يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّ

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّ

النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّ

  1. #1
    الصورة الرمزية طالب عفو ربي
    طالب عفو ربي غير متواجد حالياً الله ربي ومحمد رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Nov 2007
    المشاركات
    1,600
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    29-11-2014
    على الساعة
    05:10 PM

    افتراضي يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّ

    بسم الله الرحمن الرحيم

    من أسرار القرآن :

    (376) - (يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ*)

    (المدثر:1-4).

    بقلم

    الأستاذ الدكتور/ زغلول راغب النجار

    هذه الآيات الأربع جاءت في مطلع سورة "المدثر", وهي سورة مكية, وآياتها ست وخمسون (56) بعد البسملة, وقد سميت بهذا الاسم الذي كنى به الله- سبحانه وتعالى- خاتم أنبيائه ورسله- صلى الله عليه وسلم- الذي كان قد عاد إلى بيته مرتعدا خائفا مما فاجأه به جبريل- عليه السلام- من الوحي في أول مرة, وهو وحيد في غار حراء, فعاد مسرعا إلى بيته, وعندما دخله قال لزوجه أم المؤمنين السيدة خديجة- عليها رضوان الله- "دثروني دثروني", فنزلت هذه السورة المباركة التي يدور محورها حول تكليف رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بالنهوض بأعباء الدعوة الإسلامية, ومنها تحذير الناس من عذاب الآخرة إن لم يؤمنوا بربهم, وإن لم يعبدوه وحده دون سواه, وإن لم يعظموه وينزهوه فوق جميع صفات خلقه, وفوق كل وصف لا يليق بجلاله. وتأمر الآيات رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بضرورة تطهير ثيابه, وبالبعد عن كل ما يوصل إلى غضب الله, وبألا يستكثر ما يعطيه للناس من مكرمات, وأن يصبر على تنفيذ أوامر ربه قدر الطاقة .

    ثم تنتقل الآيات بالحديث عن هذا الشقي الكافر المعروف باسم "الوليد بن المغيرة" الذي هزه سماع القرآن الكريم إلى حد الاعتراف بأنه يعلو ولا يعلى عليه, وأنه لا يمكن أن يكون بقول بشر, غير أن حبه للزعامة في قومه دفعه إلى إنكار اعترافه هذا بعد فترة وجيزة, وإلى الكذب على كتاب الله بقوله عنه بأنه من السحر الذي تم نقله عن الأولين, ولذلك جاءت الآيات في هذه السورة المباركة مهددة له على نقض حكمه, ومتوعدة إياه بنار جهنم وعذابها عقابا له على كذبه وتآمرة. كذلك هددت الآيات كافرا آخر هو (أبو جهل عمرو بن هشام) الذي استقل عدد خزنة النار كما ذكره القرآن الكريم, ومضى يسخر من ذلك ويهزأ, فردت عليه الآيات في هذه السورة المباركة التي أوردت القسم بالقمر, وبالليل عند انتهائه, وبالصبح عند قدومه, وانكشاف ظلمة الليل بنوره, على أن جهنم هي إحدى البلايا الخطيرة, وأن لكل من الخلق المكلفين أن يتقدم إليها أو أن يتأخر عنها بعمله.

    وتختتم السورة الكريمة بالتأكيد على أن كل نفس مرهونة بعملها في الدنيا, لا تفك من قيدها حتى تؤدي ما عليها من حقوق, (إلا أصحاب اليمين) من عباد الله المؤمنين الذين أعتقوا رقابهم من نار جهنم بالإيمان بالله والالتزام باتباع أوامره, واجتناب نواهيه, فيدخلهم ربهم جنات النعيم . وتعرض الآيات تساؤلاتهم في حوار حي مع هؤلاء المجرمين من الكفار والمشركين من أهل جهنم, والمجرمون يردون عليهم بأنهم لم يكونوا من المصلين, ولم يكونوا يطعمون المسكين,وكانوا يخوضون مع الخائضين, وكانوا يكذبون بيوم الدين حتى أتاهم اليقين. وتختتم السورة الكريمة بقول ربنا- تبارك وتعالى-: ( فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ* كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ* فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ* بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً* كَلاَّ بَل لاَّ يَخَافُونَ الآخِرَةَ* كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ* مَن شَاءَ ذَكَرَهُ* وَمَا يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ المَغْفِرَةِ* ) (المدثر : 49-56) .

    هذا, وقد سبق لنا استعراض سورة "المدثر" وما جاء فيها من ركائز العقيدة, وفروض العبادة, والإشارات العلمية, ونركز هنا على وجه الإعجاز التشريعي في الأمر بطهارة الثياب, وهو كناية عن طهارة كل من البدن والعقل والقلب, وهي طهارة لازمة لكل مؤمن بالله .

    من أوجه الإعجاز التشريعي في الآيات الكريمة

    تبدأ سورة "المدثر" بنداء من الله- تعالى- إلى خاتم أنبيائه ورسله- صلى الله عليه وسلم- يأمره بإنذار قومه ثم بإنذار الناس جميعا بحتمية الموت بعد هذه الحياة الدنيا, ثم البعث, والحشر, والحساب والجزاء بالخلود إما في الجنة وإما في النار, ومن ثم إنذار الناس جميعا من مغبة تضييع فرصة العمل بطاعة الله في الدنيا للحصول على النجاح فيها, وعلى النجاة من أهوال الآخرة بفضل من الله وبرحمته .

    وبعد ذلك توجه الآيات في هذه السورة المباركة خاتم الأنبياء والمرسلين- صلى الله عليه وسلم- إلى تكبير الله- تعالى- تكبيرا يؤكد معنى الألوهية ومعنى التوحيد, وهما من ركائز العقيدة الإسلامية, ومن مؤهلات القيام بواجبات الدعوة إلى دين الله, لأن الصعوبات التي تواجه الدعاة إلى الله تتطلب استحضار حقيقة أنه لا سلطان في هذا الوجود لغير الله, وذلك من معاني تكبير الله , الذي جاء الأمر به في هذه السورة المباركة بقول ربنا- تبارك وتعالى - له : ( وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ ).

    ثم توجه الآيات رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بضرورة أن يحرص المؤمن على الطهارة المادية والمعنوية في آن واحد, فتأمره بقول ربنا- تبارك وتعالى- له : (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ *), وطهارة الثياب في اللغة العربية كناية عن الطهارة الكاملة : في الثياب والبدن والقلب, والأخلاق والمعاملات والسلوك, لأن الله- تعالى- طيب, ولا يقبل إلا ما كان طيبا, وكل داع إلى دين الله لا بد من أن يحرص على الطهارة الكاملة إذا أراد النجاح في مهمته .

    و(الطهلرة) في اللغة هي: النظافة, والنزاهة عن مختلف أشكال الأقذار والأوساخ, سواء كانت حسية, أو معنوية, وذلك انطلاقا من رواية ابن عباس- رضي الله - عنهما أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان إذا دخل على مريض قال : " لا بأس طهور إن شاء الله" و(الطهور) هو المطهر من الذنوب, وكأنه- صلى الله عليه وسلم- يقول بأن المرض مطهر من الذنوب, وهي أقذار معنوية .

    ويقابل (الطهارة) في اللغة تعبير (النجاسة) ومعناها : كل شئ مستقذر, حسيا كان أو معنويا, فالآثام نجاسة معنوية ومن ذلك قول الله- تعالى- ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا المُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُوا المَسْجِدَ الحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا....*) (التوبة:28) .

    ولفظة (النجاسة) تطلق على كل مستقذر, سواء كان ذلك المستقذر أمرا حسيا, كالدم, والبول, والعذرة, ونحوها مما يسمى باسم (الخبث), أو كان معنويا, كالذنوب والخطايا والآثام ويسمى باسم (الحدث) .

    والوضوء على الوضوء طهارة تزيل الصغائر من الذنوب (وهي أقذار معنوية) والوضوء عبادة, والغرض من العبادة إنما هو الخضوع بالقلب والجوارح لله- عز وجل- على الوجه الذي يرتضيه من عباده, لأن الأصل في العبادة أنها طاعة لا تعلل, ولها حكمة معقولة, وأسرار واضحة, عرفها من عرفها, وجهلها من جهلها .

    فالله-تعالى- شرع الوضوء لمنافع عديدة: منها ما هو حسي من مثل تنظيف الأعضاء الظاهرة المعرضة للأقذار من مثل الفم والأنف والوجه واليدين, ومنها ما هو معنوي, وهو الخضوع لأوامر الله- عز وجل-, مما يعين العبد على الامتثال لنواهي ربه.

    ومن محاسن الشريعة الإسلامية الغسل عقب الجنابة, وفوائده الصحية والنفسية أكثر من أن تحصى أو أن تعد, وإن كانت العبادات في الإسلام واجبة الأداء خالصة لوجه الله الكريم الذي أمر بأدائها, دون أن ينظر المسلم إلى ما يترتب على أدائها من منافع, وإن كانت هي في الحقيقة كلها منافع حسية ومعنوية .

    والطهارة في الإسلام- بشقيها المادي والمعنوي- تشمل طهارة القلب والعقل, كما تشمل طهارة البدن والثياب, وطهارة المكان والفراش.

    وتشمل طهارة العقل والقلب حسن الاعتقاد, وذلك بصدق الإيمان بالله- تعالى- ربا واحدا أحدا, فردا صمدا, بغير شريك ولا شبيه, ولا منازع, ولا صاحبة ولا ولد, والإيمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر, وبالقدر خيره وشره, كما تشمل تنزيه الله- تعالى- عن جميع صفات خلقه وعن كل وصف لا يليق بجلاله. وكل ما يخالف ذلك من معتقد هو ضرب من ضروب النجاسة الفكرية التي تلوث العقل والقلب معا, وتنعكس على كافة التصورات والأخلاق والمعاملات والسلوك, كما تنعكس على سائر البدن والثياب والمكان والفراش. وتشمل الطهارة المادية كل ما تستباح به الصلاة من وضوء وغسل وتيمم وإزالة لمختلف أشكال النجاسات.

    وانطلاقا من ذلك فإن الطهارة شرعا هي صفة اعتبارية قدرها الشارع شرطا لصحة الصلاة (وما في حكمها من عبادات مثل الطواف, ومس المصحف الشريف) كما جعلها شرطا لجواز استخدام الآنية, ولتناول الأطعمة والأشربة . فالشارع - سبحانه وتعالى- اشترط لصحة صلاة المسلم والمسلمة : طهارة كل من البدن والثوب, والمكان؛ واشترط لحل أكل الطعام أو شرب الشراب أن يكون كل منهما موصوفا بالطهارة المشروعة
    صفحة الأحاديث النبوية

    http://www.facebook.com/pages/الاحاد...01747446575326

  2. #2
    الصورة الرمزية منىمحمود
    منىمحمود غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    المشاركات
    12
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    15-02-2012
    على الساعة
    06:00 PM

    افتراضي

    السلام عليكم : على موقع الدكتور زغلول النجار استفسارات و ردود و من اجمل الاستفسارات و الردود التي قراتها فمثلا يوجد "الشبهات المثارة حول الإعجاز والتفسير العلمي للقرآن أو السنة والرد عليها" موضوع اكثر من رائع انصحكم بمشاهدته على هذا الرابط
    استفسارات وردود

    في انتظار ارائكم و زيارتكم للموقع

    http://www.zaghlulalnaggar.com/inter...responses.html

  3. #3
    الصورة الرمزية محمودحمزة
    محمودحمزة غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    المشاركات
    1
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    30-07-2011
    على الساعة
    10:13 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
    ازيكم يا شبااااااااااااب
    بحمد الله وانا ابحث عن المواقع المختلفة لقيت موقع الدكتور زغلول النجار
    فكرتة جديد ومختلفة وجميلة
    يلا يا شبااااااب ربنا يقوى ايمانكم جميعااااااااااااااا
    كل اللى نفسى فيه فى الموقع ده يا ريت كلنا نخش عليه عشان نستفيد

    موقع ا الدكتور زغلول النجار
    ستفسارات وردود


    واشكر ربي سبحانه وتعالى على نعمة ورزقة وحسن خلقة استغفرالله التواب الرحيم الجبار

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    3
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    10-03-2012
    على الساعة
    09:46 PM

    افتراضي

    اللهم اجزيك عنا خيرا اخى الكريم اللهم انفعنا بما علمتنا

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    184
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-05-2015
    على الساعة
    11:38 PM

    افتراضي

    كل الاحترام والتقدير لك يا دكتور زغلول النجار
    كلنا فداك يا أقصى



يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّ

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 13-06-2011, 03:43 AM
  2. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ..
    بواسطة ذو الفقـار في المنتدى فى ظل أية وحديث
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 04-08-2009, 11:49 AM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 18-06-2009, 03:48 AM
  4. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 24-02-2009, 03:44 AM
  5. وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ
    بواسطة المهتدي بالله في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 21-09-2005, 01:10 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّ

يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّ