الرد علي : ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

الرد علي : ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 11 إلى 20 من 20

الموضوع: الرد علي : ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

  1. #11
    الصورة الرمزية hardsting
    hardsting غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    المشاركات
    91
    آخر نشاط
    23-09-2007
    على الساعة
    05:01 PM

    افتراضي

    كده نقدر نقول بح
    الضيف اختفى

  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Feb 2007
    المشاركات
    145
    آخر نشاط
    20-05-2012
    على الساعة
    02:41 PM

    افتراضي

    [QUOTE]
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adel2010 مشاهدة المشاركة
    يقول القران

    وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ{47}

    يقول :( لقطعنا عنه الوتين ) !!!
    ما هذا التناقض إن الله عزوجل يقول لقطعنا منه الوتين وأنت تقول لقطعنا عنه الوتين أنت هكذا تحرف أعلم أن التحريف من عادتكم ولكن لا تحرف عندنا لأنك لن تستطيع ولو جمعت أهل الأرض جميعا لأن الله عزوجل تكفل بحفظ كتابه وهذا أكبر تحدي


    اقتباس
    وهذا ما حدث .....عندما اكل النبى الشاة المسمومة

    فانقطع العرق المتصل بالقلب (الابهر)

    والسيرة تؤكد ذلك
    هذا لم يحدث كما تزعم لأن الآية تتكلم عن الإعجال في العقوبة والآية تتحدث بترتيب ولم يحدث أيضا الترتيب
    الترتيب هو أن الله يأخذ منه باليمين ثم يقطع منه الوتين
    يقول تعالى: ( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا ) أي: محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا، فزاد في الرسالة أو نقص منها، أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا، وليس كذلك، لعاجلناه بالعقوبة.فهل عاجله الله بالعقوبة؟لا بالطبع وهذا الدليل يكفيك حدثنـي الـحارث, قال: حدثنا عبد العزيز, قال: حدثنا أبو معشر, عن مـحمد بن كعب القرظي وغيره, قال:

    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلاً اختار له أصحابه شجرة ظلـيـلة, فـيقـيـل تـحتها, فأتاه أعرابـي, فـاخترط سيفه ثم قال: من يـمنعك منـي؟ قال: «الله». فرعدت يد الأعرابـي, وسقط السيف منه. قال: وضرب برأسه الشجرة حتـى انتثر دماغه إذن لماذا لا يعاقبه الرب
    ولهذا قال ( لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ) قيل: معناه لانتقمنا منه باليمين؛ لأنها أشد في البطش، وقيل: لأخذنا بيمينه.
    وقوله: ( فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) أي: فما يقدر أحد منكم على أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئا من ذلك. والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد؛ لأن الله، عز وجل، مقرر له ما يبلغه عنه، ومؤيد له بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات.
    أما قصة الشاة المسمومة فزادته تشريفا وبيانا قاطعا لرسالته لأن الله لم يقبض روحه حتى بعد إكمال الرسالة يعني الأجل الذي كتبه الله عليه وقصة معجزة من معجزات النبوة فكيف تستدلون بمعجزة من معجزات النبوة ألا تستحون
    وتناول محمد الذراع فنهش منها.. فقال صلى الله عليه وسلم: ارفعوا أيديكم فإن هذه الذراع
    والكتف تخبرنى بأنها مسمومة ؛ ثم سار إلى اليهودية فسألها لم فعلت ذلك ؟ قالت: نلت من
    قومى ما نلت … وكان ذلك بعد فتح " خيبر " أحد أكبر حصون اليهود فى المدينة وأنه صلى
    افليس فى موته صلى الله عليه وسلم بعد سنوات متأثرًا بذلك السُّم إلا أن جمع الله له بين
    الحسنيين ، أنه لم يسلط عليه من يقتله مباشرة وعصمه من الناس وأيضًا كتب له النجاة من
    كيد الكائدين وكذلك كتب له الشهادة ليكتب مع الشهداء عند ربهم وما أعظم أجر الشهيد.
    وأيضًا.. لا شك أن عدم موته بالسم فور أكله للشاة المسمومة وحياته بعد ذلك سنوات يُعد
    معجزة من معجزاته ، وعَلَمًا من أعلام نبوته يبرهن على صدقه ، وعلى أنه رسول من عند
    الله حقًا ويقينًا.
    لله عليه وسلم قد عفا عنها.
    قكأن الله يتحادكم ويقول أنظرو اليهود يريدون فعل السم له لكي لا تكتمل رسالته وانا بقوتي وحفظي لنبيي لن أجعله يموت ختى تكتمل الرسالة ولو كرهتم وموته سيعتبر شهادة فيكون نبيا شهيدا محفوظا ....
    فصلوات ربي وسلامه عليه
    والآن لنتكلم قليلا عن يسوع هل حفظه الرب أم تركه لنرى معا
    جاء في إنجيل متى(إص/27 عدد46)''ونحو الساعة الثالثة صرخ يسوع صرخة شديدة قال إيلي إيلي لما شبقتني أي إلهي إلهي لماذا تركتني" وهذا صريح أن إلهه تركه في الحقيقة لست أدري إن كان للرب إله ولكن لا دخل لي في هذا لأان هذه عقيدتكم
    التعديل الأخير تم بواسطة جمال البليدي ; 16-07-2007 الساعة 08:18 PM
    لا تسأل عمن هلك كيف هلك ولكن إسأل عمن نجى كيف نجى

  3. #13
    الصورة الرمزية adel2010
    adel2010 غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    المشاركات
    3
    آخر نشاط
    19-07-2007
    على الساعة
    06:11 PM

    افتراضي

    برضو معملتوش حاجة ....

    لقد قطع الوتين فعلا !!!
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    يمكنك تغير التوقيع الإفتراضي من لوحة التحكم

  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Apr 2006
    المشاركات
    1,256
    آخر نشاط
    20-12-2015
    على الساعة
    03:12 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adel2010 مشاهدة المشاركة
    برضو معملتوش حاجة ....

    لقد قطع الوتين فعلا !!!


    ده العضو الذكري لإلهك هو اللي انقطع في الختان يا باشا علشان يعرف يعمل بي بّي ... وإِإِح .


    ألف مبروك .

    سمعونا زغروطة بأه .
    التعديل الأخير تم بواسطة خالد بن الوليد ; 19-07-2007 الساعة 07:36 PM

  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Feb 2007
    المشاركات
    145
    آخر نشاط
    20-05-2012
    على الساعة
    02:41 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adel2010 مشاهدة المشاركة
    برضو معملتوش حاجة ....

    لقد قطع الوتين فعلا !!!
    بسم الله الرحمان الرحيم
    يا محترم أنت الذي لم تعمل حاجة
    لو إفترضنا أنا كلامك هذا صحيح هل يستلزم منه أن النبي عليه الصلاة والسلام ليس نبيا بل تقول؟
    بحمد الله كل الأدلة تشير أن هذا مستحيل وذلك للإعجاز اللغوي والطبي والعلمي بصفة عامة والغيبي أيضا فلا يمكن لأي شخص ولو جمع أهل الأرض كلهم أن يتكلم بهذا الكلام الإعجازي أبدا فمن قال للنبي عليه الصلاة والسلام أنه يوجد بحر حلو وبحر مالح ومن قال له أن أبو لهب لن يدخل الإسلام ومن قال له عن تطور الجنين والكثير الكثير للمزيد أدخل هنا www.55a.net
    ولكن مع هذا سأبين لك بطلان إستدلالك
    أنت أردت أن تطابق بين حادثة الشاة المسمومة وبين الأية الكريمة"ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ولقطعنا منه الوتين" حتى تزعم أن هذا حدث وبالتالي محمد ليس نبي والعياذ بالله
    وهذا الإستدلال خاطئ من جهتين من جهة السبب ومن جهة الهدف
    1- السبب إن سبب قطع الوتين في الآية هو تقول النبي على الله-على حد قولك وحشاه ذلك- والسبب جاء في الآية "ولو تقول علينا بعض الأقاويل" أرجو أن تركز على كلمة (بعض) .
    والآن لنرى هل السبب ينطبق علىقصة الشاة المسمومة بالطبع لا لأنه في الوقت الذي أكل فيه النبي الشاة المسمومة كان قد نزل على النبي عليه الصلاة والسلام الكثير الكثير من الآيات فأين قول الله تعالى إذن"ولو تقول علينا بعض الأقاويل" والقرآن كاد أن ينتهي بل كان في السنة 19من نزوله ناهيك أن النبي لم يمت حتى كمل كل القرآن الكريم ونزل قول الله تعالى"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" إذن السبب لا ينطبق بين الآية وحادثة الشاة المسمومة
    2-الهدف لنرالآن الهدف من قطع الوتين في الآية الكريمة "ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ولقطعنا منه الوتين " الهدف هنا هو إبطال التقول إن وجد حتى لا تضل البشرية عن الصراط المستقيم والدليل على ذلك قول الله تعالى في سورة الشورى"أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِن يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ " الشورى24

    يعني أم يقول المكذبون للرسول صلى الله عليه وسلم جرأة منهم وكذبا: ( افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ) فرموك بأشنع الأمور وأقبحها، وهو الافتراء على الله بادعاء النبوة والنسبة إلى الله ما هو بريء منه، وهم يعلمون صدقك وأمانتك، فكيف يتجرأون على هذا الكذب الصراح؟

    بل تجرأوا بذلك على الله تعالى، فإنه قدح في الله، حيث مكنك من هذه الدعوة العظيمة، المتضمنة -على موجب زعمهم- أكبر الفساد في الأرض، حيث مكنه الله من التصريح بالدعوة، ثم بنسبتها إليه، ثم يؤيده بالمعجزات الظاهرات، والأدلة القاهرات، والنصر المبين، والاستيلاء على من خالفه، وهو تعالى قادر على حسم هذه الدعوة من أصلها ومادتها، وهو أن يختم على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يعي شيئا ولا يدخل إليه خير، وإذا ختم على قلبه انحسم الأمر كله وانقطع.

