مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
بعض تفسيرات للأيات قد يحتاجها كل مسلممجمع الزوائد ومنبع الفوائد
علي بن أبي بكر الهيثمي
المجلد السابع
باب كيف يفسر القرآن
10804- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يفسر شيئاً من القرآن برأيه إلا آياً بعدد علمه إياهن جبريل.
رواه أبو يعلى والبزار بنحوه وفيه راو لم يتحرر اسمه عند واحد منهما،وبقية رجاله رجال الصحيح.
أما البزار فقال: عن حفص أظنه ابن عبد الله عن هشام بن عروة.
وقال أبو يعلى: عن فلان بن محمد بن خالد عن هشام.
10805-وعن الضحاك بن مزاحم الهلالي قال: خرج نافع بن الأزرق ونجدة بن عويمر في نفر من رؤوس الخوارج ينقرون عن العلم ويطلبونه حتى قدموا مكة فإذا هم بعبد الله بن عباس قاعداً قريباً من زمزم وعليه رداء له أحمر وقميص فإذا أناس قيام يسألونه عن التفسير يقولون: يا أبا عباس ما تقول في كذا وكذا فيقول: هو كذا وكذا. فقال له نافع بن الأزرق: ما أجرأك يا ابن عباس على ما تخبر به منذ اليوم فقال له ابن عباس: ثكلتك أمك يا نافع وعدمتك ألا
أخبرك من هو أجرأ مني؟ قال: من هو يا ابن عباس؟ قال: رجل تكلم بما ليس به علم أو كتم علماً عنده قال: صدقت يا ابن عباس أتيتك لأسألك قال: هات يا ابن الأزرق فسل. قال: فأخبرني عن قول الله عز وجل: {يرسل عليكما شواظ من نار} ما الشواظ؟ قال: اللهب الذي لا دخان فيه. قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت:
ألا منْ مبلغٍ حسانَ عني * مغلغلـة تدب إلى عكـاظ
أليس أبوكَ قيناً كان فينا * إلى الفتيات فسلاً في الحفاظ
يمانياً يظل يشـب كيـراً * وينفخ دائبـاً لهبَ الشواظ
قال: صدقت. فأخبرني عن قوله: {ونحاس فلا تنتصران} ما النحاس؟ قال: الدخان الذي لا لهب فيه قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم قال: أما سمعت نابغة بني ذبيان يقول:
يضيء كضوء سراج السليـ * ـط لم يجعل الله فيه نحاسا.
يعني: دخاناً. قال: صدقت فأخبرني عن قول الله: {أمشاج نبتليه} قال: : ماء الرجل وماء المرأة إذا اجتمعا في الرحم كانا مشجاً قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم أما سمعت قول أبي ذؤيب الهذلي وهو يقول:
كأن النصل والفوقين فيه * خلاف الريش سيط به مشيج
قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: {والتفت الساق بالساق} ما الساق بالساق؟ قال: الحرب. قال: هل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم أما سمعت قول أبي ذؤيب.
أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها * وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا
قال: صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل: {وأنه تعالى جد ربنا} قال: ارتفعت عظمة ربنا قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم أما سمعت قول طرفة بن العبد للنعمان بن المنذر:
إلى ملك يضرب الدارعين * لم ينقـص الشـيب منه قبالا
أترفع بـجدك إنـي امرؤ * سقتني الأعادي سجالاً سجالا
باب سورة البقرة
فكان الزهري يقرؤها: {ما ننسخ من آية أو ننسها} بضم النون خفيفة.
رواه الطبراني وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك.
10860-قوله تعالى: {ويسألونك عن المحيض} وقوله: {نساؤكم حرث لكم}.
عن ابن عمر قال: إنما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {نساؤكم حرث لكم} رخصة في إتيان الدبر.
رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو حافظ وقال فيه الدارقطني: ليس بذاك،وبقية رجاله ثقات.
10861-وعن أبي سعيد قال: أبعر رجل امرأته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أبعر فلان امرأته. فأنزل الله عز وجل: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم}.
رواه أبو يعلى عن شيخه الحارث بن سريج البقال وهو ضعيف كذاب.
10862-وعن ابن عمر أن رجلاً أصاب امرأة في دبرها زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكر ذلك الناس فأنزل الله: {نساؤكم حرث لكم}.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وضعفه الأكثرون،وبقية رجاله ثقات.
10863-وعن ابن عباس قال: جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله هلكت فقال: "وما أهلكك؟". قال: حولت رحلي البارحة فلم يرد علي شيئاً. قال: فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم} أقبل وأدبروا اتق الحيضة والدبر.
رواه أحمد ورجاله ثقات.
10864-وعن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية: {نساؤكم حرث لكم} في أناس من الأنصار أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ائتها على كل حال إذا كان في الفرج".
رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف.
قلت: وقد تقدم في النكاح أحاديث من هذا الباب.
10865-وعن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض} فقالوا: إن اليهود قالوا: من أتى امرأته في دبرها كان ولده أحول. وكان نساء الأنصار لا يدعن أزواجهن يأتونهن من أدبارهن فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن إتيان الرجل امرأته وهي حائض فأنزل الله عز وجل: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن} حتى الأطهار {فإذا تطهرن} الاغتسال {فائتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} إنما الحرث من حيث الولد.
قلت: رواه مسلم باختصار.
رواه البزار وفيه عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم القردواني ولم يروه عنه غير ابنه،وبقية رجاله وثقوا.
باب سورة آل عمران
10916-قوله تعالى: {فأمسكوهن في البيوت}.
عن ابن عباس في قوله: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم} قال: كن يحبسن في البيوت فإن ماتت ماتت وإن عاشت عاشت حتى نزلت هذه الآية التي في سورة النور: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة}. ونزلت سورة الحدود فمن عمل شيئاً جلد وأرسل.
رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
وروى البزار بنحوه إلا أنه قال: كن يحبسن في البيوت حتى يمتن فلما نزلت سورة النور ونزلت الحدود نسختها. ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري وهو ثقة.
10917-وعن ابن عباس قال: لما نزلت سورة النساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
طلا حبس بعد سورة النساء".
رواه الطبراني وفيه عيسى بن لهيعة وهو ضعيف.
10918-قوله تعالى: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء}.
عن رجل من الأنصار قال: توفي أبو قيس من صالحي الأنصار فخطب ابنه قيس امرأته فقالت: أنا أعدك ولداً وأنت من صالحي قومك ولكني آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستأمره فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أبا قيس توفي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم خيراً. قالت: وإن ابنه قيساً خطبني وهو من صالحي قومه وإنما كنت أعده ولداً فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ارجعي إلى بيتك". فنزلت هذه الآية: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء}.
رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف.
10920-وعن علي وابن مسعود في قوله: {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} قال علي: المشركات إذا سبين حلت له. وقال ابن مسعود: المشركات والمسلمات.
رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف.
باب سورة المائدة
10976-قوله تعالى: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه}.
عن عياض الأشعري قال: لما نزلت هذه الآية: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هم قوم هذا". يعني أبا موسى.
رواه الطبراني ورجاله ورجال الصحيح.
10977-وعن جابر رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} قال: "هم هؤلاء قوم من اليمن ثم من كندة ثم من السكون ثم من التجيب".
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
10983-قوله تعالى: {وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع}.
عن ابن عباس في قوله: {وإذا سمعوا ما أُنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع} قال: إنهم كانوا نواتين - يعني ملاحين - قدموا مع جعفر بن أبي طالب من الحبشة فلما قرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن آمنوا وفاضت أعينهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعلكم إذا رجعتم إلى أرضكم انتقلتم عن دينكم". قالوا: لن ننقلب عن ديننا فأنزل الله ذلك في قولهم.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه العباس بن الفضل الأنصاري وهو ضعيف.
قلت: ولهذا الحديث طرق بنحوه في الصلاة على الغائب وفي مناقب النجاشي.
باب سورة الأعراف
11028-قوله تعالى: {وإذ يمكر بك الذين كفروا}.
عن ابن عباس في قوله عز وجل: {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك} قال: تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم: إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق - يريدون النبي صلى الله عليه وسلم - وقال بعضهم: بل اقتلوه. وقال بعضهم: بل أخرجوه. فأطلع الله عز وجل نبيه على ذلك فبات علي رضي الله عنه على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون علياً يحسبونه النبي صلى الله عليه وسلم فلما أصبحوا ثاروا إليه فلما رأوا علياً رد الله مكرهم فقالوا: أين صاحبك هذا؟ قال: لا أدري فاقتصوا أثره فلما بلغوا الجبل اختلظ عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فرأوا نسج العنكبوت على بابه فبات فيه ثلاث ليال.
رواه أحمد والطبراني وفيه عثمان بن عمرو الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره،وبقية رجاله رجال الصحيح.
باب سورة الإسراء
-قوله تعالى: {عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً}.
عن كعب بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ويكسوني ربي حلة خضراء ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول فذلك المقام المحمود".
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
11153-قوله تعالى: {في عين حمئة}.
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: {في عين حمئة}.
رواه الطبراني عن شيخه الوليد بن عداس المصري وهو ضعيف.
رد مع اقتباس
المفضلات