ملخص أحكام التجويد (للصعيدي)

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

ما معنى كلمة المتعبدين فى العهد الجديد » آخر مشاركة: الاسلام دينى 555 | == == | الجزء الثالث من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم » آخر مشاركة: السعيد شويل | == == | الاخوة الافاضل اسالكم الدعاء » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | لاويين 20 :21 يسقط الهولي بايبل في بحر التناقض !!! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | صلب المنصر هولي بايبل على أيدي خرفان الزريبة العربية ! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | ابحاث على الكتاب المقدس قويه جدا مفيده لكل دارس مقارنة اديان » آخر مشاركة: ابا عبد الله السلفي | == == | ابحاث على الكتاب. المقدس قويه جدا مفيده لكل دارس مقارنة اديان وكل باحث عن الحق » آخر مشاركة: ابا عبد الله السلفي | == == | ابحاث على الكتاب المقدس قويه جدا مفيده لكل دارس مقارنة اديان وكل باحث عن الحق » آخر مشاركة: ابا عبد الله السلفي | == == | قيامة يسوع الإنجيلي من بين الأموات حقيقة أم خيال! ــــ (وقفات تأملية في العهد الجديد) » آخر مشاركة: أبو سندس المغربي | == == | رد شبهة:نبيُّ يقول : إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ،وينظر للنساء... » آخر مشاركة: أكرم حسن | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

ملخص أحكام التجويد (للصعيدي)

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 15

الموضوع: ملخص أحكام التجويد (للصعيدي)

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    المشاركات
    81
    آخر نشاط
    19-08-2016
    على الساعة
    03:16 AM

    ملخص أحكام التجويد (للصعيدي)

    دورة التجويد
    بسم الله الرحمن الرحيم
    قال الله سبحانه وتعالى
    ? كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ ?
    وعن عثمان بن عفان رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم:
    (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

    وعن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول:
    (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ) رَوَاهُ مُسلِمٌ.
    وعن النواس بن سمعان رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول:
    (يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران، تحاجان عن صاحبهما) رَوَاهُ مُسلِمٌ.

    وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم:
    لذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
    ملخص أحكام التجويد (للصعيدي)
    أحمد السيد مهران الشهرة الصعيدي إمام وخطيب مسجد الهادي العصافرة الإسكندرية مصر
    ومدرس تجويد إجازة تجويد من معهد القراءات بالإسكندرية 91
    واقرأ على فضيلة الشيخ على على رحال شيخ مقرأة أبي بكر الصديق بالعصافرة

    ومع المائدة الربانية القرآنية ومع ملخص التجويد (للصعيدي)
    في النون والتنوين والمدود
    ملخص الحكم الأول وهو النون الساكنة والتنوين
    (1)الإظهار
    والإظهار هو إظهار النون الساكنة والتنوين( ُُ ُ ٌ ٍ ًََ ) وحروفه ست
    (6) وهم (ء هـ ع ح غ خ )
    والأمثلة في هذا الرابط
    الإظهار
    http://www.tntup.com/file.php?file=d...77f516c6e5dfe2
    الإدغام
    http://www.tntup.com/file.php?file=e...b95b06e9da9705
    الإقلاب
    http://www.tntup.com/file.php?file=6...f804dd96f2f5f7
    الإخفاء(1)
    http://www.tntup.com/file.php?file=0...10bb41783dd181
    الإخفاء(2)
    http://www.tntup.com/file.php?file=3...9fdb49911a9f43
    0

    أنظر هذا الرابط من فضلك
    http://la.joreyat.org/download.php?i...1ab38f432fa110

    أحكام النون والميم المشددتين
    والميم الساكنة
    النون والميم المشددتين( وجوب إظهار الغنة ) والغنة صوت رخيم (لذيذ) يخرج من الخيشوم.
    والخيشوم أعلى الأنف .
    وغن ميماً ثم نوناً شددا وسمِّ كلاً حرف غنة بدا
    وأحكام الميم الساكنة ثلاثة :
    (1)إخفاء شفوي(م ب) (2) إدغام مثلين صغير( م م )
    (3) إظهار شفوي ( م وباقي الحروف )
    فالإخفاء الشفوي (م ب)
    . نحو (يعتصم بالله . آمنتم بالله . كنتم بآياته مؤمنين )
    وإدغام المثلين الصغير(م م)
    نحو ( لكم ما كسبتم . كنتم مؤمنين . كنتم موقنين )
    والإظهار الشفوي (باقي الحروف)
    الباقي بعد خروج الميم والباء
    فالأول الإخفاء عند الباء وسمه الشفوى للقراء
    والثانى إدغام بمثلها أتى وسمِّ إدغاماً صغيرا يا فتى
    والثالث الإظهار فى البقية من أحرف وسمها شفويه
    واحذر لدى واو وفا أن تختفي لقربها ولاتحاد فاعرف
    ( الأمثلة في هذا الرابط)
    http://www.tntup.com/file.php?file=b...631a6cdfb25df3
    أو
    http://www.4shared.com/file/12485348...___amieem.html


    لِـلاَمِ أَلْ حَـالاَنِ قَبْـلَ الأَحْـرُفِ
    أُولاَهُمَـا إِظْهَـارُهَـا فَلْتَـعْـرِفِ
    قَبْلَ ارْبَعٍ مَعْ عَشْـرَةٍ خُـذْ عِلْمَـهُ
    مِنِ (ابْـغِ حَجَّـكَ وَخَـفْ عَقِيمَهُ)

    ثَانِيهِمَـا إِدْغَامُهَـا فِــي أَرْبَــعِ
    وَعَشْـرَةٍ أَيْضًـا وَرَمْزَهَـا فَــعِ
    طِبْ ثُمَّ صِلْ رُحْمًا تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ
    دَعْ سُوءَ ظَـنٍّ زُرْ شَرِيفًـا لِلْكَـرَمْ

    وَالـلاَّمُ الاُولَـى سَمِّهَـا قَمَـرِيَّـهْ

    وَاللاَّمَ الاُخْـرَى سَمِّهَـا شَمْسِيَّـهْ(1)

    وأظْـهِـرَنَّ لاَمَ فِـعْـلٍ مُطْلَـقَـا
    فِي نَحْوِ قُلْ نَعَـمْ وَقُلْنَـا وَالْتَقَـى(2)

    (1) يعنى أن لام أل المعرفة لها عند حروف الهجاء حالتان (الأولى) الإظهار وجوبا عند الهمز والباء والغين والحاء والجيم والكاف والواو و الخاء والفاء والعين والقاف والياء والميم والهاء نحو الآيات : البر . الغنى . الحليم . الجليل . الكريم . الودود . الفتاح . العليم . القادر . اليمين . الملك . الهادي . وتسمى حينئذ اللام القمرية

    (الثانية) الإدغام وجوبا في بقية الأحرف نحو الطامة . الثواب . الصلاة . الرحمن . التائبون . الضالين . الذاكرين . الناس . الدين . السائحون . الظالمون . الزجاجة . الشياطين . الليل . وتسمى حينئذ اللام الشمسية .
    (2) يعنى أن لام الفعل يجب إظهارها مطلقًا سواء كان ماضيًا نحو : التقى وجعلنا أو مضارعًا نحو : يلتقطه ولا يلتفت أو أمرًا نحو : قل نعم .
    ( الأمثلة) في هذا الرابط
    http://www.tntup.com/file.php?file=1...9dce9956156f0e


    المثلان والمتقاربان والمتجانسان

    إِنْ فِي الصِّفَاتِ وَالمَخَـارِجِ اتَّفَـقْ
    حَرْفَـانِ فَالْمِثْـلاَنِ فِيهِمَـا أَحَـقْ


    وَإِنْ يَكُـونَـا مَخْـرَجًـا تَقَـارَبَـا
    وَفِـي الصِّفَـاتِ اخْتَلَفَـا يُلَقَّـبَـا
    مُتَقَارِبَـيْـنِ

    أَوْ يَكُـونَـا اتَّـفَـقَـا
    فِي مَخْـرَجٍ دُونَ الصِّفَـاتِ حُقِّقَـا
    بِالْمُتَجَانِسَـيْـنِ


    ثُــمَّ إِنْ سَـكَـنْ
    أَوَّلُ كُــلٍّ فَالصَّغِـيـرَ سَمِّـيَـنْ
    أَوْ حُرِّكَ الحَرْفَانِ فِـي كُـلٍّ فَقُـلْ
    كُـلٌّ كَبِيـرٌ وافْهَمَـنْـهُ بِالْمُـثُـلْ


    أي إن اتفق حرفان في الصفات وفي المخرج كالباءين والدالين سميا مثلين ثم إن سكن أولهما نحو : اذهب بكتابي ، وقد دخلوا سميا مثلين صغيرًا وحكمه وجوب الإدغام إلا إذا كان الأول حرف مد نحو : قالوا وهم في يوم وإلا وجب الإظهار أو هاء سكت نحو : ماليه هلك وإلا جاز وإن تحرك نحو : لذهب بسمعهم سميا مثلين كبيرًا وحكمه الإظهار عند حفص
    وإن تقارب الحرفان في المخرج واختلفا في الصفات كالدال مع السين والتاء مع الثاء سميا متقاربين ثم إن سكن أولهما نحو : قد سمع كذبت ثمود سميا متقاربين صغير وإن تحرك نحو : عدد سنين بالبينات ثم سميا متقاربين كبيرًا وحكمهما عند حفص الإظهار غالبًا
    وإن اتفق الحرفان في المخرج واختلفا في الصفات كالباء مع الميم والتاء مع الطاء سميا متجانسين ثم إن سكن أولهما نحو : اركب معنا ، وقالت طائفة سميا متجانسين صغيرًا وحكمه عند حفص الإدغام غالبًا وإن تحرك سميا متجانسين كبيرًا وحكمه عنده الإظهار
    المثلان
    والمتقاربان والمتجانسان
    المثلان
    http://www.tntup.com/file.php?file=7...358b5e72eebfd5
    أو
    http://www.4shared.com/file/12322280
    المتقاربان
    http://www.tntup.com/file.php?file=f...54c256365b979b
    المتجانسان
    http://www.tntup.com/file.php?file=d...18cf60840d978e
    أو الثلاثة في هذا الرابط
    http://www.4shared.com/file/12999323...aslin_rar.html
    0

    ملخص أحكام المد

    أقسام المد
    أنظر هذا الرابط أولا
    http://www.4shared.com/file/12733643...8/el_made.html
    وَالْمَـدُّ أَصْلِـيٌّ وَ فَرْعِـيٌّ لَــهُ
    وَسَــمِّ أَوَّلاً طَبِيعِـيًّـا وَهُـــو
    مَـا لاَ تَوَقُّـفٌ لَـهُ عَلَـى سَبَـبْ
    وَلا بِدُونِـهِ الحُـرُوفُ تُجْتَـلَـبْ
    بلْ أَيُّ حَرْفٍ غَيْرُ هَمْزٍ أَوْ سُكُـونْ
    جَـا بَعْـدَ مَـدٍّ فَالطَّبِيعِـيَّ يَكُـونْ
    وَالآخَرُ الْفَرْعِـيُّ مَوْقُـوفٌ عَلَـى
    سَبَبْ كَهَمْـزٍ أَوْ سُكُـونٍ مُسْجَـلا
    حُـرُوفُــهُ ثَـلاَثَــةٌ فَعِـيـهَـا
    مِنْ لَفْظِ (وَايٍ) وَهْـيَ فِـي نُوحِيهَـا
    وَالكَسْرُ قَبْلَ الْيَا وَقَبْلَ الْـواوِ ضَـمْ
    شَـرْطٌ وَفَتْـحٌ قَبْـلَ أَلْـفٍ يُلْتَـزَمْ
    وَاللِّيـنُ مِنْهَـا الْيَـا وَوَاوٌ سُكِّـنَـا
    إِنِ انْفِتَـاحٌ قَبْـلَ كُــلٍّ أُعْلِـنَـا[/COLOR]
    المد عبارة عن إطالة الصوت بحروفه وينقسم إلى أصلى وهو المد الطبيعي الذي لا تقوم

    ذات حرف المد إلا به ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون ومقداره حركتان وفرعي

    وهو الذي يتوقف على سبب من همز أو سكون .
    اللِّيـنُ ) يعنى أن حروف المد الثلاثة : الألف اللينة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا والواو

    الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها وقد اجتمعت الثلاثة في لفظ

    (نوحيها) وإن سكنت الواو والياء وانفتح ما قبلهما نحو : خوف وبيت سميا حرفي لين .


    المد المتصل والمنفصل
    أنظر هذا الرابط أولا
    http://www.tntup.com/file.php?file=f...6eebda0da335aa

    لِلْمَـدِّ أَحْـكَـامٌ ثَـلاَثَـةٌ تَــدُومْ
    وَهْيَ الْوُجُوبُ وَالْجَـوَازُ وَاللُّـزُومْ(1)


    فَوَاجِبٌ إِنْ جَـاءَ هَمْـزٌ بَعْـدَ مَـدْ
    فِـي كِلْمَـةٍ وَذَا بِمُتَّصِـلٍ يُـعَـدْ
    وَجَائِـزٌ مَـدٌّ وَقَصْـرٌ إِنْ فُصِـلْ
    كُـلٌّ بِكِلْمَـةٍ وَهَــذَا المُنْفَـصِـلْ
    (1)
    يعنى أن المد ينقسم إلى واجب وجائز ولازم .
    (2)
    يعنى أن المد الواجب هو المد المتصل : وهو ما تقدم فيه حرف المد

    على الهمز واتصلا في كلمة نحو : جاء وقروء وجيء ومقداره أربع حركات أو خمس

    أو ست . والجائز ثلاثة أنواع المد المنفصل : وهو ما وقع بعده الهمز منفصلا عنه في

    كلمة أخرى نحو : يا أيها وقولوا آمنا وفي أنفسكم ومقداره حركتان أو ثلاث أو أربع أو

    خمس .


    المد اللازم الكلمى والعارض للسكون
    أنظر هذا الرابط أولا
    http://www.tntup.com/file.php?file=3...00897adb87178e


    وَمِثْـلُ ذَا إِنْ عَـرَضَ السُّـكُـونُ
    وَقْـفًـا كَتَعْلَـمُـونَ نَسْتَـعِـيـنُ
    أَوْ قُـدِّمَ الْهَمْـزُ عَلَـى المَـدِّ وَذَا
    بَـدَلْ كَآمَـنُـوا وَإِيمَـانًـا خُــذَا
    وَلاَزِمٌ إِنِ الـسُّـكُـونُ أُصِّـــلاَ
    وَصْـلاً وَوَقْفًـا بَعْـدَ مَـدٍّ طُـوِّلاَ(2)

    والعارض : وهو الذي عرض فيه بعد حرف المد أو اللين سكون للوقف نحو : نستعين

    ومتاب والمفلحون وبيت وخوف ومقداره حركتان أو أربع أو ست . والبدل : وهو ما

    تقدم فيه حرف المد على الهمز نحو : آمنوا وإيمانا وأوتوا ومقداره حركتان عند

    الجمهور . واللازم : وهو الذي أتى بعد سكون لازم وصلا ووقفا نحو دابة آلآن الم .

    المد اللازم الحرفي المثقل والمخفف
    أنظر هذا الرابط أولا
    http://www.tntup.com/file.php?file=7...44405400469caa
    أو
    http://www.4shared.com/file/13314834...d/alhffye.html
    أَقْـسَـامُ لاَزِمٍ لَدَيْـهِـمْ أَرْبَـعَـهْ
    وَتِلْـكَ كِلْمِـيٌّ وَحَرْفِـيٌّ مَـعَـهْ
    كِلاَهُـمَـا مُـخَـفَّـفٌ مُـثَـقَّـلُ
    فَـهَــذِهِ أَرْبَـعَــةٌ تُـفَـصَّـلُ
    فَـإِنْ بِكِلْمَـةٍ سُـكُـونٌ اجْتَـمَـعْ
    مَعْ حَرْفِ مَدٍّ فَهْـوَ كِلْمِـيٌّ وَقَـعْ
    أَوْ فِـي ثُلاَثِـيِّ الحُـرُوفِ وُجِـدَا
    وَالمَـدُّ وَسْطُـهُ فَحَـرْفِـيٌّ بَــدَا
    كِلاَهُـمَـا مُثَـقَّـلٌ إِنْ أُدْغِـمَــا
    مَخَفَّـفٌ كُـلٌّ إِذَا لَــمْ يُدْغَـمَـا
    وَالـلاَّزِمُ الْحَرْفِـيُّ أَوَّلَ الـسُّـوَرْ
    وُجُـودُهُ وَفِـي ثَمَـانٍ انْحَـصَـرْ
    يَجْمَعُهَا حُرُوفُ (كَمْ عَسَلْ نَقَـصْ)
    وَعَيْـنُ ذُو وَجْهَيْنِ والطُّولُ أَخَـصْ
    وَمَا سِوَى الحَرْفِ الثُّلاَثِي لاَ أَلِـفْ
    فَـمَـدُّهُ مَــدًّا طَبِيعِـيًّـا أُلِــفْ
    وَذَاكَ أَيْضًا فِـي فَوَاتِـحِ السُّـوَرْ
    فِي لَفْظِ (حَيٍّ طَاهِرٍ) قَـدِ انْحَصَـرْ
    وَيَجْمَـعُ الْفَوَاتِـحَ الأَرْبَـعْ عَشَـرْ
    (صِلْهُ سُحَيْرًا مَنْ قَطَعْكَ) ذَا اشْتَهَرْ

    (1) يعنى أن المد اللازم ينقسم إلى أربعة أقسام : لازم كلمى مثقل

    : وهو الذي أتى بعده سكون لازم في كلمة مع الإدغام نحو : الحاقة الطامة . ولازم

    كلمى مخفف : وهو الذي أتى بعده سكون لازم في كلمة من غير إدغام نحو آلآن .

    ولازم حرفي مثقل : وهو الذي أتى بعده سكون لازم في حرف مع الإدغام كاللام من الم

    . ولازم حرفي مخفف : وهو الذي أتى بعده سكون لازم في حرف من غير إدغام كالميم

    من الم وحم . واللازم الحرفي بنوعيه لا يكون إلا في الحروف الثلاثية التي وسطها

    ساكن من حروف فواتح السور وهى ثمانية يجمعها لفظ (كم عسل نقص) ومقدار كل من

    الأقسام الأربعة ست حركات على الراجح المشهور إلا عين من فاتحتي مريم والشورى

    ففيها المد والتوسط والقصر وأما ما كان من حروف فواتح السور على حرفين وذلك

    خمسة أحرف يجمعها لفظ (حى طهر ) فيمد مدًا طبيعيًا وأما ألف فلا مد فيه أصلا لتحرك

    وسطه . والله أعلم



    النون الساكنة والتنوين أنظر هذا الرابط من فضلك
    http://la.joreyat.org/download.php?i...1ab38f432fa110

    رابط المد أنظر هذا الملف من فضلك
    http://la.joreyat.org/download.php?i...34323f4fc6c61b
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    يمكنك تغير التوقيع الإفتراضي من لوحة التحكم

  2. #2
    الصورة الرمزية الاصيل
    الاصيل غير متواجد حالياً عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    المشاركات
    2,401
    آخر نشاط
    06-04-2012
    على الساعة
    11:13 PM

    افتراضي

    رائع فعلا اخي الكريم....

    وتم التثبيت بحمد الله
    لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ "الحشر 21-"

    القرآن الكريم


    اقتباس
    متى27 :6 فاخذ رؤساء الكهنة الفضة وقالوا لا يحل ان نلقيها في الخزانة لانها ثمن دم.

    أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    4,512
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    31-05-2016
    على الساعة
    01:33 AM

    افتراضي

    جزاك الله خيرا أخينا العزيز

    لا يتم الرد على الرسائل الخاصة المرسلة على هذا الحساب.

    أسئلكم الدعاء وأرجو ان يسامحني الجميع
    وجزاكم الله خيرا


  4. #4
    الصورة الرمزية وا إسلاماه
    وا إسلاماه غير متواجد حالياً مديرة المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    المشاركات
    4,908
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    05-06-2013
    على الساعة
    07:21 PM

    افتراضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ماشاء الله لا قوة إلا بالله

    الشيخ الفاضل: أحمد السعيد الصعيدي

    بارك الله فيكم،، ونفع بكم

    الآن فقط فهمت لِمَ كل ملف منفصل ولِمَ كل هذا الحجم

    لأول مره أرى شرح للتجويد مكتوب ومنطوق في نفس الوقت

    هذا يوفر علينا الكتب، وسماع الشرح صوتياً منفصلا

    فجزاكم الله عنا خيراً وعن الإسلام والقرآن العظيم

    اسأل الله أن يكتب لي عودة لهذا الموضوع ..

    جزاكم الله خيرا
    رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    اللهم ارحم أمي وأبي وأخواتي جوليانا وسمية وأموات المسلمين واغفر لهم أجمعين

    يا حامل القرآن

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المشاركات
    1,951
    آخر نشاط
    08-09-2011
    على الساعة
    01:40 PM

    افتراضي

    مجهود يستحق الشكر والثناء ..

    جزاك الله كل خير .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    المشاركات
    81
    آخر نشاط
    19-08-2016
    على الساعة
    03:16 AM

    افتراضي

    url=http://www.arabsys.net/pic/index.php][/url]
    جزاك الله خيرااااااااااااا
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    يمكنك تغير التوقيع الإفتراضي من لوحة التحكم

  7. #7
    الصورة الرمزية وا إسلاماه
    وا إسلاماه غير متواجد حالياً مديرة المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    المشاركات
    4,908
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    05-06-2013
    على الساعة
    07:21 PM

    افتراضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جزاكم الله خيرا
    رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    اللهم ارحم أمي وأبي وأخواتي جوليانا وسمية وأموات المسلمين واغفر لهم أجمعين

    يا حامل القرآن

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Aug 2007
    المشاركات
    81
    آخر نشاط
    19-08-2016
    على الساعة
    03:16 AM

    افتراضي

    فضل قراءة القرآن
    عن أبي مَالِكٍ الْحَارِثِ بْنِ عَاصِم الأشْعريِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :
    ( الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَان ، وَالْحَمْدُ للَّه تَمْلأَ الْميزانَ وسُبْحَانَ الله والحَمْدُ للَّه تَمْلآنِ أَوْ تَمْلأ مَا بَيْنَ السَّموَات وَالأَرْضِ وَالصَّلاَةِ نورٌ ، والصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ ، والْقُرْآنُ حُجَّةُ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ . كُلُّ النَّاس يَغْدُو، فَبِائِعٌ نَفْسَهُ فمُعْتِقُها ، أَوْ مُوبِقُهَا)
    ( رواه مسلم )
    وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:
    ( اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه)‏
    ‏(‏‏‏رواه مسلم‏)‏
    وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
    (‏يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانو يعملون به في الدنيا
    تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما
    )‏
    ‏(‏‏‏رواه مسلم‏)‏‏
    وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:
    ‏(خيركم من تعلم القرآن وعلمه)
    ‏(‏‏رواه البخاري‏)‏
    وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏
    (الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة،
    والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران‏
    )
    ‏‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏‏
    وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏
    ‏(‏مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة‏:‏ ريحها طيب، وطعمها طيب،
    ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة‏:‏ لا ريح لها وطعمها حلو،
    ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة‏:‏ ريحها طيب وطعمها مر،
    ومثل المنافق الذي لايقرأ القرآن كمثل الحنظلة‏:‏ ليس له ريح وطعمها مر
    )
    (متفق عليه)
    وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏
    (إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا ويضع به آخرين) ‏‏‏
    (‏رواه مسلم‏)‏‏
    وعن ابن عمر رضي الله عنهما‏:‏ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏:‏‏( لا حسد إلا في اثنتين‏:‏ رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار،
    ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهارِ‏
    )‏‏‏
    (‏متفق عليه)
    وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال‏:
    كان رجل يقرأ سورة الكهف، وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو،
    وجعل فرسه ينفر منها‏.‏ فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم ،
    فذكر له ذلك فقال ‏( تلك السكينة تنزلت للقرآن)
    ‏(‏‏متفق عليه)
    وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏
    ‏(‏من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول‏:‏
    ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف‏
    )
    (‏راوه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)
    وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:
    (‏إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب)
    ‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏‏
    وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماعن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏
    ‏(‏يقال لصاحب القرآن‏:‏ اقرأ وارتقِ ورتل كم كنت ترتل في الدنيا،
    فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها
    )
    (‏رواه أبو داود والترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)


    وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول‏:
    ‏(‏دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك
    موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به‏:‏ آمين، ولك بمثل‏
    )
    ‏(‏‏‏رواه مسلم‏)‏‏
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    يمكنك تغير التوقيع الإفتراضي من لوحة التحكم

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Nov 2007
    المشاركات
    17
    آخر نشاط
    05-07-2008
    على الساعة
    02:06 AM

    افتراضي

    بارك الله فيك اخونا الفاضل

    لا حرمك الله الاجر
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #10
    الصورة الرمزية المهتدي بالله
    المهتدي بالله غير متواجد حالياً حفنة تراب
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    4,000
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    13-08-2014
    على الساعة
    11:29 PM

    افتراضي

    نشكرك اخي الفاضل على هذا المجهود الطيب احسنت احسن الله اليك ورضي عنك

    والله المستعان
    المسلم حين تتكون لديه العقلية الاسلامية و النفسية الاسلامية يصبح مؤهلاً للجندية و القيادة في آن واحد ، جامعاً بين الرحمة و الشدة ، و الزهد و النعيم ، يفهم الحياة فهماً صحيحاً ، فيستولي على الحياة الدنيا بحقها و ينال الآخرة بالسعي لها. و لذا لا تغلب عليه صفة من صفات عباد الدنيا ، و لا ياخذه الهوس الديني و لا التقشف الهندي ، و هو حين يكون بطل جهاد يكون حليف محراب، و في الوقت الذي يكون فيه سرياً يكون متواضعاً. و يجمع بين الامارة و الفقه ، و بين التجارة و السياسة. و أسمى صفة من صفاته أنه عبد الله تعالى خالقه و بارئه. و لذلك تجده خاشعاً في صلاته ، معرضاً عن لغو القول ، مؤدياً لزكاته ، غاضاً لبصره ، حافظاً لأماناته ، و فياً بعهده ، منجزاً وعده ، مجاهداً في سبيل الله . هذا هو المسلم ، و هذا هو المؤمن ، و هذا هو الشخصية الاسلامية التي يكونها الاسلام و يجعل الانسان بها خير من بني الانسان.

    تابعونا احبتي بالله في ملتقى أهل التأويل
    http://www.attaweel.com/vb

    ملاحظة : مشاركاتي تعبر فقط عن رأيي .فان اصبت فبتوفيق من الله , وان اخطات فمني و من الشيطان

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

ملخص أحكام التجويد (للصعيدي)

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ملخص خطب الجمعة والدروس والتجويد( للصعيدي)
    بواسطة أحمدالسيدالصعيدي في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 10-12-2007, 12:40 PM
  2. ملخص خطب الجمعة( للصعيدي) ماذا بعد رمضان
    بواسطة أحمدالسيدالصعيدي في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 05-11-2007, 09:44 AM
  3. ملخص خطب الجمعة( للصعيدي)حسن الخاتمة
    بواسطة أحمدالسيدالصعيدي في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 17-09-2007, 01:00 AM
  4. ملخص خطب الجمعة( للصعيدي) الاستغفار
    بواسطة أحمدالسيدالصعيدي في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 04-09-2007, 07:15 AM
  5. ملخص خطب الجمعة( للصعيدي) الاستعداد لرمضان
    بواسطة أحمدالسيدالصعيدي في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 29-08-2007, 08:36 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

ملخص أحكام التجويد (للصعيدي)

ملخص أحكام التجويد (للصعيدي)