تحريف مفضوح و مقرف - جداً- في الكتاب المقدس (قصة المُحرف الأحمق)

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

تحريف مفضوح و مقرف - جداً- في الكتاب المقدس (قصة المُحرف الأحمق)

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 11

الموضوع: تحريف مفضوح و مقرف - جداً- في الكتاب المقدس (قصة المُحرف الأحمق)

  1. #1
    الصورة الرمزية ayoop2
    ayoop2 غير متواجد حالياً مشرف
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    820
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    17-09-2017
    على الساعة
    07:05 AM

    افتراضي تحريف مفضوح و مقرف - جداً- في الكتاب المقدس (قصة المُحرف الأحمق)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    (( قصة المُحرف الأحمق ))
    يُحكى أن إله النصارى أمر النبي حزقيال أن ينام على جنبه 709 يوماً ويأمره أن يأكل خبز ملطخ بالخراء وأمور أخرى عجيبة وغريبة !!! تابع هذه السطور حتى تعرف القصة كاملة .

    ورد في سفر حزقيال 4/1-8 كما يلي :

    حزقيال 4/1: وانت يا ابن آدم فخذ لنفسك لبنة وضعها امامك وارسم عليها مدينة اورشليم. (2) واجعل عليها حصار وابن عليها برجا واقم عليها مترسة واجعل عليها جيوشا واقم عليها مجانق حولها. (3) وخذ انت لنفسك صاجا من حديد وانصبه سورا من حديد بينك وبين المدينة وثبت وجهك عليها فتكون في حصار وتحاصرها.تلك آية لبيت اسرائيل (4) واتكئ انت على جنبك اليسار وضع عليه اثم بيت اسرائيل.على عدد الايام التي فيها تتكئ عليه تحمل اثمهم. (5) وانا قد جعلت لك سني اثمهم حسب عدد الايام ثلاث مئة يوم وتسعين يوما.فتحمل اثم بيت اسرائيل. (6) فاذا اتممتها فاتكئ على جنبك اليمين ايضا فتحمل اثم بيت يهوذا اربعين يوما.فقد جعلت لك كل يوم عوضا عن سنة. (7) فثبّت وجهك على حصار اورشليم وذراعك مكشوفة وتنبّا عليها. (8) وهأنذا اجعل عليك ربطا فلا تقلب من جنب الى جنب حتى تتمم ايام حصارك (SVD) ( متفق على هذا النص في معظم الطبعات )


    فأنظر أيها اللبيب كيف أمر ربهم هذا النبي وهو حزقيال بما هو آت :


    1-أن يأخذ حجر ويرسم عليه مدينة أورشليم وأن يجعل في الرسم على المدينة حصار ويبني عليها برجاً ويقيم عليها مترسة ويجعل عليها جيوشاً ويقيم حولها المجانق وهو جمع منجنيق , وهذا كله على على اللبنة أو قطعة حجر البناء ويبدوا أن حزقيال كان مهندس تصاميم حتى يعمل كل هذا ويشكله على قطعة صغيرة من الحجر ثم أنظر لما هو آت .

    2-أن يأخذ حزقيال لنفسه صاج من حديد ويصنعه حاجز أو مانع بينه وبين المدينة ويضع وجهه عليه وبهذا يكون قد حاصر المدينة ويقول أن هذه آية أو معجزة لبيت إسرائيل .

    3-أن الرب أمره بعد هذا كله أن ينام على جنبه ليحمل إثم بني إسرائيل وهو يقول أنه جعل له عدد أيام إثمهم كما يلي: بيت إسرائيل 369 يوماً على جانبه الأيمن ثم بيت يهوذا أربعين يوماً على جانبه الأيسر وبهذا يكون قد حمل عنهم الخطيئة والإثم , ومع أن هذا يعارض ما جاء به الكتاب المقدس من أن بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه يكون وأن الآباء لا يحملون من ذنب الأبناء ولا الأبناء من ذنب الآباء فعجباً على هذا الحكم العجيب الذي حكم به الرب .

    4-ثم العجب كل العجب ما هو آت في الفقرة ( 12 ) وما بعدها في هذا السفر وهو في طبعة 1885 م كما يلي :

    ((12:وتأكل خُبزاً مِن الشعير.مُلطخاً بِالخَراء الذي يَخرجُ مِنَ الانسان تأكله امام عُيونِهم. (13) وقالَ الربُ.هكذا يأكل بني اسرائيل خبزهم النجس بين الشعوب الذين أسلمهم إليهم. (14) فقلت آه آه يا إلهي إني لم أتنجس أبداً ومنذ صغري الى الآن لم آكل ميتة او فريسة ولا دخل فمي طعام نجس. (15) فقال لي قد جعلت خثي البقر عوضاً عن خرء الإنسان تأكل خبزك به.( نص طبعة سنة 1885م وطبعة سنة 1865 م وغيرها من الطبعات)

    فأنظر أيها العاقل كيف أمر ربهم نبي من أنبياءه أن يأكل الخبز ملطخاً بالخراء الذي يخرج من الإنسان ثم إستعطفه النبي فأعطاه الرب أن يلطخه بفضلات البقر بدلاً من الخراء بعد أن بكى له النبي وقال له أنه لم يأكل شئ نجس في حياته فبدل له الرب نجس بنجس آخر وهو فضلات البقر فهل هذا يعقله عاقل على وجه الأرض ؟؟ ولا ندري كيف إستطاع أن يعيش حزقيال أكثر من سبعمائة يوم وهو يأكل خبز ملطخ بخثي البقر بدل خراء الإنسان دون أن يحدث له تسمم ؟

    هكذا ورد النص كما أشرنا في طبعتي سنة 1885م وطبعة 1886 م وهذا ما وصلت إليه يدي من طبعات قد يكون في غيرها بنصه هكذا كما أوردته ولكني وثقت نصي الطبعتين المذكورتين آنفاً لمن أراد مراجعتهما .

    فلما تم التشنيع عليهم كيف يُعقل أن الرب يأمر نبياً بأن يأكل نجساً وهو الخبز الملطخ بفضلات الانسان ثم يستعطفه النبي فيخفف عليه من فضلات الإنسان إلى فضلات الحيوان وهو خثي البقر , فقام النصارى بتحريف هذا النص فورد مشوهاً مفضوحاً في طبعات أخرى هكذا :

    وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ». 13وَقَالَ الرَّبُّ: [هَكَذَا يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ خُبْزَهُمُ النَّجِسَ بَيْنَ الأُمَمِ الَّذِينَ أَطْرُدُهُمْ إِلَيْهِمْ». 14فَقُلْتُ: [آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ, هَا نَفْسِي لَمْ تَتَنَجَّسْ. وَمِنْ صِبَايَ إِلَى الآنَ لَمْ آكُلْ مِيتَةً أَوْ فَرِيسَةً, وَلاَ دَخَلَ فَمِي لَحْمٌ نَجِسٌ». 15فَقَالَ لِي: [اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلْتُ لَكَ خِثْيَ الْبَقَرِ بَدَلَ خُرْءِ الإِنْسَانِ فَتَصْنَعُ خُبْزَكَ عَلَيْهِ».


    لنفهم الآتي أولاً حتى نفهم كيف يتم إكتشاف الخدعة المزدوجة :

    النصارى في هذا النص على سبيل المثال وهناك غيره الكثير قد حرفوا في هذا النص محاولين الهروب من مأزق أن الرب يأمر نبيه بأكل النجس فبدل من أن يكون الخبز ملطخاً بالخرء جعلوه مخبوزاً على الخرء أي يجعل الفضلات وقوداً ويخبز عليها خبزه , وهو تفسير قد يكون مقبولاً , لولا أن هناك من يحلل هذا النص ليرى التحريف بعدة تساؤلات تبين الخدعة هنا :

    1- لو كان الأمر حقاً بجعل الفضلات وقوداً وليس طعاماً فما الفرق بين فضلات الإنسان وفضلات البقر ؟؟ فكلاهما ( ..... ) ؟؟؟

    2- لو كان الأمر حقاً بجعل الفضلات وقوداً وليس طعاماً فلماذا كان قول حزقيال هذا :
    14فَقُلْتُ: [آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ, هَا نَفْسِي لَمْ تَتَنَجَّسْ. وَمِنْ صِبَايَ إِلَى الآنَ لَمْ آكُلْ مِيتَةً أَوْ فَرِيسَةً, وَلاَ دَخَلَ فَمِي لَحْمٌ نَجِسٌ».

    هل يكون لكلامه هذا معنى إن لم يكن أمر الرب له بأن يأكل الخبز ملطخاً بالخراء ؟؟ وبناء عليه تضرع له بأنه لم يأكل ميت ولا فريسة ولا دخـــــــل فمـــــــــه نجس ؟؟؟ هذا ما يقوله المنطق وسياق النص , وبناء عليه تم التخفيف على حزقيال بدل أكل فضلات الإنسان أن يأكل فضلات الحيوان . !!!!

    3- بمعنى آخر لو أن الرب أمر حزقيال أن يستخدم فضلات الإنسان كوقود فهل من الطبيعي أن يكون رد حزقيال بقوله (( لم آكل ميته ..... ولا دخل فمي نجس )) ؟؟


    4- كلاهما نجس فكيف يطلب النبي التخفيف من فضلات الإنسان النجسة فيخفف عنه الرب بنجس آخر وهو فضلات الحيوان ؟؟؟


    المُحرف الأحق قام بتحريف النص وتحويله عن معناه الأصلي .
    المُحرف الأحمق لم يدرك أن معنى النص يفضح التحريف كما رأينا من قول حزقيال .

    أنا أزعم أن هناك عشرات النصوص في الكتاب المقدس تفضح أخطاء المحرف التي يحاول فيها الهروب من محظور فيقع في محاظير أشنع .

    أشكر كل من يتقدم بمثال شبيه .

    سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .

    تقبلوا تحياتي وتقديري على الدوام . خطاب
    التعديل الأخير تم بواسطة ayoop2 ; 04-03-2012 الساعة 01:05 AM

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    المشاركات
    107
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    17-04-2013
    على الساعة
    05:36 PM

    افتراضي

    فعلا مقرف وتعالى الله أن يقول هكذا كلام دنـــــــــــيء
    قصة إسلام الاخ محمد "jesus is alive" .. رحمه الله وغفر له
    أنصحكم بقرآءتها

  3. #3
    الصورة الرمزية ayoop2
    ayoop2 غير متواجد حالياً مشرف
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    820
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    17-09-2017
    على الساعة
    07:05 AM

    افتراضي

    نعم أختي هذا كلام يحكم عليه العقل السليم أن هذه الأمور لا تكون كلام الله أبداً .

    يتحجج النصارى بحجج واهية بطلانها يغني عن إبطالها وفسادها يغني عن إفسادها .

    فيقول بعضهم أن هذا كلام الله ولكن بأسلوب بشري , يعني أن الله يوحي بالفكرة مجملة ثم يترجمها النبي أو الرسول أو الكاتب أياً كان ( فهناك من كتبوا في الكتاب المقدس وليسوا أنبياء كأجور إبن متقية مسا وأمه فضلاً عن أن هناك مجهولين أصلاً حتى لا يعرفون أسمائهم )
    وإن جاز هذا الكلام فكيف نعقله في الأمور الخبرية , أو الأوامر الإلهية كإفعل ولا تفعل ؟؟؟

    الرب يقول إسرق جحشاً ( وإن ) سألك صاحبه قل له الرب يريد الجحش !!!

    ما الأسلوب الأفضل لهذا ؟؟؟
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاجر انا مشاهدة المشاركة
    فعلا مقرف وتعالى الله أن يقول هكذا كلام دنـــــــــــيء

  4. #4
    الصورة الرمزية نيو
    نيو غير متواجد حالياً محاور
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    4,182
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    13-12-2017
    على الساعة
    02:14 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayoop2 مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    (( قصة المُحرف الأحمق ))
    يُحكى أن إله النصارى أمر النبي حزقيال أن ينام على جنبه 709 يوماً ويأمره أن يأكل خبز ملطخ بالخراء وأمور أخرى عجيبة وغريبة !!! تابع هذه السطور حتى تعرف القصة كاملة .

    ورد في سفر حزقيال 4/1-8 كما يلي :

    حزقيال 4/1: وانت يا ابن آدم فخذ لنفسك لبنة وضعها امامك وارسم عليها مدينة اورشليم. (2) واجعل عليها حصار وابن عليها برجا واقم عليها مترسة واجعل عليها جيوشا واقم عليها مجانق حولها. (3) وخذ انت لنفسك صاجا من حديد وانصبه سورا من حديد بينك وبين المدينة وثبت وجهك عليها فتكون في حصار وتحاصرها.تلك آية لبيت اسرائيل (4) واتكئ انت على جنبك اليسار وضع عليه اثم بيت اسرائيل.على عدد الايام التي فيها تتكئ عليه تحمل اثمهم. (5) وانا قد جعلت لك سني اثمهم حسب عدد الايام ثلاث مئة يوم وتسعين يوما.فتحمل اثم بيت اسرائيل. (6) فاذا اتممتها فاتكئ على جنبك اليمين ايضا فتحمل اثم بيت يهوذا اربعين يوما.فقد جعلت لك كل يوم عوضا عن سنة. (7) فثبّت وجهك على حصار اورشليم وذراعك مكشوفة وتنبّا عليها. (8) وهأنذا اجعل عليك ربطا فلا تقلب من جنب الى جنب حتى تتمم ايام حصارك (SVD) ( متفق على هذا النص في معظم الطبعات )


    فأنظر أيها اللبيب كيف أمر ربهم هذا النبي وهو حزقيال بما هو آت :


    1-أن يأخذ حجر ويرسم عليه مدينة أورشليم وأن يجعل في الرسم على المدينة حصار ويبني عليها برجاً ويقيم عليها مترسة ويجعل عليها جيوشاً ويقيم حولها المجانق وهو جمع منجنيق , وهذا كله على على اللبنة أو قطعة حجر البناء ويبدوا أن حزقيال كان مهندس تصاميم حتى يعمل كل هذا ويشكله على قطعة صغيرة من الحجر ثم أنظر لما هو آت .

    2-أن يأخذ حزقيال لنفسه صاج من حديد ويصنعه حاجز أو مانع بينه وبين المدينة ويضع وجهه عليه وبهذا يكون قد حاصر المدينة ويقول أن هذه آية أو معجزة لبيت إسرائيل .

    3-أن الرب أمره بعد هذا كله أن ينام على جنبه ليحمل إثم بني إسرائيل وهو يقول أنه جعل له عدد أيام إثمهم كما يلي: بيت إسرائيل 369 يوماً على جانبه الأيمن ثم بيت يهوذا أربعين يوماً على جانبه الأيسر وبهذا يكون قد حمل عنهم الخطيئة والإثم , ومع أن هذا يعارض ما جاء به الكتاب المقدس من أن بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه يكون وأن الآباء لا يحملون من ذنب الأبناء ولا الأبناء من ذنب الآباء فعجباً على هذا الحكم العجيب الذي حكم به الرب .

    4-ثم العجب كل العجب ما هو آت في الفقرة ( 12 ) وما بعدها في هذا السفر وهو في طبعة 1885 م كما يلي :

    ((12:وتأكل خُبزاً مِن الشعير.مُلطخاً بِالخَراء الذي يَخرجُ مِنَ الانسان تأكله امام عُيونِهم. (13) وقالَ الربُ.هكذا يأكل بني اسرائيل خبزهم النجس بين الشعوب الذين أسلمهم إليهم. (14) فقلت آه آه يا إلهي إني لم أتنجس أبداً ومنذ صغري الى الآن لم آكل ميتة او فريسة ولا دخل فمي طعام نجس. (15) فقال لي قد جعلت خثي البقر عوضاً عن خرء الإنسان تأكل خبزك به.( نص طبعة سنة 1885م وطبعة سنة 1865 م وغيرها من الطبعات)

    فأنظر أيها العاقل كيف أمر ربهم نبي من أنبياءه أن يأكل الخبز ملطخاً بالخراء الذي يخرج من الإنسان ثم إستعطفه النبي فأعطاه الرب أن يلطخه بفضلات البقر بدلاً من الخراء بعد أن بكى له النبي وقال له أنه لم يأكل شئ نجس في حياته فبدل له الرب نجس بنجس آخر وهو فضلات البقر فهل هذا يعقله عاقل على وجه الأرض ؟؟ ولا ندري كيف إستطاع أن يعيش حزقيال أكثر من سبعمائة يوم وهو يأكل خبز ملطخ بخثي البقر بدل خراء الإنسان دون أن يحدث له تسمم ؟

    هكذا ورد النص كما أشرنا في طبعتي سنة 1885م وطبعة 1886 م وهذا ما وصلت إليه يدي من طبعات قد يكون في غيرها بنصه هكذا كما أوردته ولكني وثقت نصي الطبعتين المذكورتين آنفاً لمن أراد مراجعتهما .

    فلما تم التشنيع عليهم كيف يُعقل أن الرب يأمر نبياً بأن يأكل نجساً وهو الخبز الملطخ بفضلات الانسان ثم يستعطفه النبي فيخفف عليه من فضلات الإنسان إلى فضلات الحيوان وهو خثي البقر , فقام النصارى بتحريف هذا النص فورد مشوهاً مفضوحاً في طبعات أخرى هكذا :

    وَتَأْكُلُ كَعْكاً مِنَ الشَّعِيرِ. عَلَى الْخُرْءِ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الإِنْسَانِ تَخْبِزُهُ أَمَامَ عُيُونِهِمْ». 13وَقَالَ الرَّبُّ: [هَكَذَا يَأْكُلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ خُبْزَهُمُ النَّجِسَ بَيْنَ الأُمَمِ الَّذِينَ أَطْرُدُهُمْ إِلَيْهِمْ». 14فَقُلْتُ: [آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ, هَا نَفْسِي لَمْ تَتَنَجَّسْ. وَمِنْ صِبَايَ إِلَى الآنَ لَمْ آكُلْ مِيتَةً أَوْ فَرِيسَةً, وَلاَ دَخَلَ فَمِي لَحْمٌ نَجِسٌ». 15فَقَالَ لِي: [اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلْتُ لَكَ خِثْيَ الْبَقَرِ بَدَلَ خُرْءِ الإِنْسَانِ فَتَصْنَعُ خُبْزَكَ عَلَيْهِ».


    لنفهم الآتي أولاً حتى نفهم كيف يتم إكتشاف الخدعة المزدوجة :

    النصارى في هذا النص على سبيل المثال وهناك غيره الكثير قد حرفوا في هذا النص محاولين الهروب من مأزق أن الرب يأمر نبيه بأكل النجس فبدل من أن يكون الخبز ملطخاً بالخرء جعلوه مخبوزاً على الخرء أي يجعل الفضلات وقوداً ويخبز عليها خبزه , وهو تفسير قد يكون مقبولاً , لولا أن هناك من يحلل هذا النص ليرى التحريف بعدة تساؤلات تبين الخدعة هنا :

    1- لو كان الأمر حقاً بجعل الفضلات وقوداً وليس طعاماً فما الفرق بين فضلات الإنسان وفضلات البقر ؟؟ فكلاهما ( ..... ) ؟؟؟

    2- لو كان الأمر حقاً بجعل الفضلات وقوداً وليس طعاماً فلماذا كان قول حزقيال هذا :
    14فَقُلْتُ: [آهِ يَا سَيِّدُ الرَّبُّ, هَا نَفْسِي لَمْ تَتَنَجَّسْ. وَمِنْ صِبَايَ إِلَى الآنَ لَمْ آكُلْ مِيتَةً أَوْ فَرِيسَةً, وَلاَ دَخَلَ فَمِي لَحْمٌ نَجِسٌ».

    هل يكون لكلامه هذا معنى إن لم يكن أمر الرب له بأن يأكل الخبز ملطخاً بالخراء ؟؟ وبناء عليه تضرع له بأنه لم يأكل ميت ولا فريسة ولا دخـــــــل فمـــــــــه نجس ؟؟؟ هذا ما يقوله المنطق وسياق النص , وبناء عليه تم التخفيف على حزقيال بدل أكل فضلات الإنسان أن يأكل فضلات الحيوان . !!!!

    3- بمعنى آخر لو أن الرب أمر حزقيال أن يستخدم فضلات الإنسان كوقود فهل من الطبيعي أن يكون رد حزقيال بقوله (( لم آكل ميته ..... ولا دخل فمي نجس )) ؟؟


    4- كلاهما نجس فكيف يطلب النبي التخفيف من فضلات الإنسان النجسة فيخفف عنه الرب بنجس آخر وهو فضلات الحيوان ؟؟؟


    المُحرف الأحق قام بتحريف النص وتحويله عن معناه الأصلي .
    المُحرف الأحمق لم يدرك أن معنى النص يفضح التحريف كما رأينا من قول حزقيال .

    أنا أزعم أن هناك عشرات النصوص في الكتاب المقدس تفضح أخطاء المحرف التي يحاول فيها الهروب من محظور فيقع في محاظير أشنع .

    أشكر كل من يتقدم بمثال شبيه .

    سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .

    تقبلوا تحياتي وتقديري على الدوام . خطاب


    ممتاز استاذى
    يسوع الاناجيل حمل السيف و بهدف القتل طبقا للكتاب المقدس
    كتاب المسيح مشتهى الأجيال: منظور أرثوذكسي (مع حياة وخدمة يسوع) - الأنبا بيشوي


    9- ظهور السيد المسيح لبلعام

    ((لم يظهر السيد المسيح قبل التجسد لأناس أبرار فقط، بل ظهر أيضًا لأناس آخرين مثل لابان خال يعقوب أب الآباء، وكان لابان يعبد الأصنام؛ ولكن ظهر له إله إبراهيم وإسحق ويعقوب ليحذّره من أذية يعقوب ابن شقيقته رفقة، بعد هروبه منه ومعه زوجتيه بنات لابان (انظر تك31: 24-32).كذلك ظهر السيد المسيح لبلعام بن بعور -النبي الأحمق- ثلاث مرات وأراد أن(( يـقـتـلـه)) لولا أن الأتان قد حادت عن الطريق،نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي هذا إلى جوار ما رآه بلعام في نبواته عن السيد المسيح.))

    الرابط المسيحى:((هنــــــــــــا))
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    و للمزيد من التوثيق :((هنـــــــــــا))


  5. #5
    الصورة الرمزية مجدي فوزي
    مجدي فوزي غير متواجد حالياً مناظر
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    535
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-02-2017
    على الساعة
    02:56 PM

    افتراضي

    شكرا للإخوة الافاضل ، ولمزيد من التوثيق و تأكيد التحريف :

    الترجمات القديمة تؤكد ان النص الاصلي هو " تخبز الخبز مع براز الانسان" وليس استعمال
    البراز كوقود للخبيز :









    كل الترجمات القديمة لا يوجد بها كلمة وقود التي توجد في الترجمات الحديثة التي حاولت التخفيف من فظاعة النص على أذن انسان العصر الحديث .

  6. #6
    الصورة الرمزية ayoop2
    ayoop2 غير متواجد حالياً مشرف
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    820
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    17-09-2017
    على الساعة
    07:05 AM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جزاك الله خيراً أخي الحبيب مجدي فوزي وبارك الله فيك على التوثيق والإضافة الطيبة . غفر الله لنا ولكم .

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المشاركات
    791
    آخر نشاط
    14-09-2017
    على الساعة
    03:47 PM

    افتراضي

    شكرا اخي ايوب
    لكن لا تتامل الشيء الكثير من عباد الخاروف
    فهم لا يفهمون ما يقراون
    اللهم لنا اخوتنا واخوات كانوا معنا هنا فاتاهم اليقين

    اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم وأكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدلهم دارا خيرا من دارهم وأهلا خيرا من أهلهم وزوجا خيرا من ازواجهم وأدخلهم الجنة وأعذهم من عذاب القبر أو من عذاب النار







    http://www.anti-ahmadiyya.org

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Mar 2008
    المشاركات
    575
    آخر نشاط
    05-10-2017
    على الساعة
    10:37 PM

    افتراضي

    ماشاء الرحمن
    اخوانى جميعا جزاكم الله اعلى الجنان


  9. #9
    الصورة الرمزية زليخا
    زليخا غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المشاركات
    79
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    19-09-2014
    على الساعة
    05:21 PM

    افتراضي

    يقول الله تعالى فى القرآن على لسان موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام {وإذ قال موسى لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين} إذاً فالأنبياء جزء من النعم فى القرآن الكريم, وعند البايبل نقمة ومصائب أنظرو ماذا يحدث لحزقيال والله تعاطفت معه, ذنبه فقط إنه نبى!!!!!

    بارك الله فيك أخى الفاضل

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Apr 2013
    المشاركات
    5,589
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    10-12-2017
    على الساعة
    04:27 PM

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

تحريف مفضوح و مقرف - جداً- في الكتاب المقدس (قصة المُحرف الأحمق)


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. دليل من ادلة تحريف الكتاب المقدس - من الكتاب المقدس
    بواسطة المعتوق في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 19-02-2013, 12:09 AM
  2. بعض الأدلة على تحريف +الكتاب المقدس+
    بواسطة عيسى الجناحي في المنتدى المخطوطات والوثائق المسيحية والكتب الغير قانونية
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 16-10-2012, 03:31 PM
  3. مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 17-10-2010, 09:16 PM
  4. كيف نرد على السؤال ـ تحريف الكتاب المقدس
    بواسطة ABQ في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 03-03-2007, 05:36 AM
  5. تحريف الكتاب المقدس فى ضوء المخطوطات
    بواسطة السيف البتار في المنتدى المخطوطات والوثائق المسيحية والكتب الغير قانونية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 17-10-2006, 07:39 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

تحريف مفضوح و مقرف - جداً- في الكتاب المقدس (قصة المُحرف الأحمق)

تحريف مفضوح و مقرف - جداً- في الكتاب المقدس (قصة المُحرف الأحمق)