من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا ..
في يوم التقـى عبدالله بـعبد المسيح ، فاعتـرض عبد المسيح طريق عبدالله و قـال لـه : الآن عرفت كل ما عندكم يا عبدالله ولن تقدر أن تخدعنـي مجدداً لأن الروح القدس معـي ..
فابتسـم عبدالله و قـال له .. ما سؤالك هذه المرة يا عبدالمسيح ؟!!
فقال عبدالمسيح .. كيف يأمر رسول الإسلام بالسب في ذلك الحديث : من تعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ، ولا تكنوا ؟!!
فقال له عبدالله : حسنـاً أسمع ..
أولاً : ما معنى من تعزى بعزاء الجاهلية ؟ عبدالمسيح : أن أنتسب لأهلـي أو بلدي ..
لا يا عبد المسيح فكلنا ننتسب لأهلنا وننسب أنفسنا لبلادنا و لكن أسمع :
• عزاء الجاهلية هو التعصب لنسب أو جنس أو بلد أو تيار فكري معين .. إلخ و على مثـال ذلك :
عندما قال رجل من المُهاجرين : يا للمُهاجرين ! وقال رجل من الأنصار : يا للأنصـار ! قال صلى الله عليه وسلم (( ما بال دعوى الجاهلية )) ثم أتبع صلى الله عليه وسلم و قال لهم ( دعوهـا فإنها منتنة ) أي الدنيا .
ثانياً : هل يمكن أن يُسبب التعصب قتل النـاس ؟ عبد المسيح : لن يصـل إلى ذلك الحد ..
لا يا عبد المسيح ، يمكن أن يصـل ..
• نعم يُمكن أن يسبب التعزي بعزاء الجاهلية (التعصب) قتل إنسان بل قتل المئـات و الآلاف مثل :
ما حدث في الحرب بين البيض و السود في الولايات المتحدة الأمريكية مما نتج عنها من قتل مئات بل آلاف المواطنين
وغير ذلك كثير و التاريخ يشهد بهذه الفتن الكثيرة التي تُسببها العصبية
ثالثاً : ما معنى أعضوه بهن أبيه ؟ عبد المسيح : هـااا .. لا أدري !
يعنـي ذلك أنك تأتـي بالشُبهات دون أن تعرف حتى معناهـا .. :) .. الله المُستعان
• الهن هنا يكني به عن العورة بمعنى أصح فهو يُذكر ذلك المتكبر بالمكان الذي جاء منه ليرتدع عن تكبره على الناس بتذكيره أن أصله نطفة حقيرة ، و معنى أعضوه ليس أن يعض بأسنانه بالطبع لا ، ففي لغة العرب تعني لزمه و لصق به و يعني في هذا الحديث ذكروه بأنه كان نطفة حقيرة فلا داعي لتكبره .
يقول صلى الله عليه وسلم (تكون دعاة على أبواب جهنم ، من أجابهم إليها قذفوه فيها ، هم قوم من جلدتنا ، يتكلمون بألسنتنا ، فالزم جماعة المسلمين وإمامهم ، فإن لم تكن جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن (( تعض )) بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك )
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2994
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و معناها تلزم شجرة تعيش عندها وتعتزل الفتن حتى تموت و ليس معناها أن تعض الشجرة بأسنانك بأي حال من الأحوال ..
رابعاً : هل شُرع ذلك من باب البذاء أم من باب العقاب ؟ عبد المسيح : البذاء !
لا بالطبع يا عبدالمسيح ..
• لا بالطبع لم يُشرع ذلك من أجل البذاءة و قد قال صلى الله عليه وسلم :
الحياء من الإيمان ، و الإيمان من الجنة ، و البذاء من الجفاء ، و الجفاء في النار
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 495
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و إنما شُرع ذلك كنوع من الحدود على مُرتكب تلك الجريمة و هي التعصب تلك الجريمة التي تؤدي ربما إلى حروب و قتل و سفك دماء ، و على سبيل المثال حد السرقة قطع اليد فمع أنه حد شديد إلا أنه شُرع من أجل تطهير المجتمع من السرقة .
يقول إبن القيم –رحمه الله- : ( كان ذِكرُ هَنِ الأب هاهنا أحسن تذكيراً لهذا المتكبر بدعوى الجاهلية بالعُضو الذي خَرَجَ منه ، وهو هَنُ أبيه ، فَلَا يَنبغِي لَهُ أن يتعدى طوره )
وما شُرع ذلك إبتداءً للكلام فلا تجد مُسلماً يقول في حديثه (اعضض بهن أبيك) و إنما هي عقوبة يُعاقَب بها المتكبر ..
هل اقتنعت يا عبد المسيح ؟!! مـمـمـمـمـمـم ، نعـم نعـم
و لكـن يا عبد المسيح أريد أن أسئلك عن نص في كتابك
أسئـل ما تشاء يا عبدالله فالروح القدس معـي !
قال يسوع في متـى (34:12) يا اولاد الافاعي كيف تقدرون ان تتكلموا بالصالحات و انتم اشرار .
لماذا شتم يسوع هنا وقال لهم يا أولاد الأفاعـي ؟!!
مـمـمـمـ ، هو يُعلمهم ..
يُعلمهم .. ! لماذا يشتمهم وهو يعلمهم أصلاً ؟!!
وهو لم يشتمهم فقط بل شتم آبائهم و أمهاتهم فقال يا أولاد الأفاعـي ..
ممـممـممـممـ ، لكنهم ليسوا صالحين ..
حتى ولو كانوا فاسدين فمن المفترض أن يسوع المحبة لا يشتم فلماذا يشتمهم من الأصل .. ؟!!
أنت يا عبدالله لا تقتنـع و يسوع يحبك و لا تقول ذلك حتى لا يغضب عليك فقد مات من أجلك !
هههـهههـههههـهههـ كُل مرة تقول تلك الجملـة يا صديقـي عندما تعجـز عن الإجابـة لكن أعذرك فالعيب ليس فيك و لكن العيب في كتابك الذي وضعك في هذا الموقـف .. !!
ربنا يهديك يا عبدالمسيح .. فكر مرة أخرى يا صديقـي !!
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم سابق
المفضلات