مناظرة بين الحبيب الصارم الصقيل والعضو peaminret

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

مناظرة بين الحبيب الصارم الصقيل والعضو peaminret

صفحة 1 من 4 1 2 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 31

الموضوع: مناظرة بين الحبيب الصارم الصقيل والعضو peaminret

  1. #1
    الصورة الرمزية peaminret
    peaminret غير متواجد حالياً حمار مطرود
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    المشاركات
    15
    الدين
    أخرى
    آخر نشاط
    28-11-2011
    على الساعة
    08:45 PM

    افتراضي مناظرة بين الحبيب الصارم الصقيل والعضو peaminret

    سلام ومحبة من اله المحبة والسلام أما بعد

    لا تتعجب يا أخي المسلم من القول من أعظم هل موسي أم النبي محمد رسول الإسلام
    لماذا يحق للجميع أن يفتخر بنبيه الأعظم وحيث أن المسلمون ليس لديهم إلا رسول الإسلام محمد فهم يحق لهم أن يفتخروا به فهذا حق لهم
    وكذلك اليهود يحق لهم أن يفتخروا برسولهم الأول ونبيهم الأول موسي النبي .
    ولذا أنا سأقف عوضاً عن اليهود مكلمكم اليوم لماذا نؤمن برسول الإسلام ونحن لدينا بحسب ما يقرأون في كتبهم أن موسي أعظم بكثير من رسول الأسلام محمد .
    فهذا أيضاً يحق لهم ...... أم لا .
    فما هي أوجه تميز النبي موسي عن النبي محمد ؟؟؟
    1- النبي موسي هو رئيس الأنبياء هذه أحد القابه والعلة أنه الأول . ولذا وحيث أن الأول هو الرئيس فكلنا يعرف أن أقدم شخص في الإدارات الحكومية هو رئيس العمل فيها . .................... وهذه واحدة .
    2- النبي موسي تسلم شريعته من فم الله حيث مكث هناك علي الجبل أربعين يوماً تكررت مرة أخري . حيث عند نزوله لم يستطيع الإسرائيليون أن ينظروا إلي وجهه لأنه كان يضيء كالشمس وأعظم وطلبوا منه أن يضع علي وجه ما يحجب الضوء عنهم . وذلك لكونه في رأيهم كان مع الله طوال هذه الفترة . بينما لما يحدث هذا مع رسول الإسلام .
    3 - قام موسي بعمل المعجزات العظيمة . كمثل شق البحر وعصاة موسي التي تحولت إلي ثعبان . طيران اليهود كالنسور حتى إستقروا علي جبل الطور . أخرج لهم مياة من الصخرة حتى يرتووا . الطعام النازل من السماء وإعالة الله للشعب إسرائيل كله لمدة أربعين سنة في سيناء ولم يحدث هذا مع نبي الإسلام محمد .
    4- تكلم الله مع موسي وجهاً لوجه حيث قيل عن موسي أنه إرتقى إلي مرتبة كليم . وخليل بينما لم يحدث هذا مع نبي الإسلام محمد . والمعروف أن الكليم أعلي من النبي
    والخليل أعظم من النبي . فإبراهيم الخليل أعظم من النبي . لأنه ليس نبي فقط بل أبو الأنبياء . ..... لماذا . مش محتاجة لماذا .... وإن أردتم لماذا فإبحثوا في الكتاب المقدس .
    5 - السماح للنبي موسي بعمل خيمة الإجتماع التي كانت مسكن لله في وسط شعبه
    أي كان موسي النبي يتكلم مع الله كلما أراد ذلك وكان الله بسبب قداسة النبي موسي
    يعيش في وسط إسرائيل ملك لهم . ولم يحدث هذا مع النبي أو مع المسلمون .

    ولكل هذه الإمتيازات يتضح أن موسي النبي الرأئي الكليم النبي أعظم من نبي الإسلام محمد . وعليه تصبح اليهودية أعظم بنفس القدر من الإسلام .

    ما ليس في صالح النبي محمد عن النبي موسي
    1 - لم يتكلم مع الله قط
    2- إستلم شريعته من ملاك .
    3- كان هذا سبب في شك النبي في شريعته وما كان يوحى إليه بنص قرءاني واضح.
    بينما شريعة اليهودية لم يشك فيها موسي أبداً من أول لحظة حيث كلمه الله بنفسه
    وقدم الدليل علي كونه الله وهو أول من عرف إسم الله الذي قاله له الله بنفسه .
    فكيف لنا أن نثق في شريعة يشك فيها من إستلمها . بنص قرءاني واضح .
    4- لم يعمل النبي محمد معجزة واحدة كتبها القرآن . والقول أن القرآن هو معجزة
    محمد . لم ولن يكون كلام مقنع . بخلاف القول لكثيرين أن القرآن به أخطاء هجائية
    ونحوية كثيرة . وأشهر هذه الأخطاء النحوية ما قيل عن الأية
    إن الذين آمنوا والذين ............ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
    ويمكنكم الرجوع إلي أقوال الأب زكريا بطرس الذي قال عنه جمال البنا أنه لم يقل شيئاً خطأ وأن كل ما قاله موجود فعلاً في كتب التراث الإسلامي . ومقطع الفيديو الذي قال فيه جمال البنا هذا إلي المذيعة منى الشاذلي موجود علي اليو تيوب .
    وأشهر هذه الأخطاء النصية ( لست عليهم بمسيطر ) وهي مكتوبة في آيتين ( لست عليهم بمصيطر ) .
    وإليك الآية . ( لَّسۡتَ عَلَيۡهِم بِمُصَيۡطِرٍ ) ( الغاشية 22 ) .
    ويتكرر نفس الخطأ الهجائي في الآية :
    ( أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمۡ هُمُ الۡمُصَيۡطِرُونَ ) ( الطور آية 37 )

    بخلاف الآية في سورة ( عبس وتولي ) حيث يقول ( وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) وكان ينبغي أن تكتب ( يتزكي )
    وإليك الآية ( وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) ( عبس آية 3 ) .

    وعليه فأنا نفسي أرى أن اليهود لهم الحق في الإفتخار بنبيهم فما رأيكم أنتم بالأدلة وليس بمجرد العواطف . والعصبية .

    وفي النهاية أترككم في رعاية القدير .
    ملحوظة : ومن أراد محاورتي في هذا الشأن بشكل خاص سيجدني إن بحث في جوجل بنفس الإسم في موقع أخر فأنا هناك متواجد بإستمرار لكن هنا سامحوني سيكون وجودي . وبه منتدي خاص باليهودية . ومنتدي أخر خاص بالمسيحية . وأخر خاص بالإسلام .
    ضيئلاً .
    peaminret

  2. #2
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,083
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    22-11-2016
    على الساعة
    10:29 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    مرحبا بالضيف المحامي عن إخوانه من اليهود

    أرجو من الإدارة الموقرة و الكريمة أن تأذن لي أن أتولى أمر مناظرة peaminret

    {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} [الأنبياء : 18]


  3. #3
    الصورة الرمزية Doctor X
    Doctor X غير متواجد حالياً خادم المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    3,194
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    02-11-2013
    على الساعة
    06:46 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصارم الصقيل مشاهدة المشاركة
    أرجو من الإدارة الموقرة و الكريمة أن تأذن لي أن أتولى أمر مناظرة peaminret

    {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ} [الأنبياء : 18]
    تفضل صارمنا الصقيل بالرد
    بارك الله فيكم وأجرى الحق على لسانكم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,083
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    22-11-2016
    على الساعة
    10:29 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الحمد لله قاهر الجبارين و ناصر عباده المسلمين سبحانه و تعالى أعز المؤمنين و أذل الكافرين و المشركين . و الصلاة و السلام على خير خلق الله و على آله و صحبه أجمعين القائل عليه السلام : لو كان أخى موسى حيا ما وسعه إلا اتباعى .[1]

    أما بعد :

    بداية اشكر الإدارة الكريمة لمنتديات أتباع المرسلين الإسلامية على ثقتها الغالية لمناظرة ضيف نرجو له الهداية فأجدد التحية و الشكر للإدارة المنيفة . ثم أثني بشكر الضيف على شجاعته لطرح هذا الموضوع و دخول عرين الأسود فأرجو أن يحتفظ بشجاعته حتى ساعة الإياب بعد حُسنييْن ! و أثلث بصرف القول إلى المقصود فأقول و بالله تعالى التوفيق : قال ضيفنا :
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    سلام ومحبة من اله المحبة والسلام أما بعد

    peaminret
    هذه تحية لم يثبت أن الذي جئت تدافع عنه قد حيى بها أتباعه و تلقاها من فم الرب كما تقول !! فهي تحية مبتدعة من وجوه :

    الوجه الأول : صياغتها لم ترد في كتاب اليهود و أمامك ملايين اليهود لم نسمعهم يحيون بتلك التحية التي سطرتها يراعتك فإما أن تكون أنت الوحيد الذي ورثت كلام موسى بسند صحيح متصل فأرنا ذلك السند و تلك الوثيقة التي منها أخذت تلك التحية و إما ان يكون اليهود يهودا فتكون قد جئت بأمر جديد لم يات به موسى نفسه فتكون كذابا دعيا و متخرصا شديد التخرص !

    الوجه الثاني : ورد فيها إله السلام و ما علمنا أن موسى وصف ربه بذلك و إلا فكتاب اليهود و هم أصحاب كتاب و رسول يقولون في دعائهم : (الفانديك)(المزامير)(Ps-94-1)(يا اله النقمات يا رب يا اله النقمات اشرق.) فهذه بداية متعثرة يا ضيفنا .

    الوجه الثالث : أما بعد التي جئت بها بعد تلك التحية لا تمت إلى اليهودية بصلة و لك أن تبحث في الاسفار المقدسة و غير المقدسة لكي يتضح أنها عربية صرفة .

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة

    لا تتعجب يا أخي المسلم من القول من أعظم هل موسي أم النبي محمد رسول الإسلام
    لماذا يحق للجميع أن يفتخر بنبيه الأعظم وحيث أن المسلمون ليس لديهم إلا رسول الإسلام محمد فهم يحق لهم أن يفتخروا به فهذا حق لهم
    وكذلك اليهود يحق لهم أن يفتخروا برسولهم الأول ونبيهم الأول موسي النبي .
    ولذا أنا سأقف عوضاً عن اليهود مكلمكم اليوم لماذا نؤمن برسول الإسلام ونحن لدينا بحسب ما يقرأون في كتبهم أن موسي أعظم بكثير من رسول الأسلام محمد .
    فهذا أيضاً يحق لهم ...... أم لا .
    فما هي أوجه تميز النبي موسي عن النبي محمد ؟؟؟
    1- النبي موسي هو رئيس الأنبياء هذه أحد القابه والعلة أنه الأول . ولذا وحيث أن الأول هو الرئيس فكلنا يعرف أن أقدم شخص في الإدارات الحكومية هو رئيس العمل فيها . .................... وهذه واحدة .
    2- النبي موسي تسلم شريعته من فم الله حيث مكث هناك علي الجبل أربعين يوماً تكررت مرة أخري . حيث عند نزوله لم يستطيع الإسرائيليون أن ينظروا إلي وجهه لأنه كان يضيء كالشمس وأعظم وطلبوا منه أن يضع علي وجه ما يحجب الضوء عنهم . وذلك لكونه في رأيهم كان مع الله طوال هذه الفترة . بينما لما يحدث هذا مع رسول الإسلام .
    3 - قام موسي بعمل المعجزات العظيمة . كمثل شق البحر وعصاة موسي التي تحولت إلي ثعبان . طيران اليهود كالنسور حتى إستقروا علي جبل الطور . أخرج لهم مياة من الصخرة حتى يرتووا . الطعام النازل من السماء وإعالة الله للشعب إسرائيل كله لمدة أربعين سنة في سيناء ولم يحدث هذا مع نبي الإسلام محمد .
    4- تكلم الله مع موسي وجهاً لوجه حيث قيل عن موسي أنه إرتقى إلي مرتبة كليم . وخليل بينما لم يحدث هذا مع نبي الإسلام محمد . والمعروف أن الكليم أعلي من النبي
    والخليل أعظم من النبي . فإبراهيم الخليل أعظم من النبي . لأنه ليس نبي فقط بل أبو الأنبياء . ..... لماذا . مش محتاجة لماذا .... وإن أردتم لماذا فإبحثوا في الكتاب المقدس .
    5 - السماح للنبي موسي بعمل خيمة الإجتماع التي كانت مسكن لله في وسط شعبه
    أي كان موسي النبي يتكلم مع الله كلما أراد ذلك وكان الله بسبب قداسة النبي موسي
    يعيش في وسط إسرائيل ملك لهم . ولم يحدث هذا مع النبي أو مع المسلمون .

    ولكل هذه الإمتيازات يتضح أن موسي النبي الرأئي الكليم النبي أعظم من نبي الإسلام محمد . وعليه تصبح اليهودية أعظم بنفس القدر من الإسلام .

    ما ليس في صالح النبي محمد عن النبي موسي
    1 - لم يتكلم مع الله قط
    2- إستلم شريعته من ملاك .
    3- كان هذا سبب في شك النبي في شريعته وما كان يوحى إليه بنص قرءاني واضح.
    بينما شريعة اليهودية لم يشك فيها موسي أبداً من أول لحظة حيث كلمه الله بنفسه
    وقدم الدليل علي كونه الله وهو أول من عرف إسم الله الذي قاله له الله بنفسه .
    فكيف لنا أن نثق في شريعة يشك فيها من إستلمها . بنص قرءاني واضح .
    4- لم يعمل النبي محمد معجزة واحدة كتبها القرآن . والقول أن القرآن هو معجزة
    محمد . لم ولن يكون كلام مقنع . بخلاف القول لكثيرين أن القرآن به أخطاء هجائية
    ونحوية كثيرة . وأشهر هذه الأخطاء النحوية ما قيل عن الأية
    إن الذين آمنوا والذين ............ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
    ويمكنكم الرجوع إلي أقوال الأب زكريا بطرس الذي قال عنه جمال البنا أنه لم يقل شيئاً خطأ وأن كل ما قاله موجود فعلاً في كتب التراث الإسلامي . ومقطع الفيديو الذي قال فيه جمال البنا هذا إلي المذيعة منى الشاذلي موجود علي اليو تيوب .
    وأشهر هذه الأخطاء النصية ( لست عليهم بمسيطر ) وهي مكتوبة في آيتين ( لست عليهم بمصيطر ) .
    وإليك الآية . ( لَّسۡتَ عَلَيۡهِم بِمُصَيۡطِرٍ ) ( الغاشية 22 ) .
    ويتكرر نفس الخطأ الهجائي في الآية :
    ( أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمۡ هُمُ الۡمُصَيۡطِرُونَ ) ( الطور آية 37 )

    بخلاف الآية في سورة ( عبس وتولي ) حيث يقول ( وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) وكان ينبغي أن تكتب ( يتزكي )
    وإليك الآية ( وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) ( عبس آية 3 ) .

    وعليه فأنا نفسي أرى أن اليهود لهم الحق في الإفتخار بنبيهم فما رأيكم أنتم بالأدلة وليس بمجرد العواطف . والعصبية .

    وفي النهاية أترككم في رعاية القدير .
    ملحوظة : ومن أراد محاورتي في هذا الشأن بشكل خاص سيجدني إن بحث في جوجل بنفس الإسم في موقع أخر فأنا هناك متواجد بإستمرار لكن هنا سامحوني سيكون وجودي . وبه منتدي خاص باليهودية . ومنتدي أخر خاص بالمسيحية . وأخر خاص بالإسلام .
    ضيئلاً .

    هذا كلام إنشائي غير مقبول [ و سيأتي تفنيده بالدليل إن شاء الله تعالى و جعله قاعا صفصفا بحول الله سبحانه ] و كلامك الذي جئت به لا يستند إلا لمجرد الذوق فأقول :

    يا ضيفنا :

    1 _ إما أن تكون صادقا فيجب أن تقيم الدليل على صدقك .

    2 _ إما أن تكون مأجورا دعيا فعليك الدليل أيضا ففي كتاب اليهود : (الفانديك)(اشعياء)(Is-41-21)(. قدموا دعواكم يقول الرب.احضروا حججكم يقول ملك يعقوب.)

    فهات الدليل و لي الحق في طرح السؤال :

    1 _ تفضيل موسى عليه السلام إما أن يكون من قول :

    أ __ رب موسى
    ب __ موسى نفسه

    و في كلتا الحالتين هات :

    أ __ كلام رب موسى الذي قال فيه إن عبده موسى أفضل من محمد صلى الله عليه و سلم .
    ب __ كلام موسى نفسه يقول أنا أفضل من محمد صلى الله عليه و سلم أو جميع الأنبياء و البشر فيكون كما وصفت الأفضل على الإطلاق .

    2 _ بما أن أسلوبك المهترئ و المهلهل لا يبين مستوى لغويا فلن أطالبك بإعراب آية قرآنية و لكن اقول لك في علاقة السؤال بالشق الثاني المتعلق بوجود الأخطاء [ بزعمك ] في القرآن الكريم فأقول لك :

    1 __ ما هو وجه الخطإ في مصيطر ؟

    تنبيه :
    ملحظ : هناك أمور كتبتها يا ضيفنا peaminret ضربتُ [ الصارم ]عنها صفحا الآن و سيأتي الرد عليها كلها إن شاء الله تعالى .


    ـــــــــــــــــــــــ

    [1] __ حديث أخرجه الإمام أحمد و الدارمي و ابن ابي عاصم و الضياء المقدسي و حسنه الألباني .
    التعديل الأخير تم بواسطة الصارم الصقيل ; 29-09-2011 الساعة 12:10 AM


  5. #5
    الصورة الرمزية السيف العضب
    السيف العضب غير متواجد حالياً المشرف العام
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    2,506
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    13-10-2016
    على الساعة
    03:19 PM

    افتراضي

    اقتباس
    لا تتعجب يا أخي المسلم من القول من أعظم هل موسي أم النبي محمد رسول الإسلام
    لماذا يحق للجميع أن يفتخر بنبيه الأعظم وحيث أن المسلمون ليس لديهم إلا رسول الإسلام محمد فهم يحق لهم أن يفتخروا به فهذا حق لهم

    آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
    البقرة:285
    .

    جاء في تفسير القرآن الكريم/ للإمام ابن كثير :-

    فالمؤمنون يؤمنون بأن الله واحد أحد، فرد صمد، لا إله غيره، ولا رب سواه. ويصدقون بجميع الأنبياء والرسل والكتب المنزلة من السماء على عباد الله المرسلين والأنبياء، لا يفرقون بين أحد منهم، فيؤمنون ببعض، ويكفرون ببعض، بل الجميع عندهم صادقون بارّون راشدون مهديون هادون إلى سبيل الخير، وإن كان بعضهم ينسخ شريعة بعض بإذن الله، حتى نسخ الجميع بشرع محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين، الذي تقوم الساعة على شريعته، ولا تزال طائفة من أمته على الحق ظاهرين .


    كما يقول الحق سبحانه
    تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آَمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
    البقرة:253
    .

    يقول الشيخ الشعراوي رحمه الله في تفسيره :-

    ما هو التفضيل؟

    إن التفضيل هو أن تأتي للغير وتعطيه ميزة، وعندما تعطي له مزية عمن سواه قد يقول لك إنسان ما " هذه محاباة " ، لذلك نقول لمن يقول ذلك: الزم الدقة، ولتعرف أن التفضيل هو إيثار الغير بمزية بدافع الحكمة، أما المحاباة فهي إيثار الغير بمزية بدافع الهوى والشهوة، فمثلاً إذا أردنا أن نختار أحداً من الناس لمنصب كبير، فنحن نختار عدداً من الشخصيات التي يمكن أن تنطبق عليهم المواصفات ونقول: " هذا يصلح، وهذا يصلح، وهذا يصلح " و " هذا فيه ميزات عن ذاك " وهكذا، فإن نظرنا إليهم وقيمناهم بدافع الحكمة والكفاءة فهذا هو التفضيل، ولكن إن اخترنا واحداً لأنه قريب أو صهر أو غير ذلك فهذا هو الهوى والمحاباة .

    اقتباس
    وكذلك اليهود يحق لهم أن يفتخروا برسولهم الأول ونبيهم الأول موسي النبي .
    وهنا أسألك : هل نوح نبي في المسيحية ؟

    اقتباس
    ولذا أنا سأقف عوضاً عن اليهود مكلمكم اليوم لماذا نؤمن برسول الإسلام ونحن لدينا بحسب ما يقرأون في كتبهم أن موسي أعظم بكثير من رسول الأسلام محمد .
    ماذا تعني بـ (أنا سأقف عوضاً عن اليهود) ؟

    ثم ، هل الإيمان اليهودي هو نفسه الإيمان المسيحي لكي تقول انك تتكلم على لسانهم ؟ هل يصح ان أتكلم على لسان معتقد آخر اختلف معه ؟

    اقتباس
    1- النبي موسي هو رئيس الأنبياء هذه أحد القابه والعلة أنه الأول . ولذا وحيث أن الأول هو الرئيس فكلنا يعرف أن أقدم شخص في الإدارات الحكومية هو رئيس العمل فيها . .................... وهذه واحدة .
    يا عزيزي ، هل نوح كان قبل موسى ام لا ؟

    هيا اتحفنا بردك

    اقتباس
    ولذا وحيث أن الأول هو الرئيس فكلنا يعرف أن أقدم شخص في الإدارات الحكومية هو رئيس العمل فيها . .................... وهذه واحدة .
    تقارن النبوة بالوظيفة الحكومية ؟

    ألم يكن يوحنا المعمدان أقدم من يسوع ؟ ، وكما ذكر الكتاب المقدس فكلاهما نبي {(لو-20-6) ؛ (مر-6-4)} .... فهل يوحنا المعمدان افضل من معبودك ؟

    اقتباس
    ولذا وحيث أن الأول هو الرئيس فكلنا يعرف أن أقدم شخص في الإدارات الحكومية هو رئيس العمل فيها . .................... وهذه واحدة .
    ألم يصادفنا ان يكون المدير أصغر سناً او أحدث في الوظيفة من موظف آخر أقدم منه ؟ ، ومع ذلك هذا الشخص أصبح رئيساً للعمل والأقدم يظل موظف عادي .. ربما لأن الأول يصلح ان يكون قيادياً عن الآخر ، او أنه رقى نفسه بالتعليم والشهادات او أن معه واسطة ساعدته .... إلخ .

    نبي بالواسطة ..

    اقتباس
    2- النبي موسي تسلم شريعته من فم الله حيث مكث هناك علي الجبل أربعين يوماً تكررت مرة أخري . حيث عند نزوله لم يستطيع الإسرائيليون أن ينظروا إلي وجهه لأنه كان يضيء كالشمس وأعظم وطلبوا منه أن يضع علي وجه ما يحجب الضوء عنهم . وذلك لكونه في رأيهم كان مع الله طوال هذه الفترة . بينما لما يحدث هذا مع رسول الإسلام .
    وهل الله له فم ؟

    اقتباس
    تكلم الله مع موسي وجهاً لوجه حيث قيل عن موسي أنه إرتقى إلي مرتبة كليم
    إذن فالله قد تجسد في العهد القديم ، فهل لك ان تقول لنا ما هو الناسوت الذي ظهر به الرب في لقائه مع موسى ؟

    اقتباس
    السماح للنبي موسي بعمل خيمة الإجتماع التي كانت مسكن لله في وسط شعبه أي كان موسي النبي يتكلم مع الله كلما أراد ذلك وكان الله بسبب قداسة النبي موسي يعيش في وسط إسرائيل ملك لهم . ولم يحدث هذا مع النبي أو مع المسلمون .
    حلوة كلما أراد ذلك دي ، هو مين عبد مين ؟

    راجع يا عزيزي ما ذكرته عن قول الشيخ الشعراوي في معنى التفضيل .


    اقتباس
    3 - قام موسي بعمل المعجزات العظيمة . كمثل شق البحر وعصاة موسي التي تحولت إلي ثعبان . طيران اليهود كالنسور حتى إستقروا علي جبل الطور . أخرج لهم مياة من الصخرة حتى يرتووا . الطعام النازل من السماء وإعالة الله للشعب إسرائيل كله لمدة أربعين سنة في سيناء ولم يحدث هذا مع نبي الإسلام محمد .
    وهل النبي يعمل المعجزات من نفسه ام من الله ؟ وما هي فائدة المعجزات ؟

    وهل كل من يعمل المعجزات يعتبر نبي ؟

    اقتباس
    4- تكلم الله مع موسي وجهاً لوجه حيث قيل عن موسي أنه إرتقى إلي مرتبة كليم . وخليل بينما لم يحدث هذا مع نبي الإسلام محمد . والمعروف أن الكليم أعلي من النبي والخليل أعظم من النبي . فإبراهيم الخليل أعظم من النبي . لأنه ليس نبي فقط بل أبو الأنبياء . ..... لماذا . مش محتاجة لماذا .... وإن أردتم لماذا فإبحثوا في الكتاب المقدس .
    قال رسول الله :salla-s: : إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل . فإن الله تعالى قد اتخذني خليلا ، كما اتخذ إبراهيم خليلا . ولو كنت متخذ من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا . ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد . ألا فلا تتخذوا القبور مساجد . إني أنهاكم عن ذلك . (رواه مسلم / 532) .

    اقتباس
    والمعروف أن الكليم أعلي من النبي
    والخليل أعظم من النبي .
    تفضل اتحفنا بالدليل على كلامك

    اقتباس
    فإبراهيم الخليل أعظم من النبي . لأنه ليس نبي فقط بل أبو الأنبياء .
    ابراهيم الخليل في الجحيم




    اقتباس
    السماح للنبي موسي بعمل خيمة الإجتماع التي كانت مسكن لله في وسط شعبه أي كان موسي النبي يتكلم مع الله كلما أراد ذلك وكان الله بسبب قداسة النبي موسي يعيش في وسط إسرائيل ملك لهم . ولم يحدث هذا مع النبي أو مع المسلمون .
    أليست هذه محاباة ، ام انها حكمة ؟

    ثم ، هل من القداسة في اعتقادك ان يقتل موسى ؟ ام ان القتل شيء لا ينفي القداسة عن الشخص ؟

    اقتباس
    ولكل هذه الإمتيازات يتضح أن موسي النبي الرأئي الكليم النبي أعظم من نبي الإسلام محمد . وعليه تصبح اليهودية أعظم بنفس القدر من الإسلام .
    لو افترضنا جدلاً (وهذا مستحيل) ان اليهودية اعظم من الإسلام ، فماذا يُفيدك انت .. هل أنت يهودي ؟

    كفاكم (تماحيك) في اليهود ، فهم يكرهونكم كره العمى ويعتبرونكم وثنيين ... وراجع ما يقوله التلمود عن معبودك وأمه .

    كما أن المسلم بالنسبة لليهودي افضل مليون مرة من المسيحي ، لأننا موحدون مثلهم (كما يقولون) ... ومعي الدليل على صدق كلامي .

    اقتباس
    ما ليس في صالح النبي محمد عن النبي موسي
    1 - لم يتكلم مع الله قط

    وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
    الشورى:51
    .

    وكما ان سيدنا موسى (عليه السلام) قد كلم الله عز وجل [من وراء حجاب] ، فقد كلمه سيدنا محمد :salla-s: ايضاً

    قال رسول الله :salla-s: : فَرَجَعْتُ فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى فَقَالَ : بِمَا أُمِرْتَ ؟ قَالَ : أُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ ، قَالَ : إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ وَعَالَجْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ ، فَرَجَعْتُ ، فَوَضَعَ عَنِّي عَشْرًا ، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ ... فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ قَالَ : سَأَلْتُ رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ وَلَكِنِّي أَرْضَى وَأُسَلِّمُ . [رواه البخاري (3674) ومسلم (162)] .

    قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :- هذا من أقوى ما استدل به على أن الله سبحانه وتعالى كلم نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء بغير واسطة .


    ثم ان معبودك وبحسب ما جاء بالكتاب المقدس قد كلمه الشيطان ورآه وجهاً لوجه

    أي-1
    6 وكان ذات يوم انه جاء بنو الله ليمثلوا امام الرب وجاء الشيطان ايضا في وسطهم. 7 فقال الرب للشيطان من اين جئت.فاجاب الشيطان الرب وقال من الجولان في الارض ومن التمشي فيها. 8 فقال الرب للشيطان هل جعلت قلبك على عبدي ايوب.لانه ليس مثله في الارض.رجل كامل ومستقيم يتقي الله ويحيد عن الشر. 9 فاجاب الشيطان الرب وقال هل مجانا يتقي ايوب الله. 10 أليس انك سيّجت حوله وحول بيته وحول كل ما له من كل ناحية.باركت اعمال يديه فانتشرت مواشيه في الارض. 11 ولكن ابسط يدك الآن ومس كل ما له فانه في وجهك يجدف عليك. 12 فقال الرب للشيطان هوذا كل ما له في يدك.وانما اليه لا تمد يدك.ثم خرج الشيطان من امام وجه الرب

    اقتباس
    2- إستلم شريعته من ملاك .
    ومن هو مُرسِل ملاك الوحي ؟ أليس الله عز وجل !

    ألم يُرسِل معبود الكنيسة ملاكاً للعذراء مريم أثناء حملها بيسوع ؟ (لو-1-35) ... فهل نعتبر هذه الحادثة كاذبة او تقليل من قدر البشارة ؟

    ثم ، أين هي قدسية لوحي الشريعة إذا كان قد تم كسرهما

    تث-9-18
    فاخذت اللوحين وطرحتهما من يديّ وكسّرتهما امام اعينكم

    اقتباس
    3- كان هذا سبب في شك النبي في شريعته وما كان يوحى إليه بنص قرءاني واضح.
    البيني على المدعي ، تفضل هات دليلك

    اقتباس
    بينما شريعة اليهودية لم يشك فيها موسي أبداً من أول لحظة حيث كلمه الله بنفسه
    دا على أساس انكم تعرفون من هم كتبة أسفار العهد القديم ؟

    اقتباس
    وقدم الدليل علي كونه الله وهو أول من عرف إسم الله الذي قاله له الله بنفسه .
    اسم يهوه قد عرفه ابراهيم قبل موسى النبي

    تك-22-14
    ابراهيم اسم ذلك الموضع يهوه يرأه.حتى انه يقال اليوم في جبل الرب يرى

    كما نجد أن سِفر الخروج يذكر بأن الله (حاشا لله) كاذب ، حيث قال لموسى أن اسمه يهوه وما من احد كان يعلم هذا الإسم من قبل

    خر-6-3
    وانا ظهرت لابراهيم واسحق ويعقوب باني الاله القادر على كل شيء.واما باسمي يهوه فلم أعرف عندهم



    اقتباس
    4- لم يعمل النبي محمد معجزة واحدة كتبها القرآن . والقول أن القرآن هو معجزة محمد . لم ولن يكون كلام مقنع . بخلاف القول لكثيرين أن القرآن به أخطاء هجائية ونحوية كثيرة .
    هاجم الكثيرون من جهابذة العالم القرآن الكريم ، وفي النهاية ماتوا وتعفنت أجسادهم .. وظل القرآن هو كلام الله .

    اقتباس
    بخلاف القول لكثيرين أن القرآن به أخطاء هجائية
    ونحوية كثيرة . وأشهر هذه الأخطاء النحوية ما قيل عن الأية إن الذين آمنوا والذين ............ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
    هل تقصد هذه الآية الكريمة ؟

    قال الحق سبحانه
    إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (المائدة/69) .

    ما هو الخطأ النحوي فيها يا جهبذ اللغة العربية ؟

    اقتباس
    ويمكنكم الرجوع إلي أقوال الأب زكريا بطرس الذي قال عنه جمال البنا أنه لم يقل شيئاً خطأ وأن كل ما قاله موجود فعلاً في كتب التراث الإسلامي . ومقطع الفيديو الذي قال فيه جمال البنا هذا إلي المذيعة منى الشاذلي موجود علي اليو تيوب .
    الراقصة والطبال

    اقتباس
    وأشهر هذه الأخطاء النصية ( لست عليهم بمسيطر ) وهي مكتوبة في آيتين ( لست عليهم بمصيطر ) .
    وإليك الآية . ( لَّسۡتَ عَلَيۡهِم بِمُصَيۡطِرٍ ) ( الغاشية 22 ) .
    ويتكرر نفس الخطأ الهجائي في الآية :
    ( أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمۡ هُمُ الۡمُصَيۡطِرُونَ ) ( الطور آية 37 )
    عن ابن عباس بسندين كل منهما حسن , وزاد : إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر فإنّه ديوان العرب .

    ولو رجعنا لسان العرب لابن منظور سنجده يقول :- والمُسَيْطِرُ والمُصَيْطِرُ: المُسَلَّطُ على الشيء لِيُشْرِف عليه ويَتَعَهَّدَ أَحوالَه ويكتبَ عَمَلَهُ، وأَصله من السَّطْر لأَن الكتاب مُسَطَّرٌ، والذي يفعله مُسَطِّرٌ ومُسَيْطِرٌ. يقال: سَيْطَرْتَ علينا. وفي القرآن: لست عليهم بِمُسْيِطرٍ؛ أَي مُسَلَّطٍ. يقال: سَيْطَرَِ يُسَيِطِرُ وتَسَيطَرَ يتَسَيْطَرُ، فهو مُسَيْطِرٌ ومَتَسَيْطِرٌ، وقد تقلب السين صاداً لأَجل الطاء، وقال الفراء في قوله تعالى: أَم عندهم خزائن ربك أَم هم المُسَيْطِرُونَ؛ قال: المصيطرون كتابتها بالصاد وقراءتها بالسين، وقال الزجاج: المسيطرون الأَرباب المسلطون. يقال: قد تسيطر علينا وتصيطر، بالسين والصاد، والأَصل السين، وكل سين بعدها طاء يجوز أَن تقلب صاداً .

    اقتباس
    بخلاف الآية في سورة ( عبس وتولي ) حيث يقول ( وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) وكان ينبغي أن تكتب ( يتزكي )
    وإليك الآية ( وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) ( عبس آية 3 ) .
    جاء في تفسير تفسير الجلالين/ المحلي و السيوطي

    { لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ } فيه إدغام التاء في الأصل في الزاي، أي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك .

    اقتباس
    وعليه فأنا نفسي أرى أن اليهود لهم الحق في الإفتخار بنبيهم فما رأيكم أنتم بالأدلة وليس بمجرد العواطف . والعصبية .


    اقتباس
    وفي النهاية أترككم في رعاية القدير .
    القدير الذي تقصده وُلِد في مزود حقير ، زريبة للبهائم لمؤاخذة .

    اقتباس
    ملحوظة : ومن أراد محاورتي في هذا الشأن بشكل خاص سيجدني إن بحث في جوجل بنفس الإسم في موقع أخر فأنا هناك متواجد بإستمرار لكن هنا سامحوني سيكون وجودي . وبه منتدي خاص باليهودية . ومنتدي أخر خاص بالمسيحية . وأخر خاص بالإسلام .
    نعلم جميعاً ان غرضكم من الحوارات هي الشهرة والعنترية ، حضرتك تقول لنا ان نبحث عنك في جوجل وكانك علامة عصرك وأوانك .

    اتفضل رد على كل ما قلته

    انتظرك
    التعديل الأخير تم بواسطة السيف العضب ; 29-09-2011 الساعة 03:59 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    لتحميل الكتاب (اضغط هنا)

  6. #6
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,083
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    22-11-2016
    على الساعة
    10:29 AM

    افتراضي

    تسجيل حضور و متابعة

    شكر الله للأخ الحبيب السيف العضب

    الرد جاهز على ما سطره الضيف لكن من باب جس النبض سألت اسئلة فأرى الضيف على الصفحة :

    الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 3 والزوار 1)
    ‏الصارم الصقيل , ‏عيسى محمد المهدي , ‏peaminret

    فأرجو أن تجيب يا ضيفنا .

    حظا موفورا .


  7. #7
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,083
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    22-11-2016
    على الساعة
    10:29 AM

    افتراضي

    تنبيه :
    الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 8 ( الأعضاء 6 والزوار 2)‏الصارم الصقيل , ‏أسد الإسلام , ‏سيف رسول الله , ‏عيسى محمد المهدي , ‏3abd Arahman , ‏peaminret



    تحذير :
    الرد جاهز على ما سطره الضيف



    حتى إذا لم تستطع أن تعقب أو تجيب فلا تتردد في كتابة ذلك و التعبير عنه بكلمات أما أن تصمت فلا يليق بك ذلك خاصة و أنك دخلت و أنت مجلل بالحماسة و الفخر

    (الفانديك)(رسالة بطرس الأولى)(Pt1-3-15)(بل قدسوا الرب الاله في قلوبكم مستعدين دائما لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم بوداعة وخوف)

    ننتظر


  8. #8
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,083
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    22-11-2016
    على الساعة
    10:29 AM

    افتراضي



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى أما بعد :

    فهذا ردي على محامي اليهود و أقول و بالله التوفيق .

    في أول خطإ نحوي يرتكبه الضيف في كتابة العنوان :

    اقتباس
    هل موسي النبي أعظم شأن أم النبي محمد


    و الصواب أن يقول :

    هل موسى النبي أعظم شأنا أم النبي محمد صلى الله عليه و سلم لأن شأنا تمييز منصوب . و هذا دليل على نقل الضيف لفراه و ما يتخرص به لأنه لو كان ضيفنا عارفا لما تجرأ لأن من رضع اللغة و تحدث بها في شأنه اليومي لم يستطع أن يقول إن في القرآن أخطاء نحوية و إملائية و لم يستطع إخوانك اليهود الذين تحدثوا اللغة العربية و أتقنوها أن يقولوا مقالتك هذه و سترى بالدليل و البرهان إن شاء الله أن ما تدعيه محض كذب و تخرص .

    إن من يقرأ كلامك سيخجل من هذا التخرص الواضح المكشوف لأنك بكل سهولة تكذب و ما هو الدليل ؟
    قولك يا ضيفنا :

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    لا تتعجب يا أخي المسلم من القول من أعظم هل موسي أم النبي محمد رسول الإسلام
    لماذا يحق للجميع أن يفتخر بنبيه الأعظم وحيث أن المسلمون ليس لديهم إلا رسول الإسلام محمد فهم يحق لهم أن يفتخروا به فهذا حق لهم
    peaminret
    إنك أمام مأزق كبير لأن المسلم هو الإنسان الوحيد على وجه الأرض الذي يعترف بجميع الأنبياء والرسل قال سبحانه و تعالى :
    {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)} [البقرة : 285]
    و إن من أركان الإيمان الإيمان بجميع الرسل أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس إذ أتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الآخر ..الحديث .

    تصحيح : بعد حيث تكسر همزة إن لأنها تدخل على جملة .

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة

    وكذلك اليهود يحق لهم أن يفتخروا برسولهم الأول ونبيهم الأول موسي النبي .
    peaminret
    يصدق عليك المثل الذي يقول ملكي أعظم من الملك
    فهل اليهود حقا و صدقا يقولون إن موسى هو رسولهم و نبيهم الأول ؟ و سيأتيك الدليل الذي يخزيك بعد إن شاء الله .
    و ما أراك تريد من موضوعك إلا تنقيص محمد صلى الله عليه و سلم و أخيه موسى عليه السلام و ما علمتُ دينا أخبر بأخوة الأنبياء غير الإسلام و رفع منزلتهم عالية قال رسول الله عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام : الأنبياء إخوة من علات وأمهاتهم شتى ودينهم واحد . رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه.
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    ولذا أنا سأقف عوضاً عن اليهود مكلمكم اليوم لماذا نؤمن برسول الإسلام ونحن لدينا بحسب ما يقرأون في كتبهم أن موسي أعظم بكثير من رسول الأسلام محمد .
    أولا: إن كلامك ينبئ عن شخص تائه متناقض يحب الظهور فارتقى مرتقى صعبا لكنه تدحرج منه فكيف تدعي الإيمان برسول الإسلام في الوقت الذي جئت تخاصم و تنافح عن اليهود و تريد أن تجعل موسى عليه السلام افضل من محمد صلى الله عليه و سلم . و ستكون الضربة قاصمة لك إن شاء الله عندما ترى موسى عليه السلام من خلال كتابنا [ القرآن الكريم ] و من خلال كتاب اليهود [ أسفارهم المقدسة ] يعلن أن محمدا صلى الله عليه و سلم أفضل منه و ستكون في موقف لا تحسد عليه و أنا اطالبك بكلام رب موسى أو كلام موسى يعلن فيه ما تدعي ظلما و زورا !
    ثانيا : وقوفك عوض اليهود بل و النصارى اعتراف منك بقوة المسلمين و أنهم لا تهزهم الرياح و أن النصر مرفوعة بنوده خفاقة راياته فلا هزيمة و إنك أحسست بذلك فجئت تلتمس نصرا لمن عجز عنه . لكن و الحق يقال إن اليهود قد خربوا و هم يدعون واحدا مثلك يدافع عنهم فهلا أرسلوا غيرك !!
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    سلام ومحبة من اله المحبة والسلام أما بعد
    فهذا أيضاً يحق لهم ...... أم لا .
    لو حق لهم لما انتظروا آلاف السنين ليأتي محام جاهل لا يحسن حتى كتابة تقرير المحاماة و لا يحسن المرافعة جاهل بمن يدافع عنهم و جاهل بالقاضي الذي سيجرعه العلقم و الحنظل و يلقمه الحجر جزاء تخرصه و جرأته .
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    فما هي أوجه تميّز النبي موسي عن النبي محمد ؟؟؟
    سؤال ليس في صالحك طرحه لأنك أجبت جوابا اختاروه لك و لو كنت محاميا حصيفا و طالب حقيقة نزيه لتبين لك من خلال الأدلة أن الجواب غير ما تشتهي و سيأتيك بالأخبار من لم تزود و سأسمعك من النصوص و المعارف كل جديد و عند جهينة الخبر اليقين .

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    1- النبي موسي هو رئيس الأنبياء هذه أحد القابه والعلة أنه الأول . ولذا وحيث أن الأول هو الرئيس فكلنا يعرف أن أقدم شخص في الإدارات الحكومية هو رئيس العمل فيها . .................... وهذه واحدة .
    لا أدري من لقبه بالرئيس و في أي نص ورد أنه رئيس الأنبياء و العجيب الغريب أنك جعلت من خائن رئيسا بشهادة رب الرئيس فذلك الذي تقول إنه رئيس قال عنه ربه : (الفانديك)(التثنية)(Dt-32-51)(لانكما خنتماني في وسط بني اسرائيل عند ماء مريبة قادش في برية صين اذ لم تقدساني في وسط بني اسرائيل.) و الخطاب لموسى الرئيس و نائب الرئيس هارون الوثني ناحت الأصنام [ أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم ]
    فانظروا إلى محامي الخونة كيف أنه لم يستح و دخل منتدانا ليجعل الخونة رؤساء و فاضلين و يا للعار !!


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    2- النبي موسي تسلم شريعته من فم الله حيث مكث هناك علي الجبل أربعين يوماً تكررت مرة أخري . حيث عند نزوله لم يستطيع الإسرائيليون أن ينظروا إلي وجهه لأنه كان يضيء كالشمس وأعظم وطلبوا منه أن يضع علي وجه ما يحجب الضوء عنهم . وذلك لكونه في رأيهم كان مع الله طوال هذه الفترة . بينما لما يحدث هذا مع رسول الإسلام .
    هذا كلامك و أقول لك :
    ورد في سفر الخروج :
    33: 18 فقال ارني مجدك
    33: 19 فقال اجيز كل جودتي قدامك و انادي باسم الرب قدامك و اتراءف على من اتراءف و ارحم من ارحم
    33: 20 و قال لا تقدر ان ترى وجهي لان الانسان لا يراني و يعيش
    33: 21 و قال الرب هوذا عندي مكان فتقف على الصخرة
    33: 22 و يكون متى اجتاز مجدي اني اضعك في نقرة من الصخرة و استرك بيدي حتى اجتاز
    33: 23 ثم ارفع يدي فتنظر ورائي و اما وجهي فلا يرى

    هل قرأت يا محامي اليهود ؟

    لم ير وجه الرب بل وراءه و لذلك وضع يده على فمه فوجه الرب لا يرى لكن الروائح تشم ما شاء الله
    و قولك وجها لوجه تخرص واضح و كذب بين جائح فمتى رآه وجها لوجه ؟
    و لا أدري هل خوف إخوانك اليهود في محله عندما رأوا واحدا راجعا من عند الرب يلمع وجهه ما وجه الخوف و الرعب !! (الفانديك)(الخروج)(Ex-34-30)(فنظر هرون وجميع بني اسرائيل موسى واذا جلد وجهه يلمع.فخافوا ان يقتربوا اليه.)

    لقد كان لهم أن يفرحوا و يقتربوا لرؤية رئيس الأنبياء الذي رأى مؤخرة ربه


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    3 - قام موسي بعمل المعجزات العظيمة . كمثل شق البحر وعصاة موسي التي تحولت إلي ثعبان . طيران اليهود كالنسور حتى إستقروا علي جبل الطور . أخرج لهم مياة من الصخرة حتى يرتووا . الطعام النازل من السماء وإعالة الله للشعب إسرائيل كله لمدة أربعين سنة في سيناء ولم يحدث هذا مع نبي الإسلام محمد .
    أنت إنسان ساذج و مسكين فما نفعت المعجزات اليهود ليقول فيهم رب موسى : (الفانديك)(اشعياء)(Is-1-3)(الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه.اما اسرائيل فلا يعرف.شعبي لا يفهم.) فرب موسى يقول إن الثيران و الحمير أفضل من ذلك الشعب اليهودي الذي رأى تلك المعجزات و لم يؤمن و لا يفهم و هذا دليل آخر : (الفانديك)(الخروج)(Ex-32-9)(وقال الرب لموسى رأيت هذا الشعب واذا هو شعب صلب الرقبة.) الشعب الذي رأى نور وجه موسى بزعمك و رأى المعجزات غليظ الرقبة قاسي القلب
    بل إن ذلك الشعب الذي جئت تدافع عن أجداه قال لهم موسى ايضا :
    (الفانديك)(التثنية)(Dt-31-27)(لاني انا عارف تمردكم ورقابكم الصلبة.هوذا وانا بعد حيّ معكم اليوم قد صرتم تقاومون الرب فكم بالحري بعد موتي.)
    الله أكبر
    جاء المسكين ليثني خيرا عمن قال لهم نبيهم إنهم متمردون و كفرة يقاومون الرب !!

    أما محمد صلى الله عليه و سلم الذي زعمت أنه لا معجزات له فإنه أخرج الناس من الظلمات إلى النور و آمن به بعض اليهود الذين آثروا أن يسيروا على خطاه و يستهدوا بهداه و يشهدوا أنه أفضل من نبيهم و العدد لا يمكن حصره لأنه أسلم من اليهود خلق كثير و منهم العلماء الأثبات و إن قرأت كتب السيرة عندنا ظهر لك ما أقول جليا واضحا و لك أن تقرأ كتاب إفحام اليهود للسموأل [ صموئيل ] بن يحيى بن عباس المغربي و غيرهم كثير
    و قصة عبد الله بن سلام رضي الله عنه قبله من المواقف المشهودة .
    أما خلطك بين المعجزات فأمر لا يليق بك و لتعلم أن معجزات نبينا أعظم من جميع الأنبياء و إليك بعض البيان :

    1 __ معجزات موسى عرفت من مصدرين : الأول كتاب اليهود و هو محرف فالخبر فيه متضارب لم نتأكد من صحة بعض ما ورد فيه إلا من خلال المصدر الثاني : و هو القرآن الكريم الذي تكفل الله بحفظه .

    2 __ إذا شق موسى بحرا فإن النبي صلى الله عليه و سلم شق بحر الظلمات و أخرج منها أناسا يتناحرون لا قيمة لهم على الخريطة و لم يكن عدوهم يلقي لهم بالا فجعلهم النبي صلى الله عليه و سلم أمة قوية مهيبة الجانب .

    3 __ من المؤسف أن يكون ذلك الشعب الغليظ الرقبة الذي مقته موسى و حذرهم من الارتداد بعد موته قائلا : (الفانديك)(التثنية)(Dt-31-27)(لاني انا عارف تمردكم ورقابكم الصلبة.هوذا وانا بعد حيّ معكم اليوم قد صرتم تقاومون الرب فكم بالحري بعد موتي.)

    4 __ الإسراء و المعراج و القرآن الكريم و الإخبار عن المستقبليات و الماضيات و لم يحضرها أعظم و أجل .

    5 __ النبي صلى الله عليه و سلم قاد الجيوش بنفسه الشريفة إلى مواطن العز و الانتصار و لم يخونه ربه بل جعله أمينا صادقا لا ينطق عن الهوى .تحفه أزر النصر و التسديد إن أمر أطيع و إن تكلم فالكل له سميع .

    انظر إلى حال اليهود اليوم تعلم عدم تأثير معجزات موسى عليهم فهم أحقر خلق الله و اشدهم رعبا و هلعا و سيرهم و أخلاقهم تنبئ عن سوء المعتقد و ضعف المستند .


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    4- تكلم الله مع موسي وجهاً لوجه حيث قيل عن موسي أنه إرتقى إلي مرتبة كليم . وخليل بينما لم يحدث هذا مع نبي الإسلام محمد . والمعروف أن الكليم أعلي من النبي
    والخليل أعظم من النبي . فإبراهيم الخليل أعظم من النبي . لأنه ليس نبي فقط بل أبو الأنبياء . ..... لماذا . مش محتاجة لماذا .... وإن أردتم لماذا فإبحثوا في الكتاب المقدس .
    أنت سمتك التناقض و التضارب فقد قلت إن موسى رأى الله وجها لوجه و تحيلنا على الكتاب المقدس الذي يكذبك (الفانديك)(الخروج)(Ex-33-23)(ثم ارفع يدي فتنظر ورائي.واما وجهي فلا يرى) ففي القصة نفسها التي تنطلق منها تكذبك فوجه رب موسى لم يره أحد و لكن وراءه مرئي فما هذا التخرص و الكذب ؟
    وهذا اللغو المهترئ المكتوب بطريقة " الخواجات " لا يكاد يبين و يفهم و العجيب أن الخواجة peaminret أدخل فاضلا أفضل من الذي انبرى ليحامي عنه و بسهولة أقول جاء محامي اليهود ليقول لنا إن موسى عليه السلام أفضل من محمد صلى الله عليه و سلم إذا به يجعل إبراهيم عليه السلام أفضل من موسى عليه السلام فما هذا التناقض ؟ و الأعجب أننا لما بحثنا في الكتاب المقدس وجدنا إبراهيم و موسى من السراق و اللصوص وقطاع الطرق [ عليهما السلام و حاشاهما أن يكونا بما وصفا به و إخوانهما من أنبياء الله في كتاب النصارى ] فهذا ابن رب النصارى و إلههم [عند من يقول إن يسوع هو ربهم المتجسد] قلت قال رب النصارى :
    (الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-10-8)(جميع الذين أتوا قبلي هم سراق ولصوص.ولكن الخراف لم تسمع لهم.)

    فلم يعْد إبراهيم و موسى و غيرهم من الأنبياء من خلال الكتاب الذي قال لنا محامي اليهود أن نقرأه قلت لم يعْد هؤلاء أن يكونوا قطاع طرق و لصوص فاين الفاضل و يا للعار و من يثني على اللصوص لا يمكن إلا أن يكون واحدا منهم .ثم إن ثالثة الأثافي أن الفاضل الخليل و المتقدم الجليل في النيران يحيط به الزناة و الخطاة و السفلة و يا للعار : (الفانديك)(انجيل لوقا)(Lk-16-23)(فرفع عينيه في الهاوية وهو في العذاب ورأى ابراهيم من بعيد ولعازر في حضنه.)
    فها هم تلامذة اليهود و صنيعة مقدم النصارى بولس يدخلون خليل الرحمان إبراهيم إلى النار و الهاوية و ما بعد الحق إلا الضلال و ليس بعد الشرك و الكفر ذنب !
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    5 - السماح للنبي موسي بعمل خيمة الإجتماع التي كانت مسكن لله في وسط شعبه
    أي كان موسي النبي يتكلم مع الله كلما أراد ذلك وكان الله بسبب قداسة النبي موسي
    يعيش في وسط إسرائيل ملك لهم . ولم يحدث هذا مع النبي أو مع المسلمون .
    من خلال مكتوبك يظهر أنك لن تعدو أن تكون نصرانيا ارثودكسيا يؤمن بتجسد يسوع لأن كلامك يؤكد ذلك فمسكن الرب و اختيار الخيمة لا تليق إلا بإنسان لأن رب اليهود يقول :
    (الفانديك)(عاموس)(Am-9-5)(والسيد رب الجنود الذي يمسّ الارض فتذوب وينوح الساكنون فيها وتطمو كلها كنهر وتنضب كنيل مصر) فإذا كانت الأرض ستطمو أنهارها إن وضع فيها رب اليهود رجله و سماء السماوات لا تسعه فكيف بخيمة يا مسكين ؟
    (الفانديك)(أخبار الأيام الثانية)(Chr2-2-6)(ومن يستطيع ان يبني له بيتا لان السموات وسماء السموات لا تسعه ومن انا حتى ابني له بيتا الا للايقاد امامه.)
    فأنت تتخيل رب اليهود إنسانا يكلم موسى كما تكلم أنت زبناءك الذين تنافح عنهم و تناضل بل لك الحق أن تقول مقالتك فتناقضك من تناقض أساتذتك اليهود فتارة تكون النصوص قوية تنزيهية حتى تجد نصوصا فاجعة فاضحة و مثل ذلك النص الذي ورد فيه مصارعة رب اليهود ليعقوب و انتصار يعقوب عليه و يا للعار و يمكن لك أن تقرأ ذلك في سفر الخروج إن شئت .
    أما عدم حدوثه مع محمد صلى الله عليه و سلم أو احد من المسلمين فلأن ربنا سبحانه و تعالى لم يره أحد و لن يقدر أن يراه في الحياة الدنيا أما في الآخرة فيراه المؤمنون في الجنة و يكون ذلك من افضل ما أعطوا في الجنة . ثم إن الله سبحانه و تعالى أخبرنا عن طرق الوحي في كتابه فقال جل من قائل :

    {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الشورى : 51]
    و أخبرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو الصادق المصدوق بطرق الوحي أيضا فقال لما سألته عائشة رضي الله عنها : [ كيف يأتيك الوحي فقال أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي ثم يفصم عني وقد وعيته وأحيانا ملك في مثل صورة الرجل فأعي ما يقول .رواه مسلم في صحيحه
    فلا أدري قداسة موسى من خلال كتاب اليهود و النصارى أمن أخوة الوثنين أم من خيانته للرب في أواخر حياته حتى منعه الرب من دخول أرض الميعاد !!
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    \ ]
    ولكل هذه الإمتيازات يتضح أن موسي النبي الرأئي الكليم النبي أعظم من نبي الإسلام محمد . وعليه تصبح اليهودية أعظم بنفس القدر من الإسلام .
    الذي تشتهي أن تقوله قلته يا peaminret لكن هل عندك دليل واحد على صحة تخرصك ؟ سأفضحك يا مسكين من خلال ما يلي :

    رب موسى يقول إن محمدا صلى الله عليه و سلم افضل من موسى :

    قال رب موسى كما في الكتاب المقدس الذي أمرتنا بالرجوع إليه :
    (الفانديك)(التثنية)(Dt-18-18)(اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به)
    فأنت جعلت موسى الأفضل و هذا النص يجعلهما متساويان في الرتبة و المقصود محمدا صلى الله عليه و سلم لأنه لم يقم في وسط إخوة بني إسرائيل نبي بعد موسى مثل موسى : (الفانديك)(التثنية)(Dt-34-10)(ولم يقم بعد نبي في اسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه) فثبت أنه غيره و إن قلت هو عيسى قلت لك لا لأن النصارى جعلوه ابن الرب أو الرب نفسه و لا يمكن لابن الرب أن يكون نبيا و عيسى ليس مثل موسى من وجوه كثيرة ليس هذا معرض إثباتها .
    و رب موسى جعل هذا النبي أمينا يستحق العقوبة من لم يؤمن به بخلاف موسى (الفانديك)(التثنية)(Dt-18-19)(ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه.) و انظر الرب كيف جعل كلامه كلام ذلك النبي .
    و اقرأ سفر إشعياء تجد رب موسى يقول عن محمد صلى الله عليه و سلم :

    42: 1 هوذا عبدي الذي اعضده مختاري الذي سرت به نفسي وضعت روحي عليه فيخرج الحق للامم
    42: 2 لا يصيح و لا يرفع و لا يسمع في الشارع صوته
    42: 3 قصبة مرضوضة لا يقصف و فتيلة خامدة لا يطفئ الى الامان يخرج الحق
    42: 4 لا يكل و لا ينكسر حتى يضع الحق في الارض و تنتظر الجزائر شريعته
    42: 5 هكذا يقول الله الرب خالق السماوات و ناشرها باسط الارض و نتائجها معطي الشعب عليها نسمة و الساكنين فيها روحا
    42: 6 انا الرب قد دعوتك بالبر فامسك بيدك و احفظك و اجعلك عهدا للشعب و نورا للامم

    فمن المختار ؟ الذي سرت به نفس الرب ؟
    نور الأمم ؟ أم الخائن ؟ الذي أغضب الرب و منعه من دخول أرض الميعاد بحسب وصف اليهود !

    القصبة المرضوضة التي لا تقصف و الفتيلة التي لا تنطفئ أما من قال له ربه :
    (الفانديك)(التثنية)(Dt-32-50)(ومت في الجبل الذي تصعد اليه وانضمّ الى قومك كما مات هرون اخوك في جبل هور وضمّ الى قومه.) فهو سيموت خائنا كما مات أخوه ناحت الأصنام الملعون [1] و الخائن المفتون .

    باب أفضلية محمد صلى الله عليه و سلم من القرآن :

    و قال عز من قائل : {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} [الأحزاب : 7]
    و قال الحق سبحانه : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء : 107]
    فكلها آيات تبين فضل محمد صلى الله عليه و سلم على إخوته الأنبياء و لم يناده ربه باسمه بل قال عز وجل :
    أيها النبي و يا أيها الرسول في كثير من السور . و إنك ترى تقديم محمد صلى الله عليه و سلم في الذكر
    قال الله تعالى : {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران : 81]
    قال تعالى: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [الشورى : 13]

    باب أفضلية محمد صلى الله عليه و سلم من الحديث :


    روى ابن ماجه رحمه الله في سننه عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا سيد ولد آدم ولا فخر .
    و في الصحيح من حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
    إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فيأتون آدم فيقولون اشفع لنا إلى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم فإنه خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله فيأتون موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيأتوني فأقول أنا لها فأستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن فأحمده بتلك المحامد وأخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان فأخرجه فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان .
    فمن لها من الأنبياء ؟


    هل انبرى لها موسى عليه السلام ؟

    هل انبرى لها إبراهيم عليه السلام ؟

    هل انبرى لها عيسى عليه السلام ؟

    إنه سيدهم و أفضلهم ذاك الحبيب الذي قال : أنا لها .

    و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
    إنه والله لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني . و الحديث رواه الإمام أحمد و الدارمي و غيرهما و حسنه الألباني .

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    1 - لم يتكلم مع الله قط
    2- إستلم شريعته من ملاك .
    3- كان هذا سبب في شك النبي في شريعته وما كان يوحى إليه بنص قرءاني واضح.
    بينما شريعة اليهودية لم يشك فيها موسي أبداً من أول لحظة حيث كلمه الله بنفسه
    وقدم الدليل علي كونه الله وهو أول من عرف إسم الله الذي قاله له الله بنفسه .
    فكيف لنا أن نثق في شريعة يشك فيها من إستلمها . بنص قرءاني واضح .
    4- لم يعمل النبي محمد معجزة واحدة كتبها القرآن . والقول أن القرآن هو معجزة
    محمد . لم ولن يكون كلام مقنع .
    كلام الرب و الأفضلية : إذا كان التكلم مع الله [2] مزية ترفع العبد فإن الشيطان كلم الله و أنت نصحتنا بالرجوع إلى الكتاب المقدس و فيه :
    (الفانديك)(أيوب)(Jb-2-7)(فخرج الشيطان من حضرة الرب وضرب ايوب بقرح رديء من باطن قدمه الى هامته.) فها هو الشيطان الذي كان في حضرة رب اليهود و النصارى يكلم ذلك الرب بل و يكون في خدمته ليصيب ايوب بقرح بأمر من ذلك الرب ثم يكون الحوار في أمور شخصية إلى درجة أن الشيطان يخبر رب اليهود و النصارى بسياحته في الجولان و خرجته المريحة :
    (الفانديك)(أيوب)(Jb-1-7)(فقال الرب للشيطان من اين جئت.فاجاب الشيطان الرب وقال من الجولان في الارض ومن التمشي فيها.)
    فكلام الرب للناس في كتاب النصارى كثير حتى إنه ليكلم الأفاعي [ الشيطان ] (الفانديك)(التكوين)(Gn-3-14)(. فقال الرب الاله للحيّة لانك فعلت هذا ملعونة انت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية.على بطنك تسعين وترابا تأكلين كل ايام حياتك.)
    و فصول الفضيحة في الاستدلال لا تنتهي يا محامي اليهود ! لأن ربك و رب اليهود يكلم الوثنيين و يخاطبهم و جعل منهم مسحاء له في الوقت الذي خون [ جعل خائنا] قلت خوّن فيها موسى و جعل فيه كورش الوثني مسيحا له :
    (الفانديك)(اشعياء)(Is-45-1)(هكذا يقول الرب لمسيحه لكورش الذي امسكت بيمينه لادوس امامه امما واحقاء ملوك احل لافتح امامه المصراعين والابواب لا تغلق.) هل رايت كيف فاقت مرتبة كورش مرتبة موسى إذ جعل كورش مسيحا لا تغلق أمامه الأبواب في الوقت الذي أغلق فيه الرب باب المدينة المقدس أمام الخائن المحبوب فمنعه من دخولها (الفانديك)(التثنية)(Dt-32-52)(فانك تنظر الارض من قبالتها ولكنك لا تدخل الى هناك الى الارض التي انا اعطيها لبني اسرائيل) فانظر كيف كان الرب بخيلا على محبوب ضيفنا و كان جوادا كريما مع الوثنيين و يا للعار !
    استلام الشريعة من ملاك : أما استلام الشريعة من ملاك فهذا شرف عظيم يدل على الاصطفاء و الاختيار لأن العبد لا يعدو مكانه و ستكون من الحمقى و الأغبياء إذا أصررت على طريقتك و منهجيتك و طرحك المهترئ المنخور بدود الكذب و الجهل و التخرص لأن رب العهد القديم يا مسكين لن يفضل ابنه على أحد و إن حققت النظر في كتاب اليهود و النصارى وجدت الشيطان أفضلهم لأنه لم يزن و لم يقتل أحدا و لم يعبد الأوثان و لا نحتها و كان صادقا في الوقت الذي كان فيه رب اليهود و النصارى كاذبا في سفر التكوين : (الفانديك)(التكوين)(Gn-3-1)(وكانت الحيّة أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله.فقالت للمرأة أحقا قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة.) 3: 3 و اما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه و لا تمساه لئلا تموتا . فلم يموتا و عاشا فصدق الشيطان و كذب رب النصارى و اليهود و يا للخيبة و المسخرة . 3: 4 فقالت الحية للمراة لن تموتا

    يقين موسى و شك محمد صلى الله عليه و سلم :
    كلام لا دليل عليه و بالعكس فإن النصوص لا تدل على ما سطرته و إلا فلو كان موسى على يقين لما كان هارون ناحتا للأوثان و لما خونهما الرب فهل الرب يجعل الأمين و الواثق شاكا خائنا ؟
    أما شك محمد فإنه من تخرصك و لا دليل عليه لأن الله توعد كل نبي يقول غير الذي أمر أن يوصله بالوعيد الشديد ألم يقل رب العهد القديم :
    (الفانديك)(التثنية)(Dt-18-20)(واما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم آلهة اخرى فيموت ذلك النبي.)
    فهل مات النبي صلى الله عليه و سلم عقوبة أم إنه بلغ الرسالة ؟
    بل بلغ الرسالة و أدى الأمانة حتى إن الأرض قد امتلأت عدلا بشريعته (الفانديك)(اشعياء)(Is-42-4)(لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الارض وتنتظر الجزائر شريعته)
    فلم نسمع أن أعداءه كسروه بل هزم الجيوش الشركية المكية و القيصرية و الكسروية و ارتفعت راية لا إله إلا الله محمد رسول الله و لا زال هذا الشعار يرفع خمس مرات في اليوم حتى صار معجزة لمحمد صلى الله عليه و سلم يتردد اسمه عاليا في الآفاق لا ينقطع إلى ما شاء الله في أصقاع الكرة الأرضية أشهد أن لا إله إلا الله و اشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه و سلم .
    إنك يا ضيفنا تتعارض مع رب العهد القديم الذي جعل كلامه في فم محمد صلى الله عليه و سلم و أمره : اقرأ
    (الفانديك)(اشعياء)(Is-29-12)(او يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة ويقال له اقرأ هذا فيقول لا اعرف الكتابة)
    فمن النبي الذي قال ذلك غير محمد صلى الله عليه و سلم ؟

    إنك بقولك ذاك تسيء إلى نفسك و على ربك و العياذ بالله فأنت قلت إنك تؤمن بمحمد صلى الله عليه و سلم و كلامك مسطر و مصور يشهد عليك .
    و لي الحق أن أقول لك يا peaminret :
    هات الدليل على شك النبي صلى الله عليه و سلم . . [ أعرف فريتك و إن عدتَ عدتٌّ ]

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    والقول أن القرآن هو معجزة
    محمد . لم ولن يكون كلام مقنع . بخلاف القول لكثيرين أن القرآن به أخطاء هجائية
    ونحوية كثيرة . وأشهر هذه الأخطاء النحوية ما قيل عن الأية
    إن الذين آمنوا والذين ............ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
    الرد على فرية الخطإ في و الصابئين :

    إن قول ضيفنا بوجود أخطاء نحوية في القرآن ليدل الدلالة الواضحة على جهله و كذبه الشنيع و هذا رد على ما قال :
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    . بخلاف القول لكثيرين أن القرآن به أخطاء هجائية
    ونحوية كثيرة . وأشهر هذه الأخطاء النحوية ما قيل عن الأية
    إن الذين آمنوا والذين ............ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
    الآية التي تحدث عنها ضيفنا هي قوله تعالى :
    {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [المائدة : 69]
    لقد ذكر علماؤنا الأجلاء عليهم رحمة الله أجوبة تدل على عظمة الإسلام و علو شأن القرآن و جهل أعداء هذا الدين . و إن من غباء هؤلاء و جهلهم أنهم جعلوا آية سورة البقرة معيارا و ميزانا قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة : 62] و لذلك قال الشيخ الطاهر بن عاشور في تحريره :
    موقع هذه الآية دقيق ، ومعناها أدقّ ، وإعرابها تابع لدقّة الأمرين . فموقعها أدقّ من موقع نظيرتها المتقدّمة في سورة البقرة انتهى قول ابن عاشور و أنقل كلاما جميلا للفخر الرازي في مفاتح الغيب يطرح سؤالا كان من الأولى على ضيفنا أن يطرح على نفسه .قال الرازي رحمه الله :
    هل في اختلاف هذه الآيات بتقديم الصنوف وتأخيرها ورفع "الصابئين" في آية ونصبها في أخرى فائدة تقتضي ذلك ؟
    والجواب : لما كان المتكلم أحكم الحاكمين فلا بد لهذه التغييرات من حكم وفوائد ، فإن أدركنا تلك الحكم فقد فزنا بالكمال وإن عجزنا أحلنا القصور على عقولنا لا على كلام الحكيم والله أعلم
    .

    و الرد على هذه الفرية من خلال هذه النقط :

    يا peaminret إذا سألت النحاة و علماء اللغة عن مصدر الاحتجاج للغة العربية قالوا إن القرآن هو المصدر الأول و لذلك بدأوا به أولا ثم بالحديث ثم كلام العرب من الشعراء و غيرهم ممن رضع اللغة من ثدي أمه قبل أن تختلط العرب بالأعاجم من النصارى و الفرس فأنتم سبب فساد اللسان العربي يا معاشر النصارى و المجوس [ و غيرهم من الأعاجم الذين خالطهم العرب ] و لذلك لم يأخذ العلماء بلغة من خالط كما تقدم آنفا . و هذا بعض التفصيل :

    الدليل الأول :
    النحو من وضع أبي الأسود الدؤلي :
    في كتاب نقط ماحف الأمصار لأبي عمرو الداني المتوفى سنة 444 هجرية: قال محمد بن يزيد المبرد لما وضع أبو الأسود الدؤلي النحو قال ابغوا لي رجلا وليكن لقنا فطلب الرجل فلم يوجد إلا في عبد القيس فقال أبو الأسود إذا رأيتني لفظت بالحرف فضممت شفتي فاجعل أمام الحرف نقطة فإذا ضممت شفتي بغنة فاجعل نقطتين فإذا رأيتني قد كسرت شفتي فاجعل أسفل الحرف نقطة فإذا كسرت شفتي بغنة فاجعل نقطتين فإذا رأيت قد فتحت شفتي فاجعل على الحرف نقطة فإذا فتحت شفتي بغنة فاجعل نقطتين قال أبو العباس فلذلك النقط بالبصرة في عبد القيس إلى اليوم . انتهى بنصه من كتاب النقط.

    وفي كتاب الشعر و الشعراء لابن قتيبة الدينوري :
    أبو الأسود الدؤلي
    هو ظالم بن عمرو بن جندل بن سفيان، من كنانة.
    وهو يعد في الشعراء، والتابعين، والمحدثين، والبخلاء، والمفاليج، والنحويين، لأنه أول من عمل في النحو كتاباً، ويعد في العرج. اهـ
    إذن سلسلة النحاة تنتهي عند أول من وضع لهم كتابا في قواعد النحو. و من هذا القول نستطيع أن نقول إنه لم يكن هناك مسمى للنحو قبل أبي الأسود الدؤلي .و يؤكد هذا ما قاله حقي في تفسيره روح البيان و غيره من العلماء قال :
    كانت المصاحف العثمانية مجردة من النقط والشكل فلم يكن فيها إعراب وسبب ترك الإعراب فيها والله أعلم استغناؤهم عنه فإن القوم كانوا عرباً لا يعرفون اللحن ولم يكن في زمنهم نحْوٌ وأول من وضع النحو وجعل الأعراب في المصاحف أبو الأسود الدؤلي التابعي البصري.

    فإذا كانت القواعد لم تدون و لم تكتب إلا في زمن علي رضي الله عنه و هناك رواية تقول في عهد عمر و هو بعيد فكيف كانت العرب تتحدث قبلا ؟
    إن العرب تتحدث اللغة سليقة و سجية لأنها رضعتها من أثداء أمهاتها. و هؤلاء العرب كان يفخرون بالفصاحة و البيان و لذلك سموا أنفسهم العرب و سموا غيرهم العجم .قال الراغب الأصفهاني في مفرداته:
    العربي الفصيح البين من الكلام. و قال أيضا:
    العجمة خلاف الابانة، والاعجام
    الابهام، واستعجمت الدار إذا بان أهلها ولم يبق فيها عريب أي من يبين جوابا، ولذلك قال بعض العرب: خرجت عن بلاد تنطق، كناية عن عمارتها وكون السكان فيها.
    والعجم خلاف العرب، والعجمي منسوب إليهم، والاعجم من في لسانه عجمة عربيا كان أو غير عربي اعتبارا بقلة فهمهم عن العجم.
    ومنه قيل للبهيمة عجماء والاعجمي منسوب إليه، قال: (ولو نزلناه على بعض الاعجمين) على حذف الياآت، قال: (ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته - أأعجمى وعربى - يلحدون إليه أعجمى) وسميت البهيمة عجماء من حيث إنها لا تبين عن نفسها بالعبارة إبانة الناطق.

    فانظر كيف ربط العرب بين العجم و العجماء من البهيمة في المعنى نظرا إلى عدم الإفهام و الإبانة و الإعراب. فالعربي هو الفصيح و كيف للفصيح أن يرتكب أخطاء في لغته الأم؟ لما كنت [ المتحدث أبو أنس الصارم الصقيل] أدرس في الجامعة كنا نصحح أخطاء بعض الأساتذة النحوية و نحن لا نتحدث اللغة العربية سليقة بصفتنا أمازيغ فكيف يُتصور من عربي عاش في زمن بلغت فيه البلاغة و العربية أرفع قممها أن تصدر منه أخطاء نحوية؟
    و هذه أسئلة أجوبتها تقرب الصورة و تفي بالإفهام إن شاء الله :
    بأي لغة نتحاور في المنتديات ؟
    هل لتلك اللغة قواعد؟
    من أعرف الناس بتلك القواعد؟
    هل من يتحدث اللغة سليقة أعرف بالقواعد أم من يعرفها تنظيرا و القصد النحاة ؟ و هنا يحضرني تتبع النحاة لفصيح اللغة يعيشون مع الأعراب يسألونهم و ينهلون من معينهم.
    هل يعاب من يتحدث اللغة سليقة و يتهم بمخالفة لغته في القواعد و القصد هل جميع من تحث اللغة العربية في مستوى واحد؟
    من الموصوف بالبيان فيها؟


    للرد بقية إن شاء الله تعالى .


  9. #9
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,083
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    22-11-2016
    على الساعة
    10:29 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    أكمل ردي على محامي اليهود فأقول و بالله تعالى التوفيق :

    الدليل الثاني :
    لم يرتكب العرب الأخطاء و يفشو فيهم اللحن إلا بعد أن خالطوا العجم من الفرس و النـــصـــ.ــارى . إذن فالطامة الكبرى و الداهية الدهياء جاءت من الروافض المجوس و النـــصـــ.ــارى الأعاجم و من هؤلاء لا يأتينا إلا كل قبيح و العياذ بالله.
    قال أبو عمرو الداني في نقط مصاحف الأمصار:

    باب ذكر المصاحف وكيف كانت عارية من النقط وخالية من الشكل ومن نقطها أولا من السلف والسبب في ذلك

    ذكر الداني سبب شكل المصاحف فقال : وإنما أخلى الصدر منهم المصاحف من ذلك ومن الشكل من حيث أرادوا الدلالة على بقاء السعة في اللغات والفسحة في القراءات التي أذن الله تعالى لعباده في الأخذ بها والقراءة بما شاءت منها فكان الأمر على ذلك إلى أن حدث في الناس ما أوجب نقطها وشكلها
    وذلك ما حدثناه محمد بن أحمد بن علي البغدادي قال ثنا محمد بن القاسم الانباري قال ثنا ابي قال حدثنا أبو عكرمة قال قال العتبي كتب معاوية رضي الله عنه إلى زياد يطلب عبيد الله ابنه فلما قدم عليه كلمه فوجده يلحن فرده إلى زياد وكتب إليه كتابا يلومه فيه ويقول أمثل عبيد الله يضيع فبعث زياد إلى ابي الأسود فقال يا أبا الأسود إن هذه الحمراء قد كثرت وأفسدت من ألسن العرب فلو وضعت شيئا يصلح به الناس كلامهم ويعربون به كتاب الله تعالى فأبى ذلك أبو الأسود وكره إجابة زياد إلى ما سأل
    فوجه زياد رجلا فقال له اقعد في طريق أبي الأسود فإذا مر بك فاقرأ شيئا من القرآن وتعمد اللحن فيه ففعل ذلك فلما مر به أبو الاسود رفع الرجل صوته فقال إن الله بريء من المشركين ورسوله فاستعظم ذلك أبو الأسود وقال عز وجه الله أن يبرأ من رسوله ثم رجع من فوره إلى زياد فقال يا هذا قد أجبتك إلى ما سألت ورأيت أن أبدأ بإعراب القرآن إلي ثلاثين رجلا فأحضرهم زياد فاختار منهم أبو الأسود عشرة ثم لم يزل يختار منهم حتى اختار رجلا من عبد القيس فقال خذ المصحف وصبغا يخالف لون المداد فإذا فتحت شفتي فانقط واحدة فوق الحرف وإذا ضممتهما فاجعل النقطة إلى جانب الحرف وإذا كسرتهما فاجعل النقطة في أسفله فإن اتبعت شيئا من هذه الحركات غنة فانقط نقطتين
    فابتدأ بالمصحف حتى أتى على آخره ثم وضع المختصر المنسوب إليه بعد ذلك.
    و ذكر الداني السبب صريحا مرة أخرى فقال:
    اعلم أيدك الله بتوفيقه أن الذي دعا السلف رضي الله عنهم إلى نقط المصاحف بعد أن كانت خالية من ذلك وعارية منه وقت رسمها وحين توجيهها إلى الأمصار للمعنى الذي بيناه والوجه الذي شرحناه ما شاهدوه من أهل عصرهم مع قربهم من زمن الفصاحة ومشاهدة أهلها من فساد ألسنتهم واختلاف ألفاظهم وتغير طباعهم ودخول اللحن على كثير من خواص الناس وعوامهم وما خافوه مع مرور الأيام وتطاول الأزمان من تزيد ذلك وتضاعفه فيمن يأتي بعد ممن هو لا شك في العلم والفصاحة والفهم والدراية دون من شاهدوه ممن عرض له الفساد ودخل عليه اللحن لكي يرجع إلى نقطها ويصار إلى شكلها عند دخول الشكوك وعدم المعرفة ويتحقق بذلك إعراب الكلم وتدرك به كيفية الالفاظ ثم إنهم لما رأوا ذلك وقادهم الاجتهاد إليه بنوه على وصل القارئ بالكلم دون وقفة عليهن فأعربوا أواخرهن لذلك لان الإشكال اكثر ما يدخل على المبتدئ المتعلم والوهم اكثر ما يعرض لمن لا يبصر الإعراب ولا يعرف القراءة في إعراب أواخر الأسماء والأفعال فلذلك بنوا النقط على الوصل دون الوقف وأيضا فإن القارئ قد يقرأ الآية والأكثر في نفس واحد ولا يقطع على شيء من كلمها فلا بد من إعراب ما يصله من ذلك ضرورة
    . انتهى قوله بالحرف.
    الدليل الثالث :
    و هو مبني على فهم ما قيل قبلا . فلا شك و لا ريب أن النحو العربي إنما وضع لحفظ كتاب الله تعالى من اللحن و الخطإ .ففي الدر المنثور للسيوطي :أخرج أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري في كتاب الوقف والابتداء وابن عساكر في تاريخه عن ابن أبي مليكة رضي الله عنه قال : قدم اعرابي في زمان عمر رضي الله عنه فقال : من يُقرئني ما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فاقرأه رجل فقال ** أن الله بريء من المشركين ورسوله ** بالجر فقال الأعرابي : أقد برىء الله من رسوله؟ إن يكن الله برىء من رسوله فأنا أبرأ منه . فبلغ عمر مقالة الأعرابي ، فدعاه فقال : يا أعرابي أتبرأ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : يا أمير المؤمنين إني قدمت المدينة ولا علم لي بالقرآن ، فسألت من يقرئني؟ فاقرأني هذه سورة براءة . فقال ** أن الله بريء من المشركين ورسوله ** فقلت : إن يكن الله برىء من رسوله فأنا أبرأ منه . فقال عمر رضي الله عنه : ليس هكذا يا أعرابي . قال : فكيف هي يا أمير المؤمنين؟ فقال ** أن الله بريء من المشركين ورسولُهُ ** فقال الأعرابي : وأنا والله أبرأ مما ما برىء الله ورسوله منه . فأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن لا يقرىء الناس إلا عالم باللغة ، وأمر أبا الأسود رضي الله عنه فوضع النحو .
    وأخرج ابن الأنباري عن عباد المهلبي قال : سمع أبو الأسود الدؤلي رجلاً يقرأ ** أن الله بريء من المشركين ورسوله ** بالجر فقال : لا أظنني يسعني إلا أن أضع شيئاً يصلح به لحن هذا أو كلاماً هذا معناه .
    الدليل الرابع :
    عجز العرب عن الإتيان بمثل القرآن و فيهم الشعراء المفوهون و الخطباء المصاقع فلم يستجيبوا .قال الإمام الباقلاني:
    فثبت بما بيناه أنه تحداهم به وأنهم لم يأتوا بمثله وهذا الفصل قد بينا أن الجميع قد ذكروه وبنوا عليه
    فإذا ثبت هذا وجب أن يعلم بعده أن تركهم للإتيان بمثله كان لعجزهم عنه فلا يعقل أن يتحداهم بكلام ركيك ضعيف يعلمون أنه مليء بالأخطاء ؟؟ !! فعلم أنه من القوة و البيان بحيث عجزوا عن الاستجابة.
    والذي يدل على أنهم كانوا عاجزين عن الإتيان بمثل القرآن أنه تحداهم إليه حتى طال التحدي وجعله دلالة على صدقه ونبوته وضمن أحكامه استباحة دمائهم وأموالهم وسبى ذريتهم فلو كانوا يقدرون على تكذيبه لفعلوا وتوصلوا إلى تخليص أنفسهم وأهليهم وأموالهم من حكمه بأمر قريب هو عادتهم في لسانهم ومألوف من خطابهم وكان ذلك يغنيهم عن تكلف القتال وإكثار المراء والجدال وعن الجلاء عن الأوطان وعن تسليم الأهل والذرية للسبي
    فلما لم تحصل هناك معارضة منهم علم أنهم عاجزون عنها
    يبين ذلك أن العدو يقصد لدفع قول عدوه بكل ما قدر عليه من المكايد لا سيما مع استعظامه ما بدهه بالمجيء من خلع آلهته وتسفيه رأيه في ديانته وتضليل آبائه والتغريب عليه بما جاء به وإظهار أمر يوجب الانقياد لطاعته والتصرف على حكم إرادته والعدول عن إلفه وعادته و الانخراط في سلك الأتباع بعد أن كان متبوعا والتشييع بعد أن كان مشيعا وتحكيم الغير في ماله وتسليطه إياه على جملة أحواله والدخول تحت تكاليف شاقة وعبادات متعبة بقوله وقد علم أن بعض هذه الأحوال مما يدعو إلى سلب النفوس دونه
    هذا والحمية حميتهم والهمم الكبيرة هممهم وقد بذلوا له السيف فأخطروا بنفوسهم وأموالهم فكيف يجوز أن لا يتوصلوا إلى الرد عليه وإلى تكذيبه بأهون سعيهم ومألوف أمرهم وما يمكن تناوله من غير أن يعرق فيه جبين أو ينقطع دونه وتين أو يشتمل به خاطر وهو لسانهم الذي يتخاطبون به مع بلوغهم في الفصاحة النهاية التي ليس وراءها متطلع والرتبة التي ليس فوقها منزع
    ومعلوم أنهم لو عارضوه بما تحداهم إليه لكان فيه توهين أمره وتكذيب قوله وتفريق جمعه وتشتيت أسبابه وكان من صدق به يرجع على أعقابه ويعود في مذهب أصحابه
    فلما لم يفعلوا شيئا من ذلك مع طول المدة ووقوع الفسحة وكان أمره يتزايد حالا فحالا ويعلو شيئا فشيئا وهم على العجز عن القدح في آيته والطعن بما يؤثر في دلالته علم مما بينا أنهم كانوا لا يقدرون على معارضته ولا على توهين حجنه
    وقد أخبر الله تعالى عنهم أنهم قوم خصمون وقال وتنذر به قوما لدا وقال خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين
    وعلم أيضا ما كانوا يقولونه من وجوه اعتراضهم على القرآن مما حكى الله عز و جل عنهم من قولهم لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين وقولهم ما هذا إلا سحر مفترى وما سمعنا بهذا في آيائنا الأولين وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون وقالوا أفتأتون السحر وأنتم تبصرون وقالوا أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون وقال وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا وقوله الذين جعلوا القرآن عضين
    إلى آيات كثيرة في نحو هذا تدل على أنهم كانوا متحيرين في أمرهم متعجبين من عجزهم يفزعون إلى نحو هذه الأمور من تعليل وتعذير ومدافعة بما وقع التحدي إليه ووجد الحث عليه
    وقد علم منهم أنهم ناصبوه الحرب وجاهدوه ونابذوه وقطعوا الأرحام وأخطروا بأنفسهم وطالبوه بالآيات والإتيان بالملائكة وغير ذلك من المعجزات يريدون تعجيزه ليظهروا عليه بوجه من الوجوه
    فكيف يجوز أن يقدروا على معارضته القريبة السهلة عليهم وذلك يدحض حجته ويفسد دلالته ويبطل أمره فيعدلون عن ذلك إلى سائر ما صاروا إليه من الأمور التي ليس عليها مزيد في المنابذة والمعاداة ويتركون الأمر الخفيف

    هذا مما يمتنع وقوعه في العادات ولا يجوز اتفاقه من العقلاء
    وإلى هذا الموضع قد استقضى أهل العلم الكلام وأكثروا في هذا المعنى واحكموه
    ويمكن أن يقال إنهم لو كانوا قادرين على معارضته والإتيان بمثل ما أتى به لم يجز أن يتفق منهم ترك المعارضة وهم على ما هم عليه من الذرابة والسلاقة والمعرفة بوجوه الفصاحة وهو يستطيل عليهم بأنهم عاجزون عن مباراته وأنهم يضعفون عن مجاراته ويكرر فيما جاء به ذكر عجزهم عن مثل ما يأتي به ويقرعهم ويؤنبهم عليه ويدرك آماله فيهم وينجح ما سعى له في تركهم المعارضة
    وهو يذكر فيما يتلوه تعظيم شأنه وتفخيم أمره حتى يتلو قوله تعالى قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا وقوله ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون وقوله ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم وقوله إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون وقوله وإنه لذكر لك ولي قومك وسوف تسئلون وقوله هدى للمتقين وقوله الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله
    إلى غير ذلك من الآيات التي تتضمن تعظيم شأن القرآن فمنها ومنها ما يتكرر في السورة في مواضع منها ما ينفرد فيها وذلك مما يدعوهم إلى المبادرة ويحضهم على المعارضة وإن لم يكن متحديا إليه
    ألا ترى أنهم قد ينافر شعراؤهم بعضهم بعضا ولهم في ذلك مواقف معروفة وأخبار مشهورة وآثار منقولة مذكورة وكانوا يتنافسون على الفصاحة والخطابة والذلاقة ويتبجحون بذلك ويتفاخرون بينهم فلن يجوز - والحال هذه - أن يتغافلوا عن معارضته لو كانوا قادرين عليها تحداهم أو لم يتحدهم إليها
    ولو كان هذا القبيل مما يقدر عليه البشر لوجب في ذلك أمر آخر وهو أنه لو كان مقدورا للعباد لكان قد اتفق إلى وقت مبعثه من هذا القبيل ما كان يمكنهم أن يعارضوه به وكانوا لا يفتقرون إلى تكلف وضعه وتعمل نظمه في الحال
    فلما لم نرهم احتجوا عليه بكلام سابق وخطبة متقدمة ورسالة سالفة ونظم بديع ولا عارضوه به فقالوا هذا أفصح مما جئت به وأغرب منه أو هو مثله - علم أنه لم يكن إلى ذلك سبيل وأنه لم يوجد له نظير
    ولو كان وجد له مثل لكان ينقل إلينا ولعرفناه كما نقل إلينا أشعار أهل الجاهلية وكلام الفصحاء والحكماء من العرب وأدى إلينا كلام الكهان وأهل الرجز والسجع والقصيد وغير ذلك من أنواع بلاغاتهم وصنوف فصاحاتهم. انتهى قول الباقلاني و هو كلام نفيس للغاية .

    الدليل الخامس :
    جاهر المشركون و من حالفهم من اليهود و النصارى بعداوة النبي صلى الله عليه و سلم و كانوا ينتظرون الفرص الثمينة لينتهزوها ضدا على الإسلام و المسلمين فلم يؤثر عن واحد منهم مع علو كعبهم و رسوخ قدمهم في اللغة و فصاحتهم و بيانهم و توافر شعرائهم و نقادهم فلم يقل واحد منهم من باب المزاح إن بالقرآن أخطاء نحوية فما بال الجهال المتنطعين يحملون لواء البهتان إلى ميدان معركة يكون فيه حتفهم ؟ فأين اليهود و النصارى العرب الذين ألبوا على رسول الله القبائل و حشروا الجيوش طمعا في نصر ما بالهم لا يستطيعون الجهر بمسألة لو صحت لكان سبة و عارا على المسلمين !! لكنها لم تقع لأن هؤلاء يعلمون أنهم لو قالوها لأصبحوا هم اضحوكة الأمم و الشعوب و لما رضي العقلاء بتلك المقالة و كتب السيرة حافلة بهؤلاء الشجعان الذين لم يسيروا مع أهوائهم في كثير من دعاوى قريش بل أسلموا لأنه ثبت لهم أنها محض فرى و تخرصات هي كالغرابيل يحجبون بها شمس الحقيقة الناصعة .

    الدليل السادس :
    النحو في الأصل وضع لحماية اللغة و اللسان من الدخيل و لحماية كتاب الله تعالى و لك أن تقرأ المزيد على هذا الرابط :
    تحدي الصارم الصقيل لجميع نصارى المنتديات في إثبات صدق دعواهم بوجود أخطاء نحوية و إملائية في القرآن الكريم


    للرد بقية إن شاء الله تعالى


  10. #10
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,083
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    22-11-2016
    على الساعة
    10:29 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم


    تتمة الرد على محامي اليهود

    توجيه الجواب عما يراه ضيفنا خطأً نحويا :

    وجوه إعراب والصابئون : الصابئون مبتدأ خبره محذوف تقديره كذلك قال الإمام ابو حيان محمد بن يوسف في تفسيره الموسوم بالبحر المحيط :
    ( إِنَّ الَّذِينَ ءامَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ ءامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاْخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ ( تقدم في البقرة تفسير مثل هذه الآية . وقرأ عثمان ، وأبي وعائشة ، وابن جبير ، والجحدري : والصابئين . قال الزمخشري : وبها قرأ ابن كثير . وقرأ الحسن ، والزهري : والصابئون بكسر الباء وضم الياء ، وهو من تخفيف الهمز كقراءة : يستهزئون . وقرأ القراء السبعة : والصابئون بالرفع ، وعليه مصاحف الأمصار ، والجمهور . وفي توجيه هذه القراءة وجوه : أحدها : مذهب سيبويه والخليل ونحاة البصرة : أنه مرفوع بالابتداء ، وهو منوي به التأخير ، ونظيره : إنّ زيداً وعمرو قائم ، التقدير : وإن زيداً قائم وعمرو قائم ، فحذف خبر عمرو لدلالة خبر إنّ عليه ، والنية بقوله : وعمرو ، التأخير . ويكون عمرو قائم بخبره هذا المقدر معطوفاً على الجملة من أنّ زيداً قائم ، وكلاهما إلا موضع له من الإعراب . الوجه الثاني : أنه معطوف على موضع اسم إنّ لأنه قبل دخول إن كان في موضع رفع ، وهذا مذهب الكسائي والفراء . أما الكسائي فإنه أجاز رفع المعطوف على الموضع سواء كان الاسم مما خفي فيه الإعراب ، أو مما ظهر فيه . وأما الفراء فإنه أجاز ذلك بشرط خفاء الإعراب . واسم إن هنا خفي فيه الإعراب . الوجه الثالث : أنه مرفوع معطوف على الضمير المرفوع في هادوا : وروي هذا عن الكسائي . ورد بأنّ العطف عليه يقتضي أنّ الصابئين تهودوا ، وليس الأمر كذلك . الوجه الرابع : أن تكون إن بمعنى نعم حرف جواب ، وما بعده مرفوع بالابتداء ، فيكون والصابئون معطوفاً على ما قبله من المرفوع ، وهذا ضعيف . لأن ثبوت أن بمعنى نعم فيه خلاف بين النحويين ، وعلى تقدير ثبوت ذلك من لسان العرب فتحتاج إلى شيء يتقدمها يكون تصديقاً له ، ولا تجيء ابتدائية أول الكلام من غير أن تكون جواباً لكلام سابق . وقد أطال الزمخشري في تقدير مذهب سيبويه ونصرته ، وذلك مذكور في علم النحو ، وأورد أسئلة وجوابات في الآية إعرابية تقدم نظيرها في البقرة . وقرأ عبد الله : يا أيها الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون . انتهى بنصه . و المهم أن هناك أكثر من خمسة أوجه لتوجيه الرفع في الكلمة و لله الحمد و المنة .


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    ويمكنكم الرجوع إلي أقوال الأب زكريا بطرس
    لقد خبت و خسرت لما جعلت أباك بطرس مرجعا و مصدرا لمعلوماتك فمتى كان مثله عدلا ثقة أمينا في نقله ؟ و متى كان الجهال مصدرا للمعرفة أم أن ربك الذي تؤمن به علمك أن تختار الأغبياء الذين يخزون الحكماء بنتنهم و قذارتهم (الفانديك)(الرسالة الأولى الى كورونثوس)(Cor1-1-27)(بل اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء.واختار الله ضعفاء العالم ليخزي الاقوياء.)
    و إن منتديات أتباع المرسلين ردَّت بما فيه مقنع لكل عاقل على كتابات ذلك المأفون الذي كف عن نعيقه بعد أن ألجمته الصيحات الداعية إلى المناظرة و صوت الباطل لا يعلو و لا يجب له العلو و لا ينبغي له . و إني لأعبر عن أسفي و خيبة ظني فيك لما جعلتَ مرجعك ذلك النصراني الجاهل الحقود الذي تبرأ منه حتى بنو جلدته و أهل ملته و نحلته و حري بمن يستشهد بأقوال الشواذ المتخرصين أن نشك في عدالته لأن الأرواح جنود مجندة و الطيور على أشكالها تقع !

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    وأشهر هذه الأخطاء النصية ( لست عليهم بمسيطر ) وهي مكتوبة في آيتين ( لست عليهم بمصيطر ) .
    وإليك الآية . ( لَّسۡتَ عَلَيۡهِم بِمُصَيۡطِرٍ ) ( الغاشية 22 ) .
    ويتكرر نفس الخطأ الهجائي في الآية :
    ( أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمۡ هُمُ الۡمُصَيۡطِرُونَ ) ( الطور آية 37 ).
    لقد ناظرت في هذا الموضوع أكبر المنتديات النصرانية و كانت الهزيمة رداء لهم و الفضيحة تجلل وجوههم القبيحة و هم لا يستطيعون كما لا تستطيع أنت و لن تستطيع يا peaminret أن تقيم الحجة على ما تتخرص به و إني سألحقك بلائحة هؤلاء الذين علا الصدأ وجوههم لم يقدروا على المسايرة إلا بوابل من السباب و الشتم و سأقيم عليك الحجة من كتب اللغة و علماء القراءات بما تقر به عين كل مسلم لتشهد عظمة اللغة العربية .

    الدليل من كتب اللغة :

    في لسان العرب مادة سطر :
    والسُّطُرُ والمُسَيْطِرُ والمُصَيْطِرُ المُسَلَّطُ على الشيء لِيُشْرِف عليه ويَتَعَهَّدَ أَحوالَه ويكتبَ عَمَلَهُ وأَصله من السَّطْر لأَن الكتاب مُسَطَّرٌ والذي يفعله مُسَطِّرٌ ومُسَيْطِرٌ يقال سَيْطَرْتَ علينا وفي القرآن لست عليهم بِمُسْيِطرٍ أَي مُسَلَّطٍ يقال سَيْطَرَِ يُسَيِطِرُ وتَسَيطَرَ يتَسَيْطَرُ فهو مُسَيْطِرٌ ومَتَسَيْطِرٌ وقد تقلب السين صاداً لأَجل الطاء وقال الفراء في قوله تعالى أَم عندهم خزائن ربك أَم هم المُسَيْطِرُونَ قال المصيطرون كتابتها بالصاد وقراءتها بالسين وقال الزجاج المسيطرون الأَرباب المسلطون يقال قد تسيطر علينا وتصيطر بالسين والصاد والأَصل السين وكل سين بعدها طاء يجوز أَن تقلب صاداً يقال سطر وصطر وسطا عليه وصطا . انتهى بالنص من اللسان
    في مختار الصحاح لمحمد بن أبي بكر الرازي :
    [ سطر ] س ط ر : السَّطْرُ الصف من الشيء يقال بنى سطرا وغرس سطرا و السَّطْرُ أيضا الخط والكتابة وهو في الأصل مصدر وبابه نصر و سَطَراً أيضا بفتحتين والجمع أسْطارٌ كسبب وأسباب وجمع الجمع أسَاطِيرُ وجمع السطر أسْطُرٌ و سُطُورٌ كأفلس وفلوس و الأسَاطِيرُ الأباطيل الواحد أُسْطُورَةٌ بالضم و إسْطَارةٌ بالكسر و اسْتَطَرَ كتب مثل سطر و المُسَيْطِرُ والمصيطر والمُسلط على غيره ليُشرف عليه ويتعهد أحواله ويكتب عمله قال الله تعالى { لست عليهم بمُسَيْطِر } اهـ
    و مثل ما تقدم في تهذيب اللغة للأزهري و غيرها من أمات [ و ليس أمهات ههه ] قلت أمات المصادر .
    و هناك مسألة مهمة جدا في باب اللغة و هي :

    1 _ تأثير الحروف في بعضها البعض و المثال السهل جدا هو هذا :
    اللسان [ اقرأ أيها الأخ الكريم و الضيف اللبيب و قارنها بالتي تليها ]
    اللص [ اقرأ أيها الضيف النصراني الكلمة و لك أن تذكر أن ربك شبه نفسه باللص كما في سفر الرؤيا (الفانديك)(رؤيا يوحنا)(Rv-3-3)(فاذكر كيف اخذت وسمعت واحفظ وتب فاني ان لم تسهر اقدم عليك كلص ولا تعلم اية ساعة اقدم عليك.) و يمكنك أن تكتشف تفخيم اللام ]
    فاللسان اللام مرقق أما في كلمة اللص فمفخم لماذا ؟

    لأن السين حرف مستفل فناسب الترقيق حرف اللام لمجاورته له أما الصاد فحرف مستعل فأثر على اللام حتى فخم . و سوف يدعونا ذلك للحديث عن الإبدال .
    2 _ الإبدال و هذا مثال من كتاب النيهود و النصارى المقدس : (الفانديك)(الملوك الثاني)(Kgs2-6-11)(فاضطرب قلب ملك ارام من هذا الأمر ودعا عبيده وقال لهم أما تخبرونني من منا هو لملك اسرائيل.)
    فالفعل اضطرب على وزن افتعل فالطاء في اصلها تاء اضترب لكن لما جاورت الطاء للانتقال إلى حرف الراء مفخما .
    و الصارم الصقيل على يقين تام أن peaminret لا يعرف هذه الأمور و لا قريبا منها و لقد تراجعت عن تتبع أخطائك النحوية و الإملائية لأنها من الكثرة الكاثرة تدل على وجه صفيق و جرأة سافرة . و كما تحديتهم و لا زلت أتحدى :

    في كتب القراءات :

    قال شيخ المقرئين الحافظ محمد بن محمد بن الجزري في كتابه الماتع النشر في القرءات العشر :
    فَانْظُرْ كَيْفَ كَتَبُوا الصِّرَاطَ وَ الْمُصَيْطِرُونَ بِالصَّادِ الْمُبْدَلَةِ مِنَ السِّينِ ، وَعَدَلُوا عَنِ السِّينِ الَّتِي هِيَ الْأَصْلُ لِتَكُونَ قِرَاءَةُ السِّيِنِ وَإِنْ خَالَفَتِ الرَّسْمَ مِنْ وَجْهٍ قَدْ أَتَتْ عَلَى الْأَصْلِ فَيَعْتَدِلَانِ ، وَتَكُونَ قِرَاءَةُ الْإِشْمَامِ مُحْتَمَلَةً ، وَلَوْ كُتِبَ ذَلِكَ بِالسِّينِ عَلَى الْأَصْلِ لَفَاتَ ذَلِكَ وَعُدَّتْ قِرَاءَةُ غَيْرِ السِّينِ مُخَالِفَةً لِلرَّسْمِ وَالْأَصْلِ ، وَلِذَلِكَ كَانَ الْخِلَافُ فِي الْمَشْهُورِ فِي بَسْطَةً الْأَعْرَافِ دُونَ بَسْطَةً الْبَقَرَةِ ; لِكَوْنِ حَرْفِ الْبَقَرَةِ كُتِبَ بِالسِّينِ وَحَرْفِ الْأَعْرَافِ بِالصَّادِ ، عَلَى أَنَّ مُخَالِفَ صَرِيحِ الرَّسْمِ فِي حَرْفٍ مُدْغَمٍ أَوْ مُبْدَلٍ أَوْ ثَابِتٍ أَوْ مَحْذُوفٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ لَا يُعَدُّ مُخَالِفًا إِذَا ثَبَتَتِ الْقِرَاءَةُ بِهِ وَوَرَدَتْ مَشْهُورَةً مُسْتَفَاضَةً
    . انتهى بالحرف من النشر .
    قال ابو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري في كتابه النافع : إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن :
    و (السراط) بالسين هو الأصل لأنه من سرط الشئ إذا بلعه، وسمى الطريق سراطا لجريان الناس فيه كجريان الشئ المبتلع، فمن قرأه بالسين جاء به على الأصل، ومن قرأه بالصاد قلب السين صادا لتجانس الطاء في الإطباق، والسين تشارك الصاد في الصفير والهمس، فلما شاركت الصاد في ذلك قربت منها، فكانت مقاربتها لها مجوزة قلبها إليها لتجانس الطاء في الإطباق، ومن قرأ بالزاى قلب السين زايا، لأن الزاى والسين من حروف الصفير، والزاى أشبه بالطاء لأنهما مجهورتان، ومن أشم الصاد زايا قصد أن يجعلها بين الجهر والإطباق
    انتهى بالحرف .
    إذا كان الصارم الصقيل أعطى توجيه كتابة مسيطر بالصاد من أكثر من مصدر ما بين مصدر للقراءات و اللغة فأتحداك أن تجيب لي عن هذا السؤال :

    attention و expression نقرأ : Tion و ssion القراءة نفسها و دلا على الصوت الواحد "سيون" بالفرنسية و "شن" بالإنجليزية.السؤال وهو موجه لناطقين بالإنجليزية :

    اشرحوا و فسروا لي لماذا نابت tionعن ssionلأداء الصوت نفسه؟

    و آخر سؤال يتعلق بالمسألة و لم تجب و لن تجيب عنه :
    ما وجه الخطإ في مصيطر ؟
    [ التوجيه يكون من كتب القراءات و اللغة العربية ]

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    بخلاف الآية في سورة ( عبس وتولي ) حيث يقول ( وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) وكان ينبغي أن تكتب ( يتزكي )
    وإليك الآية ( وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) ( عبس آية
    أعجب لأمرين :
    الأول: كيف تجرأت على التحكم الأهوج فمن تكون و من يكون غيرك من الجهال الأغبياء الذين يقولون لرب العالمين ما يجب أن يقول !! {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء : 23]
    الثاني : كيف أنه أثرت زوبعة ثم ماذا ؟
    ثم من ذوقك السقيم يا peaminret تركت الفصاحة و البلاغة و التعبير الصحيح ثم جئت بالخطإ الشنيع الذي لا يقع فيه تلميذ صغير
    و الكلمة فصيحة لا شيء فيها إلا في عقول المرضى و الحمقى و أصحاب الاذواق السمجة القذرة .
    قال أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية في المحرر الوجيز [ مات رحمه الله سنة 546 للهجرة 1151 ميلادية تقريبا ]:
    "لعله يزكى " أي تنمو بركته وتطهره لله وينفعه إيمانه وأصل " يزكى " يتزكى فأدغم التاء في الزاي وكذلك "يذّكر ". و هو ما نقله عنه الإمام السيوطي رحمة الله عليه في إكماله لتفسير المحلي رحمة الله عليه و الموسوم بتفسير الجلالين [ جلال الدين المحلي و أكمله جمال الدين السيوطي و هو من وفيات 864 للهجرة ]
    . و نظيره قول الفخر الرازي في التفسير الكبير :
    أجمعوا على أن المراد بالمزمل النبي عليه السلام وأصله المتزمل بالتاء وهو الذي تزمل بثيابه أي تلفف بها فأدغم التاء في الزاي ونحوه المدثر في المتدثر .
    لكن هذه أمور أنّى لهؤلاء أن يفهموها و هم الذين لا يحسنون كتابة جملة فعلية واحدة ! ؟
    لكنهم لو وقفوا على بعض أسرار اللغة لظهر لهم بما لا يدع مجالا للشك أن القرآن عظيم كما وصفه رب العالمين و انظر اليهودي يوسف ارنست رينان الحقود ماذا يقول عن اللغة العربية :
    " من أغرب المُدْهِشات أن تنبتَ تلك اللغةُ القوميّةُ وتصل إلى درجة الكمال وسط الصحاري عند أمّةٍ من الرُحّل ، تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرةِ مفرداتها ودقّةِ معانيها وحسنِ نظامِ مبانيها ، ولم يُعرف لها في كلّ أطوار حياتها طفولةٌ ولا شيخوخةٌ ، ولا نكاد نعلم من شأنها إلاّ فتوحاتها وانتصاراتها التي لا تُبارى ، ولا نعرف شبيهاً بهذه اللغة التي ظهرت للباحثين كاملةً من غير تدرّج وبقيت حافظةً لكيانها من كلّ شائبة "
    فها هو يهودي عالم و ليس بجاهل يا محامي اليهود يعترف بكمال اللغة العربية و أنها بلغت حد الكمال و لم يمنعه تعصبه و حقده على الإسلام أن يعلن هذه الحقيقة و لم نره تحدث عن أخطاء في القرآن لعلمه أن القرآن هو قمة تلك اللغة التي وصفها بالكمال و القوة لو تدري يا peaminret نتانة المستنقع الذي تسبح فيه !
    إن رينان اليهودي و غيره من الكفار يمتازون عنك بفضيلة واحدة و هي فضيلة الاعتراف : لقد اعترفوا في الوقت الذي تنكر فيه و غيرك من متعصبي النصارى و غلاتهم و حقوديهم أعمى الجهل و الحقد الدفين قلوبكم و بصائركم و أبصاركم عن رؤية شمس الحق . و لكن في ذلك اليوم الذي تتجرد فيه عن التعصب و تكون منصفا و حصيفا ساعتها أدركت أن اللغة العربية و القرآن الكريم بل لن تكون للغة العربية مكانتها لولا القرآن الكريم قلت سترى أنوار البلاغة و السمو و تظهر لك علامات شرف القرآن و ستعلنها مدوية : ما اشرف القرآن و اشرف من أنزل الله عليه القرآن و ما أعظم دين الله .

    { وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [المنافقون : 8]

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    وعليه فأنا نفسي أرى أن اليهود لهم الحق في الإفتخار بنبيهم فما رأيكم أنتم بالأدلة وليس بمجرد العواطف . والعصبية .
    ما دمت تتحدث عن الرئيس فأهنؤك يا رئيس المحامين و زعيم الممثلين فقد خضت غمار مسرحية كوميدية و تراجيدية جمعت فيها الأضداد فإذا كنت تميل إلى أسيادك من اليهود فما يمنعك أن تبدل معتقدك و تكون على معتقدهم و تدين بدينهم ؟
    و إني أشفق عليك و على أمثالك و هؤلاء القاديانيون يفخرون بمتنبئهم الدجال غلام مرزا و البهائيون بمرزا حسين الكذاب و البريلويون بملهمهم المعتوه و الصوفية بأقطابهم كل ووجهته و سيبقى البرهان و صاحب البرهان صامدا لا تهزه رياح الأفاكين و المتخرصين و أصحاب الأهواء و الأذواق .
    و سوف أفقأ الحصرم في عينك عندما اضع بين أيدي القراء هذه المعلومة الطيبة

    الدكتور مايكل هارت (28 أبريل 1932) فيزيائي فلكي ، صاحب كتاب الخالدون المئة. أمريكي الجنسية، يهودي الديانة، متزوج وله ولدان.
    ماذا يقول صاحب هذه الشهادات :
    شهادة ليسانس في الرياضيات من جامعة كورنيل عام 1952.
    شهادة ليسانس في القانون من جامعة نيويورك عام 1958.
    شهادة ماجستير في العلوم من جامعة اديلفي عام 1969.
    شهادة دكتوراه في الفلك من جامعة برينستون عام 1972.
    ؟
    أول لائحة العظماء و القادة و الرؤساء على الإطلاق محمد صلى الله عليه و سلم و ما مرتبة موسى عند ذلك اليهودي ؟
    إنه جعل موسى في الرتبة 16 و جعل قديس النصارى الكذاب اليهودي في الرتبة السادسة و جعل السكارى و السفاكين الملاحدة أفضل من عبد الله موسى عليه السلام !!
    أنا أريد أن أوصل لك معلومة مفادها أن يهوديا مرموقا لا يوافقك الرأي و أنت قلت إن اليهود يرون ما جئت تتخرص به و هذا عيب و عار منك عظيم و إليك هذه الصفعة :
    في موقع الاتحاد العام للأدباء و الكتاب في العراق نقرأ عن إسلام الكاتب أحمد سوسة رحمه الله و اقرأ في ويكيبيديا عن :
    يهود تحولوا إلى الإسلام

    ما علاقة هذا كله بالموضوع ؟
    أحمد سوسة ليس شخصية عادية أو جاهلا يهوديا لا يحسن كتابة جملة مفيدة و لا التفريق بين التاء المربوطة و المبسوطة بل هو عالم فذ و مؤرخ مرموق سيخزيك بما كتب :
    هذه صفحات من كتابه العرب و اليهود في التاريخ كيف أنه بين بما لا يدع مجالا للشك أن إخوانك و زبناءك اليهود الذين جئت ترافع عنهم وثنيون و أن إبراهيم عليه السلام الخليل و الفاضل الذي اثنيت عليه خيرا يعبد إلها غير إله اسيادك الذين ترافع عنهم بصفتك محاميا فاشلا لا تحسن حتى الحديث و لم ترتد البذلة الخاصة بالمحاماة بل جئت إلينا مرتديا قميص اللصوص على ظهرك رقم : 0 و فوق الصفر failed peaminret
    و هذا الرقم أرجو ان يفكر الإتحاد الدولي لكرة القدم في زيادته بعد أن أثبت وجوده في عالم المنتديات .
    الصور :






    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة

    وفي النهاية أترككم في رعاية القدير .
    لا أدري هل تقصد يهوه أم يسوع ؟
    فكلاهما أثبتا فشلهما في عالم الآلهة و لو كانا يابانيين لانتحرا بطريقة الهرا كيري !
    فيهوه صرعه عبده يعقوب و لذلك أقسم بفخره لأنه أراه مباراة في المصارعة أنسته وساوس الشيطان

    32: 24 فبقي يعقوب وحده و صارعه انسان حتى طلوع الفجر
    32: 25 و لما راى انه لا يقدر عليه ضرب حق فخذه فانخلع حق فخذ يعقوب في مصارعته معه
    32: 26 و قال اطلقني لانه قد طلع الفجر فقال لا اطلقك ان لم تباركني
    32: 27 فقال له ما اسمك فقال يعقوب
    32: 28 فقال لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل اسرائيل لانك جاهدت مع الله و الناس و قدرت
    32: 29 و سال يعقوب و قال اخبرني باسمك فقال لماذا تسال عن اسمي و باركه هناك
    32: 30 فدعا يعقوب اسم المكان فنيئيل قائلا لاني نظرت الله وجها لوجه و نجيت نفسي .

    و يهوه لم يقدر ان يخزي عدوه لأنه أكثر تسليحا و أسبغ دروعا و اشد فتكا و لذلك :
    (الفانديك)(القضاة)(Jgs-1-19)(كان الرب مع يهوذا فملك الجبل ولكن لم يطرد سكان الوادي لان لهم مركبات حديد.)
    أما إذا تعلق الأمر بيسوع فهو من الفاشلين على جميع المستويات فلا قدرة له على شيء حتى إنه تعرض للضرب و الصفع و البصق و الإعدام فلم يقدر أن يدافع عن نفسه و صرخ بصوت عظيم يقول المقالة العظيمة مقالة الزنادقة و الملاحدة (الفانديك)(انجيل مرقص)(Mk-15-34)(وفي الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم قائلا ألوي ألوي لما شبقتني.الذي تفسيره الهي الهي لماذا تركتني.)
    فها هو الإله المتجسد يتخلى عنه إلهه فاي منطق هذا و أي أسطورة من الأساطير" البانورامية" هذه ؟
    فالقدير لو تعلم صيغة مبالغة على وزن فعيل فيها معنى فاعل قدير قادر لكن رب العهد القديم عاجز و ستسير على خطاه عندما ستعجز عن الجواب و أنا واثق من نفسي لا اشك في عجزك و ستحمل لنا الأيام القليلة المقبلة خبر انقطاعك و عجزك عن الجواب إلا أن تسلك طريقا أخرى فيكون لكل حادث حديث !


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret مشاهدة المشاركة
    ملحوظة : ومن أراد محاورتي في هذا الشأن بشكل خاص سيجدني إن بحث في جوجل بنفس الإسم في موقع أخر فأنا هناك متواجد بإستمرار لكن هنا سامحوني سيكون وجودي . وبه منتدي خاص باليهودية . ومنتدي أخر خاص بالمسيحية . وأخر خاص بالإسلام .
    ضيئلاً .
    ( سألنا عن ثمالة كل حي ** فقال القائلون ومن ثماله )
    ( فقلت محمد بن يزيد منهم ** فقالوا زدتنا بهم جهالة )

    فالمسكين هناك متواجد [ متواجد لا تصح في اللغة و الأصح حاضر ]

    فائدة عظيمة جدا :
    نحن لا نفضل بين الأنبياء و الرسل بل الله هو من فضل بعضهم على بعض قال سبحانه : {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} [البقرة : 253]
    و لا دخل للأهواء و الكذب في بيان منازل الأنبياء و فضلهم و أختم بمثال آخر من أمثلة التخرص و الكذب حين زعم ضيفنا المسكين أن كل قوم يفضل نبيه و هؤلاء الروافض صنيعة اليهود يفضلون إمامهم المعصوم على كليم الله موسى عليه السلام ففي الأصول من الكافي الجزء الأول الصفحة [260] و [261] كنا مع أبي عبدالله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر فقال: علينا عين؟ فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا فقلنا: ليس علينا عين فقال: ورب الكعبة ورب البنية - ثلاث مرات - لو كنت بين موسى والخضر لاخبرتهما أني أعلم منهما ولانبئتهما بما ليس في أيديهما، لان موسى والخضر عليهما السلام أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وآله وراثة.

    فيعلم مما تقدم أن لليهود اليد الطولى في تحريك كثيرين من حيث دروا أو لم يدروا حتى إن التشيع صناعة يهودية بنص مصادر الروافض .

    و في بحار الأنوار / جزء 26 / صفحة[297]
    اعلم أن ما ذكره رحمه الله من فضل نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم على جميع المخلوقات وكون أئمتنا عليهم السلام أفضل من سائر الانبياء، هو الذي لا يرتاب فيه من تتبع أخبارهم عليهم السلام على وجه الاذعان واليقين، والاخبار في ذلك أكثر من أن تحصى .
    فهؤلاء الروافض انضافوا إلى لائحة المصنوعين صناعة يهودية بحتة فبعد النصارى جاء دور الشيعة و الجدميع متخرص ينعق بالكذب ثم لا يستطيع ان يقيم الحجة عليه .

    كتبه أبو أنس الصارم الصقيل
    فاتح ذي القعدة 1432 للهجرة .
    و تم تحريره ثاني ذي القعدة 1432 ضحى و لله الحمد و المنة و الصلاة و السلام على محمد و آله و صحبه أجمعين .


    ــــــــــــــــــــــــــ
    [1] عقيدتي في الأنبياء أنهم أفضل خلق الله عقيدة و عبادة و سلوكا و معاملة و هم القدوة و الأسوة للخلق مصداقا لقوله تعالى : {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ} [الأنعام : 90] و ما أكتب ينبئ عن غير ما قلت إنما هو راجع إلى أنني اقول ما قيل فيهم على لسان الكتبة الذين سطروا الكتاب المقدس لدى اليهود و النصارى . فتأمل هذه الكلمات فإنها مهمة جدا في الوقوف على البينة في الأمر و عدم نسبتي إلى سوء الأدب مع من اصطفاهم رب العالمين فإني أحبهم جميعا و أشهد الله تعالى على ذلك .

    [2] عندما اقول : الله أحس بحرج شديد بصفتي مسلما و يكاد قلبي يطير لعلمي أن الله منزه عما يقوله عنه اليهود و تلامذتهم من النصارى و الشيعة و القاديانيين و غيرهم . و ستجد أنني أحاول الرد على كلام المخالف انطلاقا مما سطره فالله المستعان و عليه التكلان و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .


    انتهى الرد و الحمد لله


صفحة 1 من 4 1 2 ... الأخيرةالأخيرة

مناظرة بين الحبيب الصارم الصقيل والعضو peaminret


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. تعقيب على الأخ الصارم الصقيل
    بواسطة العين الناقدة في المنتدى اللغة العربية وأبحاثها
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 31-12-2012, 09:19 AM
  2. صفحة التعليقات على مناظرة الأخ الصارم الصقيل والعضو peaminret
    بواسطة عاطف أبو بيان في المنتدى منتدى المناظرات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 03-12-2011, 06:39 PM
  3. من نوادر النحاه مهداه الى أخى الصارم الصقيل
    بواسطة صلاح عبد المقصود في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-10-2011, 04:30 AM
  4. مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 13-07-2008, 07:57 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

مناظرة بين الحبيب الصارم الصقيل والعضو peaminret

مناظرة بين الحبيب الصارم الصقيل والعضو  peaminret