التعليق على تساؤلات الضيفة محبة للناس

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

التعليق على تساؤلات الضيفة محبة للناس

صفحة 33 من 42 الأولىالأولى ... 3 18 23 32 33 34 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 321 إلى 330 من 418

الموضوع: التعليق على تساؤلات الضيفة محبة للناس

  1. #321
    الصورة الرمزية محبه الناس
    محبه الناس غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    307
    الدين
    المسيحية
    آخر نشاط
    15-10-2014
    على الساعة
    10:33 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد هادئ مشاهدة المشاركة
    و الله دي آخر حاجة نتمناها ان حضرتك تنقطعي عن المنتدى ..

    و مرة أخرى ياريت لا تتركي المنتدى ، حضرتك منورانا ..
    اشكر حضرتك يا استاذ اسد هادى... بس انا هنا لهدف جمع المعلومات و البحث.. و اشكر تعبكم معى... الذى لم اجد مثله فى مكان اخر.بجد صدقونى..و لكن عندما اشعر إنى بدأت اتعب إلى حوليا بدون نتيجه يبقى ملهاش لذمه اتعب الناس..
    و خصوصا إنى ارى المجهود المبزول فى النقاش معى.. يكفينى إن حضرتك رغم إنك كنت تعبان فضلت إنك تجاوبنى و ترض عليا بدل ما ترتاح...
    كل هذا انا اقدره و اشعر به.. ولا املك او اعرف كيف ارده او بأنهى طريقه ممكن اشكر..بس لما احس انى ...مش عارفا...
    بحس ساعتهاإنه افضل لى ان اكف عن النقاش فوقت كل منكم مهم و ممكن يستفيد منه حد اخر..
    و الله هو إلى بيساعد و بيعين و بيهدى من يشاء فى وقت ما يشاء.
    يا رب يا قدير تمجد و إظهر ذاتك لأولادك... يا الله اطلب ان تجاذى كل من تعب معى و تعطيه خير على قد نيته الخير..
    اشكر حضرتك و كل من تكلم معى .

  2. #322
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    1,028
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-04-2013
    على الساعة
    05:06 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس مشاهدة المشاركة
    دكتور صلاح كان كلامم حضرتك:



    و انا كمان بتعجب!

    اكيد يا استاذى اى شيء غريب يحدث يجب ان يتعجب عليه البشر..فأنا حتى اليوم كل ما افكر إزاى شق الله البحر الاحمر بتعجب..كل ما افكر إزاى تحمل عزراء بدون رجل بتعجب ... أى معجزه تحدث اتعجب لها ...بس ده مش معناها إنى مش بفرح بمعجزه الله.. التعجب ده شعور لا ينفى شعور الفرح...

    بس انا اعرف( الله هو الاعلم طبعا)

    بالعكس يا دكتور صلاح كلام الملاك صحيح طبعا
    بل كان ملاك و الامر برمته حدث و هل يعمل الله معجزه و يخفيها؟؟ ولا هيبعت ملاك علشان يبشر بيها... الله لما يعمل معجزه لازم يكون قايل عنها و مبشر بيها و لما تحدث بيعلن عنها علشان الناس تعرف و تئامن(إلا فى حالات إستثنائيه) بس مفيش فيده الشيطان شاطر اوى .... علشان كدا حتى النبى الكداب هيضل اكتر كم من البشر رغم إن كل الاديان محظره من الانبياء الكزبه بس مفيش فيده!!
    بس الإجابه الصحيحه إنه حدث و كان ملاك .
    طبعا حقق محفوظ فى الاعتراض و انا مقدرش اتدخل فى رأى حضرتك و احترمك.
    استاذه محبه انا لا أعترض انا اسأل فقط لأاعلم
    طوال حياتى كل ما أفعله أنى أسال لأتعلم
    وطالما أن حضرتك نذكرتى اسالتى التى كنتى تستعجبين منها كلما سألت ووصفتينى بأننى خناق لكى وكنت قد قررت ألا اشارك فى أبوابك لأننى احسست أننى أذيتك وبذلك أكون قد وقعت فى المحظور وارتكبت إثما

    دعينى اختلف معك فى دقة اللفظ فقط لا يوجد نبى كاذب

    النبى لا يكذب فإن كذب لا يكون نبيا بل رجل دجال ولا يصح ان نطلق عليه انه نبى أصلا

    عندما ادعى مسيلمه النبوه لم يقل عليه أحد انه النبى مسيلمه الكذاب لكن قالوا مسيلمه الكذاب

    الامر الاخر

    لا افهم الترتيب الذى ذكرتيه فى هذه العباره


    اقتباس
    الله لما يعمل معجزه لازم يكون قايل عنها و مبشر بيها و لما تحدث بيعلن عنها علشان الناس تعرف و تئامن
    قايل عنها .... لمن يقول عنها؟
    مبشر بيها....... مبشر من؟
    بيعلن عنها..... كيفية الطريقه التى يعلن عنها
    ممكن مثال لو ممكن ولكى الحق فى عدم الرد

    اقتباس
    (إلا فى حالات إستثنائيه)
    مثل ماذا؟

    شكرا لكى
    يقول الله تعالى:
    " مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴿75﴾"/المائدة.

    ............................................................ ........................
    ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾أل عمران 59
    ............................................................ ...........................

  3. #323
    الصورة الرمزية محبه الناس
    محبه الناس غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    307
    الدين
    المسيحية
    آخر نشاط
    15-10-2014
    على الساعة
    10:33 AM

    افتراضي

    دكتور صلاح

    اقتباس
    وطالما أن حضرتك نذكرتى اسالتى التى كنتى تستعجبين منها كلما سألت ووصفتينى بأننى خناق لكى وكنت قد قررت ألا اشارك فى أبوابك لأننى احسست أننى أذيتك وبذلك أكون قد وقعت فى المحظور وارتكبت إثما
    احب انتهذ هذه الفرصه و اعتزر عن طلقيبى لهضرتك بالخناق... اسفا...
    انا فى شهر رمضان كنت اقرأكل الحوار من الاول و شوفت كلامى و لاحظت توقف حضرتك عن الحديث تماما و شعرت بحزن إنى قد اكون ضايقت حضرتك بكلامى.. فنقلت كل كلمه حضرتك كتبتها و رديت عليها عندى..
    لملاحظتى بردو بوعدى لحضرتك كذا مره إنى هجاوب على كلامك..
    مع الوضع فى الإعتبار إن إجابتى على قد حالها..
    و كنت منتظره رد حضرتك لمجرد إنى اضع إجابه على كلام حضرتك.. و قد تم.. و فرصتى اتت حتى اعتزر عن تلقيبى حضرتك بخناق..
    إقبلو كلكم إعتزارى إن كان ورد منى اى كلام مستفز او مش كويس.
    اتئسف..
    اترككم مع سلامه الرب القدير...

  4. #324
    الصورة الرمزية Islam Guardian
    Islam Guardian غير متواجد حالياً عضو شرف المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    473
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    20-03-2016
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    الأخت الكريمة / محبة الناس :-
    اقتباس
    استعجب طلبك يا استاذ إبن الإسلام وطلب الاستاذه أموووله ده بيبين لى إنك تفرحون بزياده عدد المسلمين فقط و لا تفرحون بكم عدد منهم موئمن إمان حقيقى و افعاله صالحه!! و ممكن يكون إحساسى غلط بس هو ده إلى انا حسيتو من كلامك!!
    نحن نفرح بزيادة عدد الذين ينقذهم الله من عذاب النار إلى نعيم الجنة ، و بالنسبة لمعرفة عدد المؤمنين إيمان حقيقي فنحن لسنا مطالبين بمعرفة ما تخفي الصدور ، فالله وحده هو الأعلم بالنوايا و الأسرار ، و هو الذي سيحاسبهم على صحة إيمانهم يوم القيامة و لسنا نحن .
    اقتباس
    إذاى عايذنى اسلم و ذى محضرتك شايف انا جيت اسئل عن دينكم و كل ما وجته هنى إشاره الإتهامات لدينى و كتب الله إلى هو التوراه و الإنجيل!! و كان 80 % من الكلام كله على الدين المسيحى و 20 % بس على الدين الإسلامى.. كل ما حدث لى هنا إنى جمعت معلومات عن دينى انا اكتر و اكتر و بعد ما كنت ببحث و بقراء كثيرا كثيرا فى القرأن اصبحت أقراء اكثر و اكثر فى الإنجيل علشان اتحقق من صحت الإتهامات الموجها له!!
    و هل تعتقد حضرتك إن ده إسلوب صح؟؟ إلى هو قدامك كتابين لو اسبتنا إن واحد منهم غلط يبقا التانى هو إلى صح و لاذم تتبعيه!! فنحاول نطلع القطط الفطصانه بقى...
    الباحث عن الحقيقة لا بد ان :
    يستفسر
    ويناقش
    ويقارن

    و انا أطلب منك الاستمرار على ما بدأتِ به لكي تصلين إلى الحقيقة دون مجاملات أو عواطف .
    اقتباس
    بس هذا الإسلوب لا ينفع مع البشر إلى عنده عقل و يفكر و يتحقق.. إذاى اتبع دين انا لا اعلم عنه شيء غير القليل جدا!!
    أنا لا أدعوكِ إلى إلغاء عقلك .... لأن الإسلام يأمرنا بإعمال العقل


    يقول الله سبحانه و تعالى في كتابه الكريم :


    إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ [ الأنفال الآية 22]


    وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [ التوبة الآية 105]

    إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [ البقرة الآية 164]


    وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ [ يونس الآية 100]


    وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ[ النحل الآية 12]

    وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ [ العنكبوت الآية 43]

    أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [ الحج الآية 46]


    أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاء رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ [ الروم الآية 8]


    وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [ الروم الآية 21]


    قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ [ سبأ الآية 46]


    لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [ الحشر الآية 21]


    الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [ آل عمران الآية 191]


    إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [ يونس الآية 24]


    وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [ الرعد الآية 3]




    بخلاف الدين المسيحي الذي يأمر بالإيمان باللاهوت بدون عقل



    اقتباس
    لا إكراه فى الدين:بس عندى سوئال مدام هو لا إكراه فى الدين ليه عقاب إلى يترك الدين الإسلامى القتل؟؟ مش ده بردو إكراه؟؟ وهو فى اكتر من التهديد بالقتال؟؟
    و كنت عايزا اسئل هل العقاب ده مزكور فى القرأن؟؟ ولا ده رد فعل الناس؟؟ اصلى سمعت قصص بردو إن وحده اسلمت و جه اخوها قتلها و قتل زوجها و اولادها..."منه لله"
    بس ده مجرم و لا يستند لأى ايه فى الإنجيل العهد الجديد تقول ان يقتل من يترك الدين.. و مثل هذه القصص سمعت بردو عن مسلمين قتلو إبنهم إلى ترك الدين الإسلامى و إعتنق المسيحيه...
    فسوئالى هل هذا العقاب بالقتل مكتوب نصا كدا فى القرأن؟؟ ان يحلل مقتل الشخص إلى يترك الدين الإسلامى؟؟
    تفضلي بالدخول هنا و سوف تجدين الإجابة على جميع أسئلتك إن شاء الله

    الضيفة الكريمة ماريان جرجس تسألنا عن الإسلام

    و لو عندك أي استفسار أنا خدامك و خدام كل باحث عن الحق

  5. #325
    الصورة الرمزية Angel Sky
    Angel Sky غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jan 2011
    المشاركات
    68
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    10-06-2015
    على الساعة
    08:09 PM

    افتراضي

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
    مرحبا بيك اختي عسى كل امورك طيبة
    اقتباس
    كمقدمة عامة، لاحظ أولاً أن الكتاب لم يقل عن يونان أنه قضى في جوف الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال‏ (‏كاملة‏) (‏يونان‏1: 17).‏
    هل كلام متناقض مع الية موجود بانجيل متى ومتحدث اليسوع اتأكد لانه بقى فى ارض
    اقتباس
    1- حِينَئِذٍ أَجَابَ قَوْمٌ مِنَ الْكَتَبَةِ وَالْفَرِّيسِيِّينَ قَائِلِينَ: «يَا مُعَلِّمُ، نُرِيدُ أَنْ نَرَى مِنْكَ آيَةً». فَأَجابَ وَقَالَ لَهُمْ: «جِيلٌ شِرِّيرٌ وَفَاسِقٌ يَطْلُبُ آيَةً، وَلاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةَ يُونَانَ النَّبِيِّ. لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال، هكَذَا يَكُونُ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي قَلْب الأَرْضِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال" (إنجيل متى 12: 38-40).
    اليسوع حسب ايمانك هو اله عهد القديم قال : لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال
    مافهمت هل تناقض
    هل اذا العهد القديم ما بين لانه بقى فى جوف ارض ثلاثه ايام ثلاثة اليالى
    وشو نعمل بكلام يسوع وهو اله العهد قديم فى انجيل متى وقال بقى فى ارض ثلاثة ايام وثلاثة اليالى من اصح يسوع اما العهد القديم ..............!
    التعديل الأخير تم بواسطة Angel Sky ; 08-09-2011 الساعة 11:58 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    أشهد أن لا إلـہ إلاَّ اللـَّـہ وأشهد أن مُـכـمَّــدْ رَسُــولُ اللـَّـہ

  6. #326
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    1,028
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-04-2013
    على الساعة
    05:06 PM

    افتراضي

    اقتباس
    احب انتهذ هذه الفرصه و اعتزر عن طلقيبى لهضرتك بالخناق... اسفا...
    انا فى شهر رمضان كنت اقرأكل الحوار من الاول و شوفت كلامى و لاحظت توقف حضرتك عن الحديث تماما و شعرت بحزن إنى قد اكون ضايقت حضرتك بكلامى.. فنقلت كل كلمه حضرتك كتبتها و رديت عليها عندى..
    لملاحظتى بردو بوعدى لحضرتك كذا مره إنى هجاوب على كلامك..
    مع الوضع فى الإعتبار إن إجابتى على قد حالها..
    و كنت منتظره رد حضرتك لمجرد إنى اضع إجابه على كلام حضرتك.. و قد تم.. و فرصتى اتت حتى اعتزر عن تلقيبى حضرتك بخناق..
    إقبلو كلكم إعتزارى إن كان ورد منى اى كلام مستفز او مش كويس.
    اتئسف..
    اترككم مع سلامه الرب القدير...
    مازلت عند رأيى أنه لا داعى للإعتذار بين الاصدقاء إلا أن تعتبريننى لست صديقا
    يقول الله تعالى:
    " مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴿75﴾"/المائدة.

    ............................................................ ........................
    ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾أل عمران 59
    ............................................................ ...........................

  7. #327
    الصورة الرمزية موضح الحق
    موضح الحق غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    10
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    02-01-2012
    على الساعة
    10:54 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Doctor X مشاهدة المشاركة


    نعم
    يجوز للمسلم أن يتزوّج بالكتابية ( اليهودية أوالنصرانية)



    لعل حضرتك تقصدين (سورة النساء)



    لا بل يجوز يا ضيفتنا الكريمة
    فاليهود والنصارى من (أهل الكتاب)
    وقد قال الله تعالى فى سورة المائدة :

    (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5))
    یا استاذ DoctorX

    حضرتک قلت یجوز الزواج من المراہ النصرانیہ ، لکن السؤال ھو ھل اغلب من یسمون انفسھم نصاری فی ھذہ الایام حقا یعتبرو نصاری بالنسبہ لنا??

    و ایضا سمعت من البعض بان یجوز الزواج من اھل الکتاب شرط انھم یکونو موحدین لان اللہ تعالی یقول "ولا تنکحو المشرکات حتی یؤمن" لکن معظم النصاری الیوم یعبدون المسیح علیہ السلام فھذا شرک۔۔۔۔

    وایضا معظم النصاری یسیؤون للاسلام، ولا یحترمون النبی محمد صلی اللہ علیھ وسلم، فھل یجوز للمسلم ان یتزوج نصرانیہ وھی فی نفس الوقت تسیء الی الرسول صلی اللہ علیہ وسلم !!!!!!

    وایضا اذا تزوج نصرانیہ فھل یجوز لہ تھنئتھا فی اعیادھا (مجاملہ او غیر مجاملہ)?


    وھل یجوز لہ ان یشتری لھا لحم الخنزیر او الخمر او یترکھا تسیر من غیر حجاب?

    ارجو الافادہ علی ھذہ الاسئلہ وشکرا

  8. #328
    الصورة الرمزية Doctor X
    Doctor X غير متواجد حالياً خادم المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    3,283
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-12-2017
    على الساعة
    10:25 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موضح الحق مشاهدة المشاركة
    یا استاذ DoctorX
    حضرتک قلت یجوز الزواج من المراہ النصرانیہ ، لکن السؤال ھو ھل اغلب من یسمون انفسھم نصاری فی ھذہ الایام حقا یعتبرو نصاری بالنسبہ لنا??
    و ایضا سمعت من البعض بان یجوز الزواج من اھل الکتاب شرط انھم یکونو موحدین لان اللہ تعالی یقول "ولا تنکحو المشرکات حتی یؤمن" لکن معظم النصاری الیوم یعبدون المسیح علیہ السلام فھذا شرک۔۔۔۔
    وایضا معظم النصاری یسیؤون للاسلام، ولا یحترمون النبی محمد صلی اللہ علیھ وسلم، فھل یجوز للمسلم ان یتزوج نصرانیہ وھی فی نفس الوقت تسیء الی الرسول صلی اللہ علیہ وسلم !!!!!!
    وایضا اذا تزوج نصرانیہ فھل یجوز لہ تھنئتھا فی اعیادھا (مجاملہ او غیر مجاملہ)?
    وھل یجوز لہ ان یشتری لھا لحم الخنزیر او الخمر او یترکھا تسیر من غیر حجاب?
    ارجو الافادہ علی ھذہ الاسئلہ وشکرا

    أشكر لك أخانا الحبيب هذه المداخلة
    وأحب أن أرفق لحضرتك روابط لأقوال أهل العلم فى هذا الشأن وكلها مجمعة على حل زواج المسلم من الكتابية - النصرانية أو اليهودية - (مع الكراهة) .... ولكن بالطبع مع التوجيه لأفضلية الزواج من المسلمة ذات الدين السوى المستقيم والخلق القويم .... وكلها تتضمن التنبيه لمخاطر هذا الزواج لكن لم يقل أحد بتحريمه أو بطلانه :

    http://www.saaid.net/Doat/ahdal/43.htm

    http://www.islamweb.net/fatwa/index....ang=A&Id=80265

    http://www.saaid.net/Doat/abu_sarah/106.htm

    http://www.saaid.net/Doat/Zugail/23.htm

    http://www.islamqa.com/ar/ref/33656

    http://www.islamqa.com/ar/ref/44695

    http://www.al-athary.net/index.php?I...tent&task=view

    http://www.islamweb.net/fatwa/index....lang=A&Id=5315

    *************************************

    من كل هذه الفتاوى يتبين أن حكم زواج المسلم بالكتابية هو الحل والإباحة عند جمهور أهل العلم ، لقول الله سبحانه في سورة المائدة: [ والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين] ، والمحصنة هي الحرة العفيفة في أصح أقوال علماء التفسير ، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية مانصه : وقوله[ والمحصنات من المؤمنات ] أي: وأحل لكم نكاح الحرائر العفائف من النساء المؤمنات، وذكر هذا توطئة لما بعده وهو قوله تعالى: [ والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ] فقيل: أراد المحصنات الحرائر دون الإماء، حكاه ابن جرير عن مجاهد. وإنما قال مجاهد: المحصنات الحرائر، فيحتمل أن يكون أراد ما حكاه عنه ويحتمل أن يكون أراد بالحرة العفيفة كما في الرواية الأخرى عنه ، وهو قول الجمهور ههنا ، وهو الأشبه لئلا يجتمع فيها أن تكون ذمية وهي مع ذلك غير عفيفة فيفسد حالها بالكلية ويتحصل زوجها على ما قيل في المثل : حشف وسوء كيل ، والظاهر من الآية أن المراد بالمحصنات : العفيفات عن الزنا كما قال تعالى في الآية الأخرى: [ محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ] ، ثم اختلف المفسرون والعلماء في قوله تعالى: [ والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ] هل يعم كل كتابية عفيفة سواء كانت حرة أو أمة ؟ حكاه ابن جرير عن طائفة من السلف ممن فسر المحصنة بالعفيفة وقيل : المراد بأهل الكتاب هاهنا الإسرائيليات ، وهو مذهب الشافعي. وقيل : المراد ببذلك الذميات دون الحربيات لقوله تعالى: [ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر... ] الآية. وقد كان عبد الله بن عمر لا يرى التزويج بنصرانية ويقول: لا أعلم شركاً أعظم من أن تقول : إن ربَّها عيسى ، وقد قال الله تعالى: [ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنَّ ] الآية. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا محمد بن حاتم بن سليمان المؤدب حدثنا القاسم بن مالك، يعني المزني، حدثنا إسماعيل بن سميع عن أبي مالك الغفاري قال : نزلت هذه الآية [ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ] قال : فحجز الناس عنهن حتى نزلت الآية التي بعدها : [ والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ] فنكح الناس نساء أهل الكتاب .
    وقد تزوج جماعة من الصحابة من نساء النصارى ولم يروا بذلك بأساً أخذاً بهذه الآية الكريمة : [ والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب ] فجعلوا هذه الآية مخصصة للتي في سورة البقرة: [ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ] إن قيل بدخول الكتابيات في عمومها ، وإلا فلا معارضة بينها وبينها ، لأن أهل الكتاب قد انفصلوا في ذكرهم عن المشركين في غير موضع كقوله تعالى : [ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة ] ، وكقوله : [ وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا ] الآية. انتهى المقصود من كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله.
    وقال أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة الحنبلي رحمه الله في كتابه المغني ما نصه: ليس بين أهل العلم بحمد الله اختلاف في حل حرائر نساء أهل الكتاب، وممن روي عنه ذلك عمر وعثمان وطلحة وحذيفة وسلمان وجابر وغيرهم، قال ابن المنذر: ولا يصح عن أحد من الأوائل أنَّهُ حرم ذلك. وروى الخلال بإسناده أنَّ حذيفة وطلحة والجارود بن المعلى وأذينة العبدي تزوجوا نساء من أهل الكتاب ، وبه قال سائر أهل العلم . وحرمته الإمامية تمسُّكاً بقوله تعالى: [ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ] ، [ولا تمسكوا بعصم الكوافر ] . ولنا قول الله تعالى: [ اليوم أحل لكم الطيبات ] إلى قوله: [والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن ] ، وإجماع الصحابة . فأما قوله سبحانه : [ولا تنكحوا المشركات ] فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنها نسخت بالآية التي في سورة المائدة . وكذلك ينبغي أن يكون ذلك في الآية الأخرى لأنهما متقدمتان والآية التي في المائدة متأخرة عنهما ، وقال آخرون : ليس هذا نسخا فإن لفظ المشركين بإطلاقه لا يتناول أهل الكتاب بدليل قوله سبحانه : [ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين ] . وقال : [ إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين] ، وقال : [ لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ] ، وقال: [ ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين ] ، وسائر القرآن يفصل بينهما ، فدل على أن لفظة المشركين بإطلاقها غير متناولة لأهل الكتاب ، وهذا معنى قول سعيد بن جبير وقتادة ، ولأن ما احتجوا به عام في كل كافرة وأيقنا خاصة في حل أهل الكتاب ، والخاص يجب تقديمه . إذا ثبت هذا فالأولى أن لا يتزوج كتابية ، لأن عمر رضي الله تعالى عنه قال للذين تزوجوا من نساء أهل الكتاب : طلقوهن فطلقوهن إلا حذيفة ، فقال له عمر : طلقها قال : تشهد أنها حرام ؟ قال : هي خمرة طلقها ، قال : تشهد أنها حرام ؟ قال : هي خمرة ، قال : قد علمت أنها خمرة ولكنها إلى حلال ، فلما كان بعد طلقها فقيل له : ألا طلقتها حين أمرك عمر؟ قال : كرهت أن يرى الناس أني ركبت أمرا لا ينبغي لي . ولأنه ربما مال إليها قلبه فتفتنه ، وربما كان بينهما ولد فيميل إليها . انتهى كلام صاحب المغني رحمه الله .
    والخلاصة مما ذكره الحافظ ابن كثير وصاحب المغنى رحمة الله عليهما أنه لا تعارض بين قوله سبحانه في سورة البقرة : [ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ] الآية وبين قوله عز وجل في سورة المائدة : [ اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ] الآية لوجهين :
    أحدهما : أن أهل الكتاب غير داخلين في المشركين عند الإطلاق ، لأن الله سبحانه فصل بينهم في آيات كثيرات مثل قوله عز وجل : [ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين ] الآية ، وقوله سبحانه: [ إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها ] الآية ، وقوله عز وجل : [ ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم ] الآية إلى غير ذلك من الآيات المفرقة بين أهل الكتاب والمشركين . وعلى هذا الوجه لا تكون المحصنات من أهل الكتاب داخلات في المشركات المنهي عن نكاحهن في سورة البقرة فلا يبقى بين الآيتين تعارض . وهذا القول فيه نظر ، والأقرب أن أهل الكتاب داخلون في المشركين والمشركات عند الإطلاق رجالهم ونساؤهم ، لأنهم كفار مشركون بلا شك ، ولهذا يمنعون من دخول المسجد الحرام لقوله عز وجل : [ يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ] الآية ، ولو كان أهل الكتاب لا يدخلون في اسم المشركين عند الإطلاق لم تشملهم هذه الآية ولما ذكر سبحانه عقيدة اليهود والنصارى في سورة براءة قال بعد ذلك : [ وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون ]
    فوصفهم جميعا بالشرك ، لأن اليهود قالوا : عزير ابن الله ، والنصارى قالوا : المسيح ابن الله ، ولأنهم جميعا اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله . وهذا كله من أقبح الشرك ، والآيات في هذا المعنى كثيرة .
    والوجه الثاني: أن آية المائدة مخصصة لآية البقرة ، والخاص يقضي على العام ويقدم عليه كما هو معروف في الأصول ، وهو مجمع عليه في الجملة . وهذا هو الصواب
    وبذلك يتضح أن المحصنات من أهل الكتاب حل للمسلمين غير داخلات في المشركات المنهي عن نكاحهن عند جمهور أهل العلم ، بل هو كالإجماع منهم لما تقدم في كلام صاحب المغني ، ولكن ترك نكاحهن والاستغناء عنهن بالمحصنات من المؤمنات أولى وأفضل لما جاء في ذلك عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابنه عبد الله وجماعة من السلف الصالح رضي الله عنهم ، ولأن نكاح نساء أهل الكتاب فيه خطر ولا سيما في هذا العصر الذي استحكمت فيه غربة الإسلام وقلَّ فيه الرجال الصالحون الفقهاء في الدين وكثر فيه الميل إلى النساء والسمع والطاعة لهن في كل شيء إلا ما شاء الله فيخشى على الزوج أن تجره زوجته الكتابية إلى دينها وأخلاقها كما يخشى على أولادهما من ذلك ، والله المستعان .
    فإن قيل : فما وجه الحكمة في إباحة المحصنات من أهل الكتاب للمسلمين وعدم إباحة المسلمات للرجال من أهل الكتاب ؟
    فالجواب عن ذلك والله أعلم : أن يقال : إن المسلمين لما آمنوا بالله وبرسله وما أنزل عليهم ومن جملتهم موسى بن عمران وعيسى بن مريم عليهما الصلاة والسلام ومن جملة ما أنزل على الرسل التوراة المنزلة على موسى والإنجيل المنزل على عيسى ، لما آمن المسلمون بهذا كله أباح الله لهم نساء أهل الكتاب المحصنات فضلاً منه عليهم وإكمالاً لإحسانه إليهم ، ولما كفر أهل الكتاب بمحمد صلى الله عليه وسلم وما أنزل عليه من الكتاب العظيم ، وهو القرآن ، حرم الله عليهم نساء المسلمين حتى يؤمنوا بنبيه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين ، فإذا آمنوا به حل لهم نساؤنا وصار لهم ما لنا وعليهم ما علينا ، والله سبحانه هو الحكم العادل البصير بأحوال عباده العليم بما يصلحهم الحكيم في كل شيء تعالى وتقدس وتنزه عن قول الضالين والكافرين وسائر المشركين .
    وهناك حكمة أخرى ، وهي أن المرأة ضعيفة سريعة الانقياد للزوج ، فلو أبيحت المسلمة لرجال أهل الكتاب لأفضى بها ذلك غالباً إلى دين زوجها فاقتضت حكمة الله سبحانه تحريم ذلك .
    *************************************
    أما نساء النصاری اللاتى یسئن للإسلام ومقدساته، ولا یحترمن النبی محمد صلی اللہ علیه وسلم، فلا أدنى شك فى أنه لا یجوز للمسلم بالطبع أن یتزوج منهن ... فهذا عين الكفر و الإستهزاء بالدين الإسلامى :

    http://www.islamweb.net/fatwa/index....=FatwaId&Id=99

    وقد امرنا الله تعالى بصريح النص القرآنى العظيم ألا نجالس من يستهزىء بالله وآياته ورسوله ... حتى لو كانوا من الآباء والأولاد والإخوة والعشيرة ....
    (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا)
    (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا)
    (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
    فبالطبع لا يجوز للمسلم الحق أن يتزوج من كتابية يعرف عنها أنها تسب الرسول صلى الله عليه وسلم

    كما لا یجوز للمسلم تھنئئة زوجته الكتابية فی أعیادھا مجاملة أو غیر مجاملة أو أن یشتری لھا من ماله الخاص لحم الخنزیر أو الخمر أو أن یترکھا تسیر من غیر حجاب .... إذ لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق أبدا ....
    فالإباحة مشروطة بإلزام الزوجة الكتابية بالأحكام الشرعية الإسلامية والخلق الإسلامى المستقيم كمنعها من التدخين والسفور والإختلاط والتدخين بحكم قوامة الرجل المسلم عليها

    أما عن شرب الخمر وأكل لحم الخنزير ففيه أقوال أيسرها : (أنه لا يعينها بماله على ذلك ولا يسمح لها بفعله أمامه أو أمام اولاده لكن ليس له ان يمنعها من ذلك ما دام ذلك مباحا فى ديانتها) لكن أغلب الفتاوى نصت على أن : (للزوج المسلم منع زوجته الكتابية من فعل هذه الأمور)
    *************************************

    وإليك روابط بعض الفتاوى فى هذه الأمور :

    http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=105164

    http://www.saaid.net/mktarat/aayadalkoffar/18.htm

    http://www.3llamteen.com/index.php?I...tent&task=view

    http://www.islam-qa.com/ar/cat/2060#96982

    http://www.islamqa.com/ar/ref/169563

    http://www.islamweb.net/fatwa/index....Option=FatwaId

    http://www.islamlight.net/index.php?...id=434&id=5609

    http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=65920

    http://www.islamweb.net/fatwa/index....Option=FatwaId

    http://www.saaid.net/Doat/khalid/30.htm

    *************************************
    شكرا لحضرتك أخانا الحبيب
    يسعدنا جدا تفاعلك معنا .....

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #329
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    المشاركات
    836
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    17-11-2014
    على الساعة
    01:13 AM

    افتراضي

    اسمحي لي أن أجيب على بعض تساؤلاتك (محبة للناس)




    هوضح لحضرتك إعتراضى بإنى هتبع نفس إسلوب حضرتك علشان تفهم بس وجه إعتراضى على الإسلوب ده.
    (إلى هو إختارى منغير تبرير ولا شرح)
    هقول لحضرتك إخطار لو سمحت منغير تبرير ولا شرح:

    موقف من الموقفين... يبقى تخطار بدون تبرير لو سمحت علشان لو شرحت هتكون خرجت عن الحديث:
    .:
    اقتباس
    1.
    -ان يكون رسول المسلمين جاهل و امى.
    او
    -ان يكون من صغره و هو يتكلم بعلم غريب و يشرح ما هو فى كتاب الله بدون ان يشرح له احد او يعلمه احد.
    أولا: لا اسمح بأي حال من الأحوال بالإساءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بوصف جاهل
    يجب الآن حذفه وأرجو اللي تعودي لهذه الإساءة مرة أخرى!

    انا اختار النبي الأمي صلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين لأنه هو
    من علم العلماء وأدب الأدباء وجاء رحمة للعالمين أو كونه أمي فهذا دليل قاطع واعجاز واضح
    أن أمي ينزل عليه قرآن يتلى وهو لا يقرأ ولا يكتب وعجز الناس على أن يأتوا بمثلة
    والإعجاز العلمي كل يوم يثبت بصدق كل ما جاء في القرآن أو أخبر عليه النبي صلى الله عليه
    وسلم في الأحاديث ،ثاني نقطة نحن نؤمن بسيدنا عيسى عليه السلام نبي الله ونؤمن أيضا بمعجزاته التي ذكرها الله عزوجل في القرآن لمؤمن به قومه أنه نبي من عند الله فقط -وليس كما تدعون -.
    اقتباس
    2.

    -ان يمكث رسول المسلمين 40 سنه على الارض بدون اى صفه و لا يعلمه اى شخص و لا يعطى الله اى علامه على ميلاده.. و يبداء الوحى بالنزول عليه بعد ان مكث 40 سنه من عمره!
    او

    ان يكون ولادته ..لا مش ولادته.. دا حمله اصلن معجزه لإنه من عزراء يعنى من قبل ما يتولد و اشار الله على قدومه.(مش هنتكلم بقى عن الطوراه دلوقتى و ما ذكر فيه من تنبوئات)
    كما قلت في الأعلى أصدق رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم النبي الأمي
    الذي أنزل الله عليه القرآن الذي عجز عنه الناس جميعا إلى وقتا هذا بل وإلى قيام الساعة
    على أن يأتوا بمثلة وكما قلت أيضا نحن نؤمن بمعجزات سيدنا عيسى عليه السلام وأنه نبي
    الله عزوجل الذي أرسله إلى قومه ليؤمنوا بالله وحده ولا يشركوا مع أحدا.


    اقتباس
    3
    ان يموت رسول المسلمين و يدفن عادى مثله مثل اى شخص اخر .
    او
    ان يرفع حى و يظل حى فى السماء و يوعد الله العالم برجوعه مره اخرى و يعطيه ان يهلك الكفره بهواء نفسه!
    ما المشكلة يا (محبة للناس) أن يموت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عادي ؟!
    هل أخبر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أنه إله -حاشا لله- لا يموت ،بل اخبر انه عبدًا لله
    ورسوله .غير ان موته على فراشه اعجازويثبت أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رسول
    الله وخاتم النبيين - لماذا لم يستطيع المشركين أو اليهود والنصارى قتله !- لأنه رسول الله وخاتم
    النبيين والله عزوجل أيده بنصر منه .

    اقتباس
    و اتعجب مين البشر العادى إلى نفسه"نفسه بس" يموت الكفره!!!
    والله انا اللي بتعجب من الجملة دي أنتِ مقتنعه اصلا بيها !!!

    اقتباس
    4
    ان يكون رسول المسلمين من نسل جاريه.
    او
    ان يكون من نسل الحره او الزوجه الحره.
    ماذا تعني بنسل الجارية ؟!

    سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نسبه من أشراف مكة وإليكِ نسب الرسول صلى الله عليه وسلم
    نسب النبي صلى الله عليه وسلم من جهة أبيه وأمه التي لا يستطيع أن ينكرها جاحد :-

    هو سيدنا ونبينا محمد سيد الأولين والآخرين وخاتم الأنبياء والمرسلين ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَيِّ بن حكيم بن مُرّة بن كعب بن لُؤيِّ بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النَّضْر بن كِنانة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكَة بن إلياس بن مُضَر بن نِزار بن مَعَدِّ بن عَدْنان.

    هذا هو النسب المتفق على صحته، كما اتفقوا على أن النسب المحمدي الشريف يتصل بسيدنا إسماعيل بن سيدنا إبراهيم عليهما الصلاة والسلام ولكن سلسلة النسب بين عدنان وسيدنا إسماعيل عليه السلام لم يثبت علمها من طريق صحيح.

    فالجد الأول للنبي صلى الله عليه وسلم هو عبد المطلب بن هاشم وكان شيخاً معظماً في قريش يحترمونه ويرجعون إليه في مهمات أمورهم.

    وأمه صلى الله عليه وسلم هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن حكيم ابن مرة الذي هو الجد الخامس للنبي صلى الله عليه وسلم من جهة أبيه.

    مما سبق تعلم أن أباه وأمه صلى الله عليه وسلم من أصل واحد، وأنهما يجتمعان في حكيم بن مرة (وكان يسمى كلابا)، وأن عبد مناف بن زهرة الذي هو الجد الثاني للنبي صلى الله عليه وسلم من جهة أمه غير عبد مناف الجد الثالث للنبي صلى الله عليه وسلم من جهة أبيه.

    ومن جدودهما فهر الذي هو (قريش)، وهو عاشر أجداد النبي صلى الله عليه وسلم، وإليه تنسب أمة قريش كلها، وقد تفرعت منه اثنتا عشرة قبيلة سميت باسمه، منهم بنو عبد مناف الذي هو الجد الثالث للنبي صلى الله عليه وسلم، فهو صلى الله عليه وسلم من صميم قريش المشهود لهم بالشرف ورفعة الشأن بين العرب.

    وأجداده من جهة أبيه وأمه كلهم سادة كرام، وكل اجتماع بين أجداده وزوجاتهم كان شرعياً بحسب الأصول العربية، فلم يكن في نسبه الشريف شيء من سفاح الجاهلية فهو نسب شريف طاهر من آباء طاهرين وأمهات طاهرات والحمد لله رب العالمين.

    ولي عودة إن شاء الله لتكملة .
    قال تعالى:{ لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير } (آل عمران:28)

    قال تعالى : { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون { (المجادلة:22) .

    قال تعالى:{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }(الممتحنة:8 ).

  10. #330
    الصورة الرمزية نيو
    نيو غير متواجد حالياً محاور
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    4,186
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    17-12-2017
    على الساعة
    11:40 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس مشاهدة المشاركة
    دكتور صلاح



    احب انتهذ هذه الفرصه و اعتزر عن طلقيبى لهضرتك بالخناق... اسفا...
    انا فى شهر رمضان كنت اقرأكل الحوار من الاول و شوفت كلامى و لاحظت توقف حضرتك عن الحديث تماما و شعرت بحزن إنى قد اكون ضايقت حضرتك بكلامى.. فنقلت كل كلمه حضرتك كتبتها و رديت عليها عندى..
    لملاحظتى بردو بوعدى لحضرتك كذا مره إنى هجاوب على كلامك..
    مع الوضع فى الإعتبار إن إجابتى على قد حالها..
    و كنت منتظره رد حضرتك لمجرد إنى اضع إجابه على كلام حضرتك.. و قد تم.. و فرصتى اتت حتى اعتزر عن تلقيبى حضرتك بخناق..
    إقبلو كلكم إعتزارى إن كان ورد منى اى كلام مستفز او مش كويس.
    اتئسف..
    اترككم مع سلامه الرب القدير...
    أين انتى يا أختاه؟؟؟؟؟
    يسوع الاناجيل حمل السيف و بهدف القتل طبقا للكتاب المقدس
    كتاب المسيح مشتهى الأجيال: منظور أرثوذكسي (مع حياة وخدمة يسوع) - الأنبا بيشوي


    9- ظهور السيد المسيح لبلعام

    ((لم يظهر السيد المسيح قبل التجسد لأناس أبرار فقط، بل ظهر أيضًا لأناس آخرين مثل لابان خال يعقوب أب الآباء، وكان لابان يعبد الأصنام؛ ولكن ظهر له إله إبراهيم وإسحق ويعقوب ليحذّره من أذية يعقوب ابن شقيقته رفقة، بعد هروبه منه ومعه زوجتيه بنات لابان (انظر تك31: 24-32).كذلك ظهر السيد المسيح لبلعام بن بعور -النبي الأحمق- ثلاث مرات وأراد أن(( يـقـتـلـه)) لولا أن الأتان قد حادت عن الطريق،نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي هذا إلى جوار ما رآه بلعام في نبواته عن السيد المسيح.))

    الرابط المسيحى:((هنــــــــــــا))
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    و للمزيد من التوثيق :((هنـــــــــــا))


صفحة 33 من 42 الأولىالأولى ... 3 18 23 32 33 34 ... الأخيرةالأخيرة

التعليق على تساؤلات الضيفة محبة للناس


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. صفحة التعليق على تساؤلات الأخت (متاع مؤقت)
    بواسطة صلاح عبد المقصود في المنتدى شبهات حول المرأة في الإسلام
    مشاركات: 258
    آخر مشاركة: 16-06-2012, 09:15 PM
  2. صفحة التعليق على تساؤلات الأخت (متاع مؤقت)
    بواسطة صلاح عبد المقصود في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 32
    آخر مشاركة: 06-04-2012, 07:49 PM
  3. التعليق على تساؤلات العضو سامي
    بواسطة أسد الإسلام في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 76
    آخر مشاركة: 10-02-2010, 12:43 AM
  4. التعليق على الحوار مع الضيفة ( عاشقة المسيح )
    بواسطة السيف البتار في المنتدى منتدى المناظرات
    مشاركات: 48
    آخر مشاركة: 20-04-2008, 02:29 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

التعليق على تساؤلات الضيفة محبة للناس

التعليق على تساؤلات الضيفة محبة للناس