ارجو اعراب هذه الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

ارجو اعراب هذه الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: ارجو اعراب هذه الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    106
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    06-10-2012
    على الساعة
    12:35 AM

    افتراضي ارجو اعراب هذه الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    السلام عليكم اخوانى الاعزاء :
    ارجو منكم اعراب هذه الاية:
    (((((((((( قل هو الله احد )))))))))))
    مع مراعاة ان الضمير تقدم على لفظ الجلالة ومن المفترض ان يعود على متقدم لا متأخر ارجو بيان ذلك .
    وجزاكم الله خيرا .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    الصورة الرمزية Doctor X
    Doctor X غير متواجد حالياً خادم المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    3,194
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    02-11-2013
    على الساعة
    06:46 AM

    افتراضي


    قل : فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).
    هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ أول.
    الله : لفظ الجلالة مبتدأ ثان مرفوع بالضمة .
    أحد : خبر المبتدأ الثانى مرفوع بالضمة.

    والجملة الاسمية (الله أحد) في محل رفع خبر المبتدأ الأول
    والجملة الإسمية (هو الله أحد) في محل نصب مفعول به للفعل(قل)
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,083
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    22-11-2016
    على الساعة
    10:29 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكرى مشاهدة المشاركة

    قل : فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).
    هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ أول.
    الله : لفظ الجلالة مبتدأ ثان مرفوع بالضمة .
    أحد : خبر المبتدأ الثانى مرفوع بالضمة.

    والجملة الاسمية (الله أحد) في محل رفع خبر المبتدأ الأول
    والجملة الإسمية (هو الله أحد) في محل نصب مفعول به للفعل(قل)
    جزاك الله خيرا أخي الحبيب فكرى

    لي إضافتان يسيرتان :

    الأولى : قل فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .

    الثانية : و الجملة الاسمية بعد قل مقول القول في محل نصب مفعول به للفعل قل.


  4. #4
    الصورة الرمزية Doctor X
    Doctor X غير متواجد حالياً خادم المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    3,194
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    02-11-2013
    على الساعة
    06:46 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصارم الصقيل مشاهدة المشاركة
    لي إضافتان يسيرتان :
    الأولى : قل فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
    الثانية : و الجملة الاسمية بعد قل مقول القول في محل نصب مفعول به للفعل قل.
    طب ما أنا كاتب كده بالضبط فى المشاركة يا أخى الحبيب
    أم أن حضرتك تقصد إضافتان أخريتان ؟؟؟

    تحياتى واحترامى لشخصك الغالى الكريم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,083
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    22-11-2016
    على الساعة
    10:29 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكرى مشاهدة المشاركة
    طب ما أنا كاتب كده بالضبط فى المشاركة يا أخى الحبيب
    أم أن حضرتك تقصد إضافتان أخريتان ؟؟؟

    تحياتى واحترامى لشخصك الغالى الكريم
    بارك الله فيك

    الإضافة في كلمتين فقط:

    وجوبا لأن هناك حالات يستتر فيها الضمير جوازا و أخرى و جوبا قال ابن مالك:

    و من ضمير الرفع ما يستتر

    كافعل أوافق نغتبط إذ تشكر

    مقول القول و هي في محل نصب




  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    106
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    06-10-2012
    على الساعة
    12:35 AM

    افتراضي

    يا اخوا ن بارك الله فيكما .
    ورضى الله عنكما .
    اللغوى لا يخطأ .
    ***************************
    انتما تختلفان وتركتم السؤال وهو :
    لماذا تقدم الضمير على الاسم الظاهر مع ان حقه التاخير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,083
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    22-11-2016
    على الساعة
    10:29 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد محمود حسان مشاهدة المشاركة
    يا اخوا ن بارك الله فيكما .
    ورضى الله عنكما .
    اللغوى لا يخطأ .
    ***************************
    انتما تختلفان وتركتم السؤال وهو :
    لماذا تقدم الضمير على الاسم الظاهر مع ان حقه التاخير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    هداك الله أبا محمد .

    لو أمعنت النظر لتبين لك أننا لم نختلف بل هناك تكامل مع فضل و سبق الأخ الحبيب فكرى.

    أما الجواب عن سؤالك :

    قال الطاهربن عاشور :


    افتتاح هذه السورة بالأمر بالقول لإِظهار العناية بما بعد فعل القول كما علمت ذلك عند قوله تعالى : ( قل يا أيها الكافرون ( ( الكافرون : 1 )
    ولذلك الأمر في هذه السورة فائدة أخرى ، وهي أنها نزلت على سبب قول المشركين : انْسُبْ لنا ربك ، فكانت جواباً عن سؤالهم فلذلك قيل له : ( قل ( كما قال تعالى : ( قل الروح من أمر ربي ( ( الإسراء : 85 ) فكان للأمر بفعل ) قل ( فائدتان .
    وضمير ) هو ( ضمير الشأن لإِفادة الاهتمام بالجملة التي بعده ، وإذا سمعه الذين سألوا تطلعوا إلى ما بعده .
    ويجوز أن يكون ) هو ( أيضاً عائداً إلى الرب في سؤال المشركين حين قالوا : انسب لنا ربك .


    و قال الزجاج:
    قوله قل هو الله أحد فقيل الضمير للأمر والشأن، أي قل الأمر والشأن الله أحد وقيل هو إشارة إلى الله، وقوله الله بدل منه، مفسر له.

    و قال النحاس:
    هو في موضع رفع بالابتداء كناية عن الحديث على قول أكثر البصريين والكسائي أي الحديث الذي هو الحق الله أحد
    فيه ست تقديرات أحسنها أن يكون قولك الله رفعا بالابتداء الصمد نعته وما بعده خبره والقول الثاني أن يكون الصمد الخبر والقول الثالث أن يكون على إضمار مبتدأ والرابع أن يكون خبرا بعد خبر والخامس أن يكون بدلا من أحد والسادس أن يكون بدلا من قولك الله الأول.

    و قال محيي الدين الدرويش :
    (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) قل فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت يا محمد وهو فيه وجهان : 1- أنه ضمير الشأن لأنه موضع تعظيم كأنه قيل الشأن هو وهو أن اللّه واحد لا ثاني له والجملة بعده خبر مفسّرة له 2- أنه ضمير عائد على ما يفهم من السياق لأنه يروى في الأسباب التي دعت إلى نزولها أنهم قالوا صف لنا ربك وانسبه وقيل قالوا له أمن نحاس هو أم من حديد فنزلت وحينئذ يجوز أن يكون اللّه مبتدأ وأحد خبره والجملة خبر الأول ويجوز أن يكون أحد خبر مبتدأ محذوف أي هو أحد ، وعبارة الزمخشري « هو ضمير الشأن كقولك هو زيد منطلق كأنه قيل : الشأن هذا وهو أن اللّه واحد لا ثاني له فإن قلت ما محل هو؟ قلت الرفع على الابتداء والخبر الجملة فإن قلت فالجملة الواقعة خبرا لا بدّ فيها من راجع إلى المبتدأ فأين الراجع قلت : حكم هذه الجملة حكم المفرد في قولك زيد غلامك في أنه هو المبتدأ في المعنى وذلك أن قوله اللّه أحد هو الشأن الذي هو عبارة عنه وليس كذلك زيد أبوه منطلق فإن زيدا والجملة يدلّان على معنيين مختلفين فلا بدّ مما يصل إليهما » وأحد بدل من قوله اللّه أو على هو أحد أو خبر ثان.

    أرجو أن أكون قد أجبتك و إن عن لك سؤال فتفضل اطرحه .


  8. #8
    الصورة الرمزية Doctor X
    Doctor X غير متواجد حالياً خادم المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    3,194
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    02-11-2013
    على الساعة
    06:46 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصارم الصقيل مشاهدة المشاركة
    لو أمعنت النظر لتبين لك أننا لم نختلف بل هناك تكامل مع فضل و سبق الأخ الحبيب فكرى
    لا تقل هذا أبدا أخى الحبيب الغالى
    فأنا تلميذك
    جزاك الله خيرا وبارك فى حضرتك
    ونفعنا بعلمك الغزير الرائع
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #9
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,083
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    22-11-2016
    على الساعة
    10:29 AM

    افتراضي

    جزاك الله خيرا أخي الحبيب فكرى

    و لا تنس أنني طويلب علم و لا حديث عن غزارة علم إنما هو نقل أرجو أن أكون موفقا فيه عن بحور العلم و شيوخ التخصص جزاهم الله خيرا .

    وفقني الله و إياك إلى ما يحب و يرضى .


  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    106
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    06-10-2012
    على الساعة
    12:35 AM

    افتراضي

    جزاك الله خيرا اخى فى الله .
    ولقد ازددت بيانا .
    *****************
    ولكن اذا امعنا النظر فى كلام اهل العلم تجد ان هذا الكلام ل يقنع الباحث .
    ولقد قال الزركشى :::"""""""""
    ومن قال بوجود ضمير الشأن فهو تهرب من اعجاز القرأن """"
    وقال الجرجانى """"" والقول بضمير الشأن هو من باب التلاعب بالالفاظ وهى حيلة المقلد فى البيان """""""""
    وقال ابن الاثير """ واذا تتبعنا ضمير الفصل المقدم " الشأن " نجد انه ليس له وجود فى العربية الا عند قليلى البضاعة من علوم الاعجاز """"
    *************
    وقال الخطيب القزوينى والتفتازانى ما نصه :"
    """""" واذا سلمنا بوجود ضمير الشأن فاعلم ان له شرطان :
    1- ان يكون ما بعده محلى ب"ال" الجنسية .
    2-ان يكون فى باب الايضاح بعد البيان .
    واستدلوا بقوله تعالى """"" فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور """"
    ومنه قول الشاعر :
    هى الدنيا تقول بملء فيها ***حذار حذار من بطشى وفتكى ."""""
    *******
    واذا اخذنا هذا الكلام على الاية وقعنا فى مخالفات للعقيدة .
    هل تتفقون معى .
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

ارجو اعراب هذه الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. طلب اعراب
    بواسطة محمد المعزاء المقبلي في المنتدى اللغة العربية وأبحاثها
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 03-12-2012, 01:47 PM
  2. ارجوا المساعدة في اعراب هذه الجملة
    بواسطة مصطفى تركي في المنتدى اللغة العربية وأبحاثها
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 12-11-2010, 11:06 PM
  3. ارجوا من الاخوة اعراب هذة الايات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    بواسطة سبحان الله وبحمدة في المنتدى اللغة العربية وأبحاثها
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-11-2010, 09:45 PM
  4. ماهو اعراب هذه الاية الكريمة / الى جميع الاخوه ...
    بواسطة الباحث : خالد كروم في المنتدى اللغة العربية وأبحاثها
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 20-07-2009, 09:10 AM
  5. شبهة الاية 20 من سورة المؤمنون ارجو الرد بسرعة
    بواسطة الاستاذ كيمو في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 26-05-2009, 01:39 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

ارجو اعراب هذه الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجو اعراب هذه الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