الموضوع: وشهد شاهد من اهلها

بسم الله الرحمن الرحيم
فى الحقيقة ومنذ وقت غير بعيد لم اكن مسلما مخلصا لله جل وعلا على الاطلاق وكنت قد شاركت فى المعصية التى تُسمى فى مصر ثورة ومازالت رأسى تحمل اثارها.المهم بعد ان هدانى الله تبارك وتعالى الى الحق باذنه ما زلت اطالع الكتابات القديمة والتيارات التى كنت معها وصادفنى اليوم مقالة مهمة لعلمانى ساذج جدا كنت احبه واحترمه كثيرا فى الماضى وهو بلا شك احد من اسسوا لغضبة شباب الفيس بوك ضد حكم الفرعون المخلوع بكتاباته الشديدة على الرئيس المخلوع وهذه المقالة التى سأتركها فى المشاركة التالية باذن الله جل وعلا هى هدية لكل مخدوع اتبع الهوى بديلا عن الدليل وهى اشارة الى القادم لان سنة الله جل وعلا لا تبديل عنها

ولم يسقط النفاق ولا المنافقون..
ولم تردع ثورة يناير أى منافق عن النفاق..
لقد غيّروا وجهة النفاق لكنهم لم يتغيروا ولم يغيروا من نفاقهم، نفاق السياسيين للسلطة ونفاق الشيوخ للحاكم ونفاق الإعلاميين للجهات العسكرية والأمنية!
كلٌّ فى مكانه منافقا فخورا بنفاقه وهانئا بما حققه له نفاقه من استقرار فى برلمان أو وظيفة أو منبر أو برنامج.
لا يزال النفاق فى مصر متاع الحياة الدنيا، هناك نفاق الاستقرار حيث ينافق البعض من أجل بقائهم على مكاتبهم وفى عزبهم نهَّابين وجائرين، ولأنهم يعرفون أن الولاء والطاعة -وكذلك النطاعة- هى التى أتت بهم، فهم أحرص الناس على النفاق المغالى فيه والممجوج حتى يحفظوا استقرار مقاعدهم، ولا مانع لديهم من تحويل دفة النفاق من مبارك ونظامه إلى المشير وجنرالاته، من الحزب الوطنى الحاكم إلى «الإخوان المسلمين» الحاكمة، وهناك كذلك نفاق الاستمرار، وأصحابه هم الذين لا يكفون عن طموح الترقى والتصعيد، لا يرضون بالأبعاديات التى بين أيديهم بل يطمعون فى ما هو أكبر وأكثر، كان يمتد نفاقهم من تقديس وتأليه الحاكم إلى تقديس المقعد الجالس عليه والبدلة التى يرتديها وذريته وأهله وحفدته وإخوته، الآن هم أحرص الناس على سب الرئيس وأولاده والطعن فى رجاله وبذات الحماس الرخيص الذى كانت تعلو به أصواتهم نفاقا فى السابق يتحولون بنفاقهم إلى المشير وحكمته والمجلس العسكرى رمز الاستقرار... ثم هناك نفاق اليأس من التغيير والإحباط الرهيب بعدما استمر كل المنافقين فى مراكزهم بعد ورغم الثورة، فقرر البعض أن ينافق طالما هو حل وحيد وطالما يئس من أن يزول النفاق بمنافقيه.. شعر البعض أنه لا أمل فى حركة ولا بركة ولا تغيير ولا صعود ولا طموح وأنه لا طريق إلا النفاق فيمارسونه يأسا ويلحقون بالركب لعلهم ينالون ما يرون أنهم أهل له من ثروة أو نفوذ أو إمارة أو سفارة.
وهناك النفاق المتذاكى الذى يعتقد أصحابه أن قليلا من النفاق يصلح المعدة، ويسمح لهم نفاقهم للسيد والسادة أن يقولوا بعدها كلمة طيبة كشجرة طيبة!
وهناك النفاق الجبان بلا هدف سوى التقليد والمشى وراء القطيع والخوف من عدم النفاق، فتمتد يد تتلف حياتهم أو يتلصص عسس على قلوبهم وعقولهم.
وهناك النفاق المازوخى الذى يلجأ إليه مرضى احتقار الذات والتلذذ بالمذلة.. هذا هو النفاق بكل أنواعه الذى يحتاج إلى العلماء والمثقفين لتعريته وفضحه، فإذا بهم أول من يمارسونه وأكثر من يحترفونه.
حين وقف الإمام أحمد بن حنبل مقيدا ومكبلا ومضروبا بالسياط ومخنوقا بدوائر الحديد أمام الخليفة المعتصم قال له: «يا أمير المؤمنين اذكر وقوفك بين يدى الله كوقوفى بين يديك».. فسارع المحيطون بالخليفة من المثقفين والمفكرين والوزراء والاستشاريين ومقدمى البرامج المسائية والرياضية والركع السجود يتنادون: «يا أمير المؤمنين إنه ضال مضل كافر يرفض طاعتك وحكمتك ورؤيتك وخطابك»، فأمر الخليفة بأن يرموا ابن حنبل فى السجن والجلد والتعذيب.. وفى قلب الليل البهيم دخل على ابن حنبل زنزانته رفقة من العلماء ومفكرى العصر يحاولون إقناع ابن حنبل بعدم معارضة الخليفة وإعلان طاعته، واستشهد أحدهم وهو المروزى بقول الله تعالى: «ولا تقتلوا أنفسكم»، ادّعى بأن إصرار ابن حنبل على المعارضة يعنى بقاءه فى السجن مع الجلد والتعذيب والموت، فكأنه قتل نفسه (شوف الضلالى!)، فردّ عليه ابن حنبل: «اخزَ يا رجل» (يعنى اختشى وخلّى عندك دم!‍)، ثم طلب منه أن ينظر خارج السجن ليرى ما حوله، فخرج المروزى فرأى مئات من الشباب يمسكون بأقلام ومحابر فى أيديهم فسألهم: «انتو هنا بتعملوا إيه؟» فأجابوه: «ننظر ما يقول أحمد بن حنبل فنكتبه».. فعاد فقال لابن حنبل: «فيه جماعة قاعدين ماسكين أقلاما وورقا منتظرين أى حاجة تقولها فيكتبونها».. فقال له ابن حنبل: «... أقتل نفسى ولا أُضِلّ هؤلاء كلهم»!

كاتب المقال قليل الأدب من الدرجة الأولى و مُدلس أخى الحبيب ، و لا يُهمنى الكلام فى الثورة و لا حكمها ، فقد تعبنا من قول ذلك حتى مللناه .

لكن لا ينبغى للكاتب أن يتعدى طوره و يسب العلماء كما سب المروزى ، و كثير من الأئمة الأعلام لم يثبت فى محنة خلق القرآن و هم من هم ، حتى إننا لنأخذ عنهم العلم إلى اليوم ، فلا ينبغى أن نخوض فيهم ، و هم ما قالوا بغير ما فى قلوبهم إلا لكونهم رؤوا فى ذلك رخصة تقيهم من السيف ، كما قال تعالى : {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} لكن لم يرى أحمد أن فى ذلك رخصة خشية أن يُضل الناس من خلفه .

ثم بعد ذلك يُدلس كاتب المقال و يقول :

اقتباس

يتنادون: «يا أمير المؤمنين إنه ضال مضل كافر يرفض طاعتك وحكمتك ورؤيتك وخطابك» .... يحاولون إقناع ابن حنبل بعدم معارضة الخليفة وإعلان طاعته.... ادّعى بأن إصرار ابن حنبل على المعارضة

و كأن الإمام أحمد كان فى حزب المعارضة من الخليفة ، أو كان يريد نزع الخليفة من خلافته .

و لا يعلم هذا الكاتب أن الإمام أحمد كان يُعارضهم (المأمون و المعتصم و الواثق) فى مسألة عقائدية هى من صميم الدين و رفض القول بخلق القرآن رغم تعذيبه و جلده ، و مع هذا لم ينزع يداً من طاعة و لم يُجز الخروج عليهم رغم سفك الواثق لدماء العلماء ، فهل سيتطاول هذا الكاتب على الإمام أحمد لرفضه الخروج على الحكام رغم ما أحدثوه ؟! أم سيكف لسانه و قلمه و لا يهرف بما لا يعرف ؟

اقتباس

«فيه جماعة قاعدين ماسكين أقلاما وورقا منتظرين أى حاجة تقولها فيكتبونها»

طبعاً هذا إما من جهله و إما من تدليسه ، فهم كانوا ينتظرون قول الإمام فى القرآن : أمخلوق أم كلام الله ؟ و هذا ما كانوا ينتظرون كتابته ، لا ينتظرون كتابة أى كلمة يقولها .

و كأن هذا الكاتب أراد أن يوهم القراء من العوام أن هؤلاء هم علماءنا ، و الإمام أحمد أحد الأئمة الأربعة الأعلام يُعارض الخليفة و يرفض خطابه و كذا و كذا ، فهو بذلك يُجيز لكم أن تفعلوا مع الحكام كذا و كذا ، و أغفل هذا الكاتب أن القصة برمتها كانت محنة خلق القرآن و أغفل رفض أحمد الخروج عليهم مع ظلمهم ، أراد أن يُلبس على العوام دينهم .. و إلى الله المشتكى من هذا و أمثاله .

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصر الإسلام

كاتب المقال قليل الأدب من الدرجة الأولى و مُدلس أخى الحبيب ، و لا يُهمنى الكلام فى الثورة و لا حكمها ، فقد تعبنا من قول ذلك حتى مللناه .

لكن لا ينبغى للكاتب أن يتعدى طوره و يسب العلماء كما سب المروزى ، و كثير من الأئمة الأعلام لم يثبت فى محنة خلق القرآن و هم من هم ، حتى إننا لنأخذ عنهم العلم إلى اليوم ، فلا ينبغى أن نخوض فيهم ، و هم ما قالوا بغير ما فى قلوبهم إلا لكونهم رؤوا فى ذلك رخصة تقيهم من السيف ، كما قال تعالى : {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} لكن لم يرى أحمد أن فى ذلك رخصة خشية أن يُضل الناس من خلفه .

ثم بعد ذلك يُدلس كاتب المقال و يقول :

و كأن الإمام أحمد كان فى حزب المعارضة من الخليفة ، أو كان يريد نزع الخليفة من خلافته .

و لا يعلم هذا الكاتب أن الإمام أحمد كان يُعارضهم (المأمون و المعتصم و الواثق) فى مسألة عقائدية هى من صميم الدين و رفض القول بخلق القرآن رغم تعذيبه و جلده ، و مع هذا لم ينزع يداً من طاعة و لم يُجز الخروج عليهم رغم سفك الواثق لدماء العلماء ، فهل سيتطاول هذا الكاتب على الإمام أحمد لرفضه الخروج على الحكام رغم ما أحدثوه ؟! أم سيكف لسانه و قلمه و لا يهرف بما لا يعرف ؟

طبعاً هذا إما من جهله و إما من تدليسه ، فهم كانوا ينتظرون قول الإمام فى القرآن : أمخلوق أم كلام الله ؟ و هذا ما كانوا ينتظرون كتابته ، لا ينتظرون كتابة أى كلمة يقولها .

و كأن هذا الكاتب أراد أن يوهم القراء من العوام أن هؤلاء هم علماءنا ، و الإمام أحمد أحد الأئمة الأربعة الأعلام يُعارض الخليفة و يرفض خطابه و كذا و كذا ، فهو بذلك يُجيز لكم أن تفعلوا مع الحكام كذا و كذا ، و أغفل هذا الكاتب أن القصة برمتها كانت محنة خلق القرآن و أغفل رفض أحمد الخروج عليهم مع ظلمهم ، أراد أن يُلبس على العوام دينهم .. و إلى الله المشتكى من هذا و أمثاله .

انا اعرف تخاريفه وقد حذفت اخر سطر من المقال
طبعا الامام احمد رحمه الله تبارك وتعالى فرق بين الجهر بكلمة الحق عند الجائر وبين الخروج على الحاكم الذى تواترت الاحاديث فى نفيه وانا اقولها بحكم اهتمامى بهذه النقطة تحديدا منذ كنت على ماكنت ان التاريخ الاسلامى اثبت انه بعد عزل كل حاكم مسلم بالخروج ان من يأتى اسوء لان سنة الله جل وعلا قائمة الى قيام الساعة .ولكن بالنسبة للمقالة فاعتذر على مافيها ماحسبت انها تُدلس عليكم وكل من فى هذه المنتديات المباركة على علم بامر دينه وبالعلوم الشرعية حيث لا يؤثر فيه مثل هذا الابله الذى جئت بمقالته لاقيم الحجة على من اتبع هواه بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير