مقارنة المسيحية بالديانات الاخرى

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

حقيقة الكائن قبل أن يكون ابراهيم عند يوحنا » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | سحق شبهة فتر الوحى وتوفى ورقة » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | تسريبات من قلب الزريبة العربية » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | قصتي مع الخلاص قصص يحكيها أصحابها [ متجدد بإذن الله ] » آخر مشاركة: الشهاب الثاقب. | == == | التجسد الإلهي فى البشر وتأليه البشر عادة وثنية عندكم يا نصارى » آخر مشاركة: الشهاب الثاقب. | == == | إبطال السبب الرئيسي للتجسد و الفداء عندكم يا نصارى من كتابكم » آخر مشاركة: Doctor X | == == | نعم قالوا إن الله ثالث ثلاثة و كفروا بقولهم هذا ( جديد ) » آخر مشاركة: الا حبيب الله محمد | == == | سحق شبهة أن الارض مخلوقة قبل السماء فى الاسلام » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | هل الله عند المسيحيين في القرآن هو: المسيح أم المسيح وأمه أم ثالث ثلاثة أم الرهبان؟ » آخر مشاركة: islamforchristians | == == | الرد على الزعم أن إباحة الإسلام التسري بالجواري دعوة إلى الدعارة وتشجيع على الرق » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

مقارنة المسيحية بالديانات الاخرى

النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: مقارنة المسيحية بالديانات الاخرى

  1. #1
    الصورة الرمزية MALCOMX
    MALCOMX غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    122
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    02-03-2011
    على الساعة
    09:18 PM

    افتراضي مقارنة المسيحية بالديانات الاخرى

    نبدأ بقصة المسيحية للترويق:

    التأثير الاكبر كان هو التأثير الروماني عليها حيث كان يسمى ذلك بحرب اورشليم/روما والتي انتهت بسيطرة الفكر الكنسي الاوربي وطغيانه على الفكر المسيحي الشرقي ومن ذلك مايعرف بمجمع نيقيه وهو اجتماع عقدته الكنيسه بطلب من الامبراطور قسطنطين في مايعتقد انه مدينة نيس الفرنسيه الان. للرد على مزاعم الكنيسه الشرقيه بريادة القديس حوماسيان او سانت الكسندر الاسكندراني في مدينة الاسكندريه بمصر و التي تقول بأن المسيح هو مخلوق بواسطة الله وخرج المجمع بأجماع عقائدي على اعتبار ان المسيح يتكون من نفس مكونات الرب وانه غير مخلوق. طبعا روما احتلت الشرق بأجمعه لتفرض نسختها المسيحيه و لم يتبق من مسيحية الشرق الا بعض الملامح القليله وكما كتبت في الماضي ان كثيرا من طقوس و اعياد المسيحيه هي اعياد رومانيه وثنيه في اصلها مثل عيد التشريق و الكريسمس و غيرها تم اعتمادها كمناسبات دينيه مسيحيه في هذا المجمع

    فقد تختلف الطوائف المسيحيه في تعريف بعضها، مثلا الخطايا عند الكاثوليك فالخطيئه عندهم هي الاعمال اليوميه التي تبعدهم عن الرب، بينما الخطيئه عند البروتستانت هي خطيئة ادم الاولى التي ورثناها منه والتي تبعدنا عن الرب

    عند الكاثوليك هناك الخطايا الكبيره التي تتطلب الاعتراف عند الكاهن و هناك صغار الخطايا التي لا تستدعى القيام بالاعتراف. يعتقد المسيحيون ان الخطيئه تنتقل بممارسة الجنس مع الزوجه الي الاولاد، و بما ان الجنس هو شهوة لذا تعتبر المسيحيه من اكثر الاديان قتامة في التعامل مع موضوع الجنس. وعند الحديث عن الخطايا فعموما الخطايا السبع الكبيره عند المسيحيه هي كالتالي: الكسل-الشراهه-التكبر- الحسد-الطمع-الشهوه-الغضب

    لا حظ المؤرخ الفرنسي الكبير الان دانيليو في الخمسينيات التشابه الكبير بين قصة ولادة المسيح في الاناجيل مع قصة ولادة البوذا او ولادة الرب كريشنا عند الهندوس ، وقام بدراسات اركيولوجيه اثبتت تشابه الكنائس القديمه وطقوسها مع معابد الهندوس والبوذيين فمثلا تقديس الرفات و استخدام الماء المقدس و كلمة آمين التي تشبه ما يقوله الهندوس بعد تأدية صلاتهم: آووم

    و هناك تشابها عظيما بين طقوس المسيحيه و طقوس الهندوسيه منها على سبيل المثال حرق البخور وترى ذلك واضحا عند الارثودوكس و لا تستغرب ان رأيت في الامارات كثيرا من المسيحين الروس يشترون نفس اعود البخور التي تباع للهندوس و يرسلونها هدايا الي كنائسهم في روسيا . وهناك كذلك اشعال الشموع في المعابد و الكنائس واستخدام الزهور في الجنازات و على القبور

    من الطقوس المتشابهه هي استخدام فكرة الخبز المقدس والذي يرمز في المسيحيه الي جسد المسيح و هو طقس يسميه الهندوس باراسادام يقوم فيه الكاهن بمباركة نوع من الطعام كالخبز او الرز او الحلوى ثم يوزع على المصلين بالمعبد ليأكلوا منه قطع صغيره لتحل البركة بأجسادهم

    فكرة المذبح منقوله كذلك من المعابد الهندوسيه و البوذيه حيث يلقى الكاهن صلواته ومن خلفه محاريب صغيره بها تماثيل الالهه الهندوسيه او تماثيل البوذا حتى وضعية الصلاة المسيحيه تماثل وضعية الصلاه الهندوسيه والبوذيه..انظر الي تبريك الكاهن للمتعبد الهندوسي و تشابه الحركه مع الكاهن المسيحي

    لا ننسي كذلك الجابامالا وهي المسبحه التي يستخدمها الهندوس للأذكار وهي مستخدمه بشكل كبير عند الكاثوليك و تسمى باللاتينيه روزاري. و الاغرب من هذا كله الثالوث المقدس الهندوسي والذي يظهر فيه الرب براهما مع الاله فيشنو و الالهه شيفا وفي هذا الثالوث يكون براهما هو الروح القدس. اما البراماتاما فهي ولادة الرب كريشنا في الحياة الارضيه وتمثل لدى الهندوس امتداد الرب الي الحياه حتى يعيش بين الناس، فكريشنا هو مثل المسيح ابن الرب الذي ولد من ام ارضيه هي مريم و لد كريشنا ابن الرب من ام ارضيه اسمها ديفاكي

    و ان اردتم ان تضحكون ايضا فعلامة الصليب موجوده لدى الهندوس الذين يحملونه في مواكب اشبه ماتكون بمواكب الكاثوليك التى تنتشر في الفلبين و امريكا اللاتينيه و يحملون رمزا يشبه الصليب يسميه الهندوس انجاناياسا، كذلك لا ننسى ان الصليب المعقوق الذي استخدمته النازيه هو رمز للخلود عند الهندوس بنفس الاسم السواستيكا

    كما تأثرت روما بدين فارسي قديم اصوله هنديه اسمه الميثراميه وكان قريبا من ان يصبح الدين الرسمي لروما لولا ان الامبراطور قسطنطين، الذي كانت امه مسيحيه، تحيز الي المسيحيه في مجمع نيقيه ضد الديانه الميراثينه، مما دفع بالمسيحيه بقوه لتصبح دين اوروبا الاوحد

    سجل معانا وخليك في المقدمة نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    http://www.eltwhed.com/vb/
    http://www.ansarsunna.com/vb

  2. #2
    الصورة الرمزية MALCOMX
    MALCOMX غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    122
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    02-03-2011
    على الساعة
    09:18 PM

    افتراضي

    المسيحية هى كما قال عنها الباحثون إنها مزيج من ديانات عديدة قديمة ، وأنها الأن شئ يخالف كل المخالفاة ما كان عليه سيدنا عيسى إبن مريم عليه السلام.

    من يتابع المسيحية يعرف بأنها مجموعة من الطقوس والتقاليد الدينية القديمة ، فأصولها التى قامت عليه هى الأصول التى كانت فى الديانات الوثنية ، وقد عاش المسيح مدة قصيرة لم تتفق عليها الأناجيل ولكنها ترتفع فى بعضها إلى أكثر من عامين ، ولم يأت فى تبشيره إلا بعضات ، وقواعد رسالته هي التوراة ، وقد أنتهت حياته وهو لم يمل كتابا" ولم يحفظ تلاميذه إنجيله ، ولم تكتب حياته عقب إختفائه وبهذا كانت سيرته عرضه للتبديل والإختلافات ، ودخل بولس المسيحية بعقلية صبغت بالصبغة الهيلينية وحشيت بمعلومات وعقائد وثنية فأفرغها فى مسيحية جديدة وعارض ( المسيحيون اليهود) بولس وأنكروا كل ما جاء به ولكن بعد زوال هذه الفرقة إنتشرت أفكاره بين الأمم الأجنبية فوافقت دعوته وثنيتهم وأقبلوا عليها وخرفات بولس هي التى شككت الباحثين المحدثين فى حياة المسيح ، لأنهم وجدوها صورة من الآلهة الوثنية القديمة بعل ومثرا وأدونيس وإيزيس وأوزوريس وحوريس وكرشما إله الهندوس …… ألخ كلها ألهة متشابهة وكلها كانت آلهة زراعة وخصب ، وخلعت صفاتها على المسيح ، وعارضها القرآن ليحرر عقول الناس من كل هذه الأوهام.

    أولاً : ديانة مثرا الفارسية:

    ديانة فارسية إزدهرت في فارس في القرن السادس ق م ، ثم نزحت إلى روما ، وصعدت فى أوروبا فوصلت مدناً شمالية في إنجلترا ، ومن التشابه بين مثرا ، ويسوع.
    ـ كل منهما كان وسيطاً بين الله والبشــر.
    ـ ولد مثرا في كهف وولد عيسى في مزود البقر.
    ـ ولد كل منهما فى الخامس والعشرين من ديسمبر.
    ـ كل منهما كان له إثنا عشر حواريا".
    ـ كل منهما مات ليخلص البشر من خطاياهم.
    ـ كل منهما دفن وعاد للحياة بعد دفنه.
    ـ كل منهما صعد إلى السماء أمام تلاميذه .
    ـ كل منهما كان يدعى منقذا" ومخلصاً ، ومن أوصافه أنه كان كالحمل الوديع.
    ـ كل منهما كان له أتباع يعمدون بإسمه وقام عشاء مقدس في ذكراه .

    هذا وجاء فى كتاب (( حياة المسيح في الكشوف والتاريخ)) للمرحوم العقاد: أن عبادة مثرا هذه إنتقلت إلى الدولة الرومانية وأمتزجت بعبادة إيزوريس المصرية ومنهما جاءت عبادة ديمتر ، وهى فى جملتها هى الديانة المصرية التى حوربت وقد صوروها فى صورة أم تختضن طفلها الرضيع دلالة على (( الحنان والبراءة)) ..
    والصورة هي هي صورة إيزيس وحوريس ، ثم هى هى أيضا صورة مريم العذراء التى تختضن المسيح . وهذا مما يؤيد ما سبق.

    ثانياً: ديانة بعل:

    كما سبق ديانة بابلية وقد إنتقلت مع موجة الفتوحات البابلية إلى شمال الهلال الخصيب ، وظل الكنعانيون يدينون بها وفي كثير من الأحيان كان اليهود يتركون ديانتهم ويعبدون بعلاً ، ونهاية هذا الإله تكاد تكون هي الصورة التى صورت بها نهاية المسيح ، وكل منهما :
    ـ أسر قبل محاكمته .
    ـ حوكم علنا".
    ـ أعتدي عليه بعد محاكمته.
    ـ نفذ الحكم عليه في أعلى الجبل.
    ـ كان معه مذنب أخر محكوم عليه .
    ـ ولما أراد الحاكم العفو عنه طالب الشعب بإعدامه هو والعفو عن المجرم.
    ـ بعد تنفيذ الحكم عليه ظهر الظلام وعم أضطراب الناس وعلا الرعد وزلزلت الأرض .
    ـ كل منهما أقيم حرس على قبره .
    ـ كل منهما قام من القبر وصعد إلى السماء.

    ثالثاً : ديانة الهندوس.
    و الحديث هنا يطول لذلك أفردنا له قسماً خاصاً عن التشابه بين معتقدات الوثنيين الهندوس والمسيحيين.

    و معظم هذه الأشياء مما دس على المسيحية بعد زمن طويل من نهاية المسيح ، وجاء المتأخرون فوجودا أباءهم عليها فاقتدوا بهم من غير علم ولا تفكير !!!!!! وهذا ما جعل الدراسين المحدثين ينكرون المسيح نفسه ويعتبرونه واحداً من هذه الآلهة الوثنية الخرافيــة.
    (( والعياذ بالله من إنكار سيدنا عيسى إبن مريم عليه السلام النبى المرسل ))

    أنه لمن الصعب جدا" على الأنسان أن يصدم فجأه بواقع يعيشه وقد يحــاول أن يواريه عن الأخرين ليعيش فى كذبه هو أختلقها لنفسه . والصدمه تكون كبيره إذا لم يجد حل . ولكن لا بد من الصدمه حتى يسأل الإنسان نفسه لماذا يعيش هل لعبادة مخلوق أم لعبادة الخالق. وسوف يبحـث كثيرا" عن الحل إذا لم يتجه للإسلام.


    حتي ميلاد يسوع يوم 25 ديسمبر
    سرقة
    فعيد ميلاد إله الشمس هوليوس كان 25 سبتمبر أيضاً

    حتي يوم المسيحية المقدسة هو نفس اليوم المقدس لديانة عبده الشمس
    sun day = الأحد = يوم الشمس

    للمزيد مقارنة بين الهندوسية والمسيحية
    http://arabic.islamicweb.com/christi...y_vs_hindu.htm


    الحمدلله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
    سجل معانا وخليك في المقدمة نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    http://www.eltwhed.com/vb/
    http://www.ansarsunna.com/vb

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    122
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-08-2014
    على الساعة
    10:28 PM

    افتراضي

    يا أستاذ مالكوم أصلا العقيدة سيئة وفيها فساد إزاى ربنا يذكر سليمان فى الكتاب المقدس لو كان فعلا الاكتئاب المقدس عفوا........ الكتاب المقدس صحيح واحد بالشكل ده ملك وشاف حارية وهى بتستحم عجبته راح بعت جوزها فى مقدمة الجيش عشان يموت وخدها لنفسه ده عنتر إبن شداد العبد الوثنى أسمر البشرة كان عنده أخلاق عن سليمان بتاع الإكتئاب المقدس وكان شهم عنه عنترة كان بيقول فى شعره أنه لو رأى جاريته كان بيغض وينحى نظره عنها إحتراما للأخلاق فما بالك سليمان الإكتئاب المقدس كان بيتلصص وعاوزينا نصدق عقيدة فاسدة

  4. #4
    الصورة الرمزية american girl
    american girl غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    المشاركات
    128
    آخر نشاط
    12-06-2011
    على الساعة
    01:52 PM

    افتراضي

    أخي هل لديك مصادر غير اسلاميه عن هذا البحث

  5. #5
    الصورة الرمزية MALCOMX
    MALCOMX غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    122
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    02-03-2011
    على الساعة
    09:18 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة american girl مشاهدة المشاركة
    أخي هل لديك مصادر غير اسلاميه عن هذا البحث


    الامتدادات الخمسة. شْريّ كْرِشْنَ شايتَنْيا، المولى شايتَنْيا عين كْرِشْنَ. و پْرَبْهو نيتْي?انَنْدَ
    امتداده المباشر. مثل بََلرامَ. كْرِشْنَ و بََلرامَ. و أدْ?ايتَ هو نزيل. و چَدادْهَرَ هو القدرة الباطنية. و شْري??اسَ هو
    القدرة البينية. توجد قدرة أخرى هي القدرة الخارجية. القدرة الخارجية ليست هناك. القدرة الخارجية تعني بالتي
    يظهر بها العالم المادي.


    أحد التيم ( 2): ما هو الفرق بين الامتداد والنزيل؟
    پْرَبْهوپادَ: الامتداد مباشر والنزيل غير مباشر. عند قبول امتداد امتداد فذلك يدعى كا َ ل، النزيل ( آَ?تارَ) هو كا َ ل.
    لذلك، أدْ?ايتَ ليس مباشرًا. يضرب المثل في بْرَهْمَ-سَمْهيتا. مثل اشعال شمعة من الشمعة الاولى. لذلك، جميعهم
    شموع سواء امتداد أو نزيل. الشمعة الأصلية هي كْرِشْنَ. لا يعني أن امتداد الامتداد أقل قوة. قوة الشمعة هي عينها
    سواء أكانت شمعة أصلية أم امتداد امتداد. نيتْي?انَنْدَ ليس أقل قوة من شايتَنْيا أو أدْ?ايتَ أقل قوة من ...كلا. كل
    امتداد أو وجه نزيل يملك القوة عينها، ?يشْنو- تَتّْ?َ. كشف القدرة بائن. مثل كْرِشْنَ هو شخصية الله العظيم
    والرب رامَ هو شخصية الله العظيم. لكنه الأصل الواحد. كْرِشْنَ هو الأصل و رامَ هو امتداد. لماذا؟ لأن كْرِشْنَ
    كشف عن صفات الله بتمامها. رامَ كشف صفات الله جزئيًا. خذ للمثال، كان رامَ ملكًا مثاليًا لأنه كان يحد ذاته
    بالمبادئ الأخلاقية لهذا العالم. و كْرِشْنَ شخصية الله العظيم الذي كشف أنه فوق جميع مبادئ العالم المادي. هو حر
    بالعمل كيف يشاء. وإلا ما هو معنى ... يعني كشف تام لله. الرب رامَ تزوج واحدة فقط سي?تا. ولم يتزوج ثانية
    عندما خطفها راَ?ن.?َ لم يتزوج ثانية عندما ارسل سي?تا إلى الغابة ارضاء للرأي العام. حافظ على زوجة واحدة لأنه
    كان يضع القدوة، المبدأ الأخلاقي في العالم. كْرِشْنَ تزوج 16 و 108 زوجة. ليس دينيًا. دينياً، تزوج ثمانية
    زوجات فقط. لكن 16 ألف فتاة كن مخطوفات على يد جني وحجزهن في السجن. لذلك، دعت إلى كْرِشْنَ
    لانقاذهن. كْرِشْنَ لطيف بكل فرد. لذلك، جاء كْرِشْنَ لانقاذهن وقتل ذاك الجني. انقذ جميع الفتيات لكن طلبت
    الفتيات من كْرِشْنَ "لانهن كن مخطوفات وفي عهدته فلا سبيل لهن إلى العودة إلى آبائهن ومن الصعب عليهن الزواج
    بأمراء مناسبين. لذلك، طلبهن كان زواجه بهن". ( پْرَبْهوپادَ يضحك). و كْرِشْنَ وافق. "حسنًا". تزوج 16 ألف
    ومئة اميرة بالجملة. (ضحك). وكان ذلك ممكنًا. لماذا 16 ألف ومئة؟ هو قادر على الزواج ب 16 مليون دفعة
    واحدة. وإلا كيف هو الله؟ لذلك، پْرَهْلاد مَهارَجَ ينصح زملاء الدراسة بأن "لا تزعجوا انفسكم بحل المشكلة
    الاقتصادية". ذاك متوفر. مثل جميع هذه الحيوانات والطيور التي لا تواجه مشكلة الأكل والجماع والدفاع والعيش.
    انها تأكل وتنام وتجامع وتدافع بقدر المطلوب. انظر الطيور، تبتعد، تلوذ بالدفاع حالما تشاهدنا. (يضحك).
    لذلك، نزعة الدفاع موجودة. كيف يمكنك القول أن فطنة الانسان اكبر؟ هنا فطنة. كانت هنا وحالما شاهدت
    "جاء بعض الناس إلى هنا. يمكنهم أن يأكلونا. لنطير". لا يستطيع الانسان المجيء إلى المياه. لذلك، ألا ترى نزعة
    الدفاع؟ يمكنك، حسب فطنتك، قد تكتشف أسلحة دفاعية، اسلحة نووية وطائرات وقنابل وكثير غيرها. لديك
    فطنة أرفع لكن النتيجة القطعية: أن نزعة الدفاع موجودة فيك أيضًا. لا فرق في النزعات الوجودية المادية.



    الصحفي: ماذا تقدم إلى كْرِشْنَ؟ هل يقدم الانسان المال من معنى تقدمة كما في الكنيسة المسيحية أو تحرق شيئًا
    مثل البخور. هل يمكنك توضيح هذا؟
    پْرَبْهوپادَ: نعم. الزهور والبخور والفاكهة، الأمر عينه. سبق وأوضحت أن كل شيء في بْهچََ?دْ چي?تا. يقول كْرِشْنَ
    "كل من يقدم لي هذه الاشياء بتتيم ...". لذلك، نحن نعمل بالمبدأ عينه. لذلك، هذا أمر لطيف جدًا. اذا اتبع
    الطلاب فيمكنهم اتباعه افراديًا. يمكنه الاحتفاظ بصورة كْرِشْنَ وتقديم مصباح وشمعة وبخور حتى في شقته. سوف
    يشعر بالتقدم الروحي الكبير.


    صحفي: لذلك، سوف اوجز ذلك. بكلام آخر، انت تشعر أن الكنيسة الغربية سواء أكانت يهودية أم مسيحية
    اخفقت بعرض ... هل تقول انها رسالة غير متصلة أم انهم فشلوا بعرض رسالتهم على الوجه الصحيح؟
    پْرَبْهوپادَ: كلا. الامر هو أن هذه الكنائس الغربية مثل المسيحية، خاطب الانجيل الانسان البدائي منذ وقت طويل،
    فهمت؟ كانوا يعيشون في الصحراء وما كانوا متقدمين. لذلك، حينئذ ... لا شك أن فكرة الله موجودة في الانجيل
    أو العهد القديم، وذاك جيد. لكنهم ... مثل عبارة "خلق الله هذا العالم". تلك حقيقة. الآن لم يكن هؤلاء الناس
    متقدمين في تلك ... تقدم الانسان علميًا في الوقت الحاضر. يطلب معرفة كيف حدث الخلق. فهمت؟ التوضيح
    غير موجود هناك ولا تستطيع الكنيسة أن تعطيهم. فهمت. لذلك، لا يشعرون بالرضى. الذهاب إلى الكنيسة
    وتقديم الدعاء رسميًا لا يروق لهم. علاوة على ذلك، انهم لا يعملون بالاصول الدينية عمليًا. مثل الوصايا العشرة في
    العهد القديم مثل "لا تقتل". لكن عملية القتل سائدة في العالم المسيحي. انهم يحافظون على المسالخ بصورة منتظمة
    واخترعوا نظرية أن الحيوانات دون روح ولا تشعر- لأن عليهم القتل. "اعطي الكلب اسمًا سيئًا واشنقه". لماذا
    الحيوان لا يشعر؟ لماذا ترتكبوا هذه الآثام؟ لذلك، طبقة الكهنوت لن يقولوا شيئًا، الجميع صامت. ذاك يعني عصيان
    الوصايا العشرة عن عمد. لذلك، اين هو الاصل الديني؟ هل يعني انك تتبع الدين جيدًا دون طاعة الوصايا العشرة
    لكتابك المقدس؟ كيف يمكنك قتل ما لا يمكنك خلقه؟ وترد الوصية هنا بوضوح:"لا تقتل". ما الذي يدعوك إلى
    القتل؟ ما هو الجواب؟ كيف تجيب عن هذا؟
    صحفي: هل تسألني؟
    پْرَبْهوپادَ: نعم.
    صحفي: حسنًا، نعم، من الواضح أن "لا تقتل" هي وصية اخلاقية وتنطبق في كل الاوقات لكن الانسان ليس معنيًا
    ...
    پْرَبْهوپادَ: ليس معنيًا بالدين. انها مسرحية فكيف يمكنه أن يسعد؟ أين هو دينك اذا كنت لا تتبع الاحكام؟
    صحفي: انا لا اجادلك. أوافق معك بالكلية. انه موافق بالكلية. لا يعني شيئًا. "لا تقتل". "لا تعبد آلهة سواي
    أمامي". لا تشتهي زوجة قريبك"، اكرم أباك وأمك"، هذه اخلاقيات جميلة لكنها لا تطاع.
    پْرَبْهوپادَ: لا تخطف زوجة جارك".
    صحفي: زوجة، اشتهاء.
    پْرَبْهوپادَ: لذلك، من هو المطيع؟
    صحفي: لا أحد. قلة.
    پْرَبْهوپادَ: فهمت؟ لذلك، كيف تتوقع تدينهم. المجتمع البشري هو مجتمع حيوان.
    صحفي: حسنًا، لكن اسمح لي بأن أسألك هذا. على هذا الخط ... الآن، أنا لا اسألك ...
    پْرَبْهوپادَ: خذها. خذها.
    صحفي: شكرًا. أنا لا أسألك أي من هذه الاسئلة باستخفاف. ارجو منك الفهم. ما هو تفسيرك أو كيف يختلف
    بالأصل عن الاخلاقيات اليهودية المسيحية. الوصايا العشرة؟ كيف تختلف؟
    پْرَبْهوپادَ: لا فرق.
    صحفي: حسنًا. اذن ماذا تقدم في تلك الحالة ... عندما أقول "انت" أقصدها بصورة لاشخصية.
    پْرَبْهوپادَ: نعم، نعم.
    صحفي: بالاساس، ماذا لديك لتقديمه يختلف عن الاخلاقية المسيحية أو اليهودية؟
    پْرَبْهوپادَ: لأن كما اخبرتك، أن لا أحد يعمل بوصايا الله. رسالتي هي "اتبع وصايا الله".
    صحفي: بكلام آخر، "انت تطيع هذه الوصايا".
    پْرَبْهوپادَ: لا أقول "أنت مسيحي، ادخل في الهندوسية أو تعال إلي" بل اقتصر على القول "اعمل بهذه الوصايا". ذاك
    هو امري. سوف اجعلك مسيحي أفضل. تلك هي مهمتي. لا أقول أن "الله ليس هناك، بل هنا" لكنني اقول "طع
    الله". تلك هي مهمتي. لا اقول أن عليك الوصول إلى هذا الصعيد وقبول كْرِشْنَ بصفة الله دون غيره. كلا. لا أقول
    هذا. بل أقول "ارجو منك طاعة الله. ارجو منك حب الله". تلك هي مهمتي. وأعطيك وسيلة حب الله بكل
    سهولة. وسيلة الحب شريطة موافقتك.
    صحفي: حسنًا، ترى، نعود إلى هذا ثانية ...
    پْرَبْهوپادَ: لذلك، انت تفهم انني لا اختلاف عمليًا.
    صحفي: نعم، افهم. اقدّر.
    پْرَبْهوپادَ: نعم. انت تؤمن بالله. اقتصر على القول "اطلب حب الله".
    صحفي: حسنًا، أنا .... ما زلت ... ليس الأمر انني محتار. افهم كلامك ...
    پْرَبْهوپادَ: أما زلت محتارًا؟
    صحفي: كلا. افهم ما تقوله. ما يحيرني أو يجعلني ... متى قلت، انني وعدد كبير من قراءك ... هو لماذا انه ...؟
    اسممح لي بطرح السؤال ثانية. اسمح لي بأن اصبح واضحًا في عقلي. لا اريد وضع الكلام في فمك لكن اسمح لي
    بقولها على هذا النحو. هل تقول أنه اذا كانت مهمتك عين مهمة اليهودي أو المسيحي صاحب الاخلاقية الغربية،
    اسمح لي بطرح السؤال عينه، لماذا الشباب عمومًا غير مسحورين، يحاولون التوجه إلى الدين الشرقي اذا كان هدفهم
    عين الغربي. لماذا يتوجهون إلى الشرقي اذا كان غرضهم واحد؟
    پْرَبْهوپادَ: لأن هؤلاء المسيحيون لا يعلمونهم عمليًا. تعليمي عملي.
    صحفي: بكلام آخر، انت تعلمهم ما تشعر انه عملي، يومي، طريقة يومية لتحصيل تحقيق روح الانسان.
    پْرَبْهوپادَ: نعم. كيف ... الانجيل والعهد القديم و بْهچََ?دْ چي?تا تعلم حب الله، ذاك حسن. لكنك لا تعلمهم وسيلة
    حب الله. انا اعلمهم وسيلة حب الله. ذاك هو الفرق وهذا سبب انجذاب الشباب.
    صحفي: حسنًا. لذلك، الغاية عينها. انها طريقة الوصول إلى هناك.
    پْرَبْهوپادَ: ليست الوسيلة. انت لا تتبع مطلقًا. حتى الوسيلة موجودة. كما قلت، الوسيلة موجودة، "لا تقتل" وانت
    تقتل.
    صحفي: فهمت، لكنك ... النهاية عينها. نهايتك ...
    پْرَبْهوپادَ: النهاية عينها.
    صحفي: انها عينها، لكن تلك هي الطريقة ...
    پْرَبْهوپادَ: الطريقة عينها لكنهم لا يعلمون الناس وسيلة الاتباع. انا اعلمهم عمليًا كيف يتبعون وكيف يفعلون.
    صحفي: اسمح بالسؤال عن ما نواجهه كثيرًا مؤخرًا. لقد ابتدأنا تكملة للأطفال. واحد أغلب ... ماذا ينبغي لي أن
    أقول؟ ذاك الأمر الخاص الذي يزود أكبر شقاق بين الانسان، أو حب الرجل أو المرأة الاميركية لله أو العمل
    بالوصايا العشرة، هو المشكلة، كيف سأعرضها، المشكلة الجنسية. نحن هنا في هذا البلد تعلمنا ولدينا خلفية أخلاقية
    صرفة بأن الجنس أمر سيئ. ونأمل أن نخرج منه لكن عندما يبلغ الشباب سن المراهقة. الآن، في هذا البلد، لا اعلم
    عن سائر البلدان. يبدأ بمواجهة مشكلة مرعبة بوضوح. الآن، اعرب عن أمر واضح. نحن نمر بكل هذا. لكن يبدو
    أنه اصبح مستحيلا على الكنائس الغربية اعطاء الشباب شيء يتمسكون به حتى يمكنهم أولا بأن ما يشعرون به هو
    أمر جميل طبيعي وثانيًا كيف يتعاطون به. ولا يوجد في التربية الغربية من يعلم أو يساعد الشاب للتغلب على هذا
    الأمر واصبحت مشكلة عويصة جدًا. وأنا مررت بها. مررنا بها جميعًا. الآن، هل تعطي الشباب شيئًا للامساك به
    في رسالتك


    *نقلا عن موقع الأسفار الفيدية*
    وهناك المزيد..........
    سجل معانا وخليك في المقدمة نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    http://www.eltwhed.com/vb/
    http://www.ansarsunna.com/vb

  6. #6
    الصورة الرمزية MALCOMX
    MALCOMX غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    122
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    02-03-2011
    على الساعة
    09:18 PM

    افتراضي

    *تمعن اخي الكريم هنا جيداً قد نجد فكرة الثالوث المسيحي او نزول الرب في المسيح كمايفترون على الله سبحناه وتعالى

    الوجوه الثلاثة للحق المطلق:

    أن الڤِدَزْ بحد ذاﺗﻬا ترى أن على المريد بلوغ المرحلة الروحية
    (مرحلة التحقيق) قبل محاولة فهم مصطلحات مثل بْهَچَڤانْ و پَرَماتْما و بْرَهْمَنْ. يجب أن تنضج
    تجربته الذاتية لتبلغ درجة تبين المادة (جَدَ) والروح (بْرَهْمَنْ) وطبيعة كل من الوهم (مايۤا) والملك
    العظيم (إشَْڤرَ). وحاجة المريد إلى التجربة الذاتية والتحقيق تصبح أكبر لعدم وجود مرادفات مطابقة
    للكلمات مثل دْهَرْمَ و رَسَ.
    ل دب لاديرملةيتيركسنسلا تاحلطصملل فيرلحا نىعلما ملعت نم ًلاوأ دصقلما باعيتسا دارأ اذإ .و موزل لا ًاشوشت بنجتي هلينمختلاو ةيزاﻟﻤﺠا تلايوأتلا بنجتب .لهسأ ديرلما مدقت نوكي بتعبير آخر،
    اذا قبل بالمدلول الظاهر الوارد في الشاسْتْرَ مما قد يكون عليه تقدمه بقبول المعاني البعيدة التي يضعها
    المعلقون القاصرون. لا يصعب فهم الأسفار الڤِدية اذا تعلم المريد مصطلحات الشاسْتْرَ في
    مدلولاﺗﻬا الأصلية.
    لاهوجو ثلاثلا قلطملا قحلل ة
    ثحبترافسلأا الڤِدية الحق المطلق العظيم بأوجهه الثلاثة: بْرَهْمَنْ و پَرَماتْما و بْهَچَڤانْ. ان بْرَهْمَنْ
    هو محور أوپَنيشَدْ بينما پَرَماتْما محور الرياضات اليُّوچية. و بْهَچَڤانْ محور بْهَچََڤدْ چيۤتا
    ١١ ) أن الأوجه الثلاثة هذه واحدة عمليًا منظورة من \٢\ والپورانات. جاء في بْهاچََڤتَ پورا َ ن ( ١
    عدة زوايا:"العارفون بالحق المطلق يسمون هذا الجوهر الفرد: بْرَهْمَنْ أو پَرَماتْما أو بْهَچَڤانْ".
    ١ - بْرَهْمَنْ
    ىلع لدب رونلالا هجول يصخشلالا قلطلما قحلا ميظعلادوجولا معي يذل.ا ةينوكلا رهاوظلا نةعونتلما :ءاضفلاو بكاوكلاو ماسجلأاو تارذلاو ةكرحتلما يرغو ةكرحتلما ةدالما- تسيل للعلا ةيعطقلا يه لاو اﺗﻬاذ دبحةيلزأ لب نم ةدمتسم اهعيجم بْرَهْمَنْ القديم. جاء في ڤِدانْتَ سوۤتْرَ
    ٢): يفيض الوجود من بْرَهْمَنْ (جَنْمادى أسْيا ياته). كما نجد في مونْ َ ذكَ أوپَنيشَدَ \١\١)
    :(١٢-٢٠\٢\٢)
    رون متألق هو، الأنوار
    سفنلا نوفرعي نم هفرعي
    مونج لاو رمق لاو سشم علطت لا كانه
    رانلا هذه لاو ولا تومض بروق هناك، (الأرضية)
    دوجولا قرشب هقورش دنع.
    ءاضيهرونب هرسأب لماعلا اذه
    ...املأا نمم ، .... من الخلف، على اليمين وعلى اليسار،
    قوف نمو تتح نم محاط به، .
    كتب الدكتور رادْها كْرِشْنَ أن بْرَهْمَنْ "متعذر التعريف بالمنطق أو الألفاظ. هو بْرَهْمَنْ المنزه من
    الصفات، انه الحق المطلق العظيم".
    باتك بْرِهَدْ-آرَنْياكَ أوپَنيشَدْ يصف فلاسفة بْرَهْمَنْ بالباحثين عن أصل الوجود في تركيبات المادة
    دون أن يجدوا سوى "ليس مثل الذات شيء". يدرك الإنسان الروح اللاشخصية في كل شيء عندما
    يحقق بْرَهْمَنْ.
    ٢ - پَرَماتْما
    كلمة آتْما تعني الذات. كتب توماس هوبكينز:"تتميز آتْمان عن الجسم الطبيعي بأﻧﻬا الذات الداخلية،
    الطاقة التي تمنح الفرد طبيعته الجوهرية". تعتبر الفلسفة الڤِدية أن الذات قديمة وفردية ولا ﺗﻬلك
    ١٢ ):"لم يكن ثمة \ ﺑﻬلاك البدن. اقتصر كْرِشْنَ على تشجيع أرْجو َ ن في ساحة كوروكْشتْرَ (ب.چ. ٢
    وقت لم أكن فيه موجودًا، حتى ولا أنت ولا كل هؤلاء الملوك، ولن يكون وقت لن نكون.... لا
    تولد النفس ولا تموت، وعندما توجد لا تتوقف عن الوجود. اﻧﻬا غير مولودة، قديمة، سرمدية، باقية
    لا تموت. اﻧﻬا لا ﺗﻬلك ﺑﻬلاك البدن المادي".
    ايلعلا تاذلا) پَرَماتْما) متميزة عن الذات الذرية (جيۤڤاتْما). لفظة پَرَمَ تعني علي. حسب كَطْهَى
    ٢٠ ) تشبه پَرَماتْما و آتْما طائران يقفان على شجرة:"كل من الذات العليا والذات \٢\ أوپَنيشَدَ ( ١
    الذرية تقفان معًا على شجرة البدن داخل القلب. وليس بإمكان أحد فهم أمجاد الذات الا اذا تحرر
    من كافة الرغبات المادية والشكوى بفضل الله".
    ةلصلاب روعشلا نإ طبرت تيلا ةيمدقلاةيرذلا تاذلا عم پَرَماتْما هو مراد رياضة أشْطانْچَ يُّوچا التي
    ٢٥ ):"يتم تحقيق الذات \ وضعها بَتَنْجَلي مؤلف كتاب (يُّوچا سوۤتْرَ). وحسب بْهَچََڤدْ چيۤتا ( ١٣
    العليا من قبل البعض بواسطة التأمل... اجادة التأمل تقود إلى الغيبوبة الروحية (سَمادْهي)" حيث جاء
    ٢٣ ):"درجة الكمال تسمى الغيبوبة الروحية (سَمادْهي) وتتحقق بفراغ -٢٠\ في بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٦
    العقل من جميع الشواغل المادية بفضل مزاولة اليُّوچا وتتميز بقدرة الفرد على رؤية الذات بالعقل
    الصفي إذ ينتشي ويبتهج بالذات. في هذا البهجة، يغرق الفرد في سعادة علية لا تحدها تخوم ويمتِّع ذاته
    بحواس علية. مؤمنًا انه لا يوجد فوز اعظم، كونه مستقرًا على هذا المقام، لا يحيد عن الرب مطلقًا
    حتى في وسط أعظم المصاعب. هذه هي في الواقع الحرية الفعلية الخالية من كل الشقاء الناشيء عن
    الاحتكاك المادي".
    دنع قيقحتلا اذه ثديحهبلق لخاد ايلعلا تاذلا ديرلما ىري ام . ءايحلأا عيجم بولق في ميقم للها نإ لا مأ كلذ ءايحلأا كردأ ءاوس يقيقلحا نيابرلا ىلع رصتقت ايلعلا تاذلا ةيؤر نأ عم)ب.چ .
    ١٥ ):"أنا مقيم في قلب كل حي، ومني تأتي الذكرى والمعرفة والنسيان". پَرَماتْما توجه النفس \١٥
    ٣٣ ):""تنفذ الذات العليا في \٢\ المهيأة وتشهد عملها وتجازيها عليه. وفي شْريۤمَدْ بْهاچََڤتَمْ ( ١
    أجسام الأحياء التي تأثرت بالظاهرة المادية والتي تقضي عليها بالخضوع لتأثيرات هذه الظواهر بواسطة
    العقل اللطيف".
    چوُّالي يّ الذي أدرك پَرَماتْما، يرى تساوي جميع الأحياء لعلمه أن الذات العليا موجودة مع كل
    ١٨ ):"يرى الحكيم المتواضع، بفضل العلم العلي كل من \ نفس وفي كل بدن مادي. بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٥
    بْرَهْمَنْ الكيّس النبيل والبقرة والكلب وآكل لحوم الكلاب (النجس) سواسية". في الواقع، ان النظرة
    الاحادية لليُّوچيّ الذي حقق پَرَماتْما تشمل جميع ما في الوجود. بْهچََڤدْ چيۤتا
    ٣٢ ):"يقال عن شخص يُّوچيّ محققاً لذاته عندما يكون تامّ الرضى بفضل العلم \٦\\٨\٦)
    المكتسب والتحقيق. ان شخصًا كهذا يكون مربياً لحواسه، مسيطرًا على ذاته؛ يرى الحصى والحجارة
    والذهب سواسية. اليُّوچيّ الحق، يا أرْجو َ ن، يرى من خلال تجربته الذاتية، المساواة بين جميع
    الأحياء، سعداء كانوا أم بؤساء".
    ٣ - بْهَچَڤانْ
    قيقتح نإْناڤبْهَچَ هو الرؤية التوحيدية للحق المطلق بمثابة شخص الله ذي الصفات التي لا يمكن
    تصورها. ان الحكيم پَراشَرَ موني يميز بْهَچَڤانْ على أنه الحي العظيم الغني بالجمال والعلم والثروة
    والشهرة والقوة والزهد. لفظة بْهَچَڤانْ في مفهومها العميق لا تنطبق سوى على الله على الرغم من أن
    مفهوم الخلق يفترض وجود عظماء (الملائكة).
    ْناڤبْهَچَ هو الحق المطلق العظيم (پَرَبْرَهْمَنْ) ومصدر پَرَماتْما. كما مر التنويه أن ڤِدانْتَ سوۤتْرَ
    ٢) تذكر أن الحق المطلق هو فياض الوجود (جَنْمادى أسيا ياتَه). عدا ذلك، تذكر ڤِدانْتَ \١\١)
    سوۤتْرَ والپورانات تميز الحي العظيم بالفطنة والوعي كونه مصدر الوجود. تلمح هاتان الخاصتان إلى
    شخص وأرفع أوجه الحق المطلق هي شخصيته (بْهَچَڤانْ). في حين أن بْرَهْمَنْ نور. ان جميع الأحياء
    تقوم ب بْرَهْمَنْ لكن بْرَهْمَنْ بحد ذاته يقوم بالحي العظيم. تعتبر الڤِدَزْ بْرَهْمَنْ بمثابة نور جسم الله.
    ١) أن بْهَچَڤانْ هو الصورة الشخصية القديمة للعلم والبهجة (سَتْشْ شيدْ \ جاء في بْرَهْمَ- سَمْهيتا ( ٥
    آنَنْدَ ڤيچْرَهَى).
    نإ ةيصاخ بْرَهْمَنْ اللاشخصي هي أزلية (سَتْ) الله. بْرَهْمَنْ هو نور الله كأشعة الشمس بالنسبة إلى
    الشمس. أشعة الشمس ليست سوى تألق الشمس ولا وجود مستقل لها بمعزل عن الشمس. پَرَماتْما
    هو أزلية (سَتْ) الله وعلمه (شيتْ). وعليه، بْهَچَڤانْ هو القوام الكامل لكل من الأزلية (سَتْ) والعلم
    (شيتْ) والبهجة (آنَنْدَ).
    تتصدر عبارة "قال الله العظيم" (شْريّ بْهَچَڤانْ أوڤاشَ) كل نص من كلام الرب كْرِشْنَ في بْهَچََڤدْ
    ٧) أن بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ هو أرفع شخصيات الحق المطلق العظيم:"لا \ چيۤتا. كما يثبت هذا الكتاب ( ٧
    ١):"المهيمن الأكبر هو كْرِشْنَ الصورة الروحية \ تفوقني حقيقة". كما يؤكد بْرَهْمَ- سَمْهيتا ( ٥
    ٢٨ ) إلى جميع أَڤتارَزْ بمثابة فيوض \٣\ للأزلية والبهجة والعلم". كما تشير بْهاچََڤتَ پورا َ ن ( ١
    بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ.
    ليس لله (بْهَچَڤانْ) اسم. ومن ناحية أخرى، تدل أسماءه على أفعاله التي لا تحد. يدل الاسم كْرِشْنَ
    على الجذاب على الاطلاق، هو الاسم الأعظم حسب تعريف پَراشَرَ موني بأن الغني جذاب إلى ما لا
    ﻧﻬاية أو كامل الجلال. يتوسع بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ "الجذاب إلى ما لا ﻧﻬاية" إلى وجوه أخرى نحو: نارايا َ ن
    و ڤاسودِڤَ و مَهاڤيشْنو لقضاء تسلياته وخلق الظاهرة الكونية وحفظها وإهلاكها. كما أن الاسم
    كْرِشْنَ "الجذاب إلى ما لا ﻧﻬاية" يشمل ڤيشْنو (الذي يعم الوجود). ولفظة بْهَچَڤانْ (الغني) تشمل
    الاسم إشَْڤرَ (المهيمن) و پوروشَ (المتمتع). جاء في َلچْهو-بْهاچََڤتامْرِتَ كتاب روۤپَ چوُسْواميّ
    حول أسماء المطلق:"تطلق الپورانات اسماء مختلفة على الغني الأولي شْريّ كْرِشْنَ بحسب الصلات
    الحميمة التي تربطه بتيمه. أحيانًا يسمى نارايا َن وأحيانًا الأخ الأصغر لملاك الجنان انْدْرَ (أوپَ-إنْدْرَ)
    أو أوپِنْدْرَ وأحياناً أخرى يسمى كْشيۤرُودَ َ كشايّ ڤيشْنو كما يسمى أحيانًا بذي الألف رأس (شيشَ
    نَچَ) وأحيانًا سيد ڤايكونْ ْ طهَى.
    ققيح ديرلما بْرَهْمَنْ و پَرَماتْما فور تحقيق شخصية الله (بْهَچَڤانْ). وكما مر التنويه، إﻧﻬا موجودة كلها
    في بْهَچَڤانْ إلى جانب تباين أوجه الله الثلاثة عن بعضها البعض.


    القدرات الثلاثة للحق المطلق:


    - شيتْ
    شيتْ – شَ ْ كتي هي القدرة الروحية للحق المطلق العظيم. بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ هو مصدر كل قدرة.
    يكشف ملكوته القديم مع صحبه الأحرار القدامى بقدرته الداخلية (شيتْ). تكشف القدرة الداخلية
    (شيتْ) العالم الروحي تمامًا كما تبني مايۤا هذا العالم المادي بالعناصر المادية الخمسة. يعرف العالم
    ٢١ ):"لكن وراء -٢٠\ الروحي بالمكان الذي يخلو من القلق (ڤايكونْ ْ طهَى). يفيد بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٨
    هذه المادة اللطيفة والمادة الكثيفة، يوجد ملكوت علي سرمدي لا يهلك عند هلاك هذا العالم بل
    ثابت لا يطرأ عليه التغيير. يسمى هذا الملكوت عالم الغيب العلي وهو ﻧﻬاية المطاف. من يدخله لا
    يعود مطلقًا. تلك هي داري العظمى".
    نياعت يذلا يدالما لماعلا اله عضيخ تيلا ةمراصلا ينناوقلل عضيخ لا العالم الروحي عالم سرمدي حقًا،
    فيه جميع الأحياء من الولادة والشيخوخة والمرض والموت. لا يخضع بْهَچَڤانْ أبدًا للقوانين المادية عند
    نزوله إلى العالم المادي بل يبقى قائمًا في قدرته الروحية الداخلية (شيتْ).
    ٢ - جيۤ َ ڤ
    رذلجا نإ يلعفلانيعي ةظفللا هذله":ًايح ىقبي وأ اييح" وت ىلع دل جيۤڤَ الذات الذرية. جيۤڤَ مغايرة
    لبدﻧﻬا المادي وحسب التحليل الڤِدي. مع ذلك، تقيم ذات فردية ذرية الحجم داخل كل بدن بما
    فيها أبدان البشر والحيوانات والطيور والنباتات ودليل وجودها هو الوعي.
    ةيمدق ١٧ ):"اعلم ان ما يعم البدن كله لا يزول. \ جيۤڤَ مع أن البدن يتلف. جاء في بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٢
    لا يمكن لأحد اهلاك النفس القديمة". كما جاء وصف حجم الذات في شْڤِتاشَْڤتَرَ أوپَنيشَدْ
    ٥):"توجد ذرات لا تحصى هي ذرات روحية يعادل حجم الواحدة عشرة آلاف مرة أصغر من \٩)
    حجم رأس شعرة". وعليه، يتضح لنا أن جيۤڤَ تتعدى المدارك الحسية والعقلية المادية.
    ءانبنم يعولا أشني لا للمفهوم الڤِدي، ائتلاف مادي بل هو حضور جيۤڤَ داخل البدن. يفارق
    الوعي البدن المادي عندما تفارقه جيۤڤَ. جيۤڤَ هي النفس الروحية لكنها تصبح مهيأة للمادة عند
    اقتراﻧﻬا ﺑﻬا. "تصبح النفس (جيۤڤَ) محدودة بالبدن والعقل". مبدئيًا، جيۤڤَ هي ذرة روحية من قدرة
    الحق المطلق العظيم (بْهَچَڤانْ) وتشاركه قوام العلم الباق البهيج (سَشْ-شيدْ-آنَنْدَ) بنسبة ضئيلة،
    وهي متصلة به. لكن بْهَچَڤانْ لا يخضع لهيمنة فتنته الخارجية على خلاف جيۤڤَ التي تنسى الصلة التي
    تربطها ب بْهَچَڤانْ تحت وطأة الوهم وسوء استعمال خيارها. تدخل جيۤڤَ العالم المادي مدفوعة بأن
    تصبح متمتعة مستقلة. لا شك أن سقوطها عن مقامها البديهي يشكل وحي القصص الغربية مثل
    "الفردوس المفقود" لميلتون.
    ةيجرالخا ةنتفلاب ةروحسم تبقى جيۤڤَ (مايۤا) مع أﻧﻬا تقاسي شتى أنواع العذاب داخل العالم المادي
    على الرغم من أﻧﻬا عديمة الصلة بالعالم المادي. ستدخل بدن ڤيشْنو حيث تكمن فيه منتظرة معاد الخلق
    لكي ترجع ثانية وتحقق رغباﺗﻬا المادية في حالة عدم نجاﺗﻬا من هذا السجن المادي عندما يحين آوان
    التداعي الكوني. تدخل بْرَهْمَجْيُّوتي وهي سماء الملكوت الروحي (ڤايكونْ ْ طهَى) عند نجاﺗﻬا حيث يقيم
    المهيمن في وجهه الشخصي الكامل. أن النجاة الفعلية للنفس هي استعادة هويتها الروحية الأصلية
    (سَْڤروپَ) عندما يتسنى لها أن تصاحب بْهَچَڤانْ في صورﺗﻬا القديمة.
    ٢ - مايۤا
    ءيشلا هب ام فلاخ يأ يسمى الوهم المادي مايۤا . أن نفوذ مايۤا يحمل الإنسان على التوهم أن السعادة
    ممكنة التحقيق في العالم المادي الزائل. لا تعمل مايۤا بمفردها بل تحت اشراف المهيمن بوصفها فتنته
    الخارجية. الفتنة الخارجية مايۤا تضع جيۤڤَ في دوامة التناسخ. لا بد أن يعرف الإنسان أن الطبيعة زائلة
    وأن الفتنة الخارجية هي فتنة الله".
    نإذوفن مايۤا بالغ إلى درجة أن الإنسان يتوهم سعادته مع أنه يعاني شتى أنواع العذاب. إن سبب
    معاناة النفس وعجزها هو مايۤا التي تسبب نسيان النفس طبيعتها الروحية. تنمي النفس آلاف الرغبات
    ومن ثم تحاول اشباعها حالما تتوهم عينية ذاﺗﻬا الروحية وبدﻧﻬا المادي. من طبيعة العالم المادي اشتداد
    وثاق النفس بشبكة مايۤا الكثيفة كلما زادت محاولتها استغلال الظرف المادي. تعرض النفس ذاﺗﻬا
    لقانون العمل ( َ كرْمَ) بالإنضواء تحت نفوذ هذه الأخيرة.
    ١٤ ):"من العسير تخطي قدرتي \ فيما يتعلق ﺑﻬذا القانون، يذكر بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ في بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٧
    الربانية المؤلفة من الطباع المادية الثلاثة لكن من يسلم لي، يعبر إلى ما وراءها بكل سهولة". كما جاء
    ١٠ ):"مع أن الفتنة الخارجية مايۤا ساحرة ومن يقف خلفها هو الساحر \ في شْڤِتاشَْڤتَرَ أوپَنيشَدْ ( ٤
    الأكبر مَهيشَْڤرَ".
    الخلاصة أن مايۤا هي الوهم والخداع والسراب الذي يضلل الأحياء المهيأة بحملها على الاعتقاد أن
    الأبدية والسعادة تكمنان في نشاطات العالم المادي (الزائل والشقي) وحتى رفيع العلم معرض للوقوع
    ١٥ ):"معرفة إنسان مثيل مسلوبة على يد مايۤا (مايۤاياپَهْرِتَ –چْيۤاناه)". \ فريسة مايۤا. بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٧
    ﺗﻬدف الأسفار الڤِدية إلى تحرير كافة الأحياء المهيأة من براثن مايۤا. يكتب رادْها كْرِشْنَ و مور في
    كتاب المصدر (ص. ٤٥ ):"إن جل ما ينبغي أن يسعى إليه الإنسان هو النجاة من هذا الوهم الذي
    هيمن على الإنسان بطريقة ما". يتعذر على جيۤڤَ فك وثاقها من تسلط مايۤا. جاء في بْهچََڤدْ چيۤتا
    ١٤ ):"من العسير تخطي قدرتي الربانية المؤلفة من الطباع المادية الثلاثة لكن من يسلم لي، يعبر إلى \٧)
    ما وراءها بكل سهولة".


    الثلوث الهندوسي

    بْرَهْما يتولى تركيب الكون المادي ويتولى طبع الحماسة، بينما ڤيشْنو يحفظ
    الكون ويتولى طبع الأصالة، و شيڤَ يدمر الكون ويتولى طبع الجهل.
    بْرَهْما (جيۤڤَ مجهز بقدرة كونية) هو المولود الأول في الكون. يعادل عمره الدهر (عمر الكون
    بمجمله) ويموت عند هلاك الكون. عمره طويل بالفعل بالمقارنة مع عمر الإنسان. جاء في بْهچََڤدْ
    ١٨ ):"ألف دورة رباعية من العصور مجتمعة في حساب الإنسان تعادل ﻧﻬارًا واحدًا ل -١٧\ چيۤتا ( ٨
    بْرَهْما وليله مثل هذا. لدى طلوع ﻧﻬار بْرَهْما، تتحول هذه الأعداد الوافرة من الأحياء من حالة
    الكمون اللطيف إلى حالة الظهور ثم تعود إلى حالة الكمون ثانية لدى حلول ليلته".
    لكن كتاب بْرَهْمَ- سَمْهيتا يشبّه بْرَهْما بجوهرة يعكس تألقها نور الشمس ليس الا". يرّكب بْرَهْما
    الكون تحت اشراف بْهَچَڤانْ وإلهامه.
    أما شيڤَ فيتولى مهمة تدمير الكون عندما يحين آوانه كما يتولى طبع الجهل (تَمُو چو َ ن) لكن لا يجوز
    الاستنتاج بجهله. صفة سريع الرضى (أشُوتوشَ) من بين صفاته. يقبل شيڤَ عبادة أرذل الأحياء
    كالأشباح والجن الذين يقدسونه طالبين النعم المادية (سهلة المنال). جاء في بْهاچََڤتَ پورا َ ن
    ١٦ ):"شيڤَ هو كبير الڤايشْنََڤزْ". جاء في پَدْمَ پورا َ ن على لسان شيڤَ يخاطب زوجته \١٢\١)
    قائلا:"عزيزتي پارَڤتيّ، توجد سبل مختلفة للعبادة ومن بينها عبادة بْهَچَڤانْ وهي الأعلى لكن عبادة تيم
    بْهَچَڤانْ تفوق عبادته". ڤيشْنو هو امتداد بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ مصدر جميع الوجوه النزيلة. تفيض صور
    كثيرة من ڤيشْنو وجميعها ذات الله (بْهَچَڤانْ) الواحد الأحد. احدى صور ڤيشْنو تحفظ الكون وتحكم
    طبع الأصالة (سَتّْڤَ- چو َ ن). من بين چو َ ن-أَڤتارَزْ الثلاثة، فإن ڤيشْنو هو الوحيد القادر على منح
    النجاة من سَمْسارَ. لذا، من غير الدقة بمكان اعتبار وهب الذات ل بْرَهْما أو شيڤَ على أنه يؤتي
    ذات الثمار التي يؤتيها وهب الذات ل ڤيشْنو إذ يتعذر تحقيق الحق المطلق العظيم على صعيد تَمَسَ و
    رَجَسَ. طبع الأصالة يقوم بمثابة نقطة انطلاق يتسنى للنفس عنده التعالي عن الطباع المادية الثلاث
    جميعًا وتحقيق الصلة الصفية التي تربطها ب بْهَچَڤانْ. يسعنا تقدير ملاحظة لويس رينوا في كتابه
    "الهندوسية" ص. ٢٠ :"في الواقع، يمكن اعتبار الهندوسية من خلال الڤايشْنََڤية، بمثابة دين بكل معنى
    الكلمة" لأن بْرَهْما و شيڤَ من امتدادات ڤيشْنو.


    بدأ التقليد الشفهي بوقت واحد مع الخلق الكوني
    .(٢٥ -١٧\٤\ عندما نطق الله الڤِدَزْ إلى المولود الأول بْرَهْما (ش.ب.



    تتألف رِچْ ڤِدَ (ڤِدَ التمجيد) من
    ١٠١٧ مَنْتْراتْ مرتبة بعشرة أسفار. تمجد معظم نصوصها ملاك النار أچْني وملاك الأمطار
    والسماوات إنْدْرَ. أما استعمالها فيقتصر على المدربين في سبل الحياة الروحية.

    تشجع الڤِدَزْ اشباع الرغبات المادية من طريق عبادة الملائكة.
    للمثال، يتعين على من
    ينشد الجماع عبادة ملاك الجنان إنْدْرَ؛ وعلى من يرغب بالذرية الصالحة عبادة الآباء الأوائل
    (پْرَجاپَتي). أما من يرغب بالحظ السعيد فعليه عبادة دورْچادِڤيّ، ومن يريد جسدًا متينًا بعبادة
    الأرض. على أية حال، لا تصور الأسفار الڤِدية الملائكة على أﻧﻬم من نسج الخيال بل وكلاء
    اعتمدهم الله لإدارة الحكومة الكونية. ان وظائف الطبيعة لا تجري طوعًا أو كرهًا بل لكل منها
    شخصية تتولاها. إنْدْرَ على سبيل المثال، يتولى مهمة توزيع المطر؛ و َڤرو َ ن يهيمن على المحيطات.
    مع ذلك، يجدر التنويه أن الملائكة هؤلاء (وعددهم يربو على ثلاثة وثلاثين مليونًا) لا يعادلون الله
    (بْهَچَڤانْ). تقدم تراتيل القرابين إلى عموم الملائكة وتختتم بعبارة: آومْ تَتْ سَتْ. جاء في رِچْ ڤِدَ
    :(٢٣\ ٢٠ ):"الملائكة يتطلعون دوماً إلى دار ڤيشْنو العظمى". تؤكد بْهچََڤدْ چيۤتا ( ١٧ \٢٢\٢\١)
    آوُمْ تَتْ سَدْ ايتي نيرْدِشوُ
    بْرَهْمَنَسْ تْري - ڤيدْهاه سْمْرِتَه
    بْراهْمَناسْ تِنَ ڤِداشْ شَ
    يايچ اشْ شَ ڤيهيتاها پورا
    "ذنم ةيادب الخلق، يجرى نطق المقاطع اللفظية الثلاثة آوُمْ تَتْ سَتْ للدلالة على الحق المطلق العظيم
    (بْرَهْمَنْ) ويستهل ﺑﻬا البْراهْمَنَة تجويد التسابيح الڤِدية والتفدية لمرضاة الحق المطلق".
    يجب
    سجود المتعبد ل ڤيشْنو لضمان نجاح عبادة أي ملاك من الملائكة (إنْدْرَ أو َڤرو َ ن أو غيرهما). يؤكد
    ٢٢ ):"عندما يفعم ﺑﻬذا الايمان، فإنه يبتغي حظوة ملاك معين ومنه يحصل \ كْرِشْنَ في بْهچََڤدْ چيۤتا ( ٧
    على رغباته، لكنني أنا هو المنعم الوحيد".


    المعارضة والموافقة على المنهجية
    شنكر 788-820 ب م
    1486 - 1534 شايتنيا



    يقبل
    الڤايشْنَڤَ بالأوجه الثلاثة: بْرَهْمَنْ و پَرَماتْما و بْهَچَڤانْ .


    يقول شَنْكرَ أن جميع التباينات الفردية هي نتاجات الوهم ووهمية لأن الحق الوحيد هو بْرَهْمَنْ المطلق
    المنزه من كل تباين.


    ٤) نظرية الوهم
    استبدل شَنْكرَ نظرية الفيض (پَرينامَ-ڤادَ) بنظرية الوهم (ڤيَڤرْتَ- ڤادَ) التي ابتدعها، نافيًا واقعية العالم
    المادي. ذكر أن بْرَهْمَنْ هو الحق بينما الكون وهمي (بْرَهْمَ سَتْيامْ جَچَنْ ميتْهْيا). يضرب تلامذة شَنْ َ كرَ
    غالبًا المثل القائل بأن من يرى العالم حقيقيًا هو كمن يتوهم الحبل حيّة، ويرد عليهم الڤايشْنَڤَ أن
    الشاسْتْرَ الڤِدية لا تذكر أن الكون المادي وهمي. يوضح كْرِشْنَ في بْهچََڤدْ چيۤتا أن الطبيعة المادية
    هي "قدرته الربانية" واﻧﻬا تحت هيمنته. يتوجب على النفس المهيأة أن تتعامل مع العالم المادي بالفعل،
    ولا يسعها التهرب مدعية عدم وجوده. يرى الڤايشْنَڤَ أن للكون غرضًا ثنائياً: الأول: في وسع
    النفوس التمتع بحواسها تحت هيمنة مايۤا. والثاني: في وسعها أن تدرك حماقتها بعد الفراغ من ذلك
    فتستقيم وتطلب النجاة ومن ثم تستعيد فرديتها الروحية. العالم المادي هو مسرح هذه الدراما، وهو
    حقيقي من حيث أنه قدرة الله وهو باطل من حيث أنه زائل. ان السراب يستلزم ضمنًا وجود ماء
    حقيقي، والحبل المتوهم حيّة يستلزم ضمنًا وجود حيّة حقيقية. تخطئ النفوس المهيأة عند اعتبار العالم
    المادي وطنًا لها، أما الڤايشْنَڤَ فيؤمنون أن وطنهم القديم القائم على الصداقة والحب هو العالم
    الروحي وأن صاحبه هو بْهَچَڤانْ العظيم. في بْهچََڤدْ چيۤتا بْهاشْيا وهو التعليق الذي كتبه شَنْ َ كرَ، ذكر
    فيه أن بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ متعال عن الكون المادي (نارايا َ ن پَرُو ‘ْڤيا ْ كتاتْ). لكن رفض المايۤاڤاديّ
    (اتباع شَنْ َ كرَ) فع ً لا سلطان بْهَچَڤانْ بإبتداع طريقة لطيفة من الالحاد المبطن برداء العلم الڤِدي من
    أجل اﻧﻬاض نظرية الوهم.


    وأكد شَنْكرَ أن نارايا َن (بْهَچَڤانْ العظيم) يتعالى عن الخلق المادي في فاتحة تعليق "بْهچََڤدْ
    چيۤتا بْهاشْيا" الذي كتبه. وكتب في تأملاته في بْهچََڤدْ چيۤتا:"أسجد لك يا ڤْيۤاسَ، أيها الألمعي القدير.
    عيناك بحجم بتلات زهرة السِّدر المتفتحة. أنت من أشعل مصباح الحكمة هذا وزيته هو مَهابْهارَتَ".
    كما وصف كْرِشْنَ على أنه المربي الروحي الكوني وأستاذ العوالم وسجد له بالقول:"أسجد لك أيها
    الرب الأعظم يا حالب رحيق بْهچََڤدْ چيۤتا". كما أشار أن بْهَچَڤانْ كْرِشْنَ هو من تتغنى نصوص
    الڤِدَزْ بأمجاده والذي تعظِّم أوپَنيشَداتْ امجاده بكامل جوقتها.


    ربما تكون الكتابة غير واضحة هذا هو الكتاب مش القص واللزق مو ضابطة حيييييل:
    http://www.ravanari.com/mad/madkhal.pdf
    سجل معانا وخليك في المقدمة نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    http://www.eltwhed.com/vb/
    http://www.ansarsunna.com/vb

مقارنة المسيحية بالديانات الاخرى

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على سلسلة تدليس بعنوان : ( مقارنة بين الإسلام و المسيحية )
    بواسطة سيف الإسلام في المنتدى مشروع كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 51
    آخر مشاركة: 10-02-2015, 10:31 AM
  2. مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 20-03-2013, 10:33 PM
  3. مقارنة رائعة بين مكانة المرأة فى المسيحية والأسلام هام لكل عضو وعضوة
    بواسطة انا اعبد الله في المنتدى المرأة في النصرانية
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 23-06-2012, 01:55 AM
  4. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 04-06-2012, 02:34 PM
  5. الاضطهاد المسيحى للاديان والملل الاخرى المسيحية بوجه عام
    بواسطة ابن النعمان في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 22-01-2011, 05:15 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

مقارنة المسيحية بالديانات الاخرى

مقارنة المسيحية بالديانات الاخرى