صفحة التعليقات على حوار الأخ الحبيب abcdef_475 والضيفة الكريمة المرضية لله

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

صفحة التعليقات على حوار الأخ الحبيب abcdef_475 والضيفة الكريمة المرضية لله

صفحة 6 من 15 الأولىالأولى ... 5 6 7 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 51 إلى 60 من 144

الموضوع: صفحة التعليقات على حوار الأخ الحبيب abcdef_475 والضيفة الكريمة المرضية لله

  1. #51
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    17
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    13-12-2011
    على الساعة
    10:22 PM

    افتراضي

    اقتباس
    هذا صحيح تماماً عند كلينا و لا خلاف عليه ، و نحن المسيحيون أو النصارى كما يسمينا القرآن ،
    او كما يسميكم الدين المسيحي ايضا






    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #52
    الصورة الرمزية Islam Guardian
    Islam Guardian غير متواجد حالياً عضو شرف المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    473
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    20-03-2016
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شـقـاوه مشاهدة المشاركة


    او كما يسميكم الدين المسيحي ايضا






    شايف يا شقاوه كلمة ( النصارى ) في الصورة

  3. #53
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    1,967
    آخر نشاط
    25-11-2016
    على الساعة
    02:41 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرضية ليسوع مشاهدة المشاركة

    بالنسبة لرأيي حول مشاركتك ، فأنا لا أملك سوى الصمت ، و بالحقيقة لا أملك رداً ، و لكن ألا ترى معي أن الكثير من العلماء المسيحيين أو المسيحيين العاديين يبقون على الكتاب المقدس ، فلماذا ؟ أليس هذا لاقتناعهم به ؟ أو أنهم يعرفون الردود ؟

    إن أردت التعليق فلك ، و لكن جوابي هو أنني عاجزة لا غير .
    { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ } [ المائدة : 77 ]

  4. #54
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,083
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    18-12-2016
    على الساعة
    04:30 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرضية ليسوع مشاهدة المشاركة


    سؤالي و استفساري هو فقط عن القراءات السبع للقرآن الكريم إن أردت التعليق فلك ، و لكن جوابي هو أنني عاجزة لا غير .
    هذا كتاب مفيد لضيفتنا تستفيد منه إن شاء الله

    بسم الله الرحمن الرحيم

    كتاب تسهيل القراءات للشيخ ايمن بقلة

    http://www.4shared.com/document/lCFDbZLO/_______.html

    فهرس الكتاب

    هذا الكتاب .................................................. .........5
    تقديم فضيلة الشيخ محمد فهد خاروف ..................................7
    المقدمة .................................................. ..............9
    القسم الأول: ما لا يسع القارئ والمقرئ جهله .....................13
    تمهيد .................................................. ................15
    رموز القراء .................................................. .........17
    مقدّمة تعريف بالقراءات العشر والقراء العشرة ..........................20
    ما المقصود بالقول إن أصل أبي جعفر هو قراءة نافع .....................23
    تعريف الطيبة وأهم شروحها ...........................................28
    أسئلة هامة تثار في ذهن القارئ عن القراءات ...........................30
    أهمية الدراية في علم القراءات وكيفية نشوئها ...........................33
    القراءة والرواية والطريق ...............................................35
    المقصود باستعمال كلمة حرف في علم القراءات وغيره ..................38
    أنواع الاختلافات بين القراءات القرآنية عن بعضها .....................41
    المواضع التي اختلفت بها نسخ مصاحف عثمان عن بعضها................47
    المقصود بمحتمل الرسم والضوابط التي تحدده ...........................53
    شبه الصاد بالسين والطاء بالظاء .....................................58
    قواعد القراءة المنضبطة بالرسم .........................................61
    لماذا لم يحدد الصحابة ضوابط الرسم بشكل دقيق ولماذا نتج محتمل الرسم .65
    هل هناك في القراءات العشر المعروفة اليوم خروج عن الرسم العثماني ....67
    تعقب ابن الجزري في اعتبار (أكن) (بضنين) خرجت عن الرسم ........69
    تحديد ماهية علم القراءات .............................................71
    التمييز بين القرآن والقراءات والترتيل والتجويد ........................73
    أثر علماء اللغة في علم التجويد ......................................76
    من حفظ القرآن أو قراءه برواية عن قارئ هل نقول إنه حافظ له أو قرأ ختمة كاملة له .................................................. .......
    77
    تعريف الرواية والطريق ................................................79
    هل كان للراوي اختيار فيما تلقاه عن شيخه ..........................79
    هل كان لصاحب الطريق اختيار فيما تلقاه عن شيخه .................80
    سبب التمييز بين طريق الأزرق والأصبهاني أكثر من غيرهما وسبب كثرة الخلافات الواسعة بين رواة وطرق نافع .................................
    82
    سبب كثرة عدد القراءات في الأمصار الإسلامية سابقاً................... 83
    التسلسل التاريخي لظهور القراءات وتبلور القراءات العشر المعروفة ورواتها .................................................. ..............
    84
    الأصول التجويدية للقراءات موجودة في لغة العرب ...................85
    قراءات القرآن في عصر الصحابة وخيارات الصحابة ...................85
    أثر كل صحابي في القراءات التي انتشرت في المصر ....................86
    انتشار القراءات في طبقة التابعين .....................................87
    خطوة تدوين القرآن في المصحف ....................................87
    مصاحف عثمان رضي الله عنه وما الذي فعلته لجنة عثمان .............88
    أثر مصاحف عثمان في ضبط القراءات ...............................90
    وجود الخيارات التي أذن بها الرسول عند التابعين وتابعي التابعين .......91
    سبب خروج كلمة ضمن قراءة أو رواية عن قاعدتها العامة .............93
    نقولٌ تدل على وجود الخيارات .....................................95
    الأمور التي انضبطت وتقيدت بها القراءات ............................96
    مرحلة تمَّيُز قراءات الأمصار حسب التابعي ...........................97
    مدى وجود اتصال السند مع وجود الخيارات .........................97
    العدد الكبير للقراءات في عصر التابعين ...............................97
    سبب الانتقادات التي يوجهها بعض المفسرين أو العلماء المعتبرين لبعض القراءات .................................................. .........
    98
    تتمة في أدلة وجود الخيارات .........................................99
    سبب تميُّز قراءات كل مصر في عصر تابعي التابعين ....................100
    القراءات في طبقة تابعي التابعين ......................................101
    اختصاص كل مصر بأحرف اشتهر بها في عصر تابعي التابعين ..........102
    هل الاختلاف الحركي الإعرابي في الكلمة وليس البنائي بما يؤثر في المعنى يندرج ضمن ما أذن به الرسول للصحابة .............................
    103
    أثر اختلاف المعاني الناتج عن اختلاف الحركة الإعرابية بين القراءات وهل هذا الاختلاف فيه مأخذ على القراءات .........................
    106
    افتراضات تطرح حول تلقي القراءات تعارِض ما ذكرنا تتعلق بكون عدم وجود خيارات .................................................. ...
    108
    التميز الذي انطبعت به قراءات كل مصر في عصر تابعي التابعين ........109
    طبقة تابعي التابعين هي طبقة القراء العشرة ...........................110
    طبقة ما بعد تابعي التابعين (طبقة الرواة) .............................111
    هدف العلماء الأوائل المدونين للقراءات في تدوينهم وكيف بنو عملهم ..112
    بدأ تميز اشتهار قراءات الأمصار الخمسة ..............................113
    سبب اختيار ابن مجاهد للقراء السبعة المعروفين ........................113
    توجه الاهتمام للقراء السبعة الذين اختارهم ابن مجاهد .................114
    بدء تبلور الشروط الثلاثة للقراءات مع ظهور الكتب ..................114
    ما بعد الشاطبي والخلافات فيما يزيد على السبعة ......................114
    أسباب نشوء الخلافات في شرط التواتر ...............................116
    وجود شروط في قبول القراءات تزيد على الثلاثة المعروفة من الناحية العملية عند مدوني القراءات .........................................
    116
    كيف استنتجت الشروط المذكورة ...................................120
    المراحل التي تمحصها الشروط المذكورة ...............................121
    لماذا لم نشترط التواتر بين القارئ والرسول ...........................122
    تأكيد وجود الشروط المذكورة ولو لم يُنص عليها صراحة .............123
    القراءات في عهد ابن الجزري وتحقيقاته وزياداته وبلورته للشروط ......124
    هدف ابن الجزري من زيادته القراءات الثلاثة تتمة العشرة .............125
    أسباب اختيار ابن الجزري لقراءات أبي جعفر ويعقوب وخلف العاشر ..126
    القراءات الشاذة الأربعة .............................................127
    دراسة ابن الجزري للنقول المنسوبة للقراء السبعة والنقول التي تزيد عما في الشاطبية .................................................. .........
    127
    خلاصة رأي ابن الجزري في قبول النقول عن القراء وسببه .............128
    سبب انتشار رواية حفص عن عاصم اليوم ............................130
    أهمية تدوين المصحف، نسخُ المصحف الموجودة اليوم ....................140
    مدى وجود الخروج عن الرسم في القراءات التي بين أيدينا ...............143
    مبالغة بعض الكتاب في القراءات في إحصاء المواضع التي اختلفت بها المصاحف .................................................. ............
    146
    من أين أتت المصاحف الخاصة بكل صحابي .............................148
    هل من المعقول أن تخالف قراءة متواترة الرسم العثماني ..................149
    ماذا نرد على من يقول إن اختلاف الصحابة في نقل كلمة، وكذلك اختلاف القراءات يدل على تناقض في نقل القرآن ......................
    151
    تتمة في شرط موافقة الرسم ............................................153
    تخفيف البعض من أهمية تدوين المصحف في نقل القراءات وحفظ القرآن ..154
    شرطا السند وموافقة العربية وسبب نشوئهما ...........................156
    التساهلات التي وجدت عند البعض في الشروط الثلاثة ..................158
    أمثلة على ما يوافق الرسم وتحتملها العربية لكنها لم تقرأ أو لم تثبت .......159
    أمثلة على نقولٍ تذكر قراءات لم تتوافق مع العربية مع وجود سند وموافقة رسم .................................................. ................
    161
    ماذا يعني شرط السند بدقة .............................................162
    أوائل من جمع القراءات وكون عددها كان يزيد كثيراً عما يوجد اليوم ...164
    سبب اختيار ابن مجاهد القراء السبعة ...................................166
    مسألة عدم انحصار القراءات بما يوجد فيما أيدينا اليوم ..................170
    من وضع الشروط الثلاثة المعروفة.......................................173
    أقوال شاذة دعت إلى الاكتفاء بأقل من الشروط الثلاثة وخاصة السند ...174
    فائدة اشتراط موافقة الرسم من قبل الصحابة ...........................177
    فائدة اشتراط السند في القراءة وفائدة اشتراط موافقة اللغة ..............178
    شرط يتم إضافته للشروط الثلاثة في قبول القراءة تلقي القبول عند العلماء 179
    أسئلة حول شرطي السند وموافقة اللغة .................................181
    هل صحة السند في قبول القراءة مشابهة لصحة السند التي في علم الحديث ومناقشة قبول السند الآحاد في القراءات، ومدى قبوله .................
    181
    خطأ بعض من كتب في علم القراءات في إسقاط تعريفات أنواع الحديث على أنواع القراءات ................................................
    185
    تواتر الرسم العثماني لا تواتر يعادله ..................................186
    خلاصة أنواع القراءات .............................................194
    القول بخروج بعض ما في القراءات عن اللغة ............................195
    دراسة تواتر القراءات العشر ...........................................198
    معالجة مسألة التواتر وقضية ثبوت القرآن والقراءات ...................199
    وسائل إثبات القطعية الني يجمع عليها العقلاء .........................199
    إسقاط وسائل إثبات القطعية على القرآن والقراءات ...................202
    من قال إن الرسم العثماني ليس متواتراً هل يخرج عن الملة ..............204
    هل التواتر كان شرطاً في قبول القراءة ................................205
    هل القراءات التي بين أيدينا متواترة ..................................208
    خلاصة القول في ثبوت وتواتر القراءات ..............................208
    خطأ من يدعو للتساهل بالرسم العثماني ..............................210
    بعض التعليلات الغريبة حول سبب قبول السند الآحاد .................211
    مراحل دراسة قطعية الثبوت والتواتر .................................213
    الأقوال السابقة حول تواتر الأحكام الإجمالية التجويدية إلى رسول الله ومناقشة ابن الجزري لها .............................................
    215
    سبب ظهور المبالغة في تواتر كل ما في القراءات بعد عصر ابن الجزري ..216
    ابن الجزري ينتقد ابن الحاجب وأبا شامة انتقاداً شديداً بسبب مسألة التواتر .................................................. ...........
    218
    مكمن الإشكال في مسألة التواتر .....................................221
    تتمة في أدلة وجود قراءات لم تصلنا .................................. 222
    بعض التوصيفات التي تذكر حول القراءات العشر .....................223
    الرد على من يقول إنه لم يتواتر إلا هذه القراءات التي وصلتنا ...........224
    التوصيف الدقيق للقراءات العشر .....................................224
    ادعاء وجود نقص أو زيادة في القرآن الكريم والنقول الغريبة حول هذا ..225
    أسئلة متفرقة تتعلق بزعم النقص في القرآن ............................227
    الرد على بعض النقول التي تنسب إلى الصحابة وغيرهم من نقص في القرآن أو مخالفة لما يوجد فيه ........................................
    228
    الطريقة التي جمعت بها لجنة عثمان بن عفان المصحف ..................229
    اشتباهات وقع بها البعض حول كيفية نسخ المصاحف .................231
    بعض النقول غريبة حول زيادة أو نقص في القرآن وما يرد عليها .......233
    سبب وجود بعض نقول الاعتراض من الصحابة في مخالفة الرسم العثماني 239
    هل هناك أحرفاً تؤثر في المعنى في قراءات العصور الأولى ربما لم تصلنا، وهل هناك أحكام تجويدية كان يقرأ بها ربما لم تصلنا .................
    244
    القراءات الأربعة الشاذة وسبب شذوذها تفصيلاً ........................247
    أشهر من كتب في القراءات الشاذة ..................................251
    التعامل مع النقول الآحاد لقراءات اعتبرت شاذة وقد صح سندها .......252
    دليل كون شرط السند يحوي سماع الناقل ختمة كاملة مشافهة .........252
    جواز قراءة إنسان القرآن بمضمن كتاب لم يتم تلق ختمة مشافهة بمضمنه254
    أسئلة هامة حول التلقي ................................................25 6
    هل يجوز التخليط بين القراءات ......................................256
    هل يجوز لشيخ أن يُقرِأ أو يَقرأ لراو بحكم ما لم يقرأ به على شيخه مشافهة .................................................. ..........
    259
    التحريرات وإيضاح معنى التحريرات ...................................263
    أشهر من كتب في التحريرات من النوع الثاني ........................269
    مدى وجوب الالتزام بالتحريرات ....................................271
    المبالغة من البعض في التحريرات عند أخذ حكم ما عن القارئ أو الراوي الواحد .................................................. ..........
    274
    الموازنة بين رفض عالم في تحريراته لنقل آحاد عن عالم ما وبين وجوب قبول السند الواحد إن صح .........................................
    275
    الخلاف في كلمة (ضعف) في الروم عند حفص .......................276
    الكتاب الذي يجمع بمضمنه، وطرق جمع القراءات ......................278
    طريقة الشيخ سلطان في الجمع وتوهم البعض أنه لا يجمع إلا بها ........280
    شروط الكتاب الذي يجمع بمضمنه ...................................281
    شرط الاعتماد على كتاب يجمع بمضمنه ..............................282
    النشر هو طريق بحد ذاته وليس خلاصة مجموعة كتب فقط .............283
    سبب تميّز الأسانيد التي وصلتنا عبر التاريخ ومنشأ القراءة بمضمن كتاب ما .................................................. ...............
    283
    هل يجب على من يقرأ بمضمن كتاب أن يكون قد أخذه مشافهة عمن قبله .................................................. .............
    284
    قراءة القرآن تقوم على أمرين ........................................284
    خلاصة في حول حفظ المنظومات عن ظهر قلب ......................285
    ماذا يعني أن على المجاز أن يكون أن يكون محيطاً بالكتاب أو المنظومة التي يجاز بها .................................................. ..........
    286
    ماذا تعني عبارة أخَذَ المنظومة عن شيخ ما .............................288
    مسائل الإجازة بالقراءات العشر ........................................291
    شروط نيل الإجازة بالقراءات العشر .................................291
    إجازة شيخ لشيخ آخر بسبب حسن الظن بعلمه دون أن يقرأ عليه .....294
    الشهادة من شيخ على إجازة ما .....................................295
    الفرق بين الإجازة والشهادة .........................................297
    كيفية التأكد من تحقق الشروط المذكورة في المجاز في القراءات العشر ....298
    هل يجمع القراءات من ليس بحافظ للقرآن ............................298
    مدى وجوب الالتزام بالجمع الصغير ثم الكبير .........................299
    أصل الإجازة وانتشارها .............................................300
    ليس كل شخص لا يحمل إجازة بالعشر لا يعتبر متضلعاً في علوم القراءات دراية .................................................. ...
    303
    مسألة المبالغة في قصر السند في الإجازة اليوم ..........................304
    أسانيد القرآن اليوم .................................................3 06
    كيفية معالجة المسائل المستجدة في علم التجويد والقراءات اليوم .........310
    أهمية استمرار الأسانيد اليوم .........................................315
    خلاصة سبب نشوء هذه الاختلافات بين القراءات ....................316
    هل هناك قياس في القراءة ...........................................316
    قول بعض المستشرقين حول أن القراءات نتجت عن احتمالية الرسم العثماني .................................................. ..........
    318
    الهدف من اختلاف القراءات وأحرفها ................................320
    ما سبب اختلاف القراءات وأحرفها خاصة طالما أن مصدرها رسول الله 320
    جواب سؤال: ألم يكن الالتزام بأحد القراءات أو الأحرف من قبل الرسول أفضل للأمة، أي: ما الهدف من هده الخلافات والنقول المختلفة حول هذا .................................................. ........

    321
    خلاصة فوائد وجود القراءات وعدم الاقتصار على قراءة واحدة ........326
    أمور هامة تتعلق بالقراءات .............................................332
    ماهية الطيبة .................................................. ......332
    ما الذي هدف إليه ابن الجزري عند وضعه الطيبة .....................332
    ماذا حوت الطيبة .................................................. .333
    لماذا راويان عن كل قارئ ...........................................334
    جواز إيجاد طريقة جديدة في جمع القراءات أو الاتفاق على الاكتفاء بطريقة ما .................................................. ........
    336
    حكم ابتداع قراءة جديدة اعتماداً على الأحكام التجويدية والحروف الثابتة إلى القراء .................................................. ..
    338
    هل جمع الصحابة القراءات، أليس هذا أمرا مبتدعاً، لماذا يجمع الطلاب القراءات اليوم .................................................. ....
    340
    الأحرف السبعة للقرآن الكريم .........................................343
    الآراء المتعلقة بالأحرف السبعة .......................................346
    الانتقادات التي توجه لهذه الآراء ولرأي الزرقاني رحمه الله ..............348
    ماذا تعني عبارة لغات ولهجات العرب وهل هناك فرق بينهما ..........351
    الاحتمالات التي تناولها القول بأن الأحرف السبعة هي لغات أو لهجات العرب الصوتية .................................................. ...
    356
    أمور هامة يجب أن يتنبه لها الباحث في قراره حول الأحرف السبعة .....358
    ملاحظة هامة تتعلق بأهمية بحث الأحرف السبعة ......................359
    خلاصة القول في تحديد الأحرف السبعة ..............................360
    إيضاح رأي ابن الجزري حول اعتباره العديد من نقول تحوي ما قرئ شاذاً قراءةً، وسببه ..................................................
    366
    هل القرآن الكريم حوى الأحرف السبعة على اعتبار الأحرف هي اللهجات .................................................. ........
    367
    هل هناك أحرفٌ كان يُقرَأ بها في الصدر الأول ولم تحوها القراءات اليوم 370
    ما هي القبائل السبع التي تناولتها الأحرف ............................ 372
    المبالغة والتشدد في الإقراء التي توجد عند البعض ....................374
    متعلقات بعلم القراءات ................................................38 5
    مراتب تلاوة القرآن ................................................38 5
    الوقف والابتداء .................................................. ..388
    القسم الثاني: أصول القراءات .....................................401
    ?(أ) ما يميز القراءات والروايات من طرق: الشاطبية والدرة، والطيبة ..402
    مصطلحات في علم القراءات ...........................................403
    1- قراءة نافع .................................................. ......405
    رواية قالون .................................................. ......405
    قالون في الطيبة .................................................4 08
    رواية ورش من طريق الأزرق في الشاطبية ............................409
    ورش في الطيبة .................................................4 14
    الأصبهاني عن ورش من الطيبة ...................................415
    2- قراءة ابن كثير .................................................. ..417
    ابن كثير في الطيبة .................................................. 419
    3- قراءة أبي عمرو .................................................. .421
    رواية الدوري .................................................. ....423
    رواية السوسي .................................................. ...424
    أبو عمرو في الطيبة .................................................4 24
    4- قراءة ابن عامر .................................................. ..426
    رواية هشام .................................................. ......427
    هشام في الطيبة .................................................4 28
    رواية ابن ذكوان .................................................. .430
    ابن ذكوان في الطيبة ............................................431
    5- قراءة عاصم .................................................. ....433
    رواية حفص .................................................. .....433
    حفص في الطيبة ................................................43 4
    رواية شعبة .................................................. ......434
    شعبة في الطيبة .................................................4 36
    6- قراءة حمزة .................................................. ......438
    رواية خلف .................................................. ......440
    رواية خلاد .................................................. ......440
    حمزة في الطيبة .................................................. ...441
    7- قراءة الكسائي .................................................. ..443
    رواية أبي الحارث .................................................. .445
    رواية الدوري .................................................. ....445
    الكسائي في الطيبة .................................................. 445
    8- قراءة أبي جعفر .................................................. ..447
    أبو جعفر في الطيبة .................................................4 50
    9- قراءة يعقوب .................................................. ...451
    ما تتميز به رواية رويس .............................................454
    يعقوب في الطيبة .................................................. .454
    10- قراءة خلف العاشر ..............................................456
    خلف العاشر في الطيبة ..............................................457
    (ب) تسهيل أصول الشاطبية والدرة، والطيبة .......................459
    1- باب الاستعاذة .................................................. ..459
    الاستعاذة في الطيبة .................................................4 59
    2- باب البسملة .................................................. .... 461
    البسملة في الدرة .................................................. .462
    البسملة في الطيبة .................................................. .462
    3- باب أم القرآن .................................................. ..463
    أم القرآن في الطيبة .................................................4 65
    4- صلة ميم الجمع .................................................. .464
    صلة الميم في الدرة .................................................. 464
    أم القرآن صلة الميم في الطيبة ........................................465
    5- باب الإدغام الكبير ................................................46 6
    ملاحظات حول الإدغام الكبير ......................................468
    الإدغام الكبير في الدرة ..............................................470
    الإدغام الكبير في الطيبة .............................................471
    6- باب هاء الكناية .................................................. .473
    هاء الكناية في الدرة ................................................47 4
    هاء الكناية في الطيبة ................................................47 5
    7- باب المد والقصر .................................................. 477
    هل مقادير المدود ودرجاتها ضمن الطريق أم أنها غير ملزمة .............479
    مذاهب ابن الجزري في مراتب المد التي خير بها قارئ القرآن ............480
    مقادير المدود في الشاطبية ...........................................481
    كلمة (آلآن) .................................................. ....482
    503
    506
    531
    مقادير المدود في الدرة .............................................483
    مقادير المدود في الطيبة ..............................................483
    مراتب المد الخمسة التي اعتمدها ابن الجزري في النشر .................486
    مذهب تفاوت التوسط .............................................486
    تفصيل المذاهب الأربعة في المد التي ذكرها ابن الجزري عند اجتماع المد المتصل والمنفصل في مقطع واحد لمن يجمع من طريق الطيبة .............
    487
    ملاحظات هامة حول المدود (سواء من طريق الشاطبية أو الطيبة) ......497
    الخلاف في التوسط هو خلاف تقدير .............................497
    شرط وسبب المد ...............................................497
    قوة أسباب المد .................................................4 98
    المد اللازم الناتج عن الإدغام الكبير ..............................500
    تغير سبب المد .................................................5 01
    تغير شرط المد .................................................. 502
    الألف لا يعتد بها عندما تكون حرفاً زائداً ........................502
    الموازنة بين المدود حسب السبب ................................502
    البدء بكلمة (الأولى، الآخرة، آلآن) ..............................504
    8- الهمزتان في كلمة .................................................. 505
    كلمات اختلف بين القراء بوجود همزتين فيها في كلمة واحدة من الشاطبية .................................................. .........
    507
    الهمزتان في كلمة في الدرة ..........................................508
    الهمزتان في كلمة في الطيبة ..........................................509
    الكلمات المختلف بوجود همزتين متتاليتين فيها من الطيبة ..............510
    9- الهمزتان بين كلمتين ...............................................512
    ملاحظات حول الهمزتين بين كلمتين ................................512
    الهمزتان بين كلمتين في الدرة ........................................514
    الهمزتان بين كلمتين في الطيبة .......................................514
    10- وقف حمزة وهشام على الهمز ....................................515
    ملاحظات على وقف حمزة وهشام ..................................518
    وقف حمزة وهشام من الطيبة ........................................520
    11- باب الهمز المفرد .................................................5 22
    الهمز المفرد في الدرة ................................................52 5
    الهمز المفرد في الطيبة ................................................52 6
    12- باب النقل والسكت والوقف على الهمز ..........................528
    أحكام حمزة وهشام في السكت والنقل والوقف على الهمز .............529
    ملاحظات متعلقة بهذا الباب ........................................530
    تفصيل الأوجه الاحتمالية لكلمة (الآن) ..............................531
    النقل والسكت والوقف على الهمز من الدرة ..........................533
    النقل والسكت والوقف على الهمز من الطيبة .........................533
    تفصيل مذهب حمزة في السكت وعدمه من الطيبة .....................535
    13- باب الإدغام الصغير .............................................536
    الإدغام الصغير في الدرة .............................................539
    الإدغام الصغير في الطيبة ............................................540
    14- أحكام النون الساكنة والتنوين ...................................543
    أحكام النون الساكنة والتنوين في الدرة ...............................543
    أحكام النون الساكنة والتنوين في الطيبة ..............................543
    15- باب الإمالة .................................................. ... 544
    أنواع الإمالة .................................................. .....545
    جدول الإمالات المتفرقة ............................................549
    ملاحظات حول الجدول والإمالة ....................................553
    حكم إمالة (رءا) .................................................. .554
    الإمالة في الدرة .................................................. ...555
    ملاحظات حول إمالة فواتح السور في الشاطبية والدرة ................556
    الإمالة في الطيبة .................................................. ..556
    الوقف على ما يمال بسبب الكسرة ...................................557
    16- باب إمالة هاء التأنيث للكسائي ..................................560
    إمالة ما قبل هاء التأنيث من الدرة ....................................560
    إمالة ما قبل هاء التأنيث من الطيبة ...................................561
    17- باب مذاهبهم في الراءات ........................................562
    الراءات في الدرة .................................................. .563
    الراءات في الطيبة .................................................. .563
    18- باب اللامات .................................................. ..565
    اللامات في الطيبة .................................................. 565
    19- باب الوقف على أواخر الكلم ...................................566
    20- باب الوقف على مرسوم الخط ...................................567
    الوقف على مرسوم الخط من الدرة ..................................568
    الوقف على مرسوم الخط من الطيبة ..................................569
    21- باب مذاهبهم في ياءات الإضافة من الشاطبية والدرة والطيبة .......570
    ذكر رموز القراء حول ما ورد حول ياءات الإضافة في الشاطبية والدرة .581
    22- باب ياءات الزوائد في الشاطيبة والدرة والطيبة .....................586
    ذكر رموز القراء حول ما ورد حول ياءات الزوائد في الشاطبية والدرة ..594
    تعليقات وتحريرات على الشاطبية .......................................598
    تحريرات (ذكراً) مع ذوات الياء ......................................598
    تحريرات ورش (البدل، ذوات الياء، شيء، سوءات) ...................599
    تحريرات حمزة بين السكت والنقل والوقف ...........................600
    مذاهب القراء عند اجتماع استفهامين متصلين بالمعنى ..................601
    حكم اجتماع ثلاث مسكنات (قل ادعوا) ...........................601
    شدات البزي .................................................. ....602
    شدات البزي في الطيبة ..............................................603
    إشمامات خاصة بحمزة والكسائي ....................................603
    سكتات حفص .................................................. ..604
    سكتات حفص في الطيبة ............................................604
    رموز كلمات هامة وتطرد في الفرش .................................604
    تحريرات لقالون بين المد المنفصل وميم الجمع وكلمة (توراة) ...........607
    التكبير عند الختم .................................................. .608
    التكبير في الشاطبية .................................................6 08
    الأوجه الاحتمالية لوصل السورتين ببعضهما مع التكبير ................609
    تنبيه ابن الجزري لخطأ الشاطبي في تعبيره عن بدء تكبير البزي ..........611
    ملاحظات حول التكبير .............................................611
    تحريرات البزي بين (ولي دين) وبين التكبير والتهليل ...................611
    احتمالية الأوجه المذكورة ماذا تعني ..................................611
    فائدة اعتبار التكبير تابع للسورة السابقة أم التالية ......................611
    التكبير في الطيبة .................................................. ..611
    كيفية التكبير ولفظه ................................................61 3
    ملاحظات حول التكبير من الطيبة ...................................614
    تكبير حمزة .................................................. ... 614
    مسألة الحال المرتحل .............................................614
    التكبير ضمن الصلاة ............................................614
    وصل التكبير بكلمة قبله آخرها ساكن ...........................614
    الدعاء عقب الختم ..............................................614
    مسائل وصل الاستعاذة والبسملة والتكبير بالسورة التالية ...............614
    الأوجه الاحتمالية للبسملة بين سورتين (سواء من الشاطبية أو الطيبة) ...614
    الأوجه الاحتمالية لمن يجمع من طريق الطيبة لوصل الاستعاذة والبسملة والتكبير بين السورتين ..............................................615
    ملاحظة لتحريرات بين الأوجه السابقة وكلمة (الصراط، صراط) لحمزة 617
    تفصيل أوجه الوصل بين السورتين والتي نـأتي بها عملياً أثناء الجمع من طريق الطيبة .................................................. ......618
    بعض التحريرات الهامة المتعلقة بالتكبير من طريق الطيبة ................619
    تحريرات تتعلق بمد التعظيم ..........................................621
    توضيحات وتحريرات تتعلق بالبسملة من طريق الطيبة ..................622
    القسم الثالث: تحريرات الطيبة .........................................623
    مقدمة حول التحريرات .................................................. ........624
    ملاحظات قبل ذكر التحريرات ........................................627
    أهم التحريرات عند جمع الطيبة ......................................627
    1- تحريرات نافع .................................................. ...631
    تحريرات قالون .................................................. ...631
    تحريرات الأزرق عن ورش ..........................................633
    تحريرات الفرش عند الأزرق .........................................640
    تحريرات الأصبهاني عن ورش ........................................642
    2- تحريرات ابن كثير .................................................6 43
    تحريرات للبزي .................................................. ...643
    تحريرات لقنبل .................................................. ...644
    3- تحريرات أبي عمرو ................................................64 6
    تحريرات الدوري .................................................. .647
    تحريرات فرش الدوري ..............................................650
    تحريرات السوسي .................................................. 650
    4- تحريرات ابن عامر .................................................6 53
    تحريرات هشام .................................................. ...653
    فرش هشام .................................................. ......657
    تحريرات ابن ذكوان ................................................66 0
    تعريف السكت العام والخاص الذي يرد عن ابن ذكوان وحفص وإدريس .................................................. .....662
    تحريرات فرش ابن ذكوان ...........................................668
    5- تحريرات عاصم .................................................. .674
    تحريرات شعبة .................................................. ....674
    تحريرات حفص .................................................. ..675
    6- تحريرات حمزة .................................................. ...677
    تحريرات خلف عن حمزة ............................................680
    تحريرات خلاد .................................................. ...681
    7- تحريرات الكسائي .................................................6 85
    8- تحريرات أبي جعفر ................................................68 7
    9- تحريرات يعقوب .................................................. 688
    تحريرات رويس .................................................. ..688
    تحريرات روح .................................................. ....691
    10- تحريرات خلف العاشر ...........................................693
    إيضاحات على تحريرات الطيبة .........................................694
    تذكير بأهم التحريرات التي يحتاجها القارئ ...........................694
    خلاصة مختصرة للتسهيل للتحريرات عن كل راو .......................696
    أهم المراجع .................................................. .........725
    الفهرس .................................................. .............727


  5. #55
    الصورة الرمزية المرضية لله
    المرضية لله غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    54
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    31-05-2013
    على الساعة
    12:10 AM

    افتراضي

    اقتباس
    أريد ردا لو سمحت على مشاركتى عندما يكون لديك وقت للرد عليها
    أجبت عن مشاركتك ، و قلت فيها أن كل طائفة تقول عن الأخرى أنها ليست على حق ، و نحن كطائفة مسيحية (الكاثوليكية) نقول أننا محقون ، و كذلك (الأرثوذكس) يقولون أنهم محقون ، و العلم عند الرب .
    إذا كانت زوجتك تحتقر الأرثوذكس فهي حرة ، أما نحن في سوريا فيحب بعضنا الآخر ، و لم تنتابنا يوماً مشاعر الحقد و الكراهية لأي دين أو أي طائفة .


    بالنسبة إلى رسالتك الخاصة أستاذ/سيد (خوليو) ، كان سؤالك :
    اقتباس
    هل يوجد عقاب على جريمة مستحيلة الحدوث ؟
    جوابي "لا" ، لأنها بالأساس مستحيلة .
    فيمكنك أن توضح لي و تكمل حوارك ، وأعتذر عن التأخر عن الرد ، فلقد نويت الرد سابقاً لكنني نسيت ، كما أنني لم أستطع أن أرسل الرد لك على الخاص ، فأنا لا أعرف كيف ! .
    أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله وأشهد أن عيسى نبي وعبد الله

  6. #56
    الصورة الرمزية أسد هادئ
    أسد هادئ غير متواجد حالياً محاور
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    805
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    24-08-2012
    على الساعة
    05:19 PM

    افتراضي

    اقتباس
    ثانياً : ألا ينفي تعدد القراءات موضوع الإعجاز الرقمي ؟ أم أنه لكل قراءة إعجاز ؟
    موضوع الإعجاز العددي نحن لا نعتمد عليه بصورة كبيرة ، و أفضل تسميتها "لطائف" عددية.

    وإن كان الباحثون في هذا المجال ، بحوثهم تكون على أصل الكلمة ، بالرسم العثماني

    مثلا الفعل في :
    قراءة
    ربنا باعد بين أسفارنا
    و قراءة
    ربنا بعد بين أسفارنا

    كلاهما في المصحف مكتوبتان هكذا

    "بعد"

    و في القراءة التي بها ألف ، تكتب ألف صغيرة بعد الباء ، بحيث لا نغير من أصل الكلمة في رسم المصحف ، لأن رسم المصحف توقيفي ، فتكتب ألف بحيث لا تغير من الرسم مثلها مثل النقاط تماما


    فحتى الباحثون في هذا المجال حسب ما قرأت في أكثر من بحث ، يعتمدون على أصل الكلمة ، وإن كنت لا أستطيع الجزم الآن أنهم في كل البحوث كذلك.

    وهذه اللطائف العددية ، ليست كلها تعتمد على حساب عدد الحروف كي تفرق القراءات ...
    لكن هذا لا يمنع وجود الكثير من التكلف أحيانا في هذا المجال ، وكما قلت فاعتمادنا عليه ليس كبيراً.

    و طبعا هذا لا يحدث عند الحديث عن الإعجاز العلمي .
    التعديل الأخير تم بواسطة أسد هادئ ; 04-07-2011 الساعة 04:12 PM

  7. #57
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    55
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    17-06-2013
    على الساعة
    11:42 AM

    افتراضي

    قصة موسى عليه السلام في سورة الأعراف


  8. #58
    تاريخ التسجيل
    Sep 2010
    المشاركات
    55
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    17-06-2013
    على الساعة
    11:42 AM

    افتراضي

    اقتباس
    جوابي "لا" ، لأنها بالأساس مستحيلة .
    ضيفتنا

    نهى الله عن تحريف كلامه في الكتاب المقدس والله لا يأمر بالمستحيل فهذا يعني إمكانية التحريف

  9. #59
    تاريخ التسجيل
    Apr 2011
    المشاركات
    1,028
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-04-2013
    على الساعة
    05:06 PM

    افتراضي

    الاخ الحبيب
    abcdef_475

    .

    من هم شاول ويوناثان وداود فى مشاركتك الأخيره

    هل عاشوا قبل او مع او بعد سيدنا موسى عليه السلام؟
    يقول الله تعالى:
    " مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴿75﴾"/المائدة.

    ............................................................ ........................
    ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾أل عمران 59
    ............................................................ ...........................

  10. #60
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    استاذنا الحبيب صلاح عبد المقصود

    اقتباس
    شاول
    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...SH/SH_028.html

    اقتباس
    ويوناثان
    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...8_E/E_326.html

    اقتباس
    وداود
    http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...08_D/d_08.html

    اقتباس
    هل عاشوا قبل او مع او بعد سيدنا موسى عليه السلام؟
    بعده بكثير جدا


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


صفحة 6 من 15 الأولىالأولى ... 5 6 7 ... الأخيرةالأخيرة

صفحة التعليقات على حوار الأخ الحبيب abcdef_475 والضيفة الكريمة المرضية لله

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 68
    آخر مشاركة: 25-03-2014, 10:15 AM
  2. مشاركات: 92
    آخر مشاركة: 28-09-2012, 10:08 PM
  3. صفحة التعليقات على حوار الأخ الحبيب نجم ثاقب مع البلدوزر 1
    بواسطة السيف العضب في المنتدى منتدى المناظرات
    مشاركات: 110
    آخر مشاركة: 14-12-2011, 09:48 PM
  4. صفحة التعليقات على حوار نجم ثاقب والضيفة الفاضلة كريستينا
    بواسطة Eng.Con في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 75
    آخر مشاركة: 22-02-2010, 03:05 AM
  5. صفحة التعليقات على الحوار بين الأخ نجم ثاقب والضيفة أم النور
    بواسطة أسد الإسلام في المنتدى منتدى المناظرات
    مشاركات: 86
    آخر مشاركة: 04-11-2009, 02:24 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

صفحة التعليقات على حوار الأخ الحبيب abcdef_475 والضيفة الكريمة المرضية لله

صفحة التعليقات على حوار الأخ الحبيب abcdef_475 والضيفة الكريمة المرضية لله