ولا يزال التدليس مستمر فى منتديات النصارى

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

بيان ان يسوع هو رسول الله عيسى الذى نزل عليه الانجيل وبلغه وبالادله المصوره من كتابكم المقدس » آخر مشاركة: عبد الرحيم1 | == == | بالروابط المسيحيه:البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول الرئيس الأعلى للكنيسة السريانية الأرثوذكسية في العالم يعترف بإباحيه نشيد الإنشاد!(فضيحة) » آخر مشاركة: نيو | == == | سؤال جرىء(الحلقه 11):لو كان محمد نبيا كاذبا..لماذا يحمل نفسه مثل هذا؟؟ » آخر مشاركة: نيو | == == | نواقض الإسلام العشرة .....لابد ان يعرفها كل مسلم » آخر مشاركة: نيو | == == | صلب المنصر هولي بايبل على أيدي خرفان الزريبة العربية ! » آخر مشاركة: نيو | == == | لتصمت نساؤكم في الكنائس : تطبيق عملي ! » آخر مشاركة: نيو | == == | يسوع اكبر كاذب بشهاده العهد الجديد » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | سيدنا عيسى عليه السلام في عين رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | على كل مسيحي ان ياكل كتاب العهد الجديد ويبتلعة ثم يتبرزة ليفهم كلمة الله حتى يصبح مؤ » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | تجاهل التهابات المثانة يمكن أن يجلب لك الأسوأ !! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

ولا يزال التدليس مستمر فى منتديات النصارى

النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: ولا يزال التدليس مستمر فى منتديات النصارى

  1. #1
    الصورة الرمزية shalinger2
    shalinger2 غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    2
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    19-03-2012
    على الساعة
    03:36 PM

    افتراضي ولا يزال التدليس مستمر فى منتديات النصارى

    اخوانى الكرام انتشرت على المنتديات المسيحية شبهة حول حديث عبد الله بن مسعود حينما رافق رسول
    الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن والحديث هو الأتى.

    (( قال استبعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فانطلقنا حتى أتيت مكان كذا وكذا فخط لي خطة فقال لي كن بين ظهري هذه لا تخرج منها فإنك إن خرجت هلكت قال فكنت فيها قال فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حذفة أو أبعد شيئا أو كما قال ثم إنه ذكر هنينا كأنهم الزط قال عفان أو كما قال عفان إن شاء الله ليس عليهم ثياب ولا أرى سوآتهم طوالا قليل لحمهم قال فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجعل نبي الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليهم قال وجعلوا يأتوني فيخيلون أو يميلون حولي ويعترضون لي قال عبد الله فأرعبت منهم رعبا شديدا قال فجلست أو كما قال قال فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون أو كما قال قال ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ثقيلا وجعا أو يكاد أن يكون وجعا مما ركبوه قال إني لأجدني ثقيلا أو كما قال فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في حجري أو كما قال قال ثم إن هنينا أتوا عليهم ثياب بيض طوال أو كما قال وقد أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله فأرعبت منهم أشد مما أرعبت المرة الأولى قال عارم في حديثه قال فقال بعضهم لبعض لقد أعطي هذا العبد خيرا أو كما قالوا إن عينيه نائمتان أو قال عينه أو كما قالوا وقلبه يقظان ثم قال قال عارم وعفان قال بعضهم لبعض هلم فلنضرب له مثلا أو كما قالوا قال بعضهم لبعض اضربوا له مثلا ونؤول نحن أو نضرب نحن وتؤولون أنتم فقال بعضهم لبعض مثله كمثل سيد ابتنى بنيانا حصينا ثم أرسل إلى الناس بطعام أو كما قال فمن لم يأت طعامه أو قال لم يتبعه عذبه عذابا شديدا أو كما قالوا قال الآخرون أما السيد فهو رب العالمين وأما البنيان فهو الإسلام والطعام الجنة وهو الداعي فمن اتبعه كان في الجنة قال عارم في حديثه أو كما قالوا ومن لم يتبعه عذب أو كما قال ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ فقال ما رأيت يا ابن أم عبد فقال عبد الله رأيت كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما خفي علي مما قالوا شيء قال نبي الله صلى الله عليه وسلم هم نفر من الملائكة أو قال هم من الملائكة أو كما شاء الله ))

    وفوجئت بأن النصارى يستغلون مفردات هذا الحديث الشريف للتعبير عن علاقة شاذة حقيرة مثلهم يسيئون بها
    الى رسول الله صلى الله عليه وسلم و ولو قرأتم الموضوع فى منتدى الضلال لوجدتم كم كثير من الأساءة للرسول
    الكريم بألفاظ تدل على ما وصلوا اليه من قذارة وعندما كتبت الرد وشرحت فيه الحديث كانت المفاجأة ان مشاركتى
    حزفت بالكامل من المشرف العام وكتب بدلاً منها سب و اهانات لشخصى و اتهامى بقلة الأدب ومطالبتى بإحترام
    النفس وكأن المشرف العام اصيب بالعمى عن ما كتبه زملاءه الأنجاس من اساءات للرسول الكريم ولم يخدش حياءه
    الا ردى انا و فوق ذلك تم حظر عضويتى وانا اسأل ذلك المشرف الجبان لماذا لم يترك المشارك ويترك الحكم للقراء واليكم الرد الذى كتبته.

    (( لست ادرى هل حقاً التبس عليكم الأمر فلم تفهموا الحديث ام انكم فهمتوه وتريدون
    السب و القذف فقط على كل حال سأشرح لكم الحديث.
    بعث الله رسوله محمد صلى الله عليه وسلم الى الثقلين الجن و الأنس ويتضح
    ذلك من ايات كثيرة مثل قوله تعالى
    (( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآَنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآَمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (32) )) الأحقاف
    وايضاً
    ((قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) )) الجن
    و لأستحالة الجمع فى الدروس بين الجن والأنس كان صلى الله عليه وسلم
    يخصص لهم اوقات خاصة وفى اماكن معينة يقرأ عليهم فيها القرآن وكان
    يعرض على من يرغب من اصحابه مرافقته فى تلك الليلة فلم يرافقه الا
    عبد الله بن مسعود راوى الحديث فقال (فانطلقنا حتى أتيت مكان كذا وكذا فخط لي خطة فقال لي : كن بين ظهري ) اى خلفى ونحن نستخدم هذا التعبير فى زماننا فنقول
    ( خليك فى ظهرى ) اى خلفى وخط له خطة وقال (لا تخرج منها فإنك إن خرجت هلكت ) امره بعدم تجاوز الخط لأنه لو تجاوزه هلك لأنه لا يستطيع الأختلاط
    بالجن واخذ عبد الله بن مسعود يصف اشكال الجن و تصرفاتهم مع رسول الله
    فقال (كأنهم الزط . ليس عليهم ثياب ولا أرى سوأتهم ) ليس عليهم ثياب ولم يرى
    عوراتهم (سوأتهم) لأنهم جن فلا يلبسون ثياباً مثلنا ومع ذلك لم يرى عوراتهم
    لأن هيئتهم ليست كهيئتنا ثم قال (فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله صلى الله عليه وسلم )
    كناية عن شدة تزاحم الجن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حتى الأن
    نستخدم هذا التعبير للكناية عن شدة الزحام فلو انكم سالتم احد المسافرين فى قطار
    شديد الأزدحام سيقول لكم ( الناس راكبة فوق بعضها ) فهل ستفهمون من ذلك
    ان الناس فى القطار كانوا يمارسون اللواط ام ستفهمون المعنى الحقيقى وهو حالة
    الزحام الشديد ثم قال (وجعل نبي الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليهم ) فكان صلى الله
    عليه وسلم يقرأ عليهم القرآن ثم يكمل عبد الله بن مسعود فيقول (وجعلوا يأتوني فيحيلون حولي ويعترضون لي قال عبد الله : فأرعبت منهم رعبا شديدا ) و المعنى لا يحتاج
    الى شرح فالجن كانوا يقتربون من بن مسعود ولم يؤذوه فخاف منهم خوفاً شديد
    ثم يكمل فيقول (فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون أو كما قال قال : ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ثقيلا وجعا أو يكاد أن يكون وجعا مما ركبوه ) المعنى واضح
    فمع شروق ضوء الصباح بدأوا فى الأنصراف وعاد رسول الله من هذا اللقاء
    مجهد متعب من كثرة تزاحمهم عليه وقراءته عليهم من الليل حتى الصباح ولهم العذر فى هذا التزاحم فمن يجد سيد الخلق و حبيب الحق ولا يتزاحم ليراه
    ويسمعه ويحاول الأقتراب منه لأقصى درجة ثم يكمل بن مسعود (فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في حجري أو كما قال قال : ثم إن هنينا أتوا عليهم ثياب بيض طوال أو كما قال وقد أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله : فأرعبت أشد مما أرعبت المرة الأولى ) نام رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعاً رأسه على حجر عبد الله
    بن مسعود واثناء نومه جاء قوم اخرون عليهم ثياب بيض وهم الملائكة فخاف منهم عبد الله بن مسعود اكثر من السابقين فقالوا اى الملائكة (فقال بعضهم لبعض : لقد أعطي هذا العبد خيرا أو كما قالوا : إن عينيه نائمتان أو قال عينه أو كما قالوا وقلبه يقظان )
    والمقصود بهذا العبد هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عبد الله ورسوله
    وقالوا عيناه نائمتان وقلبه يقظان لأن الأنبياء تنام عيونهم ولا تغفل قلوبهم
    ثم قالوا (قال بعضهم لبعض : اضربوا له مثلا ونؤول نحن أو نضرب نحن وتؤولون أنتم فقال بعضهم لبعض : كمثل سيد ابتنى بنيانا حصينا ثم أرسل إلى الناس بطعام أو كما قال فمن لم يأت طعامه أو قال لم يتبعه عذبه عذابا شديدا أو كما قالوا قال الآخرون : أما السيد فهو رب العالمين وأما البنيان فهو الإسلام والطعام الجنة وهو الداعي فمن اتبعه كان في الجنة ) والمعنى واضح ولا يحتاج الى توضيح والحمد لله اننى ممن اتبعه
    ثم قالوا (ومن لم يتبعه عذب ) والكلام ليكي يا جارة الحقواانفسكم
    ويكمل عبد الله بن مسعود ( ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ فقال : ما رأيت يا ابن أم عبد فقال عبد الله : رأيت كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما خفي علي مما قالوا شيء قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : هم نفر من الملائكة ) لم يخفى على رسول
    الله صلى الله عليه وسلم شئ مما قالوه رغم نومه لأنه تنام عينه ولا ينام قلبه.
    المراجع : الأصابة فى تمييز الصحابة & اصحاب الرسول من الجن & قرة العين
    شرح مسند احمد وصحيح مسلم.
    ويعتبر هذا الحديث من دلائل النبوة فعبد الله بن مسعود رأى بعينيه الجن وهم
    يتدارسون القرآن مع رسول الله كذلك رأى الملائكة وسمع تشبيههم السابق ذكره
    والحقيقة اننى كنت فى اشد العجب من تفسيركم للحديث الشريف بهذه الصورة القذرة فقلت كيف يمكن ان تتصوروا ان رجلاً يذهب لعلاقة حقيرة يصطحب معه
    من يشهد عليه من اصحابه وكيف تتصورون العلاقة بهذه الحقارة و الحديث يخبرنا انه عند لقائه بهم كان يقرأ عليهم القرآن ولكنى عدت فقلت ان من تربوا
    على كتاب مثل كتابكم المنجس لهم الف عذر فى ان يروا كل شئ فى صورة نجسة ))
    بعد ذلك بدقائق حذفت المشاركة بالكامل وحل محلها السباب وقلة الأدب فقررت فضحهم على المنتديات الأسلامية حتى يتضح عجزهم عن الحوار واساليبهم الحقيرة للجميع
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    118
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    25-08-2012
    على الساعة
    04:34 PM

    افتراضي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    184
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-05-2015
    على الساعة
    11:38 PM

    افتراضي

    يا رب
    كلنا فداك يا أقصى



  4. #4
    الصورة الرمزية Hazeem Eraad
    Hazeem Eraad غير متواجد حالياً محاور
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    643
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    17-10-2016
    على الساعة
    05:11 AM

    افتراضي

    جزاك الله خيرا
    اللهم يا حنان يا منان يا واسع الغفران اغفر لأبي وارحمه .. اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله .. اللهم انسه فى وحدته واجعل قبره روضة من رياض الجنة .. اللهم يمن كتابه ويسر حسابه وثقل بالحسنات ميزانه واجمعنا به فى الفردوس الاعلى

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    72
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    06-02-2014
    على الساعة
    02:54 PM

    افتراضي



    قناة مكافح الشبهات . أبو عمر الباحث

    نسف أكاذيب النصارى حول أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم
    فرية عراة يركبون رسول الله !
    لتحميل البحث بصيغة pdf اضغط هنا
    http://antishubohat.wordpress.com/2012/09/08/3orah

    الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

    وبعد:
    هذه سلسلة ردود علمية على شبهات النصارى حول أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم
    كتب أحد النصارى أن عراة ركبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم !
    واستدل بالرواية التالية:
    قال الإمام أحمد في مسنده
    { حَدَّثَنَا عَارِمٌ، وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: قَالَ أَبِي: حَدَّثَنِي أَبُو تَمِيمَةَ، عَنْ عَمْرٍو – لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ قَالَ: الْبِكَالِيَّ يُحَدِّثُهُ عَمْرٌو – عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ – قَالَ عَمْرٌو إِنَّ عَبْدَ اللهِ -، قَالَ: اسْتَتبْعَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا، حَتَّى أَتَيْتُ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا فَخَطَّ لِي خِطَّةً، فَقَالَ لِي: ” كُنْ بَيْنَ ظَهْرَيْ هَذِهِ لَا تَخْرُجْ مِنْهَا، فَإِنَّكَ إِنْ خَرَجْتَ هَلَكْتَ ” . قَالَ: فَكُنْتُ فِيهَا، قَالَ: فَمَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَذَفَةً ، أَوْ أَبْعَدَ شَيْئًا، أَوْ كَمَا قَالَ: ثُمَّ إِنَّهُ ذَكَرَ هَنِينًا كَأَنَّهُمْ الزُّطُّ (قَالَ عَفَّانُ: أَوْ كَمَا قَالَ عَفَّانُ: إِنْ شَاءَ اللهُ) : لَيْسَ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ، وَلَا أَرَى سَوْآتِهِمْ، طِوَالًا، قَلِيلٌ لَحْمُهُمْ ، قَالَ: فَأَتَوْا، فَجَعَلُوا يَرْكَبُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ: وَجَعَلَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْهِمْ . قَالَ: وَجَعَلُوا يَأْتُونِي فَيُخَيِّلُونَ، أَوْ يَمِيلُونَ حَوْلِي، وَيَعْتَرِضُونَ لِي . قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَأُرْعِبْتُ مِنْهُمْ رُعْبًا شَدِيدًا . قَالَ: فَجَلَسْتُ، أَوْ كَمَا قَالَ . قَالَ: فَلَمَّا انْشَقَّ عَمُودُ الصُّبْحِ جَعَلُوا يَذْهَبُونَ، أَوْ كَمَا قَالَ . قَالَ: ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ ثَقِيلًا وَجِعًا، أَوْ يَكَادُ أَنْ يَكُونَ وَجِعًا، مِمَّا رَكِبُوهُ . قَالَ: ” إِنِّي لَأَجِدُنِي ثَقِيلًا “، أَوْ كَمَا قَالَ . فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فِي حِجْرِي . أَوْ كَمَا قَالَ . قَالَ : ثُمَّ إِنَّ هَنِين أَتَوْا، عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ بِيضٌ طِوَالٌ . أَوْ كَمَا قَالَ، وَقَدْ أَغْفَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَأُرْعِبْتُ مِنْهُمْ أَشَدَّ مِمَّا أُرْعِبْتُ الْمَرَّةَ الْأُولَى – قَالَ عَارِمٌ فِي حَدِيثِهِ -: قَالَ: فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: لَقَدْ أُعْطِيَ هَذَا الْعَبْدُ خَيْرًا، أَوْ كَمَا قَالُوا: إِنَّ عَيْنَيْهِ نَائِمَتَانِ، أَوْ قَالَ : عَيْنَهُ، أَوْ كَمَا قَالُوا: وَقَلْبَهُ يَقْظَانُ، ثُمَّ قَالَ: – قَالَ عَارِمٌ وَعَفَّانُ -: قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: هَلُمَّ فَلْنَضْرِبْ لَهُ مَثَلًا، أَوْ كَمَا قَالُوا . قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: اضْرِبُوا لَهُ مَثَلًا وَنُؤَوِّلُ نَحْنُ، أَوْ نَضْرِبُ نَحْنُ وَتُؤَوِّلُونَ أَنْتُمْ . فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَثَلُهُ كَمَثَلِ سَيِّدٍ ابْتَنَى بُنْيَانًا حَصِينًا، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى النَّاسِ بِطَعَامٍ، أَوْ كَمَا قَالَ . فَمَنْ لَمْ يَأْتِ طَعَامَهُ، أَوْ قَالَ: لَمْ يَتْبَعْهُ، عَذَّبَهُ عَذَابًا شَدِيدًا، أَوْ كَمَا قَالُوا . قَالَ الْآخَرُونَ: أَمَّا السَّيِّدُ: فَهُوَ رَبُّ الْعَالَمِينَ، وَأَمَّا الْبُنْيَانُ: فَهُوَ الْإِسْلَامُ، وَالطَّعَامُ: الْجَنَّةُ وَهُوَ الدَّاعِي، فَمَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ فِي الْجَنَّةِ . – قَالَ عَارِمٌ فِي حَدِيثِهِ -: أَوْ كَمَا قَالُوا، وَمَنْ لَمْ يَتَّبِعْهُ عُذِّبَ، أَوْ كَمَا قَالَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَيْقَظَ، فَقَالَ: ” مَا رَأَيْتَ يَا ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ ؟ ” فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: رَأَيْتُ كَذَا وَكَذَا . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” مَا خَفِيَ عَلَيَّ مِمَّا قَالُوا شَيْءٌ “، قَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” هُمْ نَفَرٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ – أَوْ قَالَ – هُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، أَوْ كَمَا شَاءَ الله}.(1)
    ومحل استدلاله هو قوله:
    فَجَعَلُوا يَرْكَبُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
    وإليك الرد على هذا صاحب العقل المغيّب :
    أولا: هذه الرواية لا تصح من جهة الإسناد:
    فسند الرواية يقول:
    (حَدَّثَنِى أَبُو تَمِيمَةَ عَنْ عَمْرٍو – لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ قَالَ الْبِكَالِىَّ – يُحَدِّثُهُ عَمْرٌو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ…).
    وعمرو البِكالي لم يسمعْ من عبد الله ابن مسعود فيكون الحديث منقطعاً .
    قال البخاري: ولا يُعرف لعمرو سماعٌ من ابن مسعود.(2)
    ثانيا: العلماء يقولون بضعف الرواية:
    1- فقد قال البخاري بعد ذكره لنفس الرواية: ولا يُعرف لعمرو سَمَاعٌ من ابن مسعود.(3)
    وهذا تضعيفٌ ضمنيٌ من البخاري للرواية لأنَّ عدم سماع عمرو البكالي من ابن مسعود يعني الانقطاع ، والانقطاع علّة تقدح في سند الرواية.
    وقد يقال أن بعضَ العلماءِ يقولون أن عمرو البكالي له صُحبة وهذا لا يضر في الانقطاع.
    فأقول: لا ، لأننا في الحالة لا نعرف يقيناً هل نقل عمرو البكالي هذه الرواية عن ابن مسعود بواسطة صحابي آخر أم بواسطة تابعي.
    فإن كان بينهما صحابي فجهالة الصحابي لا تضر لأن الصحابة كلهم عدول .
    وإن كان بينهما تابعي فجهالة التابعي تُضَعِّفُ الرواية لأن التابعين ليسوا كلهم عدولاً.
    وطالما لم نعرف هل الواسطة صحابي أم تابعي فالرواية باقية على ضعفها حتى نعرف ونتبين.
    2- قال ابن كثير: رواه الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: وفيه غرابة شديدة.(4)
    3- وضعّف الروايةَ محققو مسند الإمام أحمد فقالوا: إسناده ضعيف.(5)
    4- كما حكم عليها مُحَقِّقُ كتابِ التاريخ الأوسط للبخاري بالضعف فقال: إسناده ضعيف بما أعلّه البخاري به.(6)
    ثالثا: الرواية على فرض صحتها ليس فيها ما يقدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    ليس في متن الحديث ما يقدح في رسول الله صلى الله عليه وسلم أصلا
    فليس في هذا الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم تعرّى مطلقاً أو فعل ما ذهبت إليه عقول النصارى المريضة .
    قال الطبري في تفسيره:
    واختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله: كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ؛
    فقال بعضهم عَنى بذلك الجن أنهم كادوا يركبون رسول الله لما سمعوا القرآن.(7)

    إذا فالعلماء عندما يذكرون هذه الرواية يتحدثون عن الجن وليس عن الإنس.
    ومعنى يركب في اللغة واضح ومعروف
    قال ابن منظور: { وكلُّ ما عُلِيَ فقد رُكِبَ وارْتُكِبَ }.(8)
    ثم إن الحديث عن الجن أو عن الملائكة كما جاء في آخر الحديث وليس عن بشر عاديين .

    وحينما أقول أن الجن ركب فلانا فأول ما يتبادر للذهن المستقيم أن الجن تلبّس به وليس أول ما يتبادر إلى الذهن السليم أبدا أن الجن فعل به كذا أو كذا.

    ثم الحديث ذكر أن هؤلاء الجن ليس لهم أعضاء تناسلية بدليل قوله (وَلَا أرَى سَوْآتِهِمْ) فإن كان هؤلاء ليس لهم سوءة فكيف استطاعوا أن يفعلوا ما ذهبت إليه عقول النصارى؟!
    وهل حينما يقال أن فلاناً ركب البحر يعني هذا أن فلاناً هذا فعل بالبحر الفاحشة ؟!
    ولكن يبدو أن النصارى لا يفهمون من كلمة “يركب” إلا الجنس والشذوذ !
    وربما يعود سبب هذا التفكير الجنسي لما في كتابهم من جنس ودعارة وشذوذ وحكايات غرامية وزنا للأنبياء والمحارم ووصف صارخ فاضح لأعضاء الأنوثة عند النساء وأعضاء الذكورة عند الرجال !

    وعلى مذهب النصارى في فَهْم كلمة “يركب” أنَّ كلَّ من قيل عنه أنه ركبه الهَمُّ – الحزن -فيكون الهَمُّ قد فعل به الفاحشة !!
    ومَن رَكِبَهُ الدَّيْنُ – أي يكون مديوناً – يكون الدَّيْنُ قد فعل به الفاحشة !!
    وعلى هذا فَقِسْ ، فعقول النصارى تلتهب من الذكاء والعلم والأدب.!
    ولعلّك لا تستغرب عزيزي القارئ من هذه التخريفات التي ملئت عقول النصارى عندما تعلم أن كتابهم يأمرهم بعدم تشغيل عقولهم.
    فيقول كاتب سفر الأمثال 3 : 5: [توكل على الرب بكل قلبك وعلى فهمك لا تعتمد.]
    ثم إن اللواط مُحَرَّم في الإسلام العظيم
    قال الذهبي في كتاب الكبائر:
    {واللواء أفحش من الزنا وأقبح قال النبي صلى الله عليه وسلم: ” اقتلوا الفاعل و المفعول بهوعنه صلى الله عليه وسلم قال: “لعن الله من عمل عمل قوم لوط” . قال ابن عباس رضي الله عنهما يُنظر أعلى بناء في القرية فيُلقى منه ثم يتبع بالحجارة كما فُعل بقوم لوط .
    وأجمع المسلمون على أن التلوط من الكبائر التي حرم الله تعالى}.(9)

    رابعا: من فمك أدينك أيها النصراني الشرير:
    إذا أصرّ النصارى على هذا التفكير الشاذ المختل المريض فعليهم أن يُفسِّروا هذه النصوص أيضا بنفس هذه العقلية المريضة:
    يقول كاتب سفر التثنية 33 / 26:
    [ليس مثل الله يا يشورون.يركب السماء في معونتك والغمام في عظمته]
    فهل الإله عندهم ركب السماء أي فعل بها الفاحشة بحسب نفس هذه العقلية المريضة؟؟
    يقول كاتب سفر الملوك الثاني 4 / 34 عن النبي إليشع:
    [ثم صعد واضطجع فوق الصبي ووضع فمه على فمه وعينيه على عينيه ويديه على يديه وتمدّد عليه فسخن جسد الولد.!]
    فيا تُرى ما تفسير النصارى لهذين النصّين عِلْماً بأن النصَّ الأخير يُصرِّح أن إليشع ركب فوق الصبي واضطجع فوقه؟
    مراجع البحث:
    (1) مسند الإمام أحمد بن حنبل ج6 ص332 ط مؤسسة الرسالة - بيروت ، ت: شعيب الأرناؤوط وآخرون.
    (2) التاريخ الكبير للإمام البخاري ج2 ص200 ط دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد - الدكن.
    (3) التاريخ الأوسط
    للإمام البخاري ج2 ص1072 ط دار الرشد ، ت: د/تيسير ابن سعد أبو حيمد.
    (4) تفسير القرآن العظيم للإمام عماد الدين ابن كثير ج7 ص293 ط دار طيبة - الرياض، ت: سامي بن محمد السلامة.
    (5)
    مسند الإمام أحمد بن حنبل ج6 ص334 ط مؤسسة الرسالة - بيروت ، ت: شعيب الأرناؤوط وآخرون.
    (6) التاريخ الأوسط
    للإمام البخاري ج2 ص1072 ط دار الرشد ، ت: د/تيسير ابن سعد أبو حيمد.
    (7) تفسير الإمام الطبري ج23 ص66 ط مؤسسة الرسالة - بيروت ، ت: أحمد محمد شاكر.
    (8) لسان العرب للإمام ابن منظور ج3 ص1712 ط دار المعارف بالقاهرة .
    (9) كتاب الكبائر للإمام الذهبي ص81 ط دار ابن كثير دمشق - بيروت ، ت: محيى الدين مستو.



    تمت بحمد الله
    كتبه أبو عمر الباحث
    غفر الله له ولوالديه
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو عمر الباحث ; 21-07-2013 الساعة 09:33 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي موقع مكافح الشبهات نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    http://antishubohat.com


ولا يزال التدليس مستمر فى منتديات النصارى

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ولا يزال النصارى بغبائهم مستمرون!!!!!!
    بواسطة فلوجه في المنتدى مشروع كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 20-03-2012, 01:30 PM
  2. مفاجأة مدهشة: الإسلام في تزايد مستمر والمسيحية في تناقص مستمر
    بواسطة أُم عبد الله في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 02-12-2011, 01:20 AM
  3. أخلاقيات منتديات النصارى
    بواسطة سيـف الحتف في المنتدى من ثمارهم تعرفونهم
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 27-11-2010, 11:18 PM
  4. لن ندخل منتديات النصارى
    بواسطة ابن عبد البر الأندلسى في المنتدى مشروع كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 13-08-2008, 05:40 AM
  5. الفلاش الأول......... ولا يزال التحريف مستمر....
    بواسطة مجاهد في الله في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 06-03-2006, 05:24 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

ولا يزال التدليس مستمر فى منتديات النصارى

ولا يزال التدليس مستمر فى منتديات النصارى