حقا ليسوا نصاري

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

حقا ليسوا نصاري

صفحة 1 من 3 1 2 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 21

الموضوع: حقا ليسوا نصاري

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    904
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2017
    على الساعة
    09:29 PM

    افتراضي حقا ليسوا نصاري



    بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله


    اللغة العربية هي تلك الإصطلاحات التي وضعها العرب الأقحاح الخالين من التأثر بعجمة اللسان

    وهم العرب حتى القرن الرابع الهجري من أهل البوادي، وحتى القرن الثالث الهجري من أهل الحواضر

    وقد تواضع العرب على أن السماع مقدم على القياس، وتواضعوا سماعا أن أولئك الناس الذين

    يدينون باتباع المسيح بن مريم يسمون في لسان العرب بالنصارى، بغض النظر عما هو

    المسيح رب أم عبد أم كليهما.

    وقد اشترك في هذا المصطلح كافة العرب قبل الإسلام، بما في ذلك أجدادنا النصارى من

    تغلب الذين اتبعوا مذهب الروم الأرثوذكس مثل غسان، والمناذرة الذين اتبعوا المذهب

    النسطوري، وكندة أظن كانوا كغسان، ونجران الذين كانوا يتبعون مطرانية الحبشة الملحقة

    ببطريريكية القبط الأرثوذكس.

    و قد ذكر الله تعالى النصارى في كتابه سبقها في موضعين باللذين قالوا إنا نصارى، صارفا

    التسمية لهم. فهم من سمى نفسه هكذا يوم كان منهم عرب اقحاح يعرفون اللسان.

    ( وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ

    وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) (المائدة:14) .


    لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ

    الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ (82)
    ( المائدة)



    ثم يأتينا من

    يرى أن العرب قد قطعوا لسانه، وهو لا يحسن أن يقول جملتين متصلتين خاليتين من اللحن،

    ثم لا يعرف من فقه اللغة شيئا، هذا إن عرف أن هناك فقه لغة، أو عرف ما هو فقه اللغة،

    فيجعل نفسه حجة علينا في لغتنا، ويرفض الإسم ليلبس الحق بالباطل، أو اتباعا لمن يلبس

    الحق بالباطل. حتى نظن أن النصارى المذكورين في كتاب الله إن هم إلا قوم قد بادوا كعاد وثمود.


    وفي اللغة العربية (وغيرها من اللغات) تقسم القواعد إلى صنفين:
    قواعد سماعية وقواعد قياسية.

    القواعد القياسية هي التي استنبطت من تكرارها في العديد من الإصطلاحات اللغوية، وهي تصلح لأن تطبق على ما لم نسمعه عن العرب.
    أما القواعد السماعية، فهي ما انفرد مصطلح أو أكثر به، وهي قواعد لا تطبق إلا على الكلمة المعنية.

    الأصل أن السماع مقدم على القياس مطلقا، والسماع يكون من أهل اللغة الأصليين الذين لم يتأثر لسانهم بلغات أخرى.

    القاعدة هي تسمية الأديان والأفكار نسبة إلى مؤسسيها، فالأصل أن نقول بوذيين ومسيحيين وماركسيين وموسويين الخ....
    إلا أننا قد وردنا من العرب الأقحاح أنهم قد اصطلحوا على أتباع موسى اسم علم اليهود، وهي كلمة معروفة الأصل العبري، وقد اصطلحوا على أتباع المسيح بإسم علم النصارى.
    كلمة النصارى ظاهرها أنها لفظ جامد، فهي غالبا ليست مشتقة من الناصرة وإلا لكانت الناصريين، و لا مشتقة من النصرة إلا لكانت الأنصار والله اعلم .


    ولو انعدم اسم العلم الذي اصطلحته العرب الأقحاح قبل الإسلام وبعده، من نصارى ومشركين ويهود ومسلمين، لصح استهدام الصفة مسيحي كإسم علم دال على الملة التي تنتسب إلى المسيح.

    إلا أننا نترك القياس دوما من أجل السماع، وقد رضي هذا الإسم عرب نصارى، ليس منهم أحد من شيعة الأبيونيين ولا الأريسيين. مثل طيء وغسان وتغلب وكندة ولخم ونجران، وكان منهم من يتدين بدين قيصر، ومنهم من يتدين بدين اليعاقبة، وهو إسم الأقباط الأرثوذكس حينها.

    يستلزم أبدا العودة إلى أصحاب اللغة لمعرفة أسباب وضعهم الأسماء، وهناك علم مفصل في اللغة العربية يبحث في أسباب وضع الأسماء والمصطلحات، إسمه فقه اللغة.

    فلا نستطيع أن نكره الفرنسيين على تغيير تصريف فعل être أو avoir لأنه لا ينسجم مع باقي القواعد، ولا نستطيع أن نجعل الإنكليز يلغون الأفعال الشاذة مستبدلين لها بماض ينتهي بـ ed.



    كيف تفسر أن العرب المتنصرة مثل غسان وتغلب وطيء من الملكانية(الروم الأرثوكس) ولخم من النسطورية ونجران من اليعقوبية(القبط الأرثوذكس) وكندة، كانوا يسمون بعضهم بعضا بالنصارى والمتنصرة؟


    وبالفعل هناك قول أن نصراني هي نسبة شاذة إلى الناصرة، إلا أن من قال بهذا القول ضعفه أيضا، وهو لسان العرب.

    نصارى لها جذر ثلاثي صحيح، إلا أنه ليس كل كلمة ذات جذر ثلاثي هي مشتقة بالضرورة، هناك كلمة بيت أو سماء أو بنت، وهي كلمات جامدة.


    اللغة هي إصطلاحات وضعها قوم للدلالة على ما يريدون من معان وأسماء وأفعال.
    واللغة العربية هي إصطلاحات العرب للدلالة على ما يريدون.
    وليس العرب بمن اتبع المسيح منهم فحسب، بل هناك المشركين والمسلمين واليهود والنصارى والأميين.
    والعرب كلهم حجة في اللغة العربية، إن خلا لسانهم من العجمة.

    والعرب تسمي الجمادات والحيوانات والجماعات البشرية والأقاليم الجغرافية والأجرام الفلكية كما يصطلحون هم، وليسوا بمجبرين أن يتبعوا راي غيرهم ممن هو أجنبي عن اللغة.

    وقد يتوافق مصطلحهم مع غيرهم وقد يتعارض.

    الأصل
    أن نبحث في الإسم الذي أطلقه العرب على الملة التي تتبع المسيح من أي عربي، حتى لو كان مسلما، فاتهامك للمسلمين والقرآن بفرض الاسم لا يصح لأسباب عدة أهمها:
    القرآن يغلب عليه ذكر النصارى مع سابقة الذين قالوا، أي أنه ينفي التسمية عن نفسه.
    ليس النصارى وحدهم من خالف القرآن، فهناك اليهود ايضا. فلم ينقل القرآن إسم اليهود دون أن يظهر لنا منهم من يسمي نفسه موسويا ويدعي أن القرآن قد سمى مبتدعة الموسويين باليهود؟
    هل النصارى وحدهم دونا عن الجماعات البشرية تعمد القرآن الخطأ في ذكر إسمهم؟ ولم كان هذا الخطأ؟
    أكان العرب أمة معزولة وهم أهل تجارة وإيلاف صيف وشتاء فلا يعرفون خطأ محمد؟ سيما أن أول ذكر للنصارى كان في مكة؟
    ألم تعلم قريش، أرباب اللغة وأهل القصاحة، ومن ينزلون صيفا في جوار قيصر، وشتاء في جوار النجاشي، وينزلون مصر بين حين وآخر، ألم تعلم أن محمدا ينقل إسما خطأ فيحاسبوه عليه بدل محاسبتهم إياه على ألفاظ كسخريا وكبارا؟

    القرآن حجة لغوية ، ذلك لأن قائله بغض النظر عن الإيمان غنما قد قاله بين العرب، وتلقفه العرب حينذاك بالقبول على أنه كلام عربي مبين. والأصل أن نحتكم إليه في صحة اللفظ العربي، لا أن نعرب ألفاظا سريانية وآشورية.

    وأقوال العرب في الجاهلية والإسلام حجج لغوية هي المعول إليها في صحة التسمية من عدمها.


    التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 30-01-2014 الساعة 07:28 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    904
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2017
    على الساعة
    09:29 PM

    افتراضي

    النصاري في اشعار الجاهلية
    في شعر المخضرمين، فقد ذكر ان أمية بن أبي الصلت ذكرهم في هذا البيت:
    أيام يلقى نصاراهم مسيحهم والكائنين له ودا وقربانا
    وذكر ان شاعرا جاهليا ذكر النصارى في شعر له , وقالها ابو علقمة من نصاري نجران ، هو

    اليك تعدو قلقا وضينها معترضا في بطنها جنينها

    مخالفا دين النصارى دينها

    وذكر ان جابر بن حنى قال: وقد زعمت بهراء ان رماحنا رماح نصارى لا تخوض إلى دم

    وان حاتما الطائي قال في شعر له: ومازلت أسعى بين ناب ودارة بلحيان حتى خفت أن أتنصرا
    وان " طخيم بن أبي الطخماء" قال في شعر له في مدح بني تميم: وإني وإن كانوا نصارى أحبهم ويرتاح قلبى نحوهم ويتوق
    الكتاب : المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام


    http://islamport.com/d/3/tkh/1/49/796.html


    ومن المواقع النصرانية

    بعض الأحكام الدينية عند النصارى..

    لقد أشير في أشعار الجاهليين إلى تعبد النصارى وصلواتهم ، وخاصة منهم الرهبان والنساك الذين اعتكفوا في الصوامع والبيع والأديرة والأديرة النائية يعبدون الله بتلاوة "الإنجيل" والصوم والصلاة . يقول عدي بن زيد العبادي :

    وأوتينا الملك والإنجيل نقرؤه ـــــــــــ نشفي بحكمته أحلامنا عللا .

    وماداموا يقرؤون الإنجيل فلا بد أنهم عرفوا الصلاة والصوم ، يقول أمية بن أبي الصلت :

    صدت كما صد عما لا يحل له ـــــــــــ ساقي نصارى
    قبيل الصبح صوام

    ولقد صلى النصارى ركوعاً ؛ يقول المضرس الأسدي :

    وسخال ساجية العيون خواذل ـــــــــــ بجماد لينة
    كالنصارى


    http://www.alkalema.net/prislam/prislam8.htm
    ولقد استشهدت به من روابط نصرانية ، وهم ارتضوه وقبلوه ، فأنا ألزمهم بما ألزموا به أنفسهم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    904
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2017
    على الساعة
    09:29 PM

    افتراضي


    جابر بن حني بن حارثة بن عمرو، من بني تغلب.


    كان شاعراً نصـرانياً مقدماً وقد تفاخر بدينه في شعره ومنها قوله:


    وقد زعمت بهراءُ أن رماحنا رماح نصـارى لا تخوض إلى دم



    وهو من أهل اليمن، طاف أنحاء نجد وبادية العراق، وأشار في بعض شعره إلى منازلها.


    وصحب امرأ القيس حين خرج إلى القسطنطينية مستنجداً بقيصر.



    الأسود بن يعفر النهشلي الدارمي التميمي، أبو نهشل.



    شاعر جاهلي، من سادات تميم، من أهل العراق، كان فصيحاً جواداً، نادم النعمان ببن المنذر، ولما أسن كفّ بصره ويقال له: أعشى بني نهشل.


    وجَبا نُفيع يوم أورد أهله فكأنها ظلت نصـارى صُيِّما




    في قول صخر الغيِّ الهذلي يصف سحاباً
    كأنَّ تَوَالِيَهُ بالمَلاَ

    نَصَارَى يُسَاقُوْنَ لاقَوْا حَنِيْفَا


    جاء في شعر أميّة بن أبي الصلت :
    "والناس راث عليهم أمر ساعتهم * وكلّهم قائل للدين إيّانا، أيّام يلقى نصاراهم مسيحهم * والكائنين له ودّا وقربانـا، هم ساعدوه كما قالوا إلههم * وأرسلوه كسوف الغيب دسفانا

    وقال الشاعر جابر بن حني التغلبي : "وقد زعمتْ بهراء أنّ رماحنا * رماح نصارى لا تخوض إلى الدم، فيوم الكلاب قد أزالت رماحنا * شرحبيل إذ آلى أليّة مقسم"

    . وجاء في شعر حسّان بن ثابت : "فرحت نصارى يثرب ويهودها * لمّا توارى في الضريح الملحد"
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    904
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2017
    على الساعة
    09:29 PM

    افتراضي

    ان كان اللفظ مثبتا في كتبكم فكيف تنكرونه ؟؟
    [ الاخبار السارة ]-[ Acts 5 ]-[ وجدنا هذا الرجل مفسدا يثير الفتن بين اليهود في العالم كله، وزعيما على شيعة النصارى. ]

    [ الترجمة اليسوعية ]-[ Acts 5 ]-[ وجدنا هذا الرجل آفة من الآفات، يثير الفتن بين اليهود كافة في العالم أجمع، وأحد أئمة شيعة النصارى. ]

    [ ترجمة الحياة ]-[ Acts 5 ]-[ وجدنا هذا المتهم مخربا، يثير الفتنة بين جميع اليهود في البلاد كلها، وهو يتزعم مذهب النصارى. ]


    (الكاثوليكية)(أعمال الرسل) 24 / 5

    (وجدنا هذا الرجل آفة من الآفات، يثير الفتن بين اليهود كافة في العالم أجمع، وأحد أئمة شيعة
    النصارى.)

    (العربية المشتركة)(أعمال الرسل) 24 / 5

    (وجدنا هذا الرجل مفسدا يثير الفتن بين اليهود في العالم كله، وزعيما على شيعة
    النصارى.)

    و النصوص هنا تتكلم عن القديس بولس
    فلماذا تعترضون علي استعمال اللفظ رغم ثبوته في الكتاب المقدس
    وحتى لا يقول احد انها ترجمات فاليكم النص اليوناني :
    24:5 ευροντες γαρ τον ανδρα τουτον λοιμον και κινουντα στασιν πασιν τοις ιουδαιοις τοις κατα την οικουμενην πρωτοστατην τε της των ναζωραιων αιρεσεως

    وكذلك في كتابات الآباء وعلماء عندكم
    القمص تادرس يعقوب ملطي عندما يقول :

    ( كلمة ناصرة , منها إشتقت نصارى لقب المسيحين وهى بالعبرية natzar )
    تفسير القمص تادرس يعقوب ملطى صفحة فى تفسير إنجيل متي 2/23


    القس منيس عبد النور وصموئيل حبيب ( رئيس الطائفة الإنجيلية سابقاً ) يقول في دائرة المعارف الكتابية الجزء السابع صفحة 156
    كلمة مسيحيين أطلقت على النصارى رسمياً في القرن الثاني !!


    المخطوطة السينائية


    المخطوطة الفاتيكانية :


    المخطوطة السكندرية :



    مركز دراسة مخطوطات العهد الجديد
    The Center for the Study of New Testament Manus

    فماذا تعني كلمة ναζωραιων

    كلمة ναζωραιωνمعناها نصارى كما أكد ذلك كتاب العهد الجديد ترجمة بين السطور وإليكم الصورة من الكتاب :






    هذا الكتاب ترجمة القمص مرقس داود ويباع في المكتبات المسيحية

    وهو المرجع الثاني في الكنيسة القبطية






    القديس أكليمندس الروماني كان نصرانى!!


    القديس يوستينوس بطل النصرانية !





    وهذا دليل لغوي محايد يثبت صحة الترجمة :








    ترجمة وليم واطس :





    والأب لويس شيخو تأثر بالثقافة الإسلامية !!
    (راجع كتابه : النصرانية بين عرب الجاهلية)

    !!!

    -- والأب سهيل قاشا تأثر بالثقافة الإسلامية !!



    !!!

    -- والأب انستاس الكرملي تأثر بالثقافة الإسلامية !!





    والكلام السابق لمحقق الكتاب عن الأب انستاس (الدكتور وليد محمود)

    !!!

    -- والأنبا موسى تأثر بالثقافة الإسلامية فأصبح يدلي بمعلومات مغلوطة !!
    التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 31-01-2014 الساعة 11:17 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    904
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2017
    على الساعة
    09:29 PM

    افتراضي

    ندخل علي مرحلة جديدة تحتاج لوقفة رادعة مع هؤلاء المدعين

    مقدمة في علم اللاهوت الطقسي - القس إشعياء عبد السيد فرج

    45- مكتبه الكنيسه:
    6-8) السنكسار - الدفنار - الابصلمودية


    السنكسار:

    هو الكتاب الحاوي لسير القديسين ويرتب بحسب تواريخ أعيادهم بالتقويم القبطي يتلى السنكسار بالقداس الالهى عقب الابركسيس كدلاله على أن سير القديسين هي امتداد طبيعي لعمل الروح القدس في الرسل والكنيسة تعقب قراءة السنكسار بعمل تمجيد ثم توجيه التقديس لله في لحن اجيوس.
    * الدفنار:

    هو كتاب يحوى مختصر تاريخ القديسين بطريقة مديح لهم ويستخدم في تسبحة نصف الليل بعد لبش اليوم وقبل الصلاة ورتب كالسنكسار حسب تواريخ أعياد القديسين.
    * الابصلمودية:

    كلمة قبطية الأصل من الابصالموس بمعنى مزمور أو ترنيمة وهو الكتاب الذي يحوى ال الكنسية المستخدمة في تسبحة نصف الليل ورفع البخور ويوجد منه ابصلموديه سنوى واخر كيهكى.
    http://st-takla.org/Coptic-Faith-Cre...psalmodya.html



    وكتاب السنكسار وقع عليه شنودة بنفسه








    يمكن الرجوع إلى :

    Aziz Sorial A. The Coptic Encyclopedia, P. 2172
    كتاب مصباح الظلمة وإيضاح الخدمة لأبي البركات المعروف باسم ابن كبر، الجزء الثاني (مخطوط)

    وأنظر مُعجم المصطلحات الكنسية الجزء الثاني ص 225 لراهب من الكنيسة الشرقية

    وبنظرة علي الطقوس ومصدرها وتاريخها في موقع الانبا تكلا
    طقس الكنيسة القبطية الأرثوذكسية


    قبل المقدمة في قسم موسوعة الطقوس القبطية، نود أن نوضح لك أيها الزائر العزيز أننا قمنا بوضع أبحاث كاملة في هذا القسم، ولم نشأ تقسيمها اكتمالاً للفائدة.. فلذا، قد تجد بعض الأمور المعادة من قسم لآخر، ولكننا وضعناها كما هي حتى يتكامل كل بحث على حدى.. وستجد في كل قسم شيء غير موجود في الآخر.. وستجد اعتماداً على كتب الكلية الإكليريكية في القاهرة، وإكليريكية بورسعيد، وغيرها..
    كل رابط في الجدول الموجود أسفل الصفحة، داخله عشرات الصفحات الفرعية في كل فرع من فروع اللاهوت الطقسي، والمقدمات أو الملخصات العامة، وطقوس القداس الإلهي، و أسرار الكنيسة السبعة، والأعياد السيدية، بالإضافة إلى علم التقويم وحساب الأبقطي، مع قسم أخير عبارة عن معجم المصطلحات الطقسية والكنسية القبطية.. إلخ.
    * الطقوس القبطيه Coptic Rites:
    الطقس rite هي كلمة يونانية (تاكسيس) "taksis" بمعني نظام وترتيب. وفي الاصطلاح الكنسي القبطي نظام وترتيب القائمين بالخدمة الكهنوتية والصلوات العامة والخاصة وترتيب واقامة أسرار الكنيسة السبعة (مثل استخدام الخولاجى في القداس) وصلوات التبريك والتدشين والتكريس والرسامات والتجنيز والابتهالات و شكل الكنيسة و رتب الكهنوت وملابس الخدام..
    * مصادر طقوس الكنيسة؟
    الطقوس مصدرها الكتاب المقدس بصفة خاصة، والوحى الالهى بصفة عامة علاوة على التقليد المقدس المسجل، والمتمثل في قوانين الاباء الرسل وتعاليم الاباء الرسل (الدسقولية) وقوانين المجامع المسكونية المقدسة والمعترف بها في الكنيسة القبطية الارثوكسية. وكذلك قوانين الاباء البطاركة الاقباط والتقاليد العظيمة المُسلّمة للكنيسة من عهد الكنيسة الاولى، واضعة أمام أعين المؤمنين قول الوحى المقدس "لا تنقل التخم (الحدود - الرسم - الترتيب - الوضع) القديم الذي وضعه آباؤك" (سفر الأمثال 28:22؛ 9:23).
    وقد بدأت ممارسة الطقوس في العبادة من العهد القديم.. مثل طقس إبراهيم وإسحق ويعقوب بالنسبة لتقديم الذبائح، وطقس ملكي صادق الذي استخدم الخبز والخمر، (علي مثال السيد المسيح)، وطقوس الشريعة الموسوية التي امر بها الرب موسي، بعدما رتبها الله وسلمها له علي الجبل لكي يدونها ويشرحها للشعب وسلمها للكهنة اللاويين ويحدد دور كل منهم في الخدمة.. إلخ.
    وكذلك في العهد الجديد.. وهي مسلمة من السيد المسيح للرسل انفسهم (لوقا 14:9-16) وقد سلموها للآباء الأولين، ثم انتقلت الطقوس بالتقليد ثم تم تسجيلها كما قال القديس بولس "لأني تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضا" (1 كورنثوس2:11-3)..
    وقد خضع السيد المسيح لطقوس العهد القديم وقدسها بممارسته لها وختمها بطقس الختان (لوقا 22:2-25). وأمر الابرص باتمام طقوس التطهير لدي الكاهن (متى 4:8)، وعلم تلاميذه امورا كثيرة بخصوص الخدمة والقداس (أعمال الرسل 3:1). ولما اراد ان يبارك الاطفال وضع يدة علي رؤوسهم ليباركهم (متي 15:19).
    وقد مارس الرسل "الطقس" (الاعمال 23:21-26) ووضعوا ترتيبات للكنيسة وامروا بها (كورنثوس الأولى 14؛ تسالو###ي الثانية 15:2 ؛ 6:3، فيلبي 5:1، العبرانيين 2:6، يعقوب 14:5).
    وشهد تاريخ الكنيسة ان الآباء الأولين استخدموا الطقوس في القرنين الأول والثاني (كما ذكره يوستينوس والعلامة ترتليانوس).
    وقال القديس ####انوس (تلميذ بوليكاربوس تلميذ يوحنا الرسول): "ان الرسل سلموا لنا كل ما يختص بالكنيسة". وقال اكليمنضس الاسكندري :"ان مؤلفاتي تحتوي علي ما سمعته من أناس حفظوا التقاليد الحقيقية لبطرس ويعقوب ويوحنا وبولس ابا عن جد". وقال القديس باسليوس الكبير "من التقليد (الرسولي) تعلمنا رسم الصليب علي جباهنا والاتجاه نحو الشرق وطقس التقديس وطقس المعمودية وباقي الصلوات التي يتلوها الكاهن.
    إن الطقوس تعبر عن الرابطة الطبيعية بين الروح والجسد؛ فالجسد يشترك مع الروح في السجود وفي التبرك بالمقدسات. إنها تنقل الاثر الروحي للنفس الباطنة عن طريق الحواس الخمس.. فرؤيتنا للمسيح المصلوب لها اعظم الأثر من فاعلية ألف عظة، ومثلها تأثيرات ألحان أسبوع الآلام، وكذلك رؤية صور القديسين (الأيقونات) لها تأثيرات في النفس..
    وكذلك ممارسة أسرار الكنيسة تتم بصورة ملموسة (محسوسة)؛ ففي المعمودية لابد من التغطيس في الماء المصلي عليه، وفي الميرون وسر مسحة المرضي لابد من المسح بالزيت، وكذا في التناول.. الخ.
    وتعتني الكنيسة بالموسيقي الدينية لما تنقله عن طريق الاذان إلى القلوب، ولهذا يقول ذهبي الفم "لو كنت عاريا من الجسد لكانت عطايا الله تمنح لك علي هذا النمط لكن حيث ان نفسك متحدة بجسدك فلزم ان يعطيك الله -بعلامات محسوسة- ما لا يدرك إلا بالعقل".
    وها هي قائمة بطقوس الكنيسه القبطيه الأرثوذكسيه وملخص عام لها، بالإضافة إلى القسم الجديد تحت عنوان "معجم المصطلحات الطقسية المسيحية":
    لا تعليق ولننظر الي الطقوس التي يمارسها المسيحي كما يحب ان نسميه يوميا
    التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 31-01-2014 الساعة 11:18 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    904
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2017
    على الساعة
    09:29 PM

    افتراضي

    طقس أسرار الكنيسة السبعة (لاهوت طقسي)

    26- سر الزواج المقدس:
    2) طقس عقد الأملاك


    الرشم الثالث: يقول الكاهن:
    "باسم ربنا والهنا ومخلصنا يسوع المسيح مشرع شريعة الكمال وواضع ناموس الأفضال، وفي هذا المحفل الأرثوذكسى، وأمام هيكل رب الصباؤوت نعقد املاك الابن المبارك الرثوذكسى البكر (فلان) على الابنة الأرثوذكسية البكر (فلانه)". ثم يرشم على العروسين والدبلتين بالصليب قائلا:
    "مبارك الروح القدس المعزى آمين". ثم يكمل سرا:
    "مجدا وأكراما اكراما ومجدا للثالوث القدوس الاب والابن والروح القدس الاله الواحد أمين". يقول ذلك وهو يعقد العقدة الثالثة. "أنه عقد مثلث لا ينقطع سريعا"، "فالذى جمعه الله لا يفرقه إنسان" (مت 19: 6). والعامة يقولون على الزواج المسيحى
    عقدة نصارى، أي عقدة لا يمكن فكها بسهولة، ولا تنفك الزيجة المسيحية الا لأحد الاسباب الثلاثة (الموت، أو الزنا، أو ترك الدين).
    يرد الشمامسة: "آمين" باللحن.
    http://st-takla.org/Coptic-Faith-Cre...-El-Amlak.html

    كلمات تمجيد القديسين الشهيدين أباكير و يوحنا أخوه | أبدي باسم الآب خالقنا



    حتى انتصروا على الاعداء وملاهم من حكمة السماء

    زادوا فى الصراخ قائلين اباكير واخيه يوحنا
    بيسوع المسيح معترفين نحن نصارى مسيحين

    http://st-takla.org/Lyrics-Spiritual...-Youhanna.html
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    904
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2017
    على الساعة
    09:29 PM

    افتراضي

    23 شهر توت

    دفنار اليوم الثالث والعشرون من شهر توت المبارك

    شهادة القديسين أونانيوس وأندراوس آخيه

    والنجاة عند يسوع في ظهوره. صارخين أمام الملوك المنافقين،أنا نحن نصاري نؤمن بالرب يسوع المسيح،

    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...t/23-Toot.html


    التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 31-01-2014 الساعة 11:19 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    904
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2017
    على الساعة
    09:29 PM

    افتراضي

    شهر بابه

    دفنار اليوم التاسع عشر من شهر بابه المبارك استشهاد القديس ثاوفيلس وزوجته بالفيوم

    إذ يصرخان قائلين. أمام الوالي المنافق نحن نصاري، نؤمن بربنا يسوع،

    شهر كيهك


    دفنار اليوم الرابع عشر من شهر كيهك المبارك استشهاد القديس برشنوفيوس

    طرح بلحن واطس.
    التفسير: أ . هؤلاء الذين احتقروا مجد هذا العالم جميعه. من اجل عظم محبتهم في الملك المسيح. حقاً أتوا إلي الوسط، والمحكمة منعقدة. وصرخوا قائلين نحن نصاري. مؤمنون بيسوع المسيح ابن الله بالحقيقة، وأبيه الصالح والروح القدس




    وفي هذا اليوم أيضاً شهادة مار بهنام وسارة أخته

    طرح بلحن آدام لهما.
    التفسير: . فرجعوا وهم يمجدون إله السماء بفرح عظيم من أجل الامانة. فلما تأكد الملك أبوهما أنهما صارا نصاري غضب جداً بغيظ عظيم وأرسل جنده فقتلوهما.
    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...14-Keyahk.html




    شهر أمشير


    دفنار اليوم السادس من شهر أمشير المبارك شهادة القديسين أباكير ويوحنا وثلاث عاري وأمهن


    طرح بلحن آدم.
    التفسير
    : أفتح فاي يا ربي يسوع. وأفهمني وأضيء عقلي. لكي ينطق لساني الضعيف. بقليل من كثير لأجل شهدائك. اللذين هما أباكير ويوحنا أخيه. الجنديين القويين في الحرب. أتيا باجتهاد وقلب قوي. أمام الملك دقلديانوس.وصرحا جهراً بصوت واحد قائلين. أيها الملك نحن نصاري. نؤمن بالثالوث المقدس المحي. الآب والابن والروح القدس.



    وفي هذا اليوم تكريس كنيسة الأربعين شهيداً وتذكار الأنبا بفنوتيوس السائح

    طرح بلحن واطس.


    فلهذا نطلب اليك يا أبانا الصديق، لتطلب عنا أمام ربنا يسوع المسيح. لكي ننال رحمة ومغفرة خطايانا. وأن يكملنا نصاري إلي النفس الأخير.

    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...5-Amsheer.html




    وفي هذا اليوم تذكار شهادة القديس صادوق والمائة والثمانية والعشرين شهيداً
    طرح بلحن واطس.


    فلما أبصره الجميع صرخوا قائلين نحن نصاري. فنزعت رؤوسهم وكان عددهم مائة وثمانية وعشرين. نالوا إكليل الشهادة غير الفاسد. أطلبوا من الرب عنا ليغفر لنا خطايانا

    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...6-Amsheer.html



    كتب قبطية


    كتاب شريعة الزوجة الواحدة في المسيحية، وأهم مبادئنا في الأحوال الشخصية
    البابا شنودة الثالث
    منع تعدد الزوجات " من قوانين منع التسري ":

    علي آن هناك في القوانين الخاصة بالتسري ومنعه نصوصاً يفهم منها عدم شريعة تعدد الزوجات في المسيحية. وسنورد منها مثالين أحدهما من قوانين ابوليدس، والثاني من قوانين باسليوس:
    " نصراني تكون له سرية، وقد رزقت منه ولدا: إذا تزوج عليها، فإنه قاتل الإنسان؟، إلا من يجدها في زنا" القانون 16 من قوانين ابو ليدس


    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...-Canons-2.html


    مقالة بعنوان " نظرة القديسين إلي الاستشهاد " للمتنيح الأنب غريغوريوس
    له او يجبن لسبب او لاخر عن ان يعلن تبعيته للمسيح انه نصراني نحن في ايامنا هذه وفي الايام المقبله نحتاج الي طراز


    http://st-takla.org/Feastes-&-Specia...artyrdom_.html



    مكتبة الكتب القبطية: كتاب الدفنار القبطي
    7 شهر هاتور

    دفنار اليوم السابع من شهر هاتور المبارك تكريس بيعة الشهيد العظيم ما جرجس الكبير باللد


    طرح بلحن آدام.
    التفسير: في زمان الاضطهاد. الذي كان قد قام علي الكنيسة. كان جاديانوس ذلك الوحش الرديء ملكا علي الفرس، فاجتمع معه سبعون ملكاً آخرين. ووضعوا آلات العذاب. وكلفوا المسيحيين أن يضحوا للأوثان. فمرت سبع سنوات، لم يتجاسر أحد أن يقول أنا نصراني،
    من هنا يقال أمام الأيقونة
    مار جرجس العظيم. الحكيم المعلم. الذي هو الأول في الجليليين. تقدم إلي المنصة، ووقف أمام الملوك وصرخ أمامهم قائلا. هدثوا غيظكم، ولا تدعوا الشياطين أنها آلهة. أما أنا فأسجد لربي يسوع. وأبيه الصالح والروح القدس. فنظر اليه الملك. سأله قائلا ما هو اسمك. فأجاب وقال إسمي أنا نصراني. "وأنا أعبد المسيح.


    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...07-Hatoor.html


    التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 31-01-2014 الساعة 11:23 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    904
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2017
    على الساعة
    09:29 PM

    افتراضي




    الإبصاليات السنوية (إبصاليات واطس، ابصاليات آدام)


    إبصالية آدام لـ الشهيد أبا قسطور البردنوهي، 17 توت


    قد ارتفعت بالحقيقة ايها الشهيد العظيم أبينا المطوب أبا قسطور القس
    كل المدن والقرى تعيد لك حسناً أيها المجاهد في كل حين حسن هو جهادك
    لأن الصديق حمل صليبه وتبع المسيح وبغض العالم
    وأيضاً كان يعلم شعبه بجميع الوصايا المكتوبة في الناموس
    فلما كان المساء فتح فاه وبارك الله وسجد له
    حقاً القديس قد حضر شعبه وباركهم بالحقيقة ورعاهم رعية حسنة
    وأيضاً مستحق سلاماً روحانياً أيها الرجل الكامل القس القسطور
    تهلل بالفضيلة يا لابس الروح وقت القداس مثل الملائكة
    هذا الطاهر داود يرفعك أنت الكاهن مثل ملكي صادق
    الآن بالحقيقة قبل العذاب في ذلك اليوم على اسم المسيح
    وايضاً قال أنا نصراني فمسكوه ليهلكوه واهانوه بسببه



    http://st-takla.org/Lyrics-Spiritual...St-Kastour.htm
    15 شهر هاتور

    دفنار اليوم الخامس عشر من شهر هاتور المبارك الشهيد القديس مار مينا العجايبي


    طرح بلحن آدام.
    التفسير: القديس مينا. الشهيد المختار. الذي للتقوي. من أهل مصر. مع أنه في بداءته. كان جندياً قوياً. في عسكر الملك. فاحتقر هذه السيرة الباطلة الزمنية. المملوءة حزناً، ووجع قلب، وباستبشار قلب ذهب إلي البرية. وعاش عيشة ملائكية. وفي ذلك الموضع. داوم علي الصوم. أساس الطهارة. وكان يذوق الحلاوة، التي لا يشبع منها. المعرفة الحقيقية، التي للانجيل. هذه التي كان يسبح بها.بتهليل عظيم في الليل والنهار. من عمق قلبه، فامتلأ من نار الروح القدس. مثل رسول للرب يسوع. ووثب باجتهاد، وأتي إلي المحفل. ووقف أمام الوالي. وصرخ قائلا بهذه الكلمات. ذات الحياة. التي للمرتل داود النبي. إني وجدت في الذين لم يطلبونني. وظهرت لمن لم يفحص عني. فأنا نصراني. أسجد للمسيح.
    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...15-Hatoor.html




    كتاب الدرة الأرثوذكسية في تماجيد و مدائح أعياد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

    تسع قطع لعشية الصوم الكبير: مديح طوبة للرحماء على المساكين | الصوم والصلاة يخزيان الشيطان *


    * من نظم الانبا يؤنس الأسقف

    البيعة الأرثوذكسية
    بيت الأمة النصرانية

    لأجل خلاص البشرية
    في المواعظ والدسقولية
    يكونوا عطاشى ترويهم
    والقائمين فيها تسقيهم
    http://st-takla.org/Lyrics-Spiritual...el-Rohama.html
    كتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

    كتاب القديس أفراهاط الحكيم الفارسي: حياته، كتاباته، أفكاره، مع مقدمة مبسطة في الأدب السرياني - القمص تادرس يعقوب ملطي


    ابن ديصان أو برديصان Bardessanes، Bar-Daisan (154-222)



    ينسب إليه مار أفرام السرياني الغرور، بينما يمتدحه موسى الخوريني: "كان برديصان رجلاً غيورًا على مصالح النصرانية، بذل مساعي الجد والجهد في إدخال الأرمن إليها
    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...BarDaisan.html

    كتاب الدرة الأرثوذكسية في تماجيد و مدائح أعياد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

    مديح هباشي لصوم الرسل الأطهار: تمجيد المجد يليق لله القدير له العظمة





    وصار عن خليقته متألم
    مثالاً لإله البرية
    وعيد للأمه النصرانية


    http://st-takla.org/Lyrics-Spiritual...Al-3azama.html
    10 شهر توت

    دفنار اليوم العاشر من شهر توت المبارك استشهاد القديسة مطرونه وتذكار القديسة ياسين


    طرح بلحن آدام.
    اللهم يا محب البشر. والمتحنن الجزيل الرحمة. الطويل الأناة. أضئ على بنورك الحقيقي. لأنشد كرامة هذه القديسة. مطرونه ذهذه كانت أمة لأمرأة يهودية. وكانت مسيحية. لأن أبواها كانا نصرانيين. يعبدان المسيح

    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...t/10-Toot.html
    قاموس الكتاب المقدس

    شرح كلمة


    الكتاب المقدس





    الترجمة الحبشية: تقول التقاليد أن المسيحية أُدخلت إلى بلاد الحبشة في أيام الملك قسطنطين (324 - 337 م). وقد كرّس اثناسيوس بطريرك الإسكندرية فرومنتيوس السرياني أسقفاً على الحبشة قبل عام 370 م وربما عام 330. ولما تنصر غرانا ملك اكسوم حوالي عام 340 م تنصرت جميع مملكته أيضاً. ومن الممكن أن فرومنتيوس نفسه بدأ بترجمته الكتاب المقدس إلى اللغة الحبشية


    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...2_K/K_016.html
    قاموس الكتاب المقدس

    شرح كلمة

    التقليد




    4- طبقة المتكلمين (من 220-500 ب. م.) وكان همهم شرح المشنا ولم يكن المركز الأول لهذه الحركة أورشليم بسبب الاضطهادات التي لحقت باليهودبعد تنصر قسطنطين الملك فخمدت النهضة العلمية اليهودية ولم تبقَ لهم مدارس في فلسطين.


    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...F/KAF_108.html
    شرح الكتاب المقدس - القمص تادرس يعقوب ملطي

    تفسير رسالة العبرانيين - المقدمة





    مميزاتها

    1. تعتبر هذه الرسالة مثل الرسالة إلى أهل رومية أشبه ببحث علمي؛ وهي أكثر من غيرها من أسفار العهد الجديد تقيم تعاليمها وبراهينها على أسفار العهد القديم المعروفة والمتداولة بين الشعب اليهودي. فيها تجد العهد القديم وقد تنصر، أو حمل مسحة مسيحية، فتجلت المفاهيم الجديدة خلال ذبيحة الصليب.

    http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...roduction.html
    مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

    كتاب حتمية التجسد الإلهي - كنيسة القديسين مارمرقس والبابا بطرس - سيدي بشر - الإسكندرية




    ماني: ولد سنة 239 م، ووقع أسيراً في بلاد فارس فحرَّرته سيدة عجوز وأنفقت على تعليمه فتعلَّم الفن والطب والفلسفة. ثم تنصَّروأراد أن يُقرّب بين المبادئ المجوسية والمسيحية،


    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...__29-Mani.html
    التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 31-01-2014 الساعة 11:25 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    904
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2017
    على الساعة
    09:29 PM

    افتراضي

    سير القديسين والشهداء في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
    "انظروا إلى نهاية سيرتهم؛ فتمثلوا بإيمانهم" (عب7:13)


    القديسة تكلة الشهيدة الأولى
    (القديسة تقله العجائبية)







    إذ يقول القديس يوحنا ذهبي الفم: "قدمت القديسة تكلافي بدء تنصرها ما عندها من الجواهر لإسعاف بولس الرسول، وأنتم القدماء في الديانة والمفتخرون بالاسم المسيحي لا تساعدون المسيح بشيء تتصدقون به على الفقراء".

    http://st-takla.org/Saints/Coptic-Or...Story_700.html
    شرح الكتاب المقدس - القمص تادرس يعقوب ملطي

    مقدمة تفسير رسالة رومية





    نشأة المسيحية بروما



    لهذا نجد الرسالة موجهة بالأكثر إلىاليهود المتنصرين أكثر من الأمم المتنصرين، هذا وقد أعطى هذا الوضع انطباعًا في ذهن قادة الرومان أن المسيحيين ليسوا إلا طائفة يهودية منشقة عنهم.


    http://st-takla.org/pub_Bible-Interp...roduction.html

    طقس الأعياد السيدية المسيحية (علم اللاهوت الطقسي)

    14- الأعياد السيدية الكبرى:
    4) عيد دخول السيد المسيح إلى أورشليم كملك (أحد الشعانين)


    شعانين: كلمة عبرانية من (هوشعنا) أوصنا.. معناها (يا رب خلص) (مت 21: 9) ومنها أخذت لفظة أوصنا اليونانية (مت 21: 9) التي ترتلها الكنيسة في هذا العيد... وهو يأتى قبل الفصح بأسبوع وهو الأحد الأخير من الصوم واليوم الأول من أسبوع الآلام... وفيه يبارك الكاهن أغصان الشجر من الزيتون وسعف النخيل ويجرى الطواف بالبيعة بطريقة رمزية تذكاراً لدخول السيد المسيح الاحتفالى إلى أورشليم. وذلك أن المسيح غادر بيت عنيا قبل الفصح بستة أيام وسار إلى الهيكل فكان الجمع الغفير من الشعب يفرشون ثيابهم أمامه وآخرون يقطعون أغصان الشجر ويطرحونها في طريقة احتفاء به وهم يصرخون (هوشعنا لابن داود مبارك الآتي باسم الرب هوشعنا في الأعالى (مت 21: 9).. وقد كانوا يدعون هذا اليوم قديماً بأسماء مختلفة منها (أحد المستحقين) وهم طلاب العماد الذين عرفوا الدين المسيحى وأرادوا اعتناقه فكانوا يذهبون ويطلبون التنصير يوم سبت النور (سبت لعازر) طبقاً لاصطلاحات الكنيسة في أول عهدها.. كذلك كانوا يدعونه (أحد غسل الرأس) وهى عادة كانت لهم في ذلك الزمان إشارة للتطهير واستعداد للتنصير... كذلك يدعون (أحد الأغصان، أحد السعف، أحد أوصنا) انظر دائرة المعارف مجلد 10 وجه 468).
    http://st-takla.org/Coptic-Faith-Cre...Jerusalem.html

    التعديل الأخير تم بواسطة فداء الرسول ; 31-01-2014 الساعة 11:26 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 1 من 3 1 2 ... الأخيرةالأخيرة

حقا ليسوا نصاري

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. استفسار: لما هم مش نصاري!!!
    بواسطة أم عيسي عبد الرحمن في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 27-01-2011, 04:15 AM
  2. نصاري مصر والإسلام
    بواسطة احمدابوعبدالله في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 23-01-2009, 05:01 AM
  3. نصاري مصر (هام جدا)
    بواسطة mizo mohamed في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 20-04-2006, 01:29 PM
  4. يا نصاري الا تعقلون؟
    بواسطة الشرقاوى في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 10-10-2005, 12:53 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

حقا ليسوا نصاري

حقا ليسوا نصاري