رد شبهة:-من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

رد شبهة:-من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق

النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: رد شبهة:-من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق

  1. #1
    الصورة الرمزية سيـف الحتف
    سيـف الحتف غير متواجد حالياً سيف من سيوف الإسلام
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    600
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-05-2013
    على الساعة
    04:08 PM

    افتراضي رد شبهة:-من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

    تقول الشبهة:-

    اقتباس
    من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق
    خلاصة الدرجة: حسن
    المحدث: الزرقاني
    المصدر: مختصر المقاصد


    يعني اللي يعطس وهو بيقول حديث الرجل ده صادق


    نفسي المسيحي يفكر في شبهته بالعقل وميخليش الحقد والكره والغل بتاع أحبوا أعدائكم يعميه,فيها إيه لو الجاهل ده بحث ومكتفاش إنه يبيع دماغه لجهلاء زيه,لو بحث مكانش حط نفسه في موقف بايخ قدام الخرفان اللي بتصقف على أي حاجة تطعن في الإسلام وخلاص,زي ما يكونوا غرقى مستنيين غصن شجرة مكسور يتعلقوا بيه.

    النصراني نقل الحديث وطبعاً شاف إن درجة الحديث (حسن) يبقى الحديث مفيهوش إشكالية,لو بحث قليلاً لما فكرت أن أصفعه.

    الكتاب الموجود فيه الحديث إسمه إيه ؟

    - مختصر المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة

    وإسم الكتاب كافي جداً إنك تبحث ورا الحديث ده وتشوف مصدره وتعرف صحته من عدمها,ولما فتحت الكتاب وجدت الصفعة التي لم ولن يتوقعها النصراني أبداً

    - نفتح الكتاب صفحة 216 حرف الميم :-



    خلاصة القول إن الحديث (موضوع)

    وراجع الفتوى:-
    http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...ng=A&Id=114164

    تصبح على خير يا مخروق
    الصور المرفقة الصور المرفقة  
    مُناظّرة حَوْلَ الثَّالوْثَْ إنْتَهَتْ بِهْرُوبْ النَصْرَانْيْ
    ..
    http://www.kalemasawaa.com/vb/t18041.html
    .
    القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف
    (دليل طالب العلم لبعض مباحث علوم القرآن لرد الشبهات)

    ..
    http://www.al-maktabeh.com/ar/play.php?catsmktba=1970
    ..
    .

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    88
    آخر نشاط
    24-05-2011
    على الساعة
    01:22 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة الإسلام مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

    تقول الشبهة:-





    نفسي المسيحي يفكر في شبهته بالعقل وميخليش الحقد والكره والغل بتاع أحبوا أعدائكم يعميه,فيها إيه لو الجاهل ده بحث ومكتفاش إنه يبيع دماغه لجهلاء زيه,لو بحث مكانش حط نفسه في موقف بايخ قدام الخرفان اللي بتصقف على أي حاجة تطعن في الإسلام وخلاص,زي ما يكونوا غرقى مستنيين غصن شجرة مكسور يتعلقوا بيه.

    النصراني نقل الحديث وطبعاً شاف إن درجة الحديث (حسن) يبقى الحديث مفيهوش إشكالية,لو بحث قليلاً لما فكرت أن أصفعه.

    الكتاب الموجود فيه الحديث إسمه إيه ؟

    - مختصر المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة

    وإسم الكتاب كافي جداً إنك تبحث ورا الحديث ده وتشوف مصدره وتعرف صحته من عدمها,ولما فتحت الكتاب وجدت الصفعة التي لم ولن يتوقعها النصراني أبداً

    - نفتح الكتاب صفحة 216 حرف الميم :-



    خلاصة القول إن الحديث (موضوع)

    وراجع الفتوى:-
    http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...ng=A&Id=114164

    تصبح على خير يا مخروق
    برافوووووووووووووووووووولاء بصراحه الحديث ده ممكن يكون صحيح عندهم يعنى ينفعهم هما علشان هما احفاد بولس الكذاب واكيد بولس مابطلشى عطس علشان كده كان كذاب ف حديثه اقصد كان صادق فى حديثههما والشيعه واليهود وجهان لعمله واحده بيروحو ع الزباله ع راى الشيخ عدنان ويجبوها اصل اللى بيروح ع الزباله اللى هى القاذورات بيبقى قذر فعذروهم معلشى وتذكروا ان السماء لا ولن يضرها نبح الكلاب فلايضر الاسلام ذالك (قل موتو بغيظكم)
    التعديل الأخير تم بواسطة عبق الريحان ; 07-11-2010 الساعة 10:08 AM

    مع النقاب حتى التراب

  3. #3
    الصورة الرمزية الصارم الصقيل
    الصارم الصقيل غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
    تاريخ التسجيل
    Nov 2006
    المشاركات
    1,083
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    22-11-2016
    على الساعة
    10:29 AM

    افتراضي

    جزاك الله خيرا أخي صاعقة


    النصارى مساكين يريدون أن يقيموا علينا الحجة بالموضوع و المكذوب

    قال ابن القيم رحمه الله :
    فصل تكذيب الحس للحديث الموضوع
    ومنها تكذيب الحس له
    كحديث الباذنجان لما أكل له
    والباذنجان شفاء من كل داء
    قبح الله واضعهما فإن هذا لو قاله بعض جهلة الأطباء لسخر الناس منه ولو أكل الباذنجان للحمى والسوداء الغالبة وكثير من الأمراض لم يزدها إلا شدة ولو أكله فقير ليستغني لم يفده غنى أو جاهل ليتعلم لم يفده العلم
    وكذلك حديث إذا عطس الرجل عند الحديث فهو دليل صدقة وهذا وإن صحح بعض الناس سنده فالحس يشهد بوضعه لأن نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله ولو عطس مئة ألف رجل عند حديث يروى عن النبي صلى الله عليه و سلم لم يحكم بصحته بالعطاس ولو عطسوا عند شهادة رجل لم يحكم بصدقه . انتهى من كتابه نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول الصفحة 42.

    و الحديث في كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الكبرى للحافظ نور الدين علي بن محمد بن سلطان المشهور بالملا علي القاري 468

    و في كتاب اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع 36.
    و في كتاب كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الاحاديث على ألسنة الناس للمحدث العجلوني 2/412 و ذكر كلام القاري .


  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2010
    المشاركات
    65
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-07-2011
    على الساعة
    09:08 AM

    افتراضي

    بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
    رنا يهديهم للحق
    فنحن لا نريد منهم شىء الا اننا نتمنى لهم النجاة
    ربنا يهديهم

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    1,028
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-02-2013
    على الساعة
    09:17 PM

    افتراضي

    بارك الله فيك اخى صاعقة وما اجمل ما قاله الالبانى عن هذا الحديث فى السلسة الضعيفة
    قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 261 ) :
    باطل .
    أخرجه تمام في " الفوائد " ( 148 / 2 ) و كذا الترمذي الحكيم و أبو يعلى
    و الطبراني في " الأوسط " و ابن شاهين من طريق بقية عن معاوية بن يحيى عن
    أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا ، و أورده ابن الجوزي في
    " الموضوعات " ( 3 / 77 ) من طريق ابن شاهين ثم قال : باطل تفرد به معاوية
    و ليس بشيء ، و تابعه عبد الله بن جعفر المديني أبو علي عن أبي الزناد ،
    و عبد الله متروك .
    و تعقبه السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 286 ) بأحاديث أوردها ، بعضها مرفوعة
    و بعضها موقوفة ، ثم إن بعضها في فضل العطاس مطلقا فلا يصلح شاهدا لو صح .
    و أما قول النووي رحمه الله في فتاويه ( ص 36 - 37 ) بعد أن عزاه لأبي يعلى :
    إسناده جيد حسن ، كل رجاله ثقات متقنون إلا بقية بن الوليد فمختلف فيه ، و أكثر
    الحفاظ و الأئمة يحتجون بروايته عن الشاميين ، و هو يروي هذا الحديث عن معاوية
    ابن يحيى الشامي .
    قلت : فهذا من أوهامه رحمه الله فإن بقية معروف بالتدليس و قد رواه عن معاوية
    معنعنا و قد قال النسائي و غيره : إذا قال :حدثنا و أخبرنا فهو ثقة ، و قال غير
    واحد : كان مدلسا فإذا قال : عن فليس حجة ، و لهذا قال أبو مسهر : أحاديث بقية
    ليست نقية فكن منها على تقية ، ذكره الذهبي ثم قال : و بقية ذو غرائب
    و مناكير ، أقول هذا لبيان حال بقية و إلا فالظاهر من كلام السيوطي في
    " اللآليء " أنه لم يتفرد به عن معاوية ، فعلة الحديث هو معاوية هذا فإنه ضعيف
    جدا قال ابن معين : هالك ليس بشيء ، و قال أبو حاتم : ضعيف في حديثه إنكار ،
    و قال النسائي : ليس بثقة ، و قال الحاكم أبو أحمد : يروي عنه الهقل بن زياد عن
    الزهري أحاديث منكرة شبيهة بالموضوعة ، و قال الساجي : ضعيف الحديث جدا ،
    و هكذا باقي أقوال الأئمة كلها متفقة على تضعيفه ليس فيهم من وثقه ، فانظر كيف
    انصرف النووي عن علة الحديث الحقيقية ، و أخذ يدافع عن بقية مع أنه لم يحمل
    عليه في هذا الحديث أحد ! فلولا أن النووي رحمه الله وهم لما جاز له أن يصف
    يحيى هذا بالثقة و الإتقان ، و قد علم أنه متفق على تضعيفه ! و الحديث رواه
    البيهقي أيضا و قال : إنه منكر ، كما في " شرح المناوي " و قال الهيثمي في
    " المجمع " ( 8 / 59 ) : رواه الطبراني في " الأوسط " و قال : لا يروى عن النبي
    صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد و أبو يعلى ، و فيه معاوية بن يحيى الصدفي
    و هو ضعيف ، و قد قال ابن أبي حاتم في " العلل " ( 2 / 342 ) : سألت أبي عن
    حديث رواه داود بن رشيد عن بقية عن معاوية بن يحيى عن أبي الزناد .. عن النبي
    صلى الله عليه وسلم : " من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق " ؟ قال أبي : هذا حديث
    كذب ، فبعد شهادة مثل هذا الإمام النقاد أنه حديث كذب ، فما يفيد المتساهلين
    محاولتهم إنقاذ إسناد هذا الحديث من الوضع إلى الضعف أو الحسن لأنها محاولات لا
    تتفق مع قواعد الحديث في شيء ، و ما أحسن ما قاله المحقق ابن القيم رحمه الله
    فيما نقله عنه الشيخ القاري في " موضوعاته " ( ص 106 ـ 107 ) : و هذا الحديث
    و إن صحح بعض الناس سنده فالحس يشهد بوضعه ، لأنا نشاهد العطاس و الكذب يعمل
    عمله ، و لو عطس مئة ألف رجل عند حديث يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم لم
    يحكم بصحته بالعطاس ، و لو عطسوا عنده بشهادة رجل لم يحكم بصدقه ، و تعقبه هو
    و الزركشي من قبل و غيرهما بقولهم : إن إسناده إذا صح و لم يكن في العقل ما
    يأباه وجب تلقيه بالقبول .
    قلت : أنى لإسناده الصحة و فيه من اتفقوا على ضعفه و يشهد الإمام أبو حاتم بأن
    حديثه هذا كذب ؟ ! ثم العقل يأباه كما بينه ابن القيم فيما سبق و لو صح هذا
    الحديث لكان يمكن الحكم على كل حديث نبوي عطس عنده بأنه حق و صدق ، و لو كان
    عند أئمة الحديث زورا و كذبا ؟ و هذا ما لا يقوله فيما أظن أحد .
    الى كل من يدعونا للايمان بالمسيح عليه السلام ربا والها

    (( قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين )

  6. #6
    الصورة الرمزية فداء الرسول
    فداء الرسول غير متواجد حالياً رحمك الله يا سمية
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    11,672
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    أنثى
    آخر نشاط
    09-12-2016
    على الساعة
    12:53 AM

    افتراضي

    يقول الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في سلسلة الأحاديث الضعيفة حديث رقم (136):
    "وما أحسن ما قاله المحقق ابن القيم رحمه الله فيما نقله عنه الشيخ القاري في [موضوعاته: 106-107]: وهذا الحديث وإن صحح بعض الناس سنده فالحس يشهد بوضعه، لأنا نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله، ولوعطس مئة ألف رجل عند حديث يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحكم بصحته بالعطاس، ولوعطسوا عنده بشهادة رجل لم يحكم بصدقه".
    وكذا يعتمد البعض على حديث: (أصدق الحديث ما عطس عنده) وهو حديث باطل كما ذكر ذلك الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في سلسلة الأحاديث الضعيفة حديث رقم (137).
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    تحمَّلتُ وحديَ مـا لا أُطيـقْ من الإغترابِ وهَـمِّ الطريـقْ
    اللهم اني اسالك في هذه الساعة ان كانت جوليان في سرور فزدها في سرورها ومن نعيمك عليها . وان كانت جوليان في عذاب فنجها من عذابك وانت الغني الحميد برحمتك يا ارحم الراحمين

رد شبهة:-من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. بماذا يبدأ في تعليم من أسلم حديثا؟
    بواسطة د/مسلمة في المنتدى منتدى دعم المسلمين الجدد والجاليات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 31-08-2015, 11:13 PM
  2. أسلمت حديثا فماذا أتعلم؟ - عربي
    بواسطة فريد عبد العليم في المنتدى المنتدى الإسلامي العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 31-08-2015, 11:13 PM
  3. غرف نوم للمتزوجين حديثا يعني العرايس
    بواسطة مريم في المنتدى منتدى الديكور والأثاث المنزلي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 24-02-2010, 12:40 AM
  4. الكعبة في المخطوطات المكتشفة حديثا
    بواسطة Abou Anass في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 12-04-2008, 05:46 PM
  5. الكعبة في المخطوطات المكتشفة حديثا
    بواسطة Abou Anass في المنتدى المخطوطات والوثائق المسيحية والكتب الغير قانونية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 13-02-2008, 05:05 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

رد شبهة:-من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق

رد شبهة:-من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق