السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى أما بعد :
فهذا ردي على محامي اليهود و أقول و بالله التوفيق .
في أول خطإ نحوي يرتكبه الضيف في كتابة العنوان :
اقتباس
هل موسي النبي أعظم
شأن أم النبي محمد
و الصواب أن يقول :
هل موسى النبي أعظم شأنا أم النبي محمد صلى الله عليه و سلم
لأن شأنا تمييز منصوب . و هذا دليل على نقل الضيف لفراه و ما يتخرص به لأنه لو كان ضيفنا عارفا لما تجرأ لأن من رضع اللغة و تحدث بها في شأنه اليومي لم يستطع أن يقول إن في القرآن أخطاء نحوية و إملائية و لم يستطع إخوانك اليهود الذين تحدثوا اللغة العربية و أتقنوها أن يقولوا مقالتك هذه و سترى بالدليل و البرهان إن شاء الله أن ما تدعيه محض كذب و تخرص .
إن من يقرأ كلامك سيخجل من هذا التخرص الواضح المكشوف لأنك بكل سهولة تكذب و ما هو الدليل ؟
قولك يا ضيفنا :
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
لا تتعجب يا أخي المسلم من القول من أعظم هل موسي أم النبي محمد رسول الإسلام
لماذا يحق للجميع أن يفتخر بنبيه الأعظم وحيث أن المسلمون ليس لديهم إلا رسول الإسلام محمد فهم يحق لهم أن يفتخروا به فهذا حق لهم
peaminret
إنك أمام مأزق كبير لأن المسلم هو الإنسان الوحيد على وجه الأرض الذي يعترف بجميع الأنبياء والرسل قال سبحانه و تعالى :
{
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)} [
البقرة : 285]
و إن من أركان الإيمان الإيمان بجميع الرسل
أخرج الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس إذ أتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الآخر ..الحديث .
تصحيح : بعد حيث تكسر همزة إن لأنها تدخل على جملة .
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
وكذلك اليهود يحق لهم أن يفتخروا برسولهم الأول ونبيهم الأول موسي النبي .
peaminret
يصدق عليك المثل الذي يقول ملكي أعظم من الملك
فهل اليهود حقا و صدقا يقولون إن موسى هو رسولهم و نبيهم الأول ؟ و سيأتيك الدليل الذي يخزيك بعد إن شاء الله .
و ما أراك تريد من موضوعك إلا تنقيص محمد صلى الله عليه و سلم و أخيه موسى عليه السلام و ما علمتُ دينا أخبر بأخوة الأنبياء غير الإسلام و رفع منزلتهم عالية قال رسول الله عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام :
الأنبياء إخوة من علات وأمهاتهم شتى ودينهم واحد . رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه.
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
ولذا أنا سأقف عوضاً عن اليهود مكلمكم اليوم لماذا نؤمن برسول الإسلام ونحن لدينا بحسب ما يقرأون في كتبهم أن موسي أعظم بكثير من رسول الأسلام محمد .
أولا: إن كلامك ينبئ عن شخص تائه متناقض يحب الظهور فارتقى مرتقى صعبا لكنه تدحرج منه
فكيف تدعي الإيمان برسول الإسلام في الوقت الذي جئت تخاصم و تنافح عن اليهود و تريد أن تجعل موسى عليه السلام افضل من محمد صلى الله عليه و سلم . و ستكون الضربة قاصمة لك إن شاء الله عندما ترى موسى عليه السلام من خلال كتابنا [ القرآن الكريم ] و من خلال كتاب اليهود [ أسفارهم المقدسة ] يعلن أن محمدا صلى الله عليه و سلم أفضل منه و ستكون في موقف لا تحسد عليه و أنا اطالبك بكلام رب موسى أو كلام موسى يعلن فيه ما تدعي ظلما و زورا !
ثانيا : وقوفك عوض اليهود بل و النصارى اعتراف منك بقوة المسلمين و أنهم لا تهزهم الرياح و أن النصر مرفوعة بنوده خفاقة راياته فلا هزيمة و إنك أحسست بذلك فجئت تلتمس نصرا لمن عجز عنه . لكن و الحق يقال إن اليهود قد خربوا و هم يدعون واحدا مثلك يدافع عنهم فهلا أرسلوا غيرك !!
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
سلام ومحبة من اله المحبة والسلام أما بعد
فهذا أيضاً يحق لهم ...... أم لا .
لو حق لهم لما انتظروا آلاف السنين ليأتي محام جاهل لا يحسن حتى كتابة تقرير المحاماة و لا يحسن المرافعة جاهل بمن يدافع عنهم و جاهل بالقاضي الذي سيجرعه العلقم و الحنظل و يلقمه الحجر جزاء تخرصه و جرأته .
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
فما هي أوجه تميّز النبي موسي عن النبي محمد ؟؟؟
سؤال ليس في صالحك طرحه لأنك أجبت جوابا اختاروه لك و لو كنت محاميا حصيفا و طالب حقيقة نزيه لتبين لك من خلال الأدلة أن الجواب غير ما تشتهي و سيأتيك بالأخبار من لم تزود و سأسمعك من النصوص و المعارف كل جديد و عند جهينة الخبر اليقين .
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
1- النبي موسي هو رئيس الأنبياء هذه أحد القابه والعلة أنه الأول . ولذا وحيث أن الأول هو الرئيس فكلنا يعرف أن أقدم شخص في الإدارات الحكومية هو رئيس العمل فيها . .................... وهذه واحدة .
لا أدري من لقبه بالرئيس و في أي نص ورد أنه رئيس الأنبياء و العجيب الغريب أنك جعلت من خائن رئيسا بشهادة رب الرئيس
فذلك الذي تقول إنه رئيس قال عنه ربه : (الفانديك)(التثنية)(Dt-32-51)(
لانكما خنتماني في وسط بني اسرائيل عند ماء مريبة قادش في برية صين اذ لم تقدساني في وسط بني اسرائيل.) و الخطاب لموسى الرئيس و نائب الرئيس هارون الوثني ناحت الأصنام [ أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم ]
فانظروا إلى محامي الخونة كيف أنه لم يستح و دخل منتدانا ليجعل الخونة رؤساء و فاضلين و يا للعار !!
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
2- النبي موسي تسلم شريعته من فم الله حيث مكث هناك علي الجبل أربعين يوماً تكررت مرة أخري . حيث عند نزوله لم يستطيع الإسرائيليون أن ينظروا إلي وجهه لأنه كان يضيء كالشمس وأعظم وطلبوا منه أن يضع علي وجه ما يحجب الضوء عنهم . وذلك لكونه في رأيهم كان مع الله طوال هذه الفترة . بينما لما يحدث هذا مع رسول الإسلام .
هذا كلامك و أقول لك :
ورد في سفر الخروج :
33: 18 فقال ارني مجدك
33: 19 فقال اجيز كل جودتي قدامك و انادي باسم الرب قدامك و اتراءف على من اتراءف و ارحم من ارحم
33: 20 و قال لا تقدر ان ترى وجهي لان الانسان لا يراني و يعيش
33: 21 و قال الرب هوذا عندي مكان فتقف على الصخرة
33: 22 و يكون متى اجتاز مجدي اني اضعك في نقرة من الصخرة و استرك بيدي حتى اجتاز
33: 23 ثم ارفع يدي فتنظر ورائي و اما وجهي فلا يرى
هل قرأت يا محامي اليهود ؟
لم ير وجه الرب بل وراءه و لذلك وضع يده على فمه
فوجه الرب لا يرى لكن الروائح تشم ما شاء الله
و قولك وجها لوجه تخرص واضح و كذب بين جائح
فمتى رآه وجها لوجه ؟
و لا أدري هل خوف إخوانك اليهود في محله عندما رأوا واحدا راجعا من عند الرب يلمع وجهه ما وجه الخوف و الرعب !! (الفانديك)(الخروج)(Ex-34-30)(فنظر هرون وجميع بني اسرائيل موسى واذا جلد وجهه يلمع.فخافوا ان يقتربوا اليه.)
لقد كان لهم أن يفرحوا و يقتربوا لرؤية رئيس الأنبياء الذي رأى مؤخرة ربه
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
3 - قام موسي بعمل المعجزات العظيمة . كمثل شق البحر وعصاة موسي التي تحولت إلي ثعبان . طيران اليهود كالنسور حتى إستقروا علي جبل الطور . أخرج لهم مياة من الصخرة حتى يرتووا . الطعام النازل من السماء وإعالة الله للشعب إسرائيل كله لمدة أربعين سنة في سيناء ولم يحدث هذا مع نبي الإسلام محمد .
أنت إنسان ساذج و مسكين فما نفعت المعجزات اليهود ليقول فيهم رب موسى : (الفانديك)(اشعياء)(Is-1-3)(
الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه.اما اسرائيل فلا يعرف.شعبي لا يفهم.) فرب موسى يقول إن الثيران و الحمير أفضل من ذلك الشعب اليهودي الذي رأى تلك المعجزات و لم يؤمن و لا يفهم و هذا دليل آخر : (الفانديك)(الخروج)(Ex-32-9)(وقال الرب لموسى رأيت هذا الشعب واذا هو
شعب صلب الرقبة.) الشعب الذي رأى نور وجه موسى بزعمك و رأى المعجزات غليظ الرقبة قاسي القلب
بل إن ذلك الشعب الذي جئت تدافع عن أجداه قال لهم موسى ايضا :
(الفانديك)(التثنية)(Dt-31-27)(ل
اني انا عارف تمردكم ورقابكم الصلبة.هوذا وانا بعد حيّ معكم اليوم قد صرتم تقاومون الرب فكم بالحري بعد موتي.)
الله أكبر
جاء المسكين ليثني خيرا عمن قال لهم نبيهم إنهم متمردون و كفرة يقاومون الرب !!
أما محمد صلى الله عليه و سلم الذي زعمت أنه لا معجزات له فإنه أخرج الناس من الظلمات إلى النور و آمن به بعض اليهود الذين آثروا أن يسيروا على خطاه و يستهدوا بهداه و يشهدوا أنه أفضل من نبيهم و العدد لا يمكن حصره لأنه أسلم من اليهود خلق كثير و منهم العلماء الأثبات و إن قرأت كتب السيرة عندنا ظهر لك ما أقول جليا واضحا و لك أن تقرأ كتاب إفحام اليهود للسموأل [ صموئيل ] بن يحيى بن عباس المغربي و غيرهم كثير
و قصة عبد الله بن سلام رضي الله عنه قبله من المواقف المشهودة .
أما خلطك بين المعجزات فأمر لا يليق بك و لتعلم أن معجزات نبينا أعظم من جميع الأنبياء و إليك بعض البيان :
1 __ معجزات موسى عرفت من مصدرين : الأول كتاب اليهود و هو محرف فالخبر فيه متضارب لم نتأكد من صحة بعض ما ورد فيه إلا من خلال المصدر الثاني : و هو القرآن الكريم الذي تكفل الله بحفظه .
2 __ إذا شق موسى بحرا فإن النبي صلى الله عليه و سلم شق بحر الظلمات و أخرج منها أناسا يتناحرون لا قيمة لهم على الخريطة و لم يكن عدوهم يلقي لهم بالا فجعلهم النبي صلى الله عليه و سلم أمة قوية مهيبة الجانب .
3 __ من المؤسف أن يكون ذلك الشعب الغليظ الرقبة الذي مقته موسى و حذرهم من الارتداد بعد موته قائلا : (الفانديك)(التثنية)(Dt-31-27)(لاني انا عارف تمردكم ورقابكم الصلبة.هوذا وانا بعد حيّ معكم اليوم قد صرتم تقاومون الرب فكم بالحري بعد موتي.)
4 __ الإسراء و المعراج و القرآن الكريم و الإخبار عن المستقبليات و الماضيات و لم يحضرها أعظم و أجل .
5 __ النبي صلى الله عليه و سلم قاد الجيوش بنفسه الشريفة إلى مواطن العز و الانتصار و لم يخونه ربه بل جعله أمينا صادقا لا ينطق عن الهوى .تحفه أزر النصر و التسديد إن أمر أطيع و إن تكلم فالكل له سميع .
انظر إلى حال اليهود اليوم تعلم عدم تأثير معجزات موسى عليهم فهم أحقر خلق الله و اشدهم رعبا و هلعا و سيرهم و أخلاقهم تنبئ عن سوء المعتقد و ضعف المستند .
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
4- تكلم الله مع موسي وجهاً لوجه حيث قيل عن موسي أنه إرتقى إلي مرتبة كليم . وخليل بينما لم يحدث هذا مع نبي الإسلام محمد . والمعروف أن الكليم أعلي من النبي
والخليل أعظم من النبي . فإبراهيم الخليل أعظم من النبي . لأنه ليس نبي فقط بل أبو الأنبياء . ..... لماذا . مش محتاجة لماذا .... وإن أردتم لماذا فإبحثوا في الكتاب المقدس .
أنت سمتك التناقض و التضارب فقد قلت إن موسى رأى الله وجها لوجه و تحيلنا على الكتاب المقدس الذي يكذبك (الفانديك)(الخروج)(Ex-33-23)(
ثم ارفع يدي فتنظر ورائي.واما وجهي فلا يرى) ففي القصة نفسها التي تنطلق منها تكذبك فوجه رب موسى لم يره أحد و لكن وراءه مرئي فما هذا التخرص و الكذب ؟
وهذا اللغو المهترئ المكتوب بطريقة " الخواجات " لا يكاد يبين و يفهم و العجيب أن الخواجة peaminret أدخل فاضلا أفضل من الذي انبرى ليحامي عنه و بسهولة أقول جاء محامي اليهود ليقول لنا إن موسى عليه السلام أفضل من محمد صلى الله عليه و سلم إذا به يجعل إبراهيم عليه السلام أفضل من موسى عليه السلام فما هذا التناقض ؟ و الأعجب أننا لما بحثنا في الكتاب المقدس وجدنا إبراهيم و موسى من السراق و اللصوص وقطاع الطرق [ عليهما السلام و حاشاهما أن يكونا بما وصفا به و إخوانهما من أنبياء الله في كتاب النصارى ] فهذا ابن رب النصارى و إلههم [عند من يقول إن يسوع هو ربهم المتجسد] قلت قال رب النصارى :
(الفانديك)(انجيل يوحنا)(Jn-10-8)(
جميع الذين أتوا قبلي هم سراق ولصوص.ولكن الخراف لم تسمع لهم.)
فلم يعْد إبراهيم و موسى و غيرهم من الأنبياء من خلال الكتاب الذي قال لنا محامي اليهود أن نقرأه قلت لم يعْد هؤلاء أن يكونوا قطاع طرق و لصوص فاين الفاضل و يا للعار و من يثني على اللصوص لا يمكن إلا أن يكون واحدا منهم .ثم إن ثالثة الأثافي أن الفاضل الخليل و المتقدم الجليل في النيران يحيط به الزناة و الخطاة و السفلة و يا للعار : (الفانديك)(انجيل لوقا)(Lk-16-23)(
فرفع عينيه في الهاوية وهو في العذاب ورأى ابراهيم من بعيد ولعازر في حضنه.)
فها هم تلامذة اليهود و صنيعة مقدم النصارى بولس يدخلون خليل الرحمان إبراهيم إلى النار و الهاوية و ما بعد الحق إلا الضلال و ليس بعد الشرك و الكفر ذنب !
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
5 - السماح للنبي موسي بعمل خيمة الإجتماع التي كانت مسكن لله في وسط شعبه
أي كان موسي النبي يتكلم مع الله كلما أراد ذلك وكان الله بسبب قداسة النبي موسي
يعيش في وسط إسرائيل ملك لهم . ولم يحدث هذا مع النبي أو مع المسلمون .
من خلال مكتوبك يظهر أنك لن تعدو أن تكون نصرانيا ارثودكسيا يؤمن بتجسد يسوع لأن كلامك يؤكد ذلك فمسكن الرب و اختيار الخيمة لا تليق إلا بإنسان لأن رب اليهود يقول :
(الفانديك)(عاموس)(Am-9-5)(
والسيد رب الجنود الذي يمسّ الارض فتذوب وينوح الساكنون فيها وتطمو كلها كنهر وتنضب كنيل مصر) فإذا كانت الأرض ستطمو أنهارها إن وضع فيها رب اليهود رجله و سماء السماوات لا تسعه فكيف بخيمة يا مسكين ؟
(الفانديك)(أخبار الأيام الثانية)(Chr2-2-6)(
ومن يستطيع ان يبني له بيتا لان السموات وسماء السموات لا تسعه ومن انا حتى ابني له بيتا الا للايقاد امامه.)
فأنت تتخيل رب اليهود إنسانا يكلم موسى كما تكلم أنت زبناءك الذين تنافح عنهم و تناضل
بل لك الحق أن تقول مقالتك فتناقضك من تناقض أساتذتك اليهود فتارة تكون النصوص قوية تنزيهية حتى تجد نصوصا فاجعة فاضحة و مثل ذلك النص الذي ورد فيه مصارعة رب اليهود ليعقوب و انتصار يعقوب عليه و يا للعار و يمكن لك أن تقرأ ذلك في سفر الخروج إن شئت .
أما عدم حدوثه مع محمد صلى الله عليه و سلم أو احد من المسلمين فلأن ربنا سبحانه و تعالى لم يره أحد و لن يقدر أن يراه في الحياة الدنيا أما في الآخرة فيراه المؤمنون في الجنة و يكون ذلك من افضل ما أعطوا في الجنة . ثم إن الله سبحانه و تعالى أخبرنا عن طرق الوحي في كتابه فقال جل من قائل :
{
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الشورى : 51]
و أخبرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو الصادق المصدوق بطرق الوحي أيضا فقال لما سألته عائشة رضي الله عنها : [ كيف يأتيك الوحي فقال أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي ثم يفصم عني وقد وعيته وأحيانا ملك في مثل صورة الرجل فأعي ما يقول .رواه مسلم في صحيحه
فلا أدري قداسة موسى من خلال كتاب اليهود و النصارى أمن أخوة الوثنين أم من خيانته للرب في أواخر حياته حتى منعه الرب من دخول أرض الميعاد !!
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
\ ]
ولكل هذه الإمتيازات يتضح أن موسي النبي الرأئي الكليم النبي أعظم من نبي الإسلام محمد . وعليه تصبح اليهودية أعظم بنفس القدر من الإسلام .
الذي تشتهي أن تقوله قلته يا peaminret لكن هل عندك دليل واحد على صحة تخرصك ؟ سأفضحك يا مسكين من خلال ما يلي :
رب موسى يقول إن محمدا صلى الله عليه و سلم افضل من موسى :
قال رب موسى كما في الكتاب المقدس الذي أمرتنا بالرجوع إليه :
(الفانديك)(التثنية)(Dt-18-18)(
اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به)
فأنت جعلت موسى الأفضل و هذا النص يجعلهما متساويان في الرتبة و المقصود محمدا صلى الله عليه و سلم لأنه لم يقم في وسط إخوة بني إسرائيل نبي بعد موسى مثل موسى : (الفانديك)(التثنية)(Dt-34-10)(
ولم يقم بعد نبي في اسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه) فثبت أنه غيره و إن قلت هو عيسى قلت لك لا لأن النصارى جعلوه ابن الرب أو الرب نفسه و لا يمكن لابن الرب أن يكون نبيا و عيسى ليس مثل موسى من وجوه كثيرة ليس هذا معرض إثباتها .
و رب موسى جعل هذا النبي أمينا يستحق العقوبة من لم يؤمن به بخلاف موسى (الفانديك)(التثنية)(Dt-18-19)(
ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه.) و انظر الرب كيف جعل كلامه كلام ذلك النبي .
و اقرأ سفر إشعياء تجد رب موسى يقول عن محمد صلى الله عليه و سلم :
42: 1 هوذا عبدي الذي اعضده مختاري الذي سرت به نفسي وضعت روحي عليه فيخرج الحق للامم
42: 2 لا يصيح و لا يرفع و لا يسمع في الشارع صوته
42: 3 قصبة مرضوضة لا يقصف و فتيلة خامدة لا يطفئ الى الامان يخرج الحق
42: 4 لا يكل و لا ينكسر حتى يضع الحق في الارض و تنتظر الجزائر شريعته
42: 5 هكذا يقول الله الرب خالق السماوات و ناشرها باسط الارض و نتائجها معطي الشعب عليها نسمة و الساكنين فيها روحا
42: 6 انا الرب قد دعوتك بالبر فامسك بيدك و احفظك و اجعلك عهدا للشعب و نورا للامم
فمن المختار ؟ الذي سرت به نفس الرب ؟
نور الأمم ؟ أم الخائن ؟ الذي أغضب الرب و منعه من دخول أرض الميعاد بحسب وصف اليهود !
القصبة المرضوضة التي لا تقصف و الفتيلة التي لا تنطفئ أما من قال له ربه :
(الفانديك)(التثنية)(Dt-32-50)(
ومت في الجبل الذي تصعد اليه وانضمّ الى قومك كما مات هرون اخوك في جبل هور وضمّ الى قومه.) فهو سيموت خائنا كما مات أخوه ناحت الأصنام الملعون [1] و الخائن المفتون .
باب أفضلية محمد صلى الله عليه و سلم من القرآن :
و قال عز من قائل : {
وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} [الأحزاب : 7]
و قال الحق سبحانه : {
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء : 107]
فكلها آيات تبين فضل محمد صلى الله عليه و سلم على إخوته الأنبياء و لم يناده ربه باسمه بل قال عز وجل :
أيها النبي و يا أيها الرسول في كثير من السور . و إنك ترى تقديم محمد صلى الله عليه و سلم في الذكر
قال الله تعالى : {
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران : 81]
قال تعالى: {
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [الشورى : 13]
باب أفضلية محمد صلى الله عليه و سلم من الحديث :
روى ابن ماجه رحمه الله في سننه عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنا سيد ولد آدم ولا فخر .
و في الصحيح من حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
إ
ذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فيأتون آدم فيقولون اشفع لنا إلى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم فإنه خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله فيأتون موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيأتوني فأقول أنا لها فأستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني محامد أحمده بها لا تحضرني الآن فأحمده بتلك المحامد وأخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان فأخرجه فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقول يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة خردل من إيمان .
فمن لها من الأنبياء ؟
هل انبرى لها موسى عليه السلام ؟
هل انبرى لها إبراهيم عليه السلام ؟
هل انبرى لها عيسى عليه السلام ؟
إنه سيدهم و أفضلهم ذاك الحبيب الذي قال : أنا لها .
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إنه والله لو كان موسى حيا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني . و الحديث رواه الإمام أحمد و الدارمي و غيرهما و حسنه الألباني .
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
1 - لم يتكلم مع الله قط
2- إستلم شريعته من ملاك .
3- كان هذا سبب في شك النبي في شريعته وما كان يوحى إليه بنص قرءاني واضح.
بينما شريعة اليهودية لم يشك فيها موسي أبداً من أول لحظة حيث كلمه الله بنفسه
وقدم الدليل علي كونه الله وهو أول من عرف إسم الله الذي قاله له الله بنفسه .
فكيف لنا أن نثق في شريعة يشك فيها من إستلمها . بنص قرءاني واضح .
4- لم يعمل النبي محمد معجزة واحدة كتبها القرآن . والقول أن القرآن هو معجزة
محمد . لم ولن يكون كلام مقنع .
كلام الرب و الأفضلية : إذا كان التكلم مع الله [2] مزية ترفع العبد فإن الشيطان كلم الله و أنت نصحتنا بالرجوع إلى الكتاب المقدس و فيه :
(الفانديك)(أيوب)(Jb-2-7)(
فخرج الشيطان من حضرة الرب وضرب ايوب بقرح رديء من باطن قدمه الى هامته.) فها هو الشيطان الذي كان في حضرة رب اليهود و النصارى يكلم ذلك الرب بل و يكون في خدمته ليصيب ايوب بقرح بأمر من ذلك الرب ثم يكون الحوار في أمور شخصية إلى درجة أن الشيطان يخبر رب اليهود و النصارى بسياحته في الجولان و خرجته المريحة :
(الفانديك)(أيوب)(Jb-1-7)(
فقال الرب للشيطان من اين جئت.فاجاب الشيطان الرب وقال من الجولان في الارض ومن التمشي فيها.)
فكلام الرب للناس في كتاب النصارى كثير حتى إنه ليكلم الأفاعي [ الشيطان ] (الفانديك)(التكوين)(Gn-3-14)(.
فقال الرب الاله للحيّة لانك فعلت هذا ملعونة انت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية.على بطنك تسعين وترابا تأكلين كل ايام حياتك.)
و فصول الفضيحة في الاستدلال لا تنتهي يا محامي اليهود ! لأن ربك و رب اليهود يكلم الوثنيين و يخاطبهم و جعل منهم مسحاء له في الوقت الذي خون [ جعل خائنا] قلت خوّن فيها موسى و جعل فيه كورش الوثني مسيحا له :
(الفانديك)(اشعياء)(Is-45-1)(
هكذا يقول الرب لمسيحه لكورش الذي امسكت بيمينه لادوس امامه امما واحقاء ملوك احل لافتح امامه المصراعين والابواب لا تغلق.) هل رايت كيف فاقت مرتبة كورش مرتبة موسى إذ جعل كورش مسيحا لا تغلق أمامه الأبواب في الوقت الذي أغلق فيه الرب باب المدينة المقدس أمام الخائن المحبوب فمنعه من دخولها (الفانديك)(التثنية)(Dt-32-52)(
فانك تنظر الارض من قبالتها ولكنك لا تدخل الى هناك الى الارض التي انا اعطيها لبني اسرائيل) فانظر كيف كان الرب بخيلا على محبوب ضيفنا و كان جوادا كريما مع الوثنيين و يا للعار !
استلام الشريعة من ملاك : أما استلام الشريعة من ملاك فهذا شرف عظيم يدل على الاصطفاء و الاختيار لأن العبد لا يعدو مكانه و ستكون من الحمقى و الأغبياء إذا أصررت على طريقتك و منهجيتك و طرحك المهترئ المنخور بدود الكذب و الجهل و التخرص لأن رب العهد القديم يا مسكين لن يفضل ابنه على أحد و إن حققت النظر في كتاب اليهود و النصارى وجدت الشيطان أفضلهم لأنه لم يزن و لم يقتل أحدا و لم يعبد الأوثان و لا نحتها و كان صادقا في الوقت الذي كان فيه رب اليهود و النصارى كاذبا في سفر التكوين : (الفانديك)(التكوين)(Gn-3-1)(
وكانت الحيّة أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله.فقالت للمرأة أحقا قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة.) 3: 3 و اما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه و لا تمساه لئلا تموتا . فلم يموتا و عاشا فصدق الشيطان و كذب رب النصارى و اليهود و يا للخيبة و المسخرة . 3: 4
فقالت الحية للمراة لن تموتا
يقين موسى و شك محمد صلى الله عليه و سلم :
كلام لا دليل عليه و بالعكس فإن النصوص لا تدل على ما سطرته و إلا فلو كان موسى على يقين لما كان هارون ناحتا للأوثان و لما خونهما الرب فهل الرب يجعل الأمين و الواثق شاكا خائنا ؟
أما شك محمد فإنه من تخرصك و لا دليل عليه لأن الله توعد كل نبي يقول غير الذي أمر أن يوصله بالوعيد الشديد ألم يقل رب العهد القديم :
(الفانديك)(التثنية)(Dt-18-20)(واما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم آلهة اخرى فيموت ذلك النبي.)
فهل مات النبي صلى الله عليه و سلم عقوبة أم إنه بلغ الرسالة ؟
بل بلغ الرسالة و أدى الأمانة حتى إن الأرض قد امتلأت عدلا بشريعته (الفانديك)(اشعياء)(Is-42-4)(لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق في الارض وتنتظر الجزائر شريعته)
فلم نسمع أن أعداءه كسروه بل هزم الجيوش الشركية المكية و القيصرية و الكسروية و ارتفعت راية لا إله إلا الله محمد رسول الله و لا زال هذا الشعار يرفع خمس مرات في اليوم حتى صار معجزة لمحمد صلى الله عليه و سلم يتردد اسمه عاليا في الآفاق لا ينقطع إلى ما شاء الله في أصقاع الكرة الأرضية أشهد أن لا إله إلا الله و اشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه و سلم .
إنك يا ضيفنا تتعارض مع رب العهد القديم الذي جعل كلامه في فم محمد صلى الله عليه و سلم و أمره : اقرأ
(الفانديك)(اشعياء)(Is-29-12)(او يدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتابة ويقال له اقرأ هذا فيقول لا اعرف الكتابة)
فمن النبي الذي قال ذلك غير محمد صلى الله عليه و سلم ؟
إنك بقولك ذاك تسيء إلى نفسك و على ربك و العياذ بالله فأنت قلت إنك تؤمن بمحمد صلى الله عليه و سلم و كلامك مسطر و مصور يشهد عليك .
و لي الحق أن أقول لك يا peaminret :
هات الدليل على شك النبي صلى الله عليه و سلم . . [
أعرف فريتك و إن عدتَ عدتٌّ ]
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
والقول أن القرآن هو معجزة
محمد . لم ولن يكون كلام مقنع . بخلاف القول لكثيرين أن القرآن به أخطاء هجائية
ونحوية كثيرة . وأشهر هذه الأخطاء النحوية ما قيل عن الأية
إن الذين آمنوا والذين ............ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
الرد على فرية الخطإ في و الصابئين :
إن قول ضيفنا بوجود أخطاء نحوية في القرآن ليدل الدلالة الواضحة على جهله و كذبه الشنيع و هذا رد على ما قال :
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة peaminret
. بخلاف القول لكثيرين أن القرآن به أخطاء هجائية
ونحوية كثيرة . وأشهر هذه الأخطاء النحوية ما قيل عن الأية
إن الذين آمنوا والذين ............ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .
الآية التي تحدث عنها ضيفنا هي قوله تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [المائدة : 69]
لقد ذكر علماؤنا الأجلاء عليهم رحمة الله أجوبة تدل على عظمة الإسلام و علو شأن القرآن و جهل أعداء هذا الدين . و إن من غباء هؤلاء و جهلهم أنهم جعلوا آية سورة البقرة معيارا و ميزانا قال تعالى : {
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة : 62] و لذلك قال الشيخ الطاهر بن عاشور في تحريره :
موقع هذه الآية دقيق ، ومعناها أدقّ ، وإعرابها تابع لدقّة الأمرين . فموقعها أدقّ من موقع نظيرتها المتقدّمة في سورة البقرة انتهى قول ابن عاشور و أنقل كلاما جميلا للفخر الرازي في مفاتح الغيب يطرح سؤالا كان من الأولى على ضيفنا أن يطرح على نفسه .قال الرازي رحمه الله :
هل في اختلاف هذه الآيات بتقديم الصنوف وتأخيرها ورفع "الصابئين" في آية ونصبها في أخرى فائدة تقتضي ذلك ؟
والجواب : لما كان المتكلم أحكم الحاكمين فلا بد لهذه التغييرات من حكم وفوائد ، فإن أدركنا تلك الحكم فقد فزنا بالكمال وإن عجزنا أحلنا القصور على عقولنا لا على كلام الحكيم والله أعلم.
و الرد على هذه الفرية من خلال هذه النقط :
يا peaminret إذا سألت النحاة و علماء اللغة عن مصدر الاحتجاج للغة العربية قالوا إن القرآن هو المصدر الأول و لذلك بدأوا به أولا ثم بالحديث ثم كلام العرب من الشعراء و غيرهم ممن رضع اللغة من ثدي أمه قبل أن تختلط العرب بالأعاجم من النصارى و الفرس فأنتم سبب فساد اللسان العربي يا معاشر النصارى و المجوس [ و غيرهم من الأعاجم الذين خالطهم العرب ] و لذلك لم يأخذ العلماء بلغة من خالط كما تقدم آنفا . و هذا بعض التفصيل :
الدليل الأول : النحو من وضع أبي الأسود الدؤلي :
في كتاب نقط ماحف الأمصار لأبي عمرو الداني المتوفى سنة 444 هجرية: قال محمد بن يزيد المبرد لما وضع أبو الأسود الدؤلي النحو قال ابغوا لي رجلا وليكن لقنا فطلب الرجل فلم يوجد إلا في عبد القيس فقال أبو الأسود إذا رأيتني لفظت بالحرف فضممت شفتي فاجعل أمام الحرف نقطة فإذا ضممت شفتي بغنة فاجعل نقطتين فإذا رأيتني قد كسرت شفتي فاجعل أسفل الحرف نقطة فإذا كسرت شفتي بغنة فاجعل نقطتين فإذا رأيت قد فتحت شفتي فاجعل على الحرف نقطة فإذا فتحت شفتي بغنة فاجعل نقطتين قال أبو العباس فلذلك النقط بالبصرة في عبد القيس إلى اليوم . انتهى بنصه من كتاب النقط.
وفي كتاب الشعر و الشعراء لابن قتيبة الدينوري :
أبو الأسود الدؤلي
هو ظالم بن عمرو بن جندل بن سفيان، من كنانة.
وهو يعد في الشعراء، والتابعين، والمحدثين، والبخلاء، والمفاليج، والنحويين، لأنه أول من عمل في النحو كتاباً، ويعد في العرج. اهـ
إذن سلسلة النحاة تنتهي عند أول من وضع لهم كتابا في قواعد النحو. و من هذا القول نستطيع أن نقول إنه لم يكن هناك مسمى للنحو قبل أبي الأسود الدؤلي .و يؤكد هذا ما قاله حقي في تفسيره روح البيان و غيره من العلماء قال :
كانت المصاحف العثمانية مجردة من النقط والشكل فلم يكن فيها إعراب وسبب ترك الإعراب فيها والله أعلم استغناؤهم عنه فإن القوم كانوا عرباً لا يعرفون اللحن ولم يكن في زمنهم نحْوٌ وأول من وضع النحو وجعل الأعراب في المصاحف أبو الأسود الدؤلي التابعي البصري.
فإذا كانت القواعد لم تدون و لم تكتب إلا في زمن علي رضي الله عنه و هناك رواية تقول في عهد عمر و هو بعيد فكيف كانت العرب تتحدث قبلا ؟
إن العرب تتحدث اللغة سليقة و سجية لأنها رضعتها من أثداء أمهاتها. و هؤلاء العرب كان يفخرون بالفصاحة و البيان و لذلك سموا أنفسهم العرب و سموا غيرهم العجم .قال الراغب الأصفهاني في مفرداته:
العربي الفصيح البين من الكلام. و قال أيضا:
العجمة خلاف الابانة، والاعجام
الابهام، واستعجمت الدار إذا بان أهلها ولم يبق فيها عريب أي من يبين جوابا، ولذلك قال بعض العرب: خرجت عن بلاد تنطق، كناية عن عمارتها وكون السكان فيها.
والعجم خلاف العرب، والعجمي منسوب إليهم، والاعجم من في لسانه عجمة عربيا كان أو غير عربي اعتبارا بقلة فهمهم عن العجم.
ومنه قيل للبهيمة عجماء والاعجمي منسوب إليه، قال: (ولو نزلناه على بعض الاعجمين) على حذف الياآت، قال: (ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته - أأعجمى وعربى - يلحدون إليه أعجمى) وسميت البهيمة عجماء من حيث إنها لا تبين عن نفسها بالعبارة إبانة الناطق.
فانظر كيف ربط العرب بين العجم و العجماء من البهيمة في المعنى نظرا إلى عدم الإفهام و الإبانة و الإعراب. فالعربي هو الفصيح و كيف للفصيح أن يرتكب أخطاء في لغته الأم؟ لما كنت [ المتحدث أبو أنس الصارم الصقيل] أدرس في الجامعة كنا نصحح أخطاء بعض الأساتذة النحوية و نحن لا نتحدث اللغة العربية سليقة بصفتنا أمازيغ فكيف يُتصور من عربي عاش في زمن بلغت فيه البلاغة و العربية أرفع قممها أن تصدر منه أخطاء نحوية؟
و هذه أسئلة أجوبتها تقرب الصورة و تفي بالإفهام إن شاء الله :
بأي لغة نتحاور في المنتديات ؟
هل لتلك اللغة قواعد؟
من أعرف الناس بتلك القواعد؟
هل من يتحدث اللغة سليقة أعرف بالقواعد أم من يعرفها تنظيرا و القصد النحاة ؟ و هنا يحضرني تتبع النحاة لفصيح اللغة يعيشون مع الأعراب يسألونهم و ينهلون من معينهم.
هل يعاب من يتحدث اللغة سليقة و يتهم بمخالفة لغته في القواعد و القصد هل جميع من تحث اللغة العربية في مستوى واحد؟
من الموصوف بالبيان فيها؟
للرد بقية إن شاء الله تعالى .
مناظرة بين الحبيب الصارم الصقيل والعضو peaminret
رد مع اقتباس
ملحظ : هناك أمور كتبتها يا ضيفنا peaminret ضربتُ [ الصارم ]عنها صفحا الآن و سيأتي الرد عليها كلها إن شاء الله تعالى .
.
الرد جاهز على ما سطره الضيف
المفضلات