مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

ابحاث على الكتاب المقدس قويه جدا مفيده لكل دارس مقارنة اديان » آخر مشاركة: ابا عبد الله السلفي | == == | ابحاث على الكتاب. المقدس قويه جدا مفيده لكل دارس مقارنة اديان وكل باحث عن الحق » آخر مشاركة: ابا عبد الله السلفي | == == | ابحاث على الكتاب المقدس قويه جدا مفيده لكل دارس مقارنة اديان وكل باحث عن الحق » آخر مشاركة: ابا عبد الله السلفي | == == | قيامة يسوع الإنجيلي من بين الأموات حقيقة أم خيال! ــــ (وقفات تأملية في العهد الجديد) » آخر مشاركة: أبو سندس المغربي | == == | رد شبهة:نبيُّ يقول : إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ،وينظر للنساء... » آخر مشاركة: أكرم حسن | == == | فشل ذريع لمسيحية أرادت ان تجيب على أخطر تحدي طرحه ذاكر نايك للنصارى في مناظراته » آخر مشاركة: فداء الرسول | == == | صفحة الحوار الثنائي مع العضو المسيحي Nayer.tanyous » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الخروف اصبح له زوجة » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | المسيح : من ترك زوجة لأجل الإنجيل فسيأجذ 100 زوجة » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | التفسير الوحي او المجازي للكتاب المحرف للذين لا يعقلون . » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

  1. #1
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

    بعض تفسيرات للأيات قد يحتاجها كل مسلممجمع الزوائد ومنبع الفوائد
    علي بن أبي بكر الهيثمي

    المجلد السابع

    باب كيف يفسر القرآن
    10804- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يفسر شيئاً من القرآن برأيه إلا آياً بعدد علمه إياهن جبريل‏.‏
    رواه أبو يعلى والبزار بنحوه وفيه راو لم يتحرر اسمه عند واحد منهما،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏
    أما البزار فقال‏:‏ عن حفص أظنه ابن عبد الله عن هشام بن عروة‏.‏
    وقال أبو يعلى‏:‏ عن فلان بن محمد بن خالد عن هشام‏.‏
    10805-وعن الضحاك بن مزاحم الهلالي قال‏:‏ خرج نافع بن الأزرق ونجدة بن عويمر في نفر من رؤوس الخوارج ينقرون عن العلم ويطلبونه حتى قدموا مكة فإذا هم بعبد الله بن عباس قاعداً قريباً من زمزم وعليه رداء له أحمر وقميص فإذا أناس قيام يسألونه عن التفسير يقولون‏:‏ يا أبا عباس ما تقول في كذا وكذا فيقول‏:‏ هو كذا وكذا‏.‏ فقال له نافع بن الأزرق‏:‏ ما أجرأك يا ابن عباس على ما تخبر به منذ اليوم فقال له ابن عباس‏:‏ ثكلتك أمك يا نافع وعدمتك ألا
    أخبرك من هو أجرأ مني‏؟‏ قال‏:‏ من هو يا ابن عباس‏؟‏ قال‏:‏ رجل تكلم بما ليس به علم أو كتم علماً عنده قال‏:‏ صدقت يا ابن عباس أتيتك لأسألك قال‏:‏ هات يا ابن الأزرق فسل‏.‏ قال‏:‏ فأخبرني عن قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏يرسل عليكما شواظ من نار‏}‏ ما الشواظ‏؟‏ قال‏:‏ اللهب الذي لا دخان فيه‏.‏ قال‏:‏ وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت‏:‏
    ألا منْ مبلغٍ حسانَ عني * مغلغلـة تدب إلى عكـاظ
    أليس أبوكَ قيناً كان فينا * إلى الفتيات فسلاً في الحفاظ
    يمانياً يظل يشـب كيـراً * وينفخ دائبـاً لهبَ الشواظ
    قال‏:‏ صدقت‏.‏ فأخبرني عن قوله‏:‏ ‏{‏ونحاس فلا تنتصران‏}‏ ما النحاس‏؟‏ قال‏:‏ الدخان الذي لا لهب فيه قال‏:‏ وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ نعم قال‏:‏ أما سمعت نابغة بني ذبيان يقول‏:‏
    يضيء كضوء سراج السليـ * ـط لم يجعل الله فيه نحاسا‏.‏
    يعني‏:‏ دخاناً‏.‏ قال‏:‏ صدقت فأخبرني عن قول الله‏:‏ ‏{‏أمشاج نبتليه‏}‏ قال‏:‏ ‏:‏ ماء الرجل وماء المرأة إذا اجتمعا في الرحم كانا مشجاً قال‏:‏ وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ نعم أما سمعت قول أبي ذؤيب الهذلي وهو يقول‏:‏
    كأن النصل والفوقين فيه * خلاف الريش سيط به مشيج
    قال‏:‏ صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏والتفت الساق بالساق‏}‏ ما الساق بالساق‏؟‏ قال‏:‏ الحرب‏.‏ قال‏:‏ هل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ نعم أما سمعت قول أبي ذؤيب‏.‏
    أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها * وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا


    قال‏:‏ صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏وأنه تعالى جد ربنا‏}‏ قال‏:‏ ارتفعت عظمة ربنا قال‏:‏ وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ نعم أما سمعت قول طرفة بن العبد للنعمان بن المنذر‏:‏
    إلى ملك يضرب الدارعين * لم ينقـص الشـيب منه قبالا
    أترفع بـجدك إنـي امرؤ * سقتني الأعادي سجالاً سجالا
    باب سورة البقرة
    فكان الزهري يقرؤها‏:‏ ‏{‏ما ننسخ من آية أو ننسها‏}‏ بضم النون خفيفة‏.‏
    رواه الطبراني وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك‏.‏
    10860-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ويسألونك عن المحيض‏}‏ وقوله‏:‏ ‏{‏نساؤكم حرث لكم‏}‏‏.‏
    عن ابن عمر قال‏:‏ إنما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏نساؤكم حرث لكم‏}‏ رخصة في إتيان الدبر‏.‏
    رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو حافظ وقال فيه الدارقطني‏:‏ ليس بذاك،وبقية رجاله ثقات‏.‏
    10861-وعن أبي سعيد قال‏:‏ أبعر رجل امرأته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ أبعر فلان امرأته‏.‏ فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم‏}‏‏.‏
    رواه أبو يعلى عن شيخه الحارث بن سريج البقال وهو ضعيف كذاب‏.‏
    10862-وعن ابن عمر أن رجلاً أصاب امرأة في دبرها زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكر ذلك الناس فأنزل الله‏:‏ ‏{‏نساؤكم حرث لكم‏}‏‏.‏
    رواه الطبراني في الأوسط وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وضعفه الأكثرون،وبقية رجاله ثقات‏.‏
    10863-وعن ابن عباس قال‏:‏ جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله هلكت فقال‏:‏ ‏"‏وما أهلكك‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ حولت رحلي البارحة فلم يرد علي شيئاً‏.‏ قال‏:‏ فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية‏:‏ ‏{‏نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم‏}‏ أقبل وأدبروا اتق الحيضة والدبر‏.‏
    رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏
    10864-وعن ابن عباس قال‏:‏ نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏نساؤكم حرث لكم‏}‏ في أناس من الأنصار أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ائتها على كل حال إذا كان في الفرج‏"‏‏.‏
    رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف‏.‏
    قلت‏:‏ وقد تقدم في النكاح أحاديث من هذا الباب‏.‏
    10865-وعن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى‏:‏ ‏{‏ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض‏}‏ فقالوا‏:‏ إن اليهود قالوا‏:‏ من أتى امرأته في دبرها كان ولده أحول‏.‏ وكان نساء الأنصار لا يدعن أزواجهن يأتونهن من أدبارهن فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن إتيان الرجل امرأته وهي حائض فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن‏}‏ حتى الأطهار ‏{‏فإذا تطهرن‏}‏ الاغتسال ‏{‏فائتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين‏.‏ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم‏}‏ إنما الحرث من حيث الولد‏.‏
    قلت‏:‏ رواه مسلم باختصار‏.‏
    رواه البزار وفيه عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم القردواني ولم يروه عنه غير ابنه،وبقية رجاله وثقوا‏.‏
    باب سورة آل عمران
    10916-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فأمسكوهن في البيوت‏}‏‏.‏
    عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم‏}‏ قال‏:‏ كن يحبسن في البيوت فإن ماتت ماتت وإن عاشت عاشت حتى نزلت هذه الآية التي في سورة النور‏:‏ ‏{‏الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة‏}‏‏.‏ ونزلت سورة الحدود فمن عمل شيئاً جلد وأرسل‏.‏
    رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
    وروى البزار بنحوه إلا أنه قال‏:‏ كن يحبسن في البيوت حتى يمتن فلما نزلت سورة النور ونزلت الحدود نسختها‏.‏ ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري وهو ثقة‏.‏
    10917-وعن ابن عباس قال‏:‏ لما نزلت سورة النساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
    طلا حبس بعد سورة النساء‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني وفيه عيسى بن لهيعة وهو ضعيف‏.‏
    10918-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء‏}‏‏.‏
    عن رجل من الأنصار قال‏:‏ توفي أبو قيس من صالحي الأنصار فخطب ابنه قيس امرأته فقالت‏:‏ أنا أعدك ولداً وأنت من صالحي قومك ولكني آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستأمره فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت‏:‏ إن أبا قيس توفي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم خيراً‏.‏ قالت‏:‏ وإن ابنه قيساً خطبني وهو من صالحي قومه وإنما كنت أعده ولداً فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
    ‏"‏ارجعي إلى بيتك‏"‏‏.‏ فنزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء‏}‏‏.‏
    رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف‏.‏
    10920-وعن علي وابن مسعود في قوله‏:‏ ‏{‏والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم‏}‏ قال علي‏:‏ المشركات إذا سبين حلت له‏.‏ وقال ابن مسعود‏:‏ المشركات والمسلمات‏.‏
    رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف‏.‏
    باب سورة المائدة
    10976-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه‏}‏‏.‏
    عن عياض الأشعري قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه‏}‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏هم قوم هذا‏"‏‏.‏ يعني أبا موسى‏.‏
    رواه الطبراني ورجاله ورجال الصحيح‏.‏
    10977-وعن جابر رضي الله عنه قال‏:‏ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏هم هؤلاء قوم من اليمن ثم من كندة ثم من السكون ثم من التجيب‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن‏.‏
    10983-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع‏}‏‏.‏
    عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏وإذا سمعوا ما أُنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع‏}‏ قال‏:‏ إنهم كانوا نواتين - يعني ملاحين - قدموا مع جعفر بن أبي طالب من الحبشة فلما قرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن آمنوا وفاضت أعينهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لعلكم إذا رجعتم إلى أرضكم انتقلتم عن دينكم‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ لن ننقلب عن ديننا فأنزل الله ذلك في قولهم‏.‏
    رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه العباس بن الفضل الأنصاري وهو ضعيف‏.‏
    قلت‏:‏ ولهذا الحديث طرق بنحوه في الصلاة على الغائب وفي مناقب النجاشي‏.‏
    باب سورة الأعراف
    11028-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإذ يمكر بك الذين كفروا‏}‏‏.‏
    عن ابن عباس في قوله عز وجل‏:‏ ‏{‏وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك‏}‏ قال‏:‏ تشاورت قريش ليلة بمكة فقال بعضهم‏:‏ إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق - يريدون النبي صلى الله عليه وسلم - وقال بعضهم‏:‏ بل اقتلوه‏.‏ وقال بعضهم‏:‏ بل أخرجوه‏.‏ فأطلع الله عز وجل نبيه على ذلك فبات علي رضي الله عنه على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون علياً يحسبونه النبي صلى الله عليه وسلم فلما أصبحوا ثاروا إليه فلما رأوا علياً رد الله مكرهم فقالوا‏:‏ أين صاحبك هذا‏؟‏ قال‏:‏ لا أدري فاقتصوا أثره فلما بلغوا الجبل اختلظ عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فرأوا نسج العنكبوت على بابه فبات فيه ثلاث ليال‏.‏
    رواه أحمد والطبراني وفيه عثمان بن عمرو الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏
    باب سورة الإسراء
    -قوله تعالى‏:‏ ‏{‏عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً‏}‏‏.‏
    عن كعب بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
    ‏"‏يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ويكسوني ربي حلة خضراء ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول فذلك المقام المحمود‏"‏‏.‏


    رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

    11153-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏في عين حمئة‏}‏‏.‏
    عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ‏:‏ ‏{‏في عين حمئة‏}‏‏.‏
    رواه الطبراني عن شيخه الوليد بن عداس المصري وهو ضعيف‏.‏
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي

    باب سورة مريم عليها السلام
    11155- قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قد جعل ربك تحتك سرياً‏}‏‏.‏
    عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قد جعل ربك تحتك سرياً‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏النهر‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني في الصغير وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف‏.‏
    11156-وعن ابن عمر قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
    ‏"‏إن السري الذي قال الله عز وجل لمريم‏:‏ ‏{‏قد جعل ربك تحتك سرياً‏}‏ نهر أخرجه منه تشرب منه‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف‏.‏
    11159-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإن منكم إلا واردها‏}‏‏.‏
    عن أبي سمينة قال‏:‏ اختلفنا ههنا في الورود فقال بعضنا‏:‏ لا يدخلها مؤمن وقال بعضنا‏:‏ يدخلونها جميعاً ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فقلت‏:‏ إنا اختلفنا ههنا في الورود فقال ‏[‏بعضنا‏:‏ لا يدخلها مؤمن وقال بعضنا‏]‏‏:‏ يردونها جميعاُ‏.‏ فقلت له‏:‏ إنا اختلفنا في ذلك فقال بعضنا‏:‏ لا يدخلها مؤمن وقال بعضنا‏:‏ يدخلونها جميعاً‏.‏ فأهوى بإصبعيه إلى أذنيه وقال‏:‏ صمتاً إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
    ‏"‏الورود‏:‏ الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمنين برداً وسلاماً كما كانت على إبراهيم حتى إن للنار - أو قال‏:‏ لجهنم - ضجيجاً من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين‏"‏‏.‏
    قلت‏:‏ لجابر في الصحيح في الورود شيء موقوف غير هذا‏.‏
    رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏
    باب سورة الأنبياء عليهم السلام
    -وعن ابن عباس قال‏:‏ لما نزلت‏:‏ ‏{‏إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون‏}‏ قال عبد الله بن الزبعري‏:‏ أنا أخصم لكم محمداً فقال‏:‏ يا محمد أليس فيما أنزل عليك‏:‏ ‏{‏إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فهذه النصارى تعبد عيسى وهذه اليهود تعبد عزيراً وهذه بنو تميم تعبد الملائكة فهؤلاء في النار‏؟‏ فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون‏}‏‏.‏
    رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وقد وثق وضعفه جماعة‏.‏
    قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى‏}‏‏.‏
    عن عروة - يعني ابن الزبير - في تسمية الذين خرجوا إلى أرض الحبشة المرة الأولى قبل خروج جعفر وأصحابه‏:‏ عثمان بن مظعون وعثمان بن عفان ومعه امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم،وعبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة ومعه امرأته سهلة بنت سهيل بن عمرو وولدت له بأرض الحبشة محمد بن أبي حذيفة،والزبير بن العوام ومصعب بن عمير أحد بني عبد الدار وعامر بن ربيعة وأبو سلمة بن عبد الأسد وامرأته أم سلمة،وأبو سبرة بن أبي رهم ومعه أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو،وسهيل بن بيضاء قال‏:‏ ثم رجع هؤلاء الذين ذهبوا المرة الأولى قبل جعفر بن أبي طالب وأصحابه حين أنزل الله السورة التي يذكر فيها‏:‏ ‏{‏والنجم إذا هوى‏}‏ فقال المشركون‏:‏ لو كان هذا الرجل يذكر آلهتنا بخير أقررناه وأصحابه فإنه لا يذكر أحداً ممن خالف دينه من اليهود والنصارى بمثل الذي يذكر به آلهتنا من الشتم والشر‏.‏ فلما أنزل الله السورة التي يذكر فيها ‏{‏والنجم‏}‏ وقرأ‏:‏ ‏{‏أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى‏}‏ ألقى الشيطان فيها عند ذلك ذكر الطواغيت
    فقال‏:‏ وإنهم من الغرانيق العلى وإن شفاعتهم لترتجى‏.‏ وذلك من سجع الشيطان وفتنته فوقعت هاتان الكلمتان في قلب كل مشرك وذلت بها ألسنتهم واستبشروا بها وقالوا‏:‏ إن محمداً قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه‏.‏ فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر السورة التي فيها النجم سجد وسجد معه كل من حضره من مسلم ومشرك غير أن الوليد بن المغيرة كان رجلاً كبيراً فرفع ملء كفه تراباً فسجد عليه‏.‏ فعجب الفريقان كلاهما من جماعتهم في السجود لسجود رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فأما المسلمون فعجبوا من سجود المشركين من غير إيمان ولا يقين ولم يكن المسلمون سمعوا الذي ألقى الشيطان على ألسنة المشركين‏.‏ وأما المشركون فاطمأنت أنفسهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثهم الشيطان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قرأها في السجدة فسجدوا لتعظيم آلهتهم‏.‏ ففشت تلك الكلمة في الناس وأظهرها الشيطان حتى بلغت الحبشة‏.‏ فلما سمع عثمان بن مظعون وعبد الله بن مسعود ومن كان معهم من أهل مكة أن الناس أسلموا وصاروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغهم سجود الوليد بن المغيرة على التراب على كفه أقبلوا سراعاً فكبر ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أمسى أتاه جبريل عليه السلام فشكا إليه فأمره فقرأ عليه فلما بلغها تبرأ منها جبريل وقال‏:‏ معاذ الله من هاتين ما أنزلهما ربي ولا أمرني بهما ربك‏.‏ فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم شق عليه وقال‏:‏ ‏"‏أطعت الشيطان وتكلمت بكلامه وشركني في أمر الله‏"‏‏.‏ فنسخ الله ما يلقي الشيطان وأنزل عليه‏:‏ ‏{‏وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم‏.‏ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد‏}‏ فلما برأه الله عز وجل من سجع الشيطان وفتنته انقلب المشركون بضلالهم وعداوتهم‏.‏ فذكر الحديث‏.‏
    وقد تقدم في الهجرة إلى الحبشة‏.‏
    رواه الطبراني مرسلاً وفيه ابن لهيعة ولا يحتمل هذا من ابن لهيعة‏.‏
    ‏(‏قصة الغرانيق باطلة كما قرر ذلك جمعٌ من الأئمة والحفاظ منهم‏:‏ أبو بكر بن العربي المالكي في أحكام القرآن،والقاضي عياض في الشفا،وفخر الدين الرازي في مفاتح الغيب 6/193،والقرطبي في تفسيره 12/80،والعيني في عمدة القاري 9/47،والشوكاني في فتح القدير 3/247،والآلوسي في روح المعاني 17/160،وغيرهم من الأئمة الأعلام رحم الله الجميع‏.‏ - دار الحديث - ‏)‏‏.‏
    باب سورة المؤمنين
    11187-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فتبارك الله أحسن الخالقين‏}‏‏.‏
    عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال‏:‏ أملى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية‏:‏ ‏{‏ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين‏}‏ إلى‏:‏ ‏{‏ثم أنشأناه خلقاً آخر‏}‏‏.‏ فقال له معاذ بن جبل‏:‏ فتبارك الله أحسن الخالقين‏.‏ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له معاذ‏:‏ مم ضحكت يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بها خُتمت‏:‏ ‏{‏فتبارك الله أحسن الخالقين‏}‏‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني في الأوسط وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏
    باب سورة النور
    11193-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة‏}‏‏.‏
    عن عبد الله بن عمرو أن رجلاً من المسلمين استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة يقال لها‏:‏ أم مهزول كانت تسافح وتشترط له أن تنفق عليه قال‏:‏ فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ذكر له أمرها قال‏:‏ فقرأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك‏}‏‏.‏

    رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط بنحوه ورجال أحمد ثقات‏.‏

    11231-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء‏}‏‏.‏
    عن ابن عباس قال‏:‏ كانت لعبد الله بن أبي جارية تزني في الجاهلية فلما حرم الزنا ‏[‏قال‏:‏ ألا تزنين‏؟‏‏]‏ قالت‏:‏ لا والله لا أزني أبداً‏.‏ فنزلت‏:‏ ‏{‏ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء‏}‏‏.‏
    رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال الطبراني رجال الصحيح‏.‏
    11232-وعن أنس قال‏:‏ كانت جارية لعبد الله بن أبي يقال لها‏:‏ معاذة يكرهها على الزنا فلما جاء الإسلام نزلت ‏{‏ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم‏}‏‏.‏
    رواه البزار وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب‏.‏
    11239-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏والله بكل شيء‏}‏‏.‏
    عن عقبة بن عامر قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية في خاتمة سورة النور وهو جاعل إصبعيه تحت عينيه يقول‏:‏ ‏"‏‏{‏بكل شيء بصير‏}‏‏"‏‏.‏
    قلت‏:‏ هكذا وقع فإن وقع فان كانت قراءة شاذة وإلا فالتلاوة‏:‏ ‏{‏بكل شيء عليم‏}‏‏.‏
    رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وهو سيئ الحفظ وفيه ضعف،وبقية رجاله ثقات
    11270-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وجعلناه هدى لبني إسرائيل‏}‏‏.‏
    عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله‏:‏ ‏{‏وجعلناه هدى لبني إسرائيل‏}‏ قال‏:‏
    ‏"‏جعل موسى هدى لبني إسرائيل‏"‏‏.‏ وفي قوله‏:‏ ‏{‏فلا تكن في مرية من لقائه‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏من لقاء موسى ربه عز وجل‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏
    11279-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا أن تبدل بهن من أزوج‏}‏‏.‏
    عن أبي هريرة قال‏:‏ كان البدل في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل‏:‏ بادلني امرأتك وأبادلك امرأتي‏.‏ أي تنزل لي عن امرأتك وأنزل لك عن امرأتي‏.‏ فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن‏}‏ قال‏:‏ فدخل عيينة بن حصن الفزاري على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة رضي الله عنها فدخل بغير إذن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏فأين الاستئذان‏؟‏‏"‏‏.‏ فقال‏:‏ يا رسول الله والله ما استأذنت على رجل من مضر منذ أدركت‏.‏ ثم قال‏:‏ من هذه الحميراء إلى جنبك‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏هذه عائشة أم المؤمنين‏"‏‏.‏ قال‏:‏ أفلا أنزل لك عن أحسن الخلق‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏يا عيينة إن الله تبارك وتعالى قد حرم ذلك‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فلما خرج قالت عائشة رحمة الله عليها‏:‏ من هذا‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أحمق مطاع وإنه على ما ترين لسيد قومه‏"‏‏.‏
    رواه البزار وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك‏.‏
    11280-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد‏}‏‏.‏
    عن زياد الأنصاري قال‏:‏ قلت لأبي بن كعب‏:‏ لو متن نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلهن كان يحل له أن يتزوج‏؟‏ قال‏:‏ وما يحرم ذلك عليه‏؟‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ لقوله‏:‏ ‏{‏لا يحل لك النساء من بعد‏}‏ قال‏:‏ إنما أحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب من النساء‏.‏
    رواه عبد الله بن أحمد وزاد‏:‏ كذا رأيت في ثقات ابن حبان زياد أبو يحيى الأنصاري يروي عن ابن عباس فإن كان هو فهو ثقة والظاهر أنه هو ومحمد بن أبي موسى ذكره ابن حبان في الثقات،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏
    رواه البزار وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف‏.‏

    باب سورة والصافات
    11301-عن ابن مسعود في قوله‏:‏ ‏{‏والصافات صفاً‏}‏ قال‏:‏ الملائكة‏.‏ ‏{‏فالزاجرات زجراً‏}‏ قال‏:‏ الملائكة‏.‏ ‏{‏فالتاليات ذكراً‏}‏ قال‏:‏ الملائكة‏.‏
    رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف
    11303-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإنا لنحن الصافون‏}‏‏.‏
    عن ابن مسعود قال‏:‏ إن في السماوات السبع لسماء ما فيها موضع شبر إلا وعليه جبهة ملك أو قدماه قائماً ثم قرأ‏:‏ ‏{‏وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون‏}‏‏.‏
    رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

    -قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فالتقمه الحوت وهو مليم‏}‏‏.‏
    عن أبي هريرة قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
    ‏"‏لما أراد الله تبارك وتعالى حبس يونس في بطن الحوت أوحى الله إلى الحوت أن لا تخدشن له لحماً ولا تكسرن له عظماً فأخذه ثم أهوى به إلى مسكنه في البحر
    فلما انتهى به إلى أسفل البحر سمع يونس حساً فقال في نفسه‏:‏ ما هذا‏؟‏ فأوحى الله تبارك وتعالى إليه وهو في بطن الحوت‏:‏ إن هذا تسبيح دواب الأرض‏.‏ فسبح وهو في بطن الحوت فسمعت الملائكة تسبيحه فقالوا‏:‏ ربنا إنا نسمع صوتاً ضعيفاً بأرض غربة‏.‏ فقال تبارك وتعالى‏:‏ ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالوا‏:‏ العبد الصالح الذي كان يصعد إليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ فشفعوا له عند ذلك فأمر الحوت فقذفه في الساحل كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وهو سقيم‏}‏‏.‏
    رواه البزار عن بعض أصحابه ولم يسمه وفيه ابن إسحاق وهو مدلس،وبقية رجاله رجال الصحيح

    11321-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏منهم من قصصنا عليك‏}‏‏.‏
    عن علي في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك‏}‏ قال‏:‏ بعث الله عبداً حبشياً نبياً وهو ممن لم يقص على محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏
    رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ،وبقية رجاله ثقات‏.‏
    -قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله‏}‏‏.‏
    عن عوف بن مالك الأشجعي قال‏:‏ انطلق النبي صلى الله عليه وسلم ‏[‏يوماً‏]‏ وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود يوم عيدهم فكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
    ‏"‏يا معشر اليهود أروني اثني عشر رجلاً منكم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله يحط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي عليه‏"‏‏.‏ فأسكتوا فما أجابه منهم أحد ثم رد عليهم فلم يجبه أحد ثم ثلث فلم يجبه أحد فقال‏:‏ ‏"‏أبيتم فوالله لأنا الحاشر وأنا العاقب وأنا المقفى آمنتم أو كذبتم‏"‏‏.‏ ثم انصرف وأنا معه حتى ‏[‏أننا‏]‏ كدنا أن نخرج نادى رجل من خلفه فقال‏:‏ كما أنت يا محمد‏.‏ فأقبل فقال ذاك الرجل‏:‏ أي رجل تعلموني منكم يا معشر اليهود‏؟‏ قالوا‏:‏ والله ما نعلم فينا رجلاً كان أعلم بكتاب الله ولا أفقه منك ولا من أبيك قبلك ولا من جدك قبل أبيك‏.‏ قال‏:‏ فإني أشهد بالله إنه نبي الله الذي تجدون في التوراة‏.‏
    قالوا‏:‏ كذبت ثم ردوا عليه وقالوا فيه شراً‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏كذبتم لن نقبل منكم قولكم‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فخرجنا ونحن ثلاثة - رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا وابن سلام - فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين‏}‏‏.‏
    رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏
    11347-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏سيماهم في وجوههم من أثر السجود‏}‏‏.‏
    عن أبي بن كعب قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏سيماهم في وجوههم من أثر السجود‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏النور يوم القيامة‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه رواد بن الجراح وثقه ابن حبان وغيره وضعفه الدارقطني وغيره‏.‏
    11348-وعن الجعيد بن عبد الرحمن قال‏:‏ كنت عند السائب بن يزيد إذ جاء الزبير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وفي وجهه أثر السجود فلما رآه قال‏:‏ من هذا‏؟‏ قيل الزبير قال‏:‏ لقد أفسد هذا وجهه أما والله ما هي السيماء التي سمى الله ولقد صليت على وجهي منذ ثمانين سنة ما أثر السجود بين عيني‏.‏
    رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي

    باب سورة والذاريات
    11365-عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ جاء أصبغ التميمي إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين أخبرني عن ‏{‏الذاريات ذرواً‏}‏ قال‏:‏ هي الرياح ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته‏.‏ قال‏:‏ فأخبرني عن ‏{‏الحاملات وقراً‏}‏ قال‏:‏ هي السحاب ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته‏.‏ قال‏:‏ فأخبرني عن ‏{‏المقسمات أمراً‏}‏ قال‏:‏ هي الملائكة ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته‏.‏ قال‏:‏ فأخبرني عن ‏{‏الجاريات يسراً‏}‏ قال‏:‏ هي السفن ولولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ما قلته‏.‏ ثم أمر به فضرب مائة وجعل في بيت فلما برأ دعاه فضربه مائة أخرى
    وحمله على قتب وكتب إلى أبي موسى الأشعري‏:‏ امنع الناس من مجالسته‏.‏ فلم يزل كذلك حتى أتى أبا موسى فحلف له بالأيمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان يجد شيئاً فكتب بذلك إلى عمر فكتب عمر ما إخاله إلا قد صدق فخل ما بينه وبين مجالسة الناس‏.‏
    رواه البزار وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو متروك‏.‏
    باب سورة والطور
    11368-عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
    ‏"‏البيت المعمور في السماء يقال له‏:‏ الصُّراح على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه‏.‏ يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يرونه قط‏.‏ وإن له في السماء حرمة على قدر حرمة مكة‏"‏‏.‏
    قال‏:‏ ‏"‏ويدخل البيت المعمور كل يوم سبعون ألف ملك لا يدخلونه أبداً‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة وهو متروك‏.‏
    باب سورة والنجم
    11371-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثم دنا فتدلى‏}‏‏.‏
    عن ابن عباس ‏{‏دنا فتدلى‏}‏ قال‏:‏ هو محمد صلى الله عليه وسلم دنا فتدلى إلى ربه‏.‏
    رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط‏.‏
    11375-وعن ابن عباس قال‏:‏ إن محمداً صلى الله عليه وسلم ‏[‏قد‏]‏ رأى ربه‏.‏ قال عكرمة‏:‏ يا أبا عباس أليس يقول الله‏:‏ ‏{‏لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار‏}‏‏؟‏ فقال ابن عباس‏:‏ لا أم لك إنما ذلك إذا تجلى بكيفية لم يقم له بصر‏.‏
    قلت‏:‏ له حديث رواه الترمذي غير هذا‏.‏
    رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو متروك‏.‏
    11396-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وحور عين‏}‏‏.‏
    عن أم سلمة قالت‏:‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز ‏(‏رقم مكرر أيضاً‏)‏
    وجل‏:‏ ‏{‏وحور عين‏}‏ قال‏:‏
    ‏"‏‏{‏حور‏}‏‏:‏ بيض،‏{‏عين‏}‏‏:‏ ضخام العيون،شفر الحوراء بمنزلة جناح النسور‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل ‏{‏كأمثال اللؤلؤ المكنون‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏صفاؤهن صفاء الدر الذي في الأصداف الذي لم تمسه الأيدي‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل ‏{‏فيهن خيرات حسان‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏خيرات الأخلاق حسان الوجوه‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏كأنهن بيض مكنون‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏رقتهن كرقة الجلد الذي رأيت في داخل البيضة مما يلي القشر وهو الغرقي‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏عرباً أتراباً‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجائز رمصاً شمطاً خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذارى ‏{‏عرباً‏}‏ متعشقات متحببات ‏{‏أتراباً‏}‏ على ميلاد واحد‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله أنساء الدنيا أفضل أم الحور العين‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بل نساء الدنيا أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على البطانة‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله وبما ذاك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن الله ألبس الله وجوههن النور وأجسادهن الحرير بيض الألوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر وأمشاطهن الذهب يقلن‏:‏
    ألا ونحن الخالدات فلا نموت أبداً،ألا ونحن الناعمات فلا نبْؤُس أبداً،ألا ونحن المقيمات فلا نظعن أبداً،ألا ونحن الراضيات فلا نسخط أبداً،طوبى لمن كن له وكان لنا‏"‏‏.‏
    قلت‏:‏ يا رسول الله المرأة منا تتزوج الزوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ويدخلون معها من يكون زوجها‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏يا أم سلمة إنها تخير فتختار أحسنهم خلقاً فتقول‏:‏ يا رب إن هذا كان أحسنهم خلقاً في دار الدنيا فزوجنيه‏.‏ يا أم سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني وفيه سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبو حاتم وابن عدي‏.‏
    وعن سلمة بن يزيد الجعفي قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
    ‏"‏‏{‏إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكاراً عرباً‏}‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏من الثيب وغير الثيب‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف‏.‏ وحديث عتبة بن عبد في صفة الجنة

    -قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول‏}‏‏.‏
    عن سعد - يعني ابن أبي وقاص - قال‏:‏ ونزلت في ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة‏}‏ فقدمت شعيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إنك لزهيد‏"‏‏.‏ فنزلت الآية الأخرى‏:‏ ‏{‏أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات‏}‏ الآية كلها‏.‏
    رواه الطبراني في حديث طويل - في حديث الصحيح - ‏:‏ نزل في ثلاث آيات وفيه سلمة بن الفضل الأبرش وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره‏.‏
    11407-وعن ابن عباس قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً في ظل حجرته قد كان يقلص منه الظل فقال
    لأصحابه‏:‏ ‏"‏يجيئكم رجل ينظر إليكم بعيني شيطان فإذا رأيتموه فلا تكلموه‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فجاء رجل أزرق فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم دعاه قال‏:‏ علام تشتمني أنت وأصحابك‏؟‏ قال‏:‏ كما أنت حتى آتيك بهم‏.‏ فذهب فجاء بهم فجعلوا يحلفون بالله ما قالوا ولا فعلوا‏.‏ وأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏يوم يبعثهم الله جميعاً فيحلفون له كما يحلفون لكم‏}‏‏.‏ إلى آخر الآية‏.‏
    رواه الطبراني إلا أنه قال‏:‏ فجعلوا يحلفون بالله ما قالوا وما فعلوا حتى تجاوز عنهم‏.‏ والباقي بنحوه‏.‏
    11408-في رواية‏:‏ ‏"‏يدخل عليكم رجل ينظر بعيني شيطان‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فدخل رجل أزرق فقال‏:‏ يا محمد علام تسبني أو تشتمني أو نحو هذا‏؟‏ قال‏:‏ وجعل يحلف‏.‏ قال‏:‏ ونزلت هذه الآية في المجادلة ‏{‏ويحلفون على الكذب وهم يعلمون‏}‏ والآية الأخرى‏.‏
    رواه أحمد والبزار ورجال الجميع رجال لصحيح

    باب سورة الحشر
    11409-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ما قطعتم من لينة‏}‏‏.‏
    عن جابر قال‏:‏ رخص في قطع النخل ثم شدد عليهم فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ يا رسول الله علينا إثم فيما قطعنا أو فيما تركنا‏؟‏ فأنزل الله‏:‏ ‏{‏ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله‏}‏‏.‏
    رواه أبو يعلى عن شيخه سفيان بن وكيع وهو ضعيف‏.‏
    باب سورة التحريم
    11424-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها النبي لم تحرم‏}‏‏.‏
    عن ابن عباس ‏{‏يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك‏}‏ قال‏:‏ نزلت هذه الآية في سريته‏.‏
    رواه البزار بإسنادين والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح غير بشر بن آدم الأصغر وهو ثقة‏.‏
    11425-وعن أبي هريرة قال‏:‏ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية القبطية سريته بيت حفصة بنت عمر فوجدتها معه فقالت‏:‏ يا رسول الله في بيتي من بين بيوت نسائك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏فإنها علي حرام أن أمسها يا حفصة
    واكتمي هذا علي‏"‏‏.‏ فخرجت حتى أتت عائشة فقالت‏:‏ يا بنت أبي بكر ألا أبشرك‏؟‏ قالت‏:‏ بماذا‏؟‏ قالت‏:‏ وجدت مارية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فقلت‏:‏ يا رسول الله في بيتي من بين بيوت نسائك‏؟‏ وكان أول السرور أن حرمها على نفسه ثم قال لي‏:‏ ‏"‏يا حفصة ألا أبشرك‏"‏‏.‏ فقلت‏:‏ بلى بأبي وأمي يا رسول الله‏.‏ فأعلمني‏:‏ ‏"‏أن أباك يلي الأمر من بعدي وأن أبي يليه بعد أبيك‏"‏‏.‏ وقد استكتمني ذلك فاكتميه‏.‏ فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏يا أيها النبي لم تحرم ما أحل لك‏}‏ أي من مارية ‏{‏تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم‏}‏ أي لما كان منك ‏{‏قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً‏}‏ يعنى حفصة ‏{‏فلما نبأت به‏}‏ يعني عائشة ‏{‏وأظهره الله عليه‏}‏ يعني بالقرآن ‏{‏عرف بعضه‏}‏ عرف حفصة ما أظهر من أمر مارية ‏{‏وأعرض عن بعض‏}‏ عن ما أخبرت به من أمر أبي بكر وعمر فلم يبده عليها ‏{‏فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير‏}‏ ثم أقبل عليها يعاتبها فقال ‏{‏إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين‏}‏ يعني أبا بكر وعمر ‏{‏والملائكة بعد ذلك ظهير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكاراً‏}‏ فوعده من الثيبات آسية بنت مزاحم امرأة فرعون وأخت نوح‏.‏ ومن الأبكار مريم ابنة عمران وأخت موسى عليهما السلام‏.‏
    رواه الطبراني في الأوسط من طريق موسى بن جعفر بن أبي كثير عن عمه قال الذهبي‏:‏ مجهول وخبره ساقط‏.‏
    11426-وعن ابن عباس قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب عند سودة العسل فدخل على عائشة فقالت‏:‏ إني أجد منك ريحاً‏.‏ ثم دخل على حفصة فقالت‏:‏ إني أجد منك ريحاً‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏أراه من شراب شربته عند سودة والله لا أشربه‏"‏‏.‏ فنزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك‏}‏‏.‏
    رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

    باب سورة ن
    11434-عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
    ‏"‏إن أول ما خلق الله القلم والحوت‏.‏ قال‏:‏ ما أكتب‏؟‏ قال‏:‏ كل شيء كائن إلى يوم القيامة‏"‏‏.‏ ثم قرأ‏:‏ ‏"‏‏{‏ن والقلم وما يسطرون‏}‏ فالنون‏:‏ الحوت‏.‏ والقلم‏:‏ القلم‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني وقال‏:‏ لم يرفعه عن حماد بن زيد إلا مؤمل بن إسماعيل،قلت‏:‏ ومؤمل ثقة كثير الخطأ وقد وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره،وبقية رجاله ثقات‏.‏
    -قوله تعالى‏:‏ ‏{‏عتل بعد ذلك زنيم‏}‏‏.‏
    عن عبد الرحمن بن غنم قال‏:‏ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العتل الزنيم قال‏:‏
    ‏"‏هو الشديد الخلق المصحح الأكول الشروب الواجد للطعام والشراب الظلوم للناس رحيب الجوف‏"‏‏.‏
    رواه أحمد وفيه شهر وثقه جماعة وفيه ضعف وعبد الرحمن بن غنم ليس له صحبة على الصحيح‏.‏
    11436-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يوم يكشف عن ساق‏}‏‏.‏
    عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏يوم يكشف عن ساق‏}‏ قال‏:‏
    ‏"‏عن نور عظيم يخرون له سجداً‏"‏‏.‏
    رواه أبو يعلى وفيه روح بن جناح وثقه دحيم وقال فيه‏:‏ ليس بالقوي،وبقية رجاله ثقات‏.‏
    باب سورة سبح 11484-عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال‏:‏
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة‏:‏ ‏{‏سبح اسم ربك الأعلى‏}‏‏.‏
    رواه أحمد وفيه ثوير بن أبي فاختة وهو متروك‏.‏
    11485-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏سنقرئك فلا تنسى‏}‏‏.‏
    عن ابن عباس قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه جبريل عليه السلام بالوحي لم يفرغ حتى يزمل من الوحي حتى يتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بأوله مخافة أن يغشى عليه فقال له جبريل‏:‏ لم تفعل ذلك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏مخافة أن أنسى‏"‏‏.‏ فأنزل الله تبارك وتعالى‏:‏ ‏{‏سنقرئك فلا تنسى‏}‏‏.‏
    رواه الطبراني وفيه جويبر وهو ضعيف‏.‏
    باب سورة والعاديات
    11515-عن ابن عباس قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلاً فأشهرت شهراً لا يأتيه منها خبر فنزلت ‏{‏والعاديات ضبحاً‏}‏ ضبحت بأرجلها ‏{‏فالموريات قدحاً‏}‏ قدحت بحوافرها الحجارة فأورت ناراً ‏{‏فالمغيرات صبحاً‏}‏ صبحت القوم بغارة ‏{‏فأثرن به نقعاً‏}‏ أثارت بحوافرها التراب ‏{‏فوسطن به جمعاً‏}‏ قال‏:‏ صبحت القوم جمعاً‏.‏
    رواه البزار وفيه حفص بن جميع وهو ضعيف‏.‏
    11516-وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عنده ‏{‏الكنود‏}‏ فقال‏:‏
    ‏"‏الذي يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما جعفر بن الزبير وهو ضعيف وفي الآخر من لم أعرفه‏.‏
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي

    بابان في القراءات
    باب القراءات وكم أنزل القرآن على حرف

    11565-عن حذيفة قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏أنزل القرآن على سبعة أحرف‏"‏‏.‏
    رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه كلام لا يضر‏.‏
    11566-وبإسناد أحمد عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
    ‏"‏لقيت جبريل عند أحجار المراء فقلت‏:‏ يا جبريل إني أرسلت إلى أمة أمية الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرأ كتاباً قط قال‏:‏ إن القرآن أنزل على سبعة أحرف‏"‏‏.‏
    11567-وعن حذيفة أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي جبريل عند أحجار المراء فقال‏:‏
    ‏"‏إني أرسلت إلى أمة أمية وإلى من لم يقرأ كتابا قط‏؟‏ قال جبريل‏:‏ إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف‏.‏ فقال ميكائيل‏:‏ استزده‏.‏ فقال‏:‏ اقرأ على حرفين‏.‏ فقال ميكائيل‏:‏ استزده‏.‏ حتى بلغ سبعة أحرف‏"‏‏.‏
    رواه البزار وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه كلام لا يضر،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏
    11568-وعن عمرو بن العاصي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
    ‏"‏أنزل القرآن على سبعة أحرف على أي حرف قرأتم أصبتم فلا تماروا فإن المراء فيه كفر‏"‏‏.‏
    رواه أحمد‏.‏
    11569-وعن أبي قيس مولى عمرو بن العاص قال‏:‏ سمع عمرو بن العاص رجلاً يقرأ آية من القرآن فقال‏:‏ من أقرأكها‏؟‏ قال‏:‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ قال‏:‏ فقد أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم على غير هذا‏.‏ فذهبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما‏:‏ يا رسول الله آية كذا وكذا‏.‏ ثم قرأها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏هكذا أنزلت‏"‏‏.‏ وقال الآخر‏:‏ يا رسول الله‏.‏ فقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ أليس هكذا يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏هكذا أنزلت‏"‏‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأي ذلك قرأتم فقد أصبتم ولا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر أو إنه الكفر به‏"‏‏.‏
    رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل‏.‏
    11570-وعن أبي طلحة قال‏:‏ قرأ رجل عند عمر فغير عليه فقال‏:‏ قرأت
    على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يغير علي‏.‏ قال‏:‏ فاجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ فقرأ أحدهما على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له‏:‏ ‏"‏أحسنت‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فكأن عمر وجد في نفسه من ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا عمر إن القرآن كله صواب ما لم يجعل مغفرة عذاباً أو عذاباً مغفرة‏"‏‏.‏
    رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏
    11571-وعن أبي بكرة أن جبريل عليه السلام قال‏:‏ يا محمد اقرأ القرآن على حرف‏.‏ قال ميكائيل صلى الله عليه وسلم‏:‏ استزده‏.‏ فاستزاده قال‏:‏ اقرأ على حرفين‏.‏ قال ميكائيل‏:‏ استزده‏.‏ فاستزاده قال‏:‏ اقرأ على ثلاثة أحرف‏.‏ قال ميكائيل صلى الله عليه وسلم‏:‏ استزده‏.‏ حتى بلغ سبعة أحرف‏.‏ قال‏:‏ كلٌّ شافٍ كافٍ ما لم يختم آية عذاب برحمة أو رحمة
    بعذاب نحو قولك‏:‏ تعال وأقبل وهلم واذهب وأسرع واعجل‏.‏
    رواه أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال‏:‏ واذهب وأدبر‏.‏
    وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو سيئ الحفظ وقد توبع وبقية رجال أحمد رجال الصحيح‏.‏
    11572-وعن حذيفة قال‏:‏ لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل وهو عند أحجار المراء فقال‏:‏ ‏"‏إن أمتك يقرؤون القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما علم ولا يرجع عنه‏"‏‏.‏
    وقال ابن مهدي‏:‏ ‏"‏إن من أمتك الضعيف فمن قرأ على حرف فلا يتحول إلى غيره رغبة عنه‏"‏‏.‏
    رواه أحمد وفيه راو لم يسم‏.‏
    11573-وعن أبي الجهم أن رجلين اختلفا في آية من القرآن قال هذا‏:‏ تلقنتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الآخر‏:‏ تلقنتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فسألا النبي صلى الله عليه وسلم
    فقال‏:‏ ‏"‏القرآن يقرأ على سبعة أحرف فلا تماروا في القرآن فإن مراء في القرآن كفر‏"‏‏.‏
    رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏
    11574-وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
    ‏"‏نزل القرآن على سبعة أحرف المراء في القرآن كفر - ثلاث مرات - فما عرفتم فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه‏"‏‏.‏ وفي رواية‏:‏ ‏"‏أنزل القرآن على سبعة أحرف‏"‏‏.‏ عليماً حكيماً غفوراً رحيماً‏.‏
    رواه كله أحمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح‏.‏ ورواه البزار بنحوه‏.‏
    11575-وعن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ عرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عرضات‏.‏ قال‏:‏ فيرون أن قراءتنا هي الأخيرة فلا أدري في هذا الحديث أو غيره‏.‏ - يعني‏:‏ فيرون أن قراءتنا - ‏.‏
    رواه البزار ورجاله رجال الصحيح‏.‏
    11576-وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏أنزل القرآن على سبعة أحرف‏"‏‏.‏
    11577-وفي رواية‏:‏ ‏"‏ثلاثة أحرف‏"‏‏.‏
    رواه أحمد والبزار والطبراني في الثلاثة ورجال أحمد وأحد إسنادي الطبراني والبزار رجال الصحيح‏.‏
    11578-وعن أبي المنهال - يعني سيار بن سلامة - قال‏:‏ بلغنا أن عثمان رضي الله عنه قال يوماً وهو على المنبر‏:‏ أذكر الله رجلاً سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف‏"‏‏.‏ لما قام فقاموا حتى لم يحصوا فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف‏"‏‏.‏ فقال عثمان رضي الله عنه‏:‏ وأنا أشهد معهم‏.‏
    رواه أبو يعلى في الكبير وفيه راو لم يسم‏.‏
    11579-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
    ‏"‏أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل آية منها ظهر وبطن‏"‏‏.‏
    ونهى أن يستلقي الرجل - أحسبه قال - ‏:‏ في المسجد ويضع إحدى رجليه على الأخرى‏.‏
    رواه البزار وأبو يعلى في الكبير وفي رواية عنده‏:‏ ‏"‏لكل حرف منها بطن وظهر‏"‏‏.‏
    والطبراني في الأوسط باختصار آخره ورجال أحدهما ثقات‏.‏
    ورواية البزار عن محمد بن عجلان عن أبي إسحاق قال في آخرها‏:‏ لم يرو محمد بن عجلان عن إبراهيم الهجري غير هذا الحديث‏.‏ قلت‏:‏ ومحمد بن عجلان إنما روى عن أبي إسحاق السبيعي فإن كان هو أبو إسحاق السبيعي فرجال البزار أيضاً ثقات‏.‏
    11580-وعن سمرة قال‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نقرأ القرآن كما أقرأناه وقال‏:‏
    ‏"‏إنه أنزل على ثلاثة أحرف فلا تحاجوا فيه فإنه مبارك كله فاقرؤوه كالذي أقرئتموه‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني والبزار وقال‏:‏ ‏"‏لا تجافوا عنه‏"‏ بدل‏:‏ ‏"‏ولا تحاجوا فيه‏"‏‏.‏ وإسنادهما ضعيف‏.‏
    وقد تقدمت له طريق رجالها رجال الصحيح مختصرة‏.‏
    11581-وعن فلفلة الجعفي قال‏:‏ فزعت فيمن فزع إلى عبد الله في المصاحف فدخلنا عليه فقال رجل من القوم‏:‏ إنا
    لم نأتك زائرين ولكن جئناك حين راعنا هذا الخبر‏.‏ فقال‏:‏ إن القرآن نزل على نبيكم صلى الله عليه وسلم ‏[‏من سبعة أبواب‏]‏ على سبعة أحرف - أو قال‏:‏ على حروف - وإن الكتاب قبله كان ينزل من باب واحد على حرف واحد‏.‏
    قلت‏:‏ له في الصحيح غير هذا‏.‏
    رواه أحمد وفيه عثمان بن حسان العامري وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه،وبقية رجاله ثقات‏.‏
    11582-وعن عبد الرحمن بن عابس قال‏:‏ حدثنا رجل من همدان من أصحاب عبد الله وما سماه لنا قال‏:‏ لما أراد
    عبد الله أن يأتي المدينة جمع أصحابه فقال‏:‏ والله إني لأرجو أن يكون قد أصبح فيكم من أفضل ما أصبح في أجناد المسلمين من الدين والفقه والعلم بالقرآن إن هذا القرآن لا يختلف ولا يستشن ولا يتفه لكثرة الرد فمن قرأه على حرف فلا يدعه رغبة عنه ومن قرأ على شيء من
    تلك الحروف التي علم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يدعه رغبة عنه فإنه من يجحد بآية منه يجحد به كله فإنما هو كقول أحدكم لصاحبه‏:‏ اعجل وحي هلا‏.‏
    قلت‏:‏ رواه الإمام أحمد في حديث طويل والطبراني وفيه من لم يسم،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏
    11583-وعن عمر بن أبي سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن مسعود‏:‏
    ‏"‏إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف‏:‏ حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب أمثال وأمر وزجر‏.‏ فأحل حلاله وحرم حرامه واعمل بمحكمه وقف عند متشابهه واعتبر أمثاله فإن كلاً من عند الله وما يذكر إلا أولوا الألباب‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني وفيه عمار بن مطر وهو ضعيف جداً وقد وثقه بعضهم‏.‏
    11584-وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال‏:‏ إن هذا القرآن ليس منه حرف إلا له حد ولكل حد مطلع‏.‏
    رواه الطبراني‏.‏
    11585-وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
    ‏"‏أنزل القرآن على سبعة أحرف ومراء في القرآن كفر‏"‏‏.‏
    رواه البزار وفيه محمد بن عمرو وهو حسن الحديث،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏
    11586-وعن أبي سعيد قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
    ‏"‏إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلها شاف كاف‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني في الأوسط وفيه ميمون أبو حمزة وهو متروك‏.‏
    11587-وعن سليمان بن صرد قال‏:‏ أتى محمداً صلى الله عليه وسلم الملكان فقال أحدهما‏:‏ اقرأ القرآن على حرف فقال الآخر‏:‏ زده‏.‏ فما زال يستزيده حتى قال‏:‏ اقرأ على سبعة أحرف‏.‏
    رواه الطبراني وفيه جعفر ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏
    11588-وعن زيد القصار عن زيد بن أرقم قال‏:‏ كنا معه في المسجد فحدثنا ساعة ثم قال‏:‏ جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أقرأني عبد الله بن مسعود سورة وأقرأنيها زيد وأقرأنيها أبي فاختلفت قراءتهم فقراءة أيهم آخذ‏؟‏ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏[‏وعلي رضي الله عنه إلى جنبه‏]‏ فقال على رضي الله عنه‏:‏ ليقرأ كل إنسان كما علم فكل حسن جميل‏.‏
    رواه الطبراني وفيه عيسى بن قرطاس وهو متروك‏.‏
    11589-وعن معاذ بن جبل قال‏:‏ أنزل القرآن ‏[‏من سبعة أبواب‏]‏ على سبعة أحرف كلها شاف كاف‏.‏
    رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏
    11590-وعن أم أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
    ‏"‏نزل القرآن على سبعة أحرف أيها قرأت أصبت‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي

    باب القراءات
    11591- عن ابن عباس أنه كان يقرأ ‏{‏قلوبنا غلف‏}‏ مثقلة أوعية للحكمة كيف بمعلم وإنما قلوبنا أوعية للحكمة أي أوعية للحكمة‏.‏
    رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك‏.‏
    11592-وعن ابن عمر قال‏:‏ قرأ رجلان من الأنصار سورة أقرأهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانا يقرآنها فقاما ذات ليلة يصليان له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إنها مما نسخ أو أنسي فالهوا عنها‏"‏‏.‏
    وكان الزهري يقرأ‏:‏ ‏{‏ما ننسخ من آية أو ننسيها‏}‏ بضم النون مخففة خفيفة‏.‏
    رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك‏.‏
    11593-وعن عمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب حدث أنه كان يكتب المصاحف في عهد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ فاستكتبتني حفصة مصحفاً وقالت‏:‏ إذا بلغت هذه الآية من سورة البقرة فلا تكتبها حتى تأتيني بها فأمليها عليك كما حفظتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ قال‏:‏ فلما بلغتها جئتها بالورقة التي أكتبها فيها فقالت‏:‏ اكتب ‏{‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى‏}‏ وصلاة العصر ‏{‏وقوموا لله قانتين‏}‏‏.‏
    رواه أبو يعلى ورجاله ثقات‏.‏
    11603-وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ‏{‏في عين حمئة‏}‏‏.‏
    رواه الطبراني في الصغير عن شيخه الوليد بن العباس المصري ضعفه الدارقطنيد

    11607-وعن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ‏{‏بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت‏}‏‏.‏
    رواه البزار وفيه عاصم الجحدري وهو قارئ،قال الذهبي‏:‏ قراءته شاذة وفيها ما ينكر،وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف ولم يسمع عاصم من أبي بكرة‏.‏
    11608-وعن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ‏{‏على رفارف خضر وعباقري حسان‏}‏‏.‏
    رواه البزار وفيه عاصم الجحدري وقد تقدم الكلام عليه قبل هذا الحديث‏.‏
    11609-وعن قطبة بن مالك قال‏:‏ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ‏{‏والنخل باصقات‏}‏ بالصاد‏.‏
    قلت‏:‏ هو في الصحيح وغيره بالسين‏.‏
    رواه البزار عن شيخه عبد الله بن محمد بن صبيح ولم أعرفه،وبقية رجاله ثقات‏.‏
    11610-وعن ابن عمر‏:‏
    أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ‏{‏فرُوح وريحان‏}‏‏.‏
    رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات‏.‏
    11611-وعن ابن عمر قال‏:‏ قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة الواقعة فلما بلغت ‏{‏فرُوح وريحان‏}‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا ابن عمر‏"‏‏.‏
    رواه الطبراني في الأوسط بإسناد الذي قبله‏.‏
    11612-وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ‏{‏فشاربون شُرْب الهيم‏}‏‏.‏
    رواه الطبراني في الأوسط‏.‏
    11613-وعن الأعمش قال‏:‏ سمعت أنس بن مالك يقول في قول الله عز وجل ‏{‏وأقوم قيلاً‏}‏ قال‏:‏ وأصدق‏.‏ فقيل له‏:‏ إنها تقرأ ‏{‏وأقوم‏}‏ فقال‏:‏ أقوم وأصدق واحد‏.‏
    رواه البزار وأبو يعلى بنحوه إلا أنه قال‏:‏ وأصوب قيلاً‏.‏ وقال‏:‏ إن أقوم وأصوب وأهيأ وأشباه هذا واحد‏.‏ ولم يقل الأعمش سمعت أنساً‏.‏ ورجال أبى يعلى رجال الصحيح ورجال البزار ثقات‏.‏
    قلت‏:‏ وقد تقدمت أحاديث من هذا النوع في سورها‏.‏

    باب لا يخلط مع القرآن غيره
    11623-عن مسروق أن ابن مسعود كان يكره التفسير في القرآن‏.‏
    رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏
    11624-وعن أبي الزعراء قال‏:‏ قال عبد الله‏:‏ جردوا القرآن لا تلبسوا به ما ليس منه‏.‏
    رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي الزعراء وقد وثقه ابن حبان وقال البخاري وغيره‏:‏ لا يتابع في حديثه‏.‏
    وقد تقدم حديث أبي سعيد وغيره في كتابه العلم في معنى هذا
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الفوائد الجمة من اعتناق الأسلام
    بواسطة نسيبة بنت كعب في المنتدى منتدى دعم المسلمين الجدد والجاليات
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-06-2016, 03:05 PM
  2. الفوائد والمعاني المستنبطة من حديث(سهل بن سعد)
    بواسطة الفلاسي في المنتدى فى ظل أية وحديث
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 12-09-2014, 11:39 AM
  3. شذرات الفوائد لابن قيم الجوزية - من حكم ابن مسعود
    بواسطة الزبير بن العوام في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-07-2008, 03:04 PM
  4. شذرات الفوائد / أنواع الغيرة و فوائد جليلة
    بواسطة الزبير بن العوام في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 20-05-2008, 05:48 PM
  5. الفوائد الصحية لثمرة التين
    بواسطة وليد أمين في المنتدى المنتدى الطبي
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 05-11-2006, 12:03 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد