حوار بين الأخ الكريم السيف البتار و الضيف الفاضل كرم جورج

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

حوار بين الأخ الكريم السيف البتار و الضيف الفاضل كرم جورج

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى ... 2 3
النتائج 21 إلى 28 من 28

الموضوع: حوار بين الأخ الكريم السيف البتار و الضيف الفاضل كرم جورج

  1. #21
    الصورة الرمزية كرم كرم
    كرم كرم غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    22
    الدين
    المسيحية
    آخر نشاط
    05-04-2012
    على الساعة
    11:59 PM

    افتراضي

    اشكر الاستاذ البتار على الاجابة اجابتك مقنعه فربما كان فى العهد القديم اخطاء ولكن العهد القديم ليس مثل العهد الجديد وان كان فى العهد القديم القتل مباح فانا معك فى ذلك وذلك خطا ولكن اطلب منك ان تشرح لى لماذا قاتل الصحابة بعضهم بعض ولماذاا عذب ذى القرنين القوم وهل يحق للمسلم ان يعذب الكافرين مثل ذى القرنين
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #22
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,100
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    25-11-2016
    على الساعة
    11:18 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرم كرم مشاهدة المشاركة
    فربما كان فى العهد القديم اخطاء





    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرم كرم مشاهدة المشاركة


    وان كان فى العهد القديم القتل مباح فانا معك فى ذلك وذلك خطا
    لاحظ بأنه طبقا للعقيدة المسيحية فيسوع هو إله العهد القديم وهو المسؤول الاول عن هذه الأخطاء .. والإله المُخطئ لا يجوز عبادته


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرم كرم مشاهدة المشاركة
    ولكن العهد القديم ليس مثل العهد الجديد


    طبقا للعقيدة المسيحية فأعلم بأنه لا فارق بين العهد القديم والعهد الجديد لأنهما مُكملين لبعضهم البعض .. راجع كلام الأنبا رافائيل الذي يؤكد بأن العهد القديم هو الأساس الذي بُنيَ عليه العهد الجديد [اضغط هنا].. راجع ايضا كلام نيافة الأنبا بيشوي حول أهمية العهد القديم وعلاقته القوية بالعهد الجديد [اضغط هنا].

    كل ما أريد توضيحه لك هو أن المجازر التي حدثت بالعهد القديم كانت تمهيدا للعهد الجديد الذي جاء على جثث ودماء قتلى أبرياء لم يقترفوا أي ذنب إلا أنهم عاشوا في هذا الزمان .


    فالقائل بأن يسوع لم يأتي بغزوة ولم يُحارب ولم يحمل سيف هو كلام عاري من الصحة لأن العهد القديم هو جزء منه لكونه إله العهدين .. فعدم وجود عزوات في العهد الجديد لا يعني بأن يسوع بريء من دماء ابرياء العهد القديم الذي أمر بقتلهم .

    ملحوظة

    المسيح عليه السلام بري من كل ما هو منسوب إليه بالكتاب المقدس لأنه أشرف وأطهر من ذلك .


    اقتباس
    ولماذا عذب ذى القرنين القوم


    قصة ذي القرنين لم تزيد عن عدة آيات مذكورة في سورة الكهف .. والعذاب له عدة أنواع وأشكال ولا أحد يملك دليل صحيح يكشف نوع هذا العذاب ولكن من خلال مجريات الآيات حين ذكر (يأجوج ومأجوج) نجد بأن العذاب الذي نالوه من ذي القرنين كان عبارة عن سور بناه يفصل بينهم وبين الأخرين فحفظ البشرية من شرهم .. وهذا يعني بأنه لم يقتلهم أو يُعذبهم عذاب جسدي .

    إذن العذاب الذي مارسه ذي القرنين مع الكافرين (قد يكون) وقد لا يكون عذاب جسدي وإلا لكان من السهل عليه قتل يأجوج ومأجوج ولكنه لم يفعل ذلك ... وقد يكون قد مارس معهم عذاب جسدي ولكن كلها إحتمالات .. وطالما أن قصة ذي القرنين الهدف منها تدارس الحكمة المستفادة منها وأن الله عز وجل لم يذكر في القرآن أشكال هذا العذاب فإن علمها لا يُفيد والجهل بها لا يضر ... وهذا ايضا نجده في قصة سيدنا موسى عليه السلام والحروب التي خاضها وما تعرض إليه فرعون وقومه من آيات ومعجزات وكلها كانت تُصنف تحت بند العذاب لهم .. ولكننا لا نهتم بمعرفة ما لم يذكره الله لنا لأنه من المؤكد الأعلم بأن معرفة أدق أدق التفاصيل لن يُفيدنا بشيء وإلا لذكرها .

    كما أن المسلمين تقرأ في القرآن حياة الأنبياء مع أقوامهم والهدف وراء ذلك دروس مستفادة وتعلُم حكمة الله من وراء كل حدث ولكننا لسنا في احتياج لمعرفة أدق التفاصيل في حياتهم لأن لدينا سيرة نبوية شريفة كبيرة جدا للحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم كاملة وشاملة .


    اقتباس
    هل يحق للمسلم ان يعذب الكافرين


    المسلم لا يُعذب أحد وليس له شأن بأي كافر إلا الدعوة فقط .. فنحن المسلمين نحب البشرية ونحب لها الخير ... وأنا حين أجد شخص كافر وانحرف عن الحق فواجب عليَّ تقديم النصيحة له والحوار معه بأدب واحترام .. فلو اقتنع وعرف طريق الحق نحمد الله على هدايته ، ولو عاند وكابر فالحمد لله بأنني أقمت عليه الحجة ولن يجد مبرر واحد يُنجيه من عذاب يوم القيامة .. ولكن لو رفض النصيحة باستخدام القوى معي فلن يجد مني إلا قوة مضادة لقوته لقول الحق سبحانه {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين (البقرة:194)}.. فنحن كمسلمين غير مأمورين بالإعتداء على أي شخص مُسالم لقول الله عز وجل [وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولاتعتدوا ان الله لا يحب المعتدين(البقرة:190)].. إذن أقاتل الذي يُقاتلني فقط ولا يجوز بأن أعتدي على أحد .

    أقرأ معي هذه الآية
    { وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَىٰ ٱلأُخْرَىٰ فَقَاتِلُواْ ٱلَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيۤءَ إِلَىٰ أَمْرِ ٱللَّهِ فَإِن فَآءَتْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا بِٱلْعَدْلِ وَأَقْسِطُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ (الحجرات:9)}

    الإسلام جاء لنشر العدل والحكم بين الناس بالعدل وهذا ليس بين المسلم والكافر فقط بل بين المسلم والمسلم .. فالآية تتكلم عن طائفتان من المسلمين ، ولو طائفة اعتدَّتْ وتجاوزتْ الحدَّ في العدوان على طائفة أخرى فبالأمر الإلهي يجب ردع المعتدي بالقتال حتى ترجع إلى امر الله .

    فلو الإسلام لا يخاطب إلا الكافرين فلماذا أنزل الله هذه الآية لردع أو قتال طائفة مسلمة معتديه ؟

    الإسلام جاء لإقامة العدل بين الناس ولا يجوز لمسلم أو كافر رفض عدل الله بالتصدى له بالقوة لأن القوة لا تقابلها إلا قوة مماثلة بل قد تكون أقوى منها لأننا نتحدث عن عدل الله .

    اقتباس
    ولكن اطلب منك ان تشرح لى لماذا قاتل الصحابة بعضهم بعض


    برجاء ذكر حدث بعينه ... انتظر

    تحياتي



    التعديل الأخير تم بواسطة السيف البتار ; 04-04-2012 الساعة 04:02 AM

  3. #23
    الصورة الرمزية كرم كرم
    كرم كرم غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    22
    الدين
    المسيحية
    آخر نشاط
    05-04-2012
    على الساعة
    11:59 PM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
    اولا استاذ البتار انت سئلت كيف يقتل الله فى العهد القديم فانا اجبتك بان اذى القرنين عذب بشر لم يعتدوا علية وان كانوا فسدوا فان الشعوب الاخرى كانت فاسدة واما عن سؤالى فى قتال الصحابة فهو ان القاتل والمقتول فيهم المعتدى وفيهم المعتدى علية ومنهم من معه الحق ومنهم من معة الباطل والظالم فى النار والمظلوم منهم فى الجنة فمن منهم فى النار ومن منهم فى الجنة ولتنسى انهم صحابة النبى اى اشرف خلق الله فكيق يكون فيهم من فى النار
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #24
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,100
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    25-11-2016
    على الساعة
    11:18 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اولا استاذ البتار انت سئلت كيف يقتل الله فى العهد القديم فانا اجبتك بان اذى القرنين عذب بشر لم يعتدوا علية وان كانوا فسدوا فان الشعوب الاخرى كانت فاسدة
    إذن يسوع الذي هو إله العهد القديم طبقا للعقيدة المسيحية هو إله أمر بالقتل والتعذيب ... وهذا كافي بالنسبة لي لأن الكثير من المسيحيين ينفوا صلة يسوع بمذابح العهد القديم .

    اقتباس
    اولا استاذ البتار انت سئلت كيف يقتل الله فى العهد القديم
    ماذا عن التمثيل بالجثث في العهد القديم ؟ مثل ذي القرنين ايضاً !

    اقتباس
    واما عن سؤالى فى قتال الصحابة فهو ان القاتل والمقتول فيهم المعتدى وفيهم المعتدى علية ومنهم من معه الحق ومنهم من معة الباطل والظالم فى النار والمظلوم منهم فى الجنة فمن منهم فى النار ومن منهم فى الجنة ولتنسى انهم صحابة النبى اى اشرف خلق الله فكيق يكون فيهم من فى النار
    من قتل من ؟ من الصحابي الذي قتل صحابي أخر؟ .. اذكر لي أسماء لو سمحت مع ذكر الراوية باكملها وبتخريجها إن كانت صحيحة أم لا .

    انتظر

  5. #25
    الصورة الرمزية كرم كرم
    كرم كرم غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    22
    الدين
    المسيحية
    آخر نشاط
    05-04-2012
    على الساعة
    11:59 PM

    افتراضي

    الم تحدث فتنة بين سيدنا على وسيدنا معاوية وبين سيدنا على والسيدة عائشة من فيهم معه الحق ومن فيهم معه الباطل ولماذا قاتلوا بعض
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #26
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,100
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    25-11-2016
    على الساعة
    11:18 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرم كرم مشاهدة المشاركة

    الم تحدث
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرم كرم مشاهدة المشاركة
    فتنة بين سيدنا على وسيدنا معاوية وبين سيدنا على والسيدة عائشة من فيهم معه الحق ومن فيهم معه الباطل ولماذا قاتلوا بعض


    كلنا نعلم الشجار الدائم بين تلاميذ يسوع (لوقا 22: 24)(أع 15: 39)

    قال مار إسحق السرياني


    لقد فتح التلاميذ طريقًا للضعف البشري، فكانوا يتنازعون فيما بينهم عمن يكون الأعظم والأكبر من الباقين


    قال القديس كيرلس الكبير


    طلب العظمة الزمنية يسبب انشقاقًا بين الإخوة، أيا كان مركزهم، حتى وإن كانوا تلاميذ المسيح .


    لو كان الشجار بين الصحابة قائم على اختلاف وجهة نظر فهذا أمر طبيعي جدا لأنه من سمات البشرية .. ولكن حين يقع الشجار حول اختلاف العقيدة كما حدث بين بولس وبطرس فهذه كارثة أعظم .

    .

    الصحابة ليسوا أنبياء وليسوا في منزلة الأنبياء .. وطالما أننا نتحدث عن بشر فيجب الوضع في الإعتبار بأنهم غير معصومين وأعداء الإسلام كثيرون ولكلاً منهم أسلوبه وأشد الأساليب هي الفتنة لذلك قال الله تعالى :- [الفتنة اشد من القتل(البقرة:191)]وقال ايضا [الفتنة اكبر من القتل(البقرة:217)].

    كان معاوية يقاتل في ظنه دفاعاً عن الحق و عن دم عثمان المهدور و لم يكن ممن تأخذه العزة بالإثم. فبعد حدوث الفتنة ومقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان، بايع كبار الصحابة الإمام علي بن أبي طالب لخلافة المسلمين فكتب معاوية إلى علي أن عثمان ابن عمي قد قتل ظلماً و أنا وكيله و الله يقول [من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا] (الإسراء:33) فأرسل إلي قتلة عثمان أقتص منهم. و كان علي يستمهله في الأمر حتى يتمكن ويفعل ذلك

    لكن بعض الصحابة و على رأسهم طلحة بن عبيد الله و عبد الله بن الزبير رفضوا هذا التباطؤ في تنفيذ القصاص و لما مضت أربعة أشهر على بيعة علي دون أن ينفذ القصاص خرج طلحة والزبير إلى مكة، والتقوا عائشة التي كانت عائدة من اداء فريضة الحج ، واتفق رأيهم على الخروج إلى البصرة ليتقوا بمن فيها من الخيل والرجال، ليس لهم غرض في القتال، وذلك تمهيداً للقبض على قتلة عثمان ، وإنفاذ القصاص فيهم. و في ذلك اخرج أحمد في المسند و الحاكم في المستدرك : ( أن عائشة لما بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب ، قالت:" أي ماء هذا؟" قالوا:" ماء الحوأب"، قالت:" ما أظنني إلا راجعة، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: "كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب"". فقال لها الزبير: ترجعين!! عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس". قال الألباني: إسناده صحيح جداً، صححه خمسة من كبار أئمة الحديث هم: ابن حبان، والحاكم، والذهبي، وابن كثير، وابن حجر

    بعد أن وصل الإمام علي إلى البصرة، مكث فيها ثلاثة أيام و الرسل بينه و بين طلحة و الزبير و عائشة، فأرسل القعقاع بن عمرو اليهم فقال للسيدة عائشة :"أي أماه، ما أقدمك هذا البلد؟" فقالت:"أي بني الإصلاح بين الناس". فرجع إلى الإمام فقرر أن يرحل في اليوم الذي يليه على ألا يرتحل معه أحداً من قتلة عثمان، فاجتمع رؤوس السبئية و مثيري الفتنة و قرروا أن يهاجموا جيش أهل المدينة و يثيروا الناس عليهم فيفلتوا بهذا بفعلتهم.

    بات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورن، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس، فنهضوا من قبل طلوع الفجر، وهم قريب من ألفي رجل،فانصرف كل فريق إلى قراباتهم، فهجموا عليهم بالسيوف، فثارت كل طائفة إلى قومهم ليمنعوهم،بلغ الأمر علياً فقال: ما للناس؟ فقالوا: بيتنا أهل البصرة، فثار كل فريق إلى سلاحه، فنشبت الحرب، وتواقف الفريقان، وقد اجتمع مع علي عشرون ألفاً، والتف على عائشة ومن معها نحوا من ثلاثين ألفاً، فإنا لله وإنا إليه راجعون، والسابئة أصحاب ابن السوداء قبحه الله لا يفترون عن القتل، ومنادي علي ينادي: ألا كفوا ألا كفوا، فلا يسمع أحد...)

    انتهى القتال ولما ظهر علي :: جاء إلى أم المؤمنين :: فقال: (غفر الله لك) قالت: (ولك, ما أردتُ إلا الإصلاح). ثم أنزلها دار عبد الله بن خلف وهي أعظم دار في البصرة على سنية بنت الحارث أم طلحة الطلحات، وزارها ورحبت به وبايعته وجلس عندها.ثم ردها إلى المدينة معززة مكرمة .

    قال الله تعالى في سورة الحجرات آية 9 -10 :- وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10)

    إذن ورد في القرآن بأنه من الممكن قتال بين طائفتين من المسلمين ..لكن ووصفهم بالإيمان وجعلهم إخوة رغم قتالهم وبغي بعضهم على بعض- فكيف إذا بغى بعضهم على بعض متأولاً أنه على الحق فهل يمنع أن يكون مجتهداً سواءٌ أخـطأ أو أصاب؟!

    .


  7. #27
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,196
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2016
    على الساعة
    07:27 AM

    افتراضي

    تدخل إشرافى

    الضيف كرم
    أنت مطالب بتفسير لوصفك لعلى بن أبى طالب و معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنهما بسيدنا على الرغم من أنه لا يوجد من يلقبهما بسيدنا إلا مسلم سنى ؟

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرم كرم مشاهدة المشاركة
    الم تحدث فتنة بين سيدنا على وسيدنا معاوية وبين سيدنا على والسيدة عائشة من فيهم معه الحق ومن فيهم معه الباطل ولماذا قاتلوا بعض
    و أيا كان تفسيرك فنحن نرحب باستمرار الحوار معك
    لكن نحب أن نعرف بمنتهى الشفافية - حفاظا على مصداقية المنتدى -هل حضرتك مسيحي فعلا ؟ فإن كنت مسيحيا فما سبب استخدامك لكلمة سيدنا ؟
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  8. #28
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,196
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2016
    على الساعة
    07:27 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة
    تدخل إشرافى

    الضيف الفاضل كرم
    تنبيه لحضرتك بضرورة الالتزام بقوانين الحوار فى المنتدى التى نبهتك لها مسبقا قبل بدء الحوار على الرابط التالى

    نعلن بدء الحوار ( الاسلامى - النصراني ), قوانين وارشيف سلسلة الحوارات

    و خصوصا

    اقتباس
    9- للمحاور مهلة خمسة أيام للرد ويمهل بثلاث أخر عند الطلب
    10 -عند اضطرار احد المتناظرين على التغيب فعليه أخبار مدير المناظرة بشكل علنى بهذا الأمر على أن لا تزيد الفترة عن 15 يوم وفى حالة الزيادة فعليه أن يطلب من مدير المناظرة السماح له بان تزيد فترة الغياب المتصل عن 15 يوم ويحق للمدير فى هذه الحالة ان يطلب من الطرف الذى يريد التغيب أكثر من 15 يوم أن يتنازل عن حق التمثيل لعضو أخر .
    11-فى حالة تغيب العضو بدون اعلان او تغيبة اكثر من5 أيام متصلة بدون الطلب من مدير المناظرة التمديد فإن يحق للمدير أن يعلن عن طلب ممثل أخر للمتناظر الغايب مع أعطاء المتناظر انذار اول تحت مسمى (إنذار بسبب التغيب) وفى حالة تكرار نفس الأمر فإن يحق للمدير أن يعلن عن طلب ممثل أخر للمتناظر مع أعطائة الإنذار الثانى من نفس النوع السابق وفى حالة تكرار الأمر للمرة الثالثة فإن يعلن انتصار الطرف الاخر (لا يشترط الإتصال فى الإنذرات لكى يعلن انتصار الطرف الاخر).

    و فى حالة تكرر غيابك لأكثر من 5 أيام بدون إخبارى كمشرف للحوار بشكل علنى فى صفحة الحوار سيتم تطبيق القوانين السابقة

    و شكرا لحسن تفهمك
    تدخل إشرافى
    تم منح العضو كرم كرم إنذار أول بسبب غيابه المستمر دون أى إبلاغ علنى لمشرف المناظرة عن سبب الغياب و هو ما يوحى للأسف بعدم الجدية فى الحوار

    و على الرغم من أنه كان يحق لى طبقا للمدة 11 منح العضو كرم كرم إنذار بعد مضى 5 أيام فقط من غيابه إلا أنى آثرت الانتظار لعله يعود

    و لقد مضت 10 أيام دون أن نسمع أى شئ من العضو ابتداء من يوم 6 إبريل و هو تاريخ آخر مشاركة للجانب المسلم الأستاذ السيف البتار
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى ... 2 3

حوار بين الأخ الكريم السيف البتار و الضيف الفاضل كرم جورج

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حوار الاخ الفاضل عمر الفاروق مع الضيف الفاضل لاديني
    بواسطة لاديني في المنتدى استفسارات غير المسلمين عن الإسلام
    مشاركات: 20
    آخر مشاركة: 24-08-2015, 11:37 AM
  2. مشاركات: 36
    آخر مشاركة: 13-09-2014, 05:34 PM
  3. مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 22-06-2012, 07:24 AM
  4. مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 06-02-2012, 11:49 PM
  5. صفحة التعليقات على حوار الأخ عمر الفاروق / الضيف الفاضل Wisam 83
    بواسطة هادية في المنتدى منتدى المناظرات
    مشاركات: 27
    آخر مشاركة: 01-07-2011, 03:21 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

حوار بين الأخ الكريم السيف البتار و الضيف الفاضل كرم جورج

حوار بين الأخ الكريم السيف البتار و الضيف الفاضل كرم جورج