صَدَر حديثًا بالوثائق الـمُصَوَّرة: موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد الرسول إلى اليوم

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

إسلاموفوبيا : شرطية أميركية مسلمة تتلقى تهديدا بالقتل ! » آخر مشاركة: محمد حمدان 99 | == == | الإعجاز في قوله تعالى : فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الخروج : حقيقة أم أسطورة » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | بالصور.. هنا "مجمع البحرين" حيث التقى الخضر بالنبي موسى » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | قيامة يسوع الإنجيلي من بين الأموات حقيقة أم خيال! ــــ (وقفات تأملية في العهد الجديد) » آخر مشاركة: أبو سندس المغربي | == == | معرض الكتاب القبطى.. وممارسة إلغاء الآخر » آخر مشاركة: الفضة | == == | نواقض الإسلام العشرة........لا بد ان يعرفها كل مسلم (هام جدا) » آخر مشاركة: مهنا الشيباني | == == | زواج المتعة في العهد القديم » آخر مشاركة: undertaker635 | == == | بيان ان يسوع هو رسول الله عيسى الذى نزل عليه الانجيل وبلغه وبالادله المصوره من كتابكم المقدس » آخر مشاركة: عبد الرحيم1 | == == | بالروابط المسيحيه:البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول الرئيس الأعلى للكنيسة السريانية الأرثوذكسية في العالم يعترف بإباحيه نشيد الإنشاد!(فضيحة) » آخر مشاركة: نيو | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

صَدَر حديثًا بالوثائق الـمُصَوَّرة: موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد الرسول إلى اليوم

النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: صَدَر حديثًا بالوثائق الـمُصَوَّرة: موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد الرسول إلى اليوم

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المشاركات
    20
    آخر نشاط
    31-01-2016
    على الساعة
    11:21 AM

    افتراضي صَدَر حديثًا بالوثائق الـمُصَوَّرة: موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد الرسول إلى اليوم

    بسم الله الرحمن الرحيم


    سلسلة كشف أكاذيب أعداء الإسلامبالوثائق الْـمُصَوَّرة (4)
    اسم الكتاب:
    موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد رسول الله إلى اليوم


    دراسة نَقْدية (حديثية وأصولية) للروايات التي تزعم وجود أخطاء في المصحف
    الذي كتبه الصحابة وإلى اليوم، والروايات التي تزعم أن النبي أجاز للصحابة تغيير ألفاظ القرآن
    رد عِلمي يكشف أكاذيب كتابين للشيعة الرافضة:
    1 –


    كتاب (فَصْل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب).
    2 –


    كتاب (إعلام الـخَلَف بمن قال بتحريف القرآن مِن علماء السَلَف).

    اسم المؤلف:عبد الله رمضان موسى - كلية الشريعة.
    الطبعة :الأُولى - صفر 1433هـ - يناير 2012 م.


    إن شاء الله تعالى يكون الكتاب متوافرا بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2012م.



    جاء في مقدمة


    المؤلف:

    (حين بدأتُ في دراسة عِلْم أصول الفقه منذ أكثر من عشرين عامًا ثم قمتُ بتدريسه – عَلِمْتُ أن المسلمين لا يَقْبَلُون في دِينهم إلا ما ثَبَتَ وصَحَّ عن رسول الله r ؛ بأنْ يُنْقَل إليهم من طريق موثوق به، لا من مَصْدر مجهول أو غَيْر موثوق به، وإلا كانوا كحاطبٍ خَرَجَ ليجمع الحَطَبَ من الغابة في ظلام الليل, وهو لا يرى الأفاعي والعقارب التي فيه؛ فتوشك أن تلدغه ....
    والشيعة الرافضة هُم أشد أعداء الإسلام، فقد كان شُغْلهم الشاغل – في القرن الأول الهجري - هو تلفيق واختراع الروايات المكذوبة عن أصحاب رسول الله r ، إنهم يكيدون كَيْدًا ليل نهار للقضاء على أهل السُّنَّة، فَالشيعة الرافضة هُم الذين أتَوْا بالتتار إلى بلاد المسلمين لقتل المسلمين بأفظع أنواع القتل التي عرفها تاريخ البشرية!!.........
    والشيعة الرافضة هُم أشد الناس كَذِبًا............
     
    الخطة التي اعتمد عليها الشيعي الرافضي:
    اعتمد على هَدْم رُكنين أساسيين: ..........).

    ==============================
    الفهرس
    مقدمة المؤلف 3
    الشيعة الرافضة هُم أشد أعداء الإسلام 3
    الشيعة الرافضة هُم الذين أتَوْا بالتتار إلى بلاد المسلمين لقتل المسلمين 4
    الشيعة الرافضة هُم أشد الناس كَذِبًاباتفاق أهل العلم6
    أمثلة على الأكاذيب التي ملأ بها الشيعي الرافضي كتابه6
    الكذبة الأولى: زَعَم الشيعي الرافضي أن رواية الداجن في «صحيح مسلم» 6
    بالوثائق الْمُصَوَّرة: الكذبة الثانية: زَعْمه أن واقع المسلمين يُكَذب روايات الأحرف السبعة وأن الأُمة اليوم كلها مجمعة على حرف واحد 7
    صفحات مُصَوَّرة من أحد المصاحف المطبوعة يَعْرِض القرائتين؛ قراءة حفص وقراءة ابن عامر9
    الكذبة الثالثة : زَعْمه أن رواية صحيح البخاري من تآليف الزنادقة عند ابن حزم11
    الخطة التي اعتمد عليها الشيعي الرافضي13
    الرُّكْن الأول: حقيقة نزول القرآن على سبعة أحْرُف13
    الرُّكْن الثاني: حقيقة وقوع نَسْخ تلاوة بعض الآيات13
    انظروا كيف يَنْسب إلى علماء السَّلَف الاعتراف بالتحريف؟! 17
    بيان جَهْل الشيعي الرافضي الخبيث بمناهج الأئمة في مؤلفاتهم18
    تنبيهات مُهِمَّة 22
    @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
    الباب الأول
    مُقَدِّمات حديثية
    المقدمة الأولى: إذا كان الْـمَتْن مُنْكَرًا، فلا بد من وجود عِلَّة في السَّنَد 27
    كلام العلَّامة عبد الرحمن المعلمي على هذه القاعدة27
    المثال الأول29
    المثال الثاني31
    تنبيه مهم: الحافظ ابن حجر لا يخالف في هذه القاعدة 33

    المقدمة الثانية: تصحيح الحاكم للحديث في «المستدرك» ليس مُعْتَبَرًا عند أئمة الحديث 35
    بعض تصريحات كبار أئمة الحديثبأنَّ الحاكم لا يُعْتمَد على تصحيحه في«المستدرك» 36
    الإمام الحافظ أبو عمرو.بن الصلاح (557 - 643هـ) 36
    الإمام محيي الدين النووي (631 - 676هـ) 36
    الإمام بَدْر الدِّين ابن جَمَاعة محمد.بن إبراهيم (639 - 733هـ) 36
    الإمام تقي الدين ابن تيمية (661-728هـ) 37
    الإمام شمس الدين الذهبي (673- 748هـ) 37
    الإمام ابن القيم (691 -751هـ) 38
    الحافظ شمس الدين ابن عبد الهادي (705 - 744هـ) 38
    جمال الدين الزيلعي (المتوفى: 762 هـ) 39
    الإمام الحافظ ابن كثير (700 - 774هـ) 39
    الحافظ زين الدين العر اقي (725 - 806هـ) 39
    الإمام الحافظ شهاب الدين ابن حجر العَسْقلاني (773 - 852هـ) 40
    الحافظ شمس الدين السَّخاوي (831 ـ 902هـ) 41
    الإمام جلال الدين السُّيوطي (849 - 911 هـ) 41
    زين الدين عبد الرؤوف المناوي (952 - 1031هـ) 42
    الإمام الأمير الصنعاني محمد.بن إسماعيل (1099 - 1182هـ) 42
    العلَّامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلمي (1313 - 1386هـ) 42
    الشيخ العلَّامة محمد ناصر الدين الألباني (1332- 1420هـ) 43

    المقدمة الثالثة: سكوت الذهبي على تصحيح الحاكم لا يدل على موافقة الذهبي له 45
    الدليل الأول 45
    الدليل الثاني 45
    الدليل الثالث49
    مثال توضيحي49
    الدليل الرابع50
    ثلاثة أمثلة توضيحية 51
    المثال الأول51
    المثال الثاني52
    المثال الثالث 52
    الخلاصة54

    المقدمة الرابعة: لا يَصِح الاعتماد على مجرد ذِكْر اسم الراوي في كتاب «الثقات» لابن حبان إلا إذا صرح ابن حبان بما يدل على معرفته بضبط الراوي 55
    تنبيه جمع من كبار العلماء على هذه القاعدة 55
    الحافظ ابن حجر59
    الحافظ ابن عبد الهادي59
    العلامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلمي 59
    الشيخ الألباني59
    تنبيه مهم59

    المقدمة الخامسة: التصريح بالسماع في بعض الروايات يكون خطأ من الراوي 60
    كيف يمكن اكتشاف هذا الخطأ؟ 61
    الطريقة الأولى 61
    المثال الأول 61
    المثال الثاني 64
    المثال الثالث 65
    المثال الرابع 66
    الطريقة الثانية66

    المقدمة السادسة: قول البخاري في كتابه «التاريخ الكبير»: «فلان سمع فلانًا» ليس إثْباتًا للسماع؛ وإنما هو يَـحْكِي الصيغة التي ذكرها الراوي في السَّنَد 70
    تعليق الشيخ العلَّامة عبد الرحمن.بن يحيى الْـمُعَلِّمي 70
    المثال الأول 70
    المثال الثاني 71
    المثال الثالث 72
    المثال الرابع74
    @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
    الباب الثاني
    الأدلة القطعية على كذب الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ
    المطلب الأول: بيان الروايات التي لا نحتاج إلى بحث إسنادها؛ لأن وقوعها ممكن 77
    تنبيه: هذا يختلف عن روايات الزعم بخطأ الكاتب، فذلك مستحيل الحدوث81

    المطلب الثاني: الأدلة القطعية على كذب الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ 83
    قوله تعالى: { أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا}وكذب الرواية المزعومة عن ابن عباس أنه قرأها: «أَفَلَمْ يَتَبَيَّنِ الَّذِينَ آمَنُوا» وقال: (كَتَبَ الْكَاتِبُ الأُخْرَى وَهُوَ نَاعِسٌ) 83
    ثلاثة اسباب للقطع بكذب هذه الرواية 84

    المطلب الثالث: تصريحات الأئمة بإنكار الروايات التي تزعم أن كاتب المصحف أخطأ 87
    الإمام تقي الدين ابن تيمية (661-728هـ): 87
    الإمام ابن جرير الطبري (224-310هـ) 89
    الإمام أبو إسحاق الزَّجَّاج (241 - 311 هـ) 90
    الإمام أبو بكر بن الأنْباري (271 – 328هـ): 90
    الإمام أبو جعفر النَّحَّاس91
    أبو الليث السمرقندي91
    القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الباقِلَّاني92
    الإمام أَبُو عَمْرٍو الدَّانِي عُثْمَانُ بن سَعِيْدِ 92
    عماد الدين الكيا الهراسي93
    الإمام أبو بكر بن العربي94
    الإمام أبو محمد بن عطية 94
    الإمام شمس الدين القرطبي95
    أثير الدين أبو حيّان96
    الإمام جلال الدين السيوطي (849 - 911 هـ)96
    شهاب الدين الألُّوسي (1217-1270هـ)97
    @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
    الباب الثالث
    دراسة نقدية لروايات خطأ الكاتب
    أولا: الروايات عن أم المؤمنين عائشة ك 100
    الرواية الأُولى عن عائشة كفي قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} 100
    الجواب الأول100
    الجواب الثاني: بيان بطلان هذه الرواية 102
    أولًا: طريق يحيى.بن راشد 102
    ثانيًا: طريق أَبِي خلف104
    الرواية الثانية عن عائشة كفي قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} وقوله تعالى:{ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} وقوله تعالى:{قَالُوا إِن هَذَانِ لَسَاحِرَانِ} 107
    الجواب الأول: بيان عدم صحة هذه الرواية108
    الجواب الثاني: بيان أن هذه الرواية مُنْكَرَة باطلة115
    الجواب الثالث: بيان أن القراءات المذكورة في هذه الرواية هي قراءات صحيحة وَفْقًا لقواعد لُغة العرب، لا خطأ فيها116
    أولا: قراءة {إن هذان لساحران} 118
    كثير من قبائل العرب تجعل الْـمُثَنَّى بالْأَلِف دائمًا في حالة الرفع والنصب والجر118
    بعض تصريحات كبار أئمة اللغة والنحو118
    إمام اللغة والنحو الخليل.بن أحمد (100 - 170هـ) 126
    الإمام أبو زكريا الفراء (144 - 207 هـ): وهو من كبار أئمة اللغة والنحو126
    إمام اللغة ابْنُ قُتَيْبَةَ أَبُو مُحَمَّدٍ الدِّيْنَوَرِيُّ (213 - 276هـ) 126
    إمام اللغة والنحو أبو إسحاق الزَّجَّاج (241 - 311 هـ) 126
    إمام اللغة أبو منصور الأزهري (282 - 370 هـ) 126
    إمام النحو أبو الفتح عثمان.بن جني (المتوفى: 392هـ) 126
    إمام اللغة والنحو جمال الدين ابن مالك (600 - 672 هـ) صاحب «أَلْفِيَّة ابن مالك» المشهورة 126
    أبو حيان اللُّغَوِي النَّحْوِي (654 - 745هـ) 126
    الإمام الحافظ ابن كثير 126
    الإمام ابن تيمية (661-728هـ) 126
    الإمام الشوكاني (1173ـ 1250هـ) 126



    يتابع ..............
    التعديل الأخير تم بواسطة Doctor X ; 25-01-2012 الساعة 02:00 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    موقع للرد على افتراءات كذابية بطرس
    http://www.akazeab.com

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المشاركات
    20
    آخر نشاط
    31-01-2016
    على الساعة
    11:21 AM

    افتراضي

    ثانيا: قراءة {والصابئون}126
    أمثلة من الشعر العربي تبين بلاغة القرآن واللسان العربي 128
    المثال الأول من شعر العرب128

    المثال الثاني129
    الخلاصة129
    هل في الآية عطف مفردات أم عطف جمل؟ 130
    العرب الفصحاء رأوا أنهم يمكنهم الاستغناء عن ذِكْر خبر «إنَّ» في الجملة الأولى، فحذفوه؛ للإيجاز، حيث يمكن معرفته من خلال خبر الجملة الثانية 131
    أبو البركات الأنباري (513- 577هـ) إمام اللغة والنحو 131
    أبو الحسن ابن عُصْفُور (695-663هـ) إمام اللغة والنحو131
    جمال الدين ابن مالك (600-672) عَلَّامة النحو وإمام اللغة وصاحب الألفية المشهورة بـ «أَلْفِيَّة ابن مالك» 131
    مكي.بن أبى طالب (355 - 437 هـ) إمام العربية والنحو 131
    سؤال وإشكال134
    ثالثًا: قراءة {والمقيمين الصلاة } 137
    بيان منشأ الهذيان والتخليط في قولهم الصواب الرفع وليس النصب 137
    المقدمة الأُولى137
    المقدمة الثانية138
    الخلاصة140
    الأسلوب العَرَبي البليغ: أسلوب قَطْع الكلام عَمَّا قبله وبَدْء جُمْلة جديدة للمبالغة في المدح140
    {المقيميمن}ليست معطوفًا تابعًا لـ {الراسخون} لماذا؟ 141
    تصريحات كبار أئمة لغة العرب والنحو والأدب والبلاغة141
    سيبوَيْه (148 - 180 هـ) إمام اللغة والنحو 141
    الخليل.بن أحمد (100 - 170هـ) إمام اللغة والنحو 142
    أبو جعفر النَّحَّاس النحوي (المتوفى: 338هـ) إمام العربية 143
    أبو القاسم الزَّجَّاجي (المتوفى: 337هـ)إمام اللغة والنحو وشيخ العربية143
    أبو الفتح عثمان.بن جني (المتوفى: 392هـ) إمام النحو 144
    الإمام بدر الدين الزركشي (745 - 794 هـ) 145
    أبو البركات الأنباري (513- 577هـ) إمام اللغة والنحو 146
    أَبُو عَلِيٍّ الفَارِسِيُّ (288 - 377 هـ) إمام اللغة والنحو 147
    الإمام أبو زكريا الفراء (144 - 207 هـ) وهو من كبار أئمة اللغة والنحو 148
    أَبُو العَبَّاسِ المُبَرِّدُ((210-285هـ)إمام اللغة والنحو والأدب148
    نجم الدين محمد.بن الحسن الرضي الأستراباذي (المتوفى: 686هـ) عالم اللغة والنحو 149
    ابن أبي الربيع عبيد الله.بن أحمد القرشي (599-688هـ)إمام النحو في زمانه149
    محمد.بن الحسن الصايغ (645 - 720هـ) 150
    أبو حيان اللُّغَوِي النَّحْوِي (654 - 745هـ) 151
    جمال الدين ابن هشام الأنصاري (708-761هـ) من أئمة العربية152
    أَبُو القَاسِمِ الزَّمَخْشَرِيُّ(467 - 538هـ)إمام البلاغَةِ وَالعَرَبِيَّةِ152
    برهان الدين البقاعي (809 - 885 هـ) 153

    ثانيا: الروايات عن ابن عباس ط 154
    الرواية الأولى عن ابن عباس ط أنه قرأ : «أفلم يتبين الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا »، فقيل له : إنـها في المصحف {أفلم ييأس}فقال : «أظن الكاتب كتبها وهو ناعس». 154
    هذه الرواية باطلة ليست صحيحة؛ فهي معلولة من جهة الإسناد ومن جهة المتن156
    أولا: الطعن من جهة الإسناد156
    تنبيه مهم 159
    هذه الرواية مُنْكَرة؛ لأنها تخالف الروايات الصحيحة الثابتة المتواترة 159
    ثانيًا: الطعن من جهة المتن: 159
    الرواية الثانية عن ابن عباس ط في قوله: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} [الإسراء/23] قال: «التزقت الواو بالصاد وأنتم تقرؤونـها {وقضى ربك} وبيان علل طرقها الثلاثة 163
    ذكر الرافضي ثلاثة طُرُق لهذه الرواية المزعومة عن ابن عباس ط، وكلها معلولة، لا تصح 164
    الطريق الأول: طريق سعيد.بن جبير عن ابن عباس ط 164
    الطريق الثاني: طريق الضحاك عن ابن عباس ط 167
    الطريق الثالث: طريق ميمون.بن مهران عن ابن عباس ط 169
    بيان حال الفرات بن السائب من حيث الجرح والتعديل 169
    جواب آخر:. 171
    الرواية الثالثة عن ابن عباس ط: عن ابن عباس ط في قوله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا}[النور: 27]. قال: أخطأ الكاتب! إنـما هي «حتى تستأذنوا» 174
    بيان فساد كلام الطبرسي وصاحب «إعلام الخلف» 174
    نذكر ثلاثة أجوبة لبيان فساد استدلال هذا الرافضي175
    الجواب الأول: ثَبَتَ – بإسناد حَسَن – عن ابن عباس ط أنه قرأ الآية هكذا: {حتى تستأنسوا} 175
    الجواب الثاني: بيان عِلَل هذه الطرق 178
    العِلَّة الأُولى: هناك اضطراب في إسناد هذه الرواية 178
    الِعِلَّة الثانية178
    الخلاصة180
    بعض تصريحات أهل العلم بأن هذه الرواية مُنْكَرة لا تصح عن ابن عباس ط 182
    الجواب الثالث: 185
    الرواية الرابعة عن ابن عباس ط: عن ابن عباس: {مَثَل نوره} [النور/35] قال: هي خطأ من الكاتب 186
    الجواب الأول: ثَبَتَ بإسناد حَسَن في نفس هذا المرجع الذي استخدمه الرافضي «تفسير ابن أبي حاتم» أن ابن عباس ط قرأ الآية كما هي في المصحف ثم فَسَّرها 186
    الخلاصة 189
    الجواب الثاني: نجد ثغرتين في هذا الإسناد190
    الثغرة الأُولى 191
    الثغرة الثانية194
     
    روايات مزعومة عن عثمان ط في خطأ كاتب المصحف: إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها 195
    ذكر الرافضي أربعة طُرُق لهذه الرواية، وكلها ساقطة، والاستدلال بها فاسد 196
    الإسناد الأول للرواية المزعومة عن عثمان ط 197
    الجواب الأول197
    الجواب الثاني: هذه الرواية لا دلالة فيها على ما زعمه هذا الرافضي 201
    الجواب الثالث: هذه الرواية منكرة؛ لأنها تخالف الصحيح الثابت عن عثمان وسائر الصحابة ش 207
    الإسناد الثاني للرواية المزعومة عن عثمان ط 207
    هذه الرواية الْـمُنْكَرة مجهولة الْـمَصْدَر، وهي معلولة بِعِلَّتَيْن207
    العِلَّة الأولى207
    العِلَّة الثانية208
    الإسناد الثالث للرواية المزعومة عن عثمان ط 211
    دراسة الإسناد الثالث للرواية المزعومة عن عثمان ط وبيان علله 211
    العِلَّة الأولى211
    العلة الثانية212
    العلة الثالثة212
    الإسناد الرابع للرواية المزعومة عن عثمان ط 213
    دراسة الإسناد الرابع للرواية المزعومة عن عثمان ط وبيان علله 213
    العِلَّة الأولى213
    العِلَّة الثانية214
    العلة الثالثة 217
    العلة الرابعة218

    أبو مالك الأشعري والتحريف ورواية: (كُلُّ مَا فِي الْقُرْآنِ «فَلَوْلا» فَهُوَ «فَهَلا» إِلا حَرْفَيْنِ) 219
    بيان الفهم المغلوط وعِلَل هذه الرواية 220
    العِلَّة الأولى221
    العِلَّة الثانية222
    العِلَّة الثالثة224

    الضحاك والتحريف ورواية: «إنـهم ألصقوا إحدى الواوين بـالصاد فـصارت قافـا» 225
    الجواب الأول225
    العِلَّة الأولى 226
    العِلَّة الثانية227
    العِلَّة الثالثة229
    الجواب الثاني229
     
    الربيع.بن أنس وزَعْم التحريففِي قَوْلِهِ: {وإذ أخذ الله ميثاق النبيين} 231
    العِلَّة الأولى231
    العِلَّة الثانية231
    العِلَّة الثالثة231
    العِلَّة الرابعة232
     
    إبراهيم النخعي والتحريف ورواية: («إن هذين لساحران» لعله كتبوا الألف مكان الياء – والله أعلم – والواو في {والصابئون} و{الراسخون} مكان الياء). 237
    بيان علة هذه الرواية238
    @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
    الباب الرابع
    الروايات التي تطعن في الأحرف السبعة
    المطلب الأول: بيان عدم صحة الروايات التي تَطْعن في حِكمة الأحرف السبعة242
     
    المطلب الثاني: بيان عدم صحة الروايات التي تطعن في عدد الأحرف السبعة245
    دراسة تفصيلية للروايات التي تَعَلَّق بها الرافضي247
    رواية نزول القرآن على حرف واحد 248
    رواية نزول القرآن على أربعة أَحْرُف250
    رواية نزول القرآن على خمسة أَحْرُف253
    الجواب الأول253
    الجواب الثاني255
    الجواب الثالث255
    الجواب الرابع255
    رواية نزول القرآن على عشرة أَحْرُف258
    الجواب الأول258
    الجواب الثاني259
    الجواب الثالث259
    رواية نزول القرآن على ثلاثة أَحْرُف260
    الطريق الأول وفيه أربع عِلَل 260
    العِلَّة الأولى260
    العِلَّة الثانية261
    العِلَّة الثالثة264
    العِلَّة الرابعة268
    الطريق الثاني وفيه خَمس عِلَل 269
    العِلَّة الأولى270
    العِلَّة الثانية270
    العِلَّة الثالثة272
    العِلَّة الرابعة272
    العِلَّة الخامسة273
    الطريق الثالث وفيه خَمس عِلَل 273
    العِلَّة الأولى والثانية والثالثة274
    العِلَّة الرابعة274
    العِلَّة الخامسة275
    الطريق الرابع وفيه ثلاث عِلَل 276
    العِلَّة الأولى276
    العِلَّة الثانية277
    العِلَّة الثالثة278
    تنبيه278
    @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
    الباب الخامس
    دراسة نَقْديَّةللروايات التي تزعم أن النبي r أجاز لأصحابه أن يُغَيِّروا ألفاظ الآية
    دراسة نَقْديَّة للروايات التي تزعم أن النبي ^ أباح لأصحابه أن يُغَيِّروا ألفاظ الآية 281
    الرواية الأولى: (عَنْ أُبَيِّ.بن كَعْبٍ، قَالَ: قَرَأْتُ آيَةً، وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ قِرَاءَةً خِلافَهَا، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ ^، فَقُلْتُ: أَلَمْ تُقْرِأْنِي آيَةَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: «بَلَى».. مَا لَمْ يَخْتِمْ آيَةَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ، أَوْ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ») 282
    بيان أن هذه الرواية خطأ من جهة السند والمتن283
    أولا: بيان الخطأ في الإسناد283
    خطأ ما جاء في الإسناد من لفظ «حدثني يحيى.بن يعمر» 284
    مَن مَصْدَر هذا الخطأ؟ توجد ثلاثة احتمالات 287
    الاحتمال الأول 287
    الاحتمال الثاني 288
    الاحتمال الثالث 289
    مَن مِن رواة هذا الحديث سمعه من همام في آخر حياة همام حين كان همام يعتمد على كتابه؟295
    الخلاصة296
    ثانيا: بيان الأخطاء التي في متن هذه الرواية297
    الخطأ الأول297
    السبب الأول للحكم بخطأ هذه الرواية 297
    السبب الثاني للحكم بخطأ هذه الرواية299
    الخلاصة301
    الخطأ الثاني في هذه الرواية301
    تنبيهات مهمة 304
    التنبيه الأول304
    التنبيه الثاني305
    الرواية الثانية 308
    بيان أن هذه رواية مُنْكَرة باطلة 308
    الرواية الثالثة 313
    بيان أن هذه الرواية ليست صحيحة، إسنادها فيه عِلَّتان 313
    العِلَّة الأولى في إسناد هذه الرواية 313
    العِلَّة الثانية314
    @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
    الباب السادس
    كَشْف أكاذيب وجهالات الشيعة الرافضة حول نَسْخ التلاوة
    المطلب الأول: بيان تصريح رسول.الله r بحصول نسخ تلاوة آيات 320
    المطلب الثاني: بيان إجماع أصحاب رسول.الله r على حصول نَسْخ التلاوة 322
    عُمَرُ.بن الْخَطَّابِ t 314
    الْبَرَاءِ.بن عَازِبٍ t صاحب رسول.الله r 314
    أُمُّ المؤمنين عَائِشَة ك 314
    أَنَس.بن مالك t صاحب رسول.الله r 314
    عَبْد الله بن عُمر t صاحب رسول.الله r 314
    أبو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ t صاحب رسول.الله r 314
    أُبَـيُّ.بن كعب t صاحب رسول.الله r 314
    بُرَيْدَة.بن الحصيب t صاحب رسول.الله r 314
    زَيْد.بن أَرْقَمَ t صاحب رسول.الله r 314
    جَابِر.بن عَبْدِ الله t صاحب رسول.الله r 314

    المطلب الثالث: بيان إجماع علماء المسلمين – على مدار التاريخ الإسلامي – على حصول نسخ التلاوة 333
    الإمام أبو بكر البيهقي (384 - 458هـ) نقل هذا الإجماع 314
    سيف الدين الآمدي (551 - 631هـ) نقل هذا الإجماع 314
    تاج الدين السبكي (727 -771هـ) نقل هذا الإجماع 314
    كمال الدين ابن الـهُمام (790 - 861هـ)314
    العلامة ابن أمير الحاج (825- 879هـ) نقل هذا الإجماع 314

    المطلب الرابع: بيان الحِكْمة من نَسْخ تلاوة بعض الآيات 335
    الحِكمة الأولى 335
    الحكمة الثانية 336

    المطلب الخامس: بيان تصريح الإمام السرخسي بجواز نَسْخ التلاوة وبقاء الحكم 339

    المطلب السادس: بيان أن صاحب «المصادر» مِن فِرقة الشيعة الضالة 341

    المطلب السابع: الجواب عن أكاذيب وجهالات الرافضي حول نَسْخ التلاوة 342
    خاتمة 348
    فهرس المراجع 348
    فهرس الموضوعات 348

    ================================
     

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    موقع للرد على افتراءات كذابية بطرس
    http://www.akazeab.com

  3. #3
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,196
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2016
    على الساعة
    07:27 AM

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا
    هو كتاب قيم بالطبع
    لكن تجدر الإشارة إلى أن القائلين بتحريف القرآن ليسوا عامة الشيعة و أنه إن كان بعض علمائهم بتحريف القرآن فالكثير و الكثير من علمائهم يخطئونهم
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

صَدَر حديثًا بالوثائق الـمُصَوَّرة: موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد الرسول إلى اليوم


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 19-09-2010, 05:56 AM
  2. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-02-2010, 05:04 PM
  3. طبيعة غذاء الرسول وطعامه في اليوم والليلة
    بواسطة الزبير بن العوام في المنتدى من السيرة العطرة لخير البرية صلى الله عليه وسلم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-11-2009, 09:36 AM
  4. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-06-2008, 04:40 PM
  5. اليوم ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم
    بواسطة ali9 في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-04-2006, 01:50 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

صَدَر حديثًا بالوثائق الـمُصَوَّرة: موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد الرسول إلى اليوم

صَدَر حديثًا بالوثائق الـمُصَوَّرة: موثوقية نَقْل القرآن مِن عَهْد الرسول إلى اليوم