: Doctor X | == == | نعم قالوا إن الله ثالث ثلاثة و كفروا بقولهم هذا ( جديد ) » آخر مشاركة: الا حبيب الله محمد | == == | سحق شبهة أن الارض مخلوقة قبل السماء فى الاسلام » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | هل الله عند المسيحيين في القرآن هو: المسيح أم المسيح وأمه أم ثالث ثلاثة أم الرهبان؟ » آخر مشاركة: islamforchristians | == == | الرد على الزعم أن إباحة الإسلام التسري بالجواري دعوة إلى الدعارة وتشجيع على الرق » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

استفسار

صفحة 4 من 8 الأولىالأولى ... 3 4 5 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 75

الموضوع: استفسار

  1. #31
    الصورة الرمزية صوت الرب
    صوت الرب غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    80
    الدين
    المسيحية
    آخر نشاط
    05-11-2012
    على الساعة
    05:18 PM

    افتراضي استفسار

    الاخوة والاخوات في المنتدى سلام ونحية للجميع .
    اخواني حتى لا نبقى نلف وندور في حلقة مفرغة يجب اولا ان نفرق مابين اللغة العربية واللهجة العربية , نحن كعرب نتكلم العربية بطريقتين . الاولى وهي اللغة الفصحى والتي تفهم من قبل كل العرب , والثانية هي لهجة البلد الذي نعيش به , فمثلا المصري يتكلم العربية بلهجة اهل مصر والسوري بلهجة اهل الشام والعراقي بلهجة اهل العراق ... الخ .

    اذن اللغة العربية لا يمكن ان تختلف بين بلد عربي واخر , انما اللهجات تختلف .

    السؤال المهم بالموضوع , لماذا احرف سبعة وليست اكثر , لماذا تحديدا الرقم سبعة , هل كانت قبائل العرب في الجزيرة في ذلك الزمن سبعة قبائل فقط ؟

    اخواني المحترمين .

    لايمكن ان اقتنع ان القران نزل بلغة عربية مبينة ومن جانب اخر اقرأ انه نزل بسبع لهجات مختلفة !!! ياأأأأأأأخوان اللغة غير اللهجة .

    الاخ 3abdArahman

    اقتباس
    فما تفعله هو انك تتمسك برواية واحدة ثم تختلق منها شيهة وترفض النظر في الروايات الاخرى .
    يااخي ماذا افعل اذا كانت كل الروايات مختلفة ومتناقضة , ساعطيك مثل .
    نجد في مسند احمد ابن حنبل عن حذيفة قال . ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال , لقيت جبريل عليه السلام عند احجار المراء , فقال , ياجبريل اني ارسلت الى امة امية الرجل والملااءة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لا يقرأ كتاب قط , فقال ان القران نزل بسبعة احرف , مسند احمد/ الجزء الخامس / ص 400 .

    ثم رواية اخرى بنفس المصدر وبنفس الراوي تتناقض مع الاولى .
    عن حذيفة قال , لقى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام وهو عند احجار المراء فقال , ان امتك يقرؤون القران سبعة احرف , فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما علم ولا يرجع عنه .قال ابي, وقال ابن مهدي ان من امتك الضعيف فمن قرأ على حرف فلا يتحول منه الى غيره رغبا عنه .
    مسند احمد/الجزء الخامس/ص385 .

    اقتباس
    النبي صلى الله عليه وسلم قرأ القران باكثر من قراءة كما بينا من احاديث الحروف السبعة .
    هل لديك دليل ان الرسول كان يتكلم بكل لهجات العرب ؟

    اقتباس
    فالنبي صلى الله عليه وسلم , بيكفر وقرأ بنكفر , وقرأ يقاتل ويقتل .
    ارجوك اخي كن منطقيا . وقل لي هل كلمة ( بيكفر ) بنفس معنى كلمة ( بنكفر ) ؟ وهل كلمة ( يقاتل ) بنفس معنى ( يقتل ) ؟

    اسمحلي ان اعيد سؤال سبق وان سالته سابقا . لماذا احرق عثمان الاحرف الستة الباقية ؟ اليست من كلام الله ؟

    ملاحظة .

    مصحف عثمان المفروض كما قلت حضرتك سابقا انه يشمل الاحرف السبع . لماذا قراءة ورش لا نجدها بمصحف حفص ؟ فمثلا . كلمة ( عند ) الموجودة في سورة الزخرف/الاية 19 وهي بقراءة ورش نجدها في قراءة حفص ( عباد ) واعتقد الفرق بالمعنى كبير بين الكلمتين . اليس المنطق اخي يقول وحسب كلامك ضرورة تواجد الكلمتين في المصحف العثماني لانه يشمل الاحرف السبعة .

    اخي المحترم . دائما تقول اختلاف بين المصاحف . هل تستطيع ان تقنعني بدليل ثابت وصحيح ان الله انزل اية قرانية بشكل معين ونفس الاية انزلها مرة ثانية ناقصة حرف او كلمة .

    الاخ kholio5


    الظاهر حضرتك لم تركز بالقراءة . انا اجبتك على السؤال ارجع الى ماكتبت انا وستجد الرد على سؤالك .

    شكرا للجميع

  2. #32
    الصورة الرمزية kholio5
    kholio5 غير متواجد حالياً قادمون يا فلسطين صبرا
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    4,740
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    26-11-2016
    على الساعة
    06:52 PM

    افتراضي


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرب مشاهدة المشاركة
    الاخ kholio5
    الظاهر حضرتك لم تركز بالقراءة . انا اجبتك على السؤال ارجع الى ماكتبت انا وستجد الرد على سؤالك .

    بل قرأت ما كتبته وكان هو الآتي :

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرب مشاهدة المشاركة
    الاخ kholio5 تحية .

    حسب مفهومي انا للحرف ( الحرف هو واحد من حروف اللغة العربية ) اما اذا كنت تقصد بالمفهوم الاسلامي فله معاني كثيرة . ويمكن موضوع الاحرف السبعة يفيد اخي المحترم .
    وهذه ليست اجابة

    بل هو وضع لمفهومك الشخصي

    وهو لايلزمنا في شيء

    أتيت لتسأل عن أمر في الاسلام
    فعليك الالتزام بما جاء في الاسلام عن مفهوم ما تسأل حوله


    فطلبت منك أن تجيب عن سؤالي من خلال المفهوم الاسلامي ل (حرف)


    وأنت تعلم يقينا أن الاجابة عن السؤال ينهي الشبهة من جذورها


    فهل تتكرم علينا بوضع مفهوم الحرف في الاسلام !!!!
    التعديل الأخير تم بواسطة kholio5 ; 03-05-2012 الساعة 09:25 PM

  3. #33
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    اسمع يا صوت الرب ...
    أنا ليس لدى وقت للعبث و السفسطة و الجدل العقيم و الكلام الفاضي و تضييع الوقت
    فى كل مرة أجيبك فترد بنفس الأسئلة مع إضافة سؤال آخر لا قيمة له
    و بالتأكيد أنت الآن بينك و بين نفسك علمت أن تلك الشبهات الوهمية التى تعج بها منتدياتكم هى شبهات لا قيمة لها و أننا نستطيع الرد عليها بمنتهى السهولة
    و لكنك تستكبر عن الاعتراف بأن شبهاتكم يتم الرد عليها بمنتهى السهولة فتلجأ للعبث و تضييع وقتنا لمجرد أن تشعر أنه ما زال لديك ما تعترض به ...
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  4. #34
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرب مشاهدة المشاركة
    ارجوك اخي كن منطقيا . وقل لي هل كلمة ( بيكفر ) بنفس معنى كلمة ( بنكفر ) ؟ وهل كلمة ( يقاتل ) بنفس معنى ( يقتل ) ؟
    و من قال أننى أصلا أقول أن المعنى واحد ؟
    المعنى مختلف
    و لكن كلا اللفظين قرأ به النبي صلى الله عليه و سلم و أقر القراءة به
    و ما أقوله ليس مجرد ادعاء

    أدلتى على ما أقوله :
    أولا :
    الأحاديث التى تدل على أن النبي صلى الله عليه و سلم أقر قراءة القرآن الكريم بوجوه مختلفة
    مثل :
    - سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستمعت لقراءته ، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكدت أساوره في الصلاة ، فتصبرت حتى سلم ، فلببته بردائه فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال : أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : كذبت ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت ، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرسله ، اقرأ يا هشام ) . فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذلك أنزلت ) . ثم قال : ( اقرأ يا عمر ) . فقرأت القراءة التي أقرأني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذلك أنزلت ، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرؤوا ما تيسر منه ) . الراوي:عمر بن الخطابالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:4992
    خلاصة حكم المحدث:[صحيح]


    ثانيا :
    أن للقراءات المختلفة أسانيد متصلة للنبي صلى الله عليه و سلم
    راجع
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=234336

    فإن كنت تملك دليل قاطع على أن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ يكفر فقط و لم يقرأ نكفر
    فهات دليلك
    فإن لم يكن لديك و لن يكون لديك فلا تضيع وقتنا
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  5. #35
    الصورة الرمزية مسلم بكل فخر
    مسلم بكل فخر غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    31
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    11-07-2012
    على الساعة
    07:06 AM

    افتراضي

    لقد كتبت كلام طويل وبعدها طلع لي لايمكنك وضع روابط حتى تكون مشاركاتك 50 ع العموم
    المشاركه كانت عبارة فيديوهات للقرآن بجميع الروايات
    رد ع الضيف لقوله إنه لايوجد إلا رواية حفص عن عاصم وورش عن نافع ولقولة إن عثمان بن عفان رضي الله عنه قام بحرق المصاحف برواياتها وهذا الكلام غير صحيح والأخوه بينوا لك لماذا حرقت المصاحف وليست الروايات, الروايات لازالت موجوده حتى الآن
    وانا وضعت فيديوهات بها جميع القرآءات ولكن القانون يمنع ذلك
    لكن بإمكانك الكتابة في اليوتيوب

    1-رواية حفص عن عاصم

    2-رواية شعبة عن عاصم

    3-رواية ورش عن نافع

    4-رواية قالون عن نافع

    5-رواية البزي عن ابن كثير

    6-رواية قنبل عن ابن كثير

    7-رواية الدوري عن أبي عمرو

    8-رواية السوسي عن أبي عمرو

    9-رواية خلف عن حمزة

    10-رواية ابن ذكوان عن ابن عامر

    11-رواية أبي الحارث عن الكسائي

    12-رواية ابن جماز عن أبي جعفر

    13-رواية ابن وردان عن أبي جعفر

    14-رواية إسحاق الوراق عن خلف البزار

    15-روايتا رويس و روح عن يعقوب الحضرمي
    وستجد جميعها بإذن الله ولكن المشهور حفص عن عاصم وورش عن نافع
    أسال الله لنا ولك الهداية للصراط المستقيم

  6. #36
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس
    النبي صلى الله عليه وسلم قرأ القران باكثر من قراءة كما بينا من احاديث الحروف السبعة .
    هل لديك دليل ان الرسول كان يتكلم بكل لهجات العرب ؟
    السؤال أصلا لا معنى لها
    فأنت افترضت أن الحروف السبع معناها لهجات العرب
    ثم بنيت على اختيارك سؤال و هو هل هناك دليل على أن الرسول صلى الله عليه و سلم تكلم بكل لهجات العرب ؟
    و لو سلمنا جدلا بأن الحروف السبع هى لهجات العرب
    فالسؤال هو :
    هل لديك دليل قاطع على أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يقرأ القرآن بلهجات مختلفة ؟
    فإن لم يكن لديك فكفاك عبثا و لا تضيع وقتنا

    و مرة أخرى
    نحن نؤكد أن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ القرآن الكريم بوجوه مختلفة و حروف مختلفة و صور مختلفة
    و دليلنا :
    - سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستمعت لقراءته ، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكدت أساوره في الصلاة ، فتصبرت حتى سلم ، فلببته بردائه فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال : أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : كذبت ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت ، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرسله ، اقرأ يا هشام ) . فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذلك أنزلت ) . ثم قال : ( اقرأ يا عمر ) . فقرأت القراءة التي أقرأني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذلك أنزلت ، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرؤوا ما تيسر منه ) . الراوي:عمر بن الخطابالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:4992
    خلاصة حكم المحدث:[صحيح]


    فهل لديك ما تثبت به أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يقرأ القرآن الكريم بصور مختلفة ؟

    فإن لم يكن لديك و هو ليس لديك فلا تضيع وقتنا
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  7. #37
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرب مشاهدة المشاركة
    ملاحظة .

    مصحف عثمان المفروض كما قلت حضرتك سابقا انه يشمل الاحرف السبع . لماذا قراءة ورش لا نجدها بمصحف حفص ؟ فمثلا .
    يا صوت الرب
    لديك خلط غريب فى الأمور و تقوم بخلط الأمور و تلبيسها فى بعضها بصورة عجيبة بالفعل
    الله المستعان ... الله المستعان

    ما هى المصاحف العثمانية ؟
    هى المصاحف التى قام عثمان بن عفان رضى الله عنه بنسخها من صحف أبى بكر الصديق رضى الله عنه و التى كتبت بدورها من القرآن الكريم المكتوب بين يدى النبي صلى الله عليه و سلم

    المصاحف العثمانية كانت حروفها غير منقطة و كانت هناك فروق بسيطة بينها فى الحروف و قد أشرت إلى تلك الفروق فى مشاركة سابقة كما أن الحروف ليس عليها تشكيل

    طيب لنأتى مثلا إلى آية مثل قوله تعالى :

    فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة

    ستجد تبينوا مكتوبة بلا نقاط
    فهى تحتمل أن تقرأ تبينوا و تحتمل أن تقرأ مثلا تثبتوا
    فثانى حرف قى الكلمة عندما لا تضع عليه أى نقاط قد تقرأه باء أو ثاء
    و نفس الكلام بالنسبة لثالث حرف من آخر الكلمة قد تقرأه تاء بوضع نقطتين فوق الحرف أو نون بوضع نقطة واحدة فوق الحرف
    بدون أى فرق فى رسم الكلمة فى المصحف العثمانى
    و بتلك الصورة تكون المصاحف العثمانية مشتملة على الأحرف السبع

    طيب ... نأتى للمصاحف المكتوبة بناء عن رواية حفص عن عاصم
    تلك المصاحف ستجد فيها الحروف عليها نقاط و الكلمات عليها حركات التشكيل فلن تحتمل أى وجه للقراءة سوي رواية حفص عن عاصم
    يعنى مثلا ستجد كلمة تبينوا مكتوبة تبينوا بحيث لا تحتمل أن تقرأ تثبتوا

    أتمنى أن تكون قد فهمت ما أقوله

    اقتباس
    كلمة ( عند ) الموجودة في سورة الزخرف/الاية 19 وهي بقراءة ورش نجدها في قراءة حفص ( عباد ) واعتقد الفرق بالمعنى كبير بين الكلمتين . اليس المنطق اخي يقول وحسب كلامك ضرورة تواجد الكلمتين في المصحف العثماني لانه يشمل الاحرف السبعة .
    الكلمة فى المصاحف العثمانية يحتمل رسمها أن تقرأ عند و أن تقرأ أيضا عباد
    لأن ألف المد التى فى وسط الكلمة لا تكتب فى المصحف العثمانى
    كما أن الحرف الثانى لن تجد عليه نقاط
    يعنى ستجد الكلمة مكتوبة كالتالى :
    عىد

    فإن شئت وضعت النقطة فوق الحرف الثانى و قرأت عند
    و إن شئت وضعت النقطة أسفل الحرف الثانى و وضعت ألف للمد بعدها و قرأت عباد

    و عن اختلاف القراءة تعالى نقرأ ما يقوله تفسير الطبري لسورة الزخرف آية 19 :

    الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَة الَّذِينَ هُمْ عِبَاد الرَّحْمَن إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقهمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَجَعَلَ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ بِاللَّهِ مَلَائِكَته الَّذِينَ هُمْ عِبَاد الرَّحْمَن . وَاخْتَلَفَتِ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة ذَلِكَ , فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء الْمَدِينَة " الَّذِينَ هُمْ عِنْد الرَّحْمَن " بِالنُّونِ , فَكَأَنَّهُمْ تَأَوَّلُوا فِي ذَلِكَ قَوْل اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ : { إِنَّ الَّذِينَ عِنْد رَبّك لَا يَسْتَكْبِرُونَ } 7 206 فَتَأْوِيل الْكَلَام عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَة : وَجَعَلُوا مَلَائِكَة اللَّه الَّذِينَ هُمْ عِنْده يُسَبِّحُونَهُ وَيُقَدِّسُونَهُ إِنَاثًا , فَقَالُوا : هُمْ بَنَات اللَّه جَهْلًا مِنْهُمْ بِحَقِّ اللَّه , وَجُرْأَة مِنْهُمْ عَلَى قِيل الْكَذِب وَالْبَاطِل. وَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْكُوفَة وَالْبَصْرَة { وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَة الَّذِينَ هُمْ عِبَاد الرَّحْمَن إِنَاثًا } بِمَعْنَى : جَمْع عَبْد , فَمَعْنَى الْكَلَام عَلَى قِرَاءَة هَؤُلَاءِ : وَجَعَلُوا مَلَائِكَة اللَّه الَّذِينَ هُمْ خَلْقه وَعِبَاده بَنَات اللَّه , فَأَنَّثُوهُمْ بِوَصْفِهِمْ إِيَّاهُمْ بِأَنَّهُمْ إِنَاث . وَالصَّوَاب مِنَ الْقَوْل فِي ذَلِكَ عِنْدِي أَنَّهُمَا قِرَاءَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ فِي قِرَاءَة الْأَمْصَار صَحِيحَتَا الْمَعْنَى , فَبِأَيَّتِهِمَا قَرَأَ الْقَارِئ فَمُصِيب , وَذَلِكَ أَنَّ الْمَلَائِكَة عِبَاد اللَّه وَعِنْده . وَاخْتَلَفُوا أَيْضًا فِي قِرَاءَة قَوْله : { أَشَهِدُوا خَلْقهمْ } فَقَرَأَ ذَلِكَ بَعْض قُرَّاء الْمَدِينَة " أَشَهِدُوا خَلْقهمْ " بِضَمِّ الْأَلِف , عَلَى وَجْه مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِله , بِمَعْنَى : أَأَشْهَدَ اللَّهُ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ الْجَاعِلِينَ مَلَائِكَة اللَّه إِنَاثًا , خَلْقَ مَلَائِكَته الَّذِينَ هُمْ عِنْده , فَعَلِمُوا مَا هُمْ , وَأَنَّهُمْ إِنَاث , فَوَصَفُوهُمْ بِذَلِكَ , لِعِلْمِهِمْ بِهِمْ , وَبِرُؤْيَتِهِمْ إِيَّاهُمْ , ثُمَّ رَدَّ ذَلِكَ إِلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِله . وَقُرِئَ بِفَتْحِ الْأَلِف , بِمَعْنَى : أَشَهِدُوا هُمْ ذَلِكَ فَعَلِمُوهُ ؟ وَالصَّوَاب مِنَ الْقَوْل فِي ذَلِكَ عِنْدِي أَنَّهُمَا قِرَاءَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ , فَبِأَيَّتِهِمَا قَرَأَ الْقَارِئ فَمُصِيب .

    فما فهمه علماء المسلمين أن كلاهما قراءة صحيحة و معناها صحيح
    كما نضيف أن اختلاف القراءة يثرى معانى الآية الكريمة

    و للمرة الألف
    دليلنا على أن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ بعند الرحمن و بعباد الرحمن ما يلى :

    أولا :
    الأحاديث الشريفة تثبت أن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ القرآن الكريم بوجوه مختلفة و حروف مختلفة

    - سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستمعت لقراءته ، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكدت أساوره في الصلاة ، فتصبرت حتى سلم ، فلببته بردائه فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال : أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : كذبت ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت ، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرسله ، اقرأ يا هشام ) . فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذلك أنزلت ) . ثم قال : ( اقرأ يا عمر ) . فقرأت القراءة التي أقرأني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذلك أنزلت ، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرؤوا ما تيسر منه ) . الراوي:عمر بن الخطابالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:4992
    خلاصة حكم المحدث:[صحيح]


    ثانيا :
    القراءات المختلفة لها سند متصل إلى النبي صلى الله عليه و سلم
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  8. #38
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    يتبع بمشيئة الله تعالى
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  9. #39
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    المشاركات
    347
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-11-2017
    على الساعة
    01:46 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة
    هل لديك دليل قاطع على أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يقرأ القرآن بلهجات مختلفة ؟

    فإن لم يكن لديك فكفاك عبثا و لا تضيع وقتنا

    و مرة أخرى
    نحن نؤكد أن النبي صلى الله عليه و سلم قرأ القرآن الكريم بوجوه مختلفة و حروف مختلفة و صور مختلفة
    و دليلنا :
    - سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستمعت لقراءته ، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكدت أساوره في الصلاة ، فتصبرت حتى سلم ، فلببته بردائه فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال : أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : كذبت ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت ، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أرسله ، اقرأ يا هشام ) . فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذلك أنزلت ) . ثم قال : ( اقرأ يا عمر ) . فقرأت القراءة التي أقرأني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كذلك أنزلت ، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف ، فاقرؤوا ما تيسر منه ) . الراوي:عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:4992
    خلاصة حكم المحدث:[ صحيح ]

    فهل لديك ما تثبت به أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يقرأ القرآن الكريم بصور مختلفة ؟

    فإن لم يكن لديك و هو ليس لديك فلا تضيع وقتنا

    بسم الله والحمد لله حمدا كثيرا يليق بجلاله وكماله وعظيم

    سلطانه والصلاة والسلام على النبى الأمى الأمين المبعوث

    رحمةً للعالمين وعلى أله وصحبه أجمعين

    بداية ً أتقدم بخالص التحية والتقدير والإعجاب إلى الأخ الكريم

    عبد الرحمن على ردوده الهادئة الواثقة الناسفة أحسبه كذلك

    والله حسيبه ولا أزكى على الله أحدا

    وأنا أوافقه تماما فى طلبه من الضيف صوت الرب أن يثبت إن

    إستطاع هو أو أى مسيحى على وجه الأرض أن رسولنا الكريم

    :salla-s: لم يقرأ القرآن بوجوه وصور مختلفة وبما أنه لم ولن

    يستطع هو أو أى مسيحى أن يثبت ذلك فالرجاء كل الرجاء أن

    يسخر وقته وكل جهده وإمكاناته للوصول إلى الحقيقة بدلا

    من الجدل العقيم الذى لا جدوى ولا طائل من ورائه

  10. #40
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حته مشاهدة المشاركة
    بسم الله والحمد لله حمدا كثيرا يليق بجلاله وكماله وعظيم


    سلطانه والصلاة والسلام على النبى الأمى الأمين المبعوث

    رحمةً للعالمين وعلى أله وصحبه أجمعين

    بداية ً أتقدم بخالص التحية والتقدير والإعجاب إلى الأخ الكريم

    عبد الرحمن على ردوده الهادئة الواثقة الناسفة أحسبه كذلك

    والله حسيبه ولا أزكى على الله أحدا

    وأنا أوافقه تماما فى طلبه من الضيف صوت الرب أن يثبت إن

    إستطاع هو أو أى مسيحى على وجه الأرض أن رسولنا الكريم

    :salla-s: لم يقرأ القرآن بوجوه وصور مختلفة وبما أنه لم ولن

    يستطع هو أو أى مسيحى أن يثبت ذلك فالرجاء كل الرجاء أن

    يسخر وقته وكل جهده وإمكاناته للوصول إلى الحقيقة بدلا


    من الجدل العقيم الذى لا جدوى ولا طائل من ورائه

    بارك الله فيك أخى الكريم أعزك الله

    و ها هو صوت الرب متواجد يقرأ ردودنا و لعله سيقوم بتكرار نفس الأسئلة مرة أخرى

    و الله المستعان
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

صفحة 4 من 8 الأولىالأولى ... 3 4 5 ... الأخيرةالأخيرة

استفسار

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. استفسار
    بواسطة مسلمة وكفى بها نعمة في المنتدى منتدى الشكاوى والإقتراحات
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 16-12-2008, 12:09 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

استفسار

استفسار