    فهذا دليل قاطع على صحة ما جاء به الرسول، وأقوى شهادة من الله له على ما قال، ولا يوجد شهادة أعظم منها ولا أكبر، ولهذا من حكمته ورحمته، وسنته الجارية، أنه يمحو الباطل ويزيله، وإن كان له صولة في بعض الأوقات، فإن عاقبته الاضمحلال.

    ( وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ ) الكونية، التي لا تغير ولا تبدل، ووعده الصادق، وكلماته الدينية التي تحقق ما شرعه من الحق، وتثبته في القلوب، وتبصر أولي الألباب، حتى إن من جملة إحقاقه تعالى الحق، أن يُقَيِّضَ له الباطل ليقاومه، فإذا قاومه، صال عليه الحق ببراهينه وبيناته، فظهر من نوره وهداه ما به يضمحل الباطل وينقمع، ويتبين بطلانه لكل أحد، ويظهر الحق كل الظهور لكل أحد.

    ( إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) أي: بما فيها، وما اتصفت به من خير وشر، وما أكنته ولم تبده.
    فهل هذا الهدف الموجود في الآية ينطبق على حادثة الشاة المسمومة؟؟؟؟؟؟
    بالطبع لا لأن النبي صلوات ربي وسلامه عليه لم يمت بعد الشاة المباشرة وذلك لأن القرآن كان لسه ما إنتهاش والدين كان لسه لم يكمل بعد والآية التالية "اليوم أكملت لكم دينكم" كانت لسه لم تنزل بعد
    بل مات النبي عليه الصلاة والسلام بعدما كمل القرآن الكريم وبعدما خطب في الناس خطبة الوداع وأوضصاهم بتقوى الله فلو كان تقولا لمحاه الله بقطع الوتين قبل أن يكتمل وينتهي ولكنه بقى إلى يومنا هذا والبشرية مازلت تدخل في دين الله تعالى رغم التشويه المستمر والهجوم المتواتر من طرف النصارى وعلى رأسهم زكريا بطرس ومن طرف العلمانيين والشييوعيين واليهود وكل أمم الأرض إذن الهدف لا ينطبق على الحادثة(حادثة الشاة المسمومة)
    وبالتالي بطلت الشبهة من الجهتين السبب والهدف
    وأصبحت الشبهة معجزة وتشريفا لمقام النبي عليه الصلاة والسلام حيث أنه نال الشهادة فهو نبي آخر الزمان وسيد ولد آدم أجمعين وسيد الشهداء وقائد الغرل المحجلين فإكتملت كل صفات الحسنة الذي يرضاه الله تعالى في النبي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
    التعديل الأخير تم بواسطة جمال البليدي ; 22-07-2007 الساعة 08:57 PM
    لا تسأل عمن هلك كيف هلك ولكن إسأل عمن نجى كيف نجى

  6. #16
    الصورة الرمزية أسد الجهاد
    أسد الجهاد غير متواجد حالياً مشرف منتدى نصرانيات
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    المشاركات
    2,286
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    23-11-2014
    على الساعة
    07:18 PM

    افتراضي

    اقتباس
    ومن الذي أخبر محمدا بأمر هذا الوتين الذي إذا انقطع مات الإنسان ؟ هل كان محمد خريج طب جامعة القاهرة ؟

    يفضحون انفسهم النصارى وبا يد يهم يجعولنا نتدبر اكثر واكثر فى القران فليزدنا ايمانا ويزيدهم جهلا
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #17
    الصورة الرمزية أسد الدين
    أسد الدين غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Feb 2007
    المشاركات
    1,800
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    14-12-2017
    على الساعة
    01:51 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال السلفي
    أنت أردت أن تطابق بين حادثة الشاة المسمومة وبين الأية الكريمة"ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ولقطعنا منه الوتين" حتى تزعم أن هذا حدث وبالتالي محمد ليس نبي والعياذ بالله
    وهذا الإستدلال خاطئ من جهتين من جهة السبب ومن جهة الهدف
    يا اخي الكريم ,
    هذا الاستدلال ليس خاطئ فقط !! انما يثبت جهلا و تناقضا و تضاربا في عقل السائل , فقط لرمي شبهة يحاول ان يفرضها علينا بالقوة . و هذا ما سيتضح له من خلال مداخلتي !

    جزاك الله خير الجزاء على هذا الرد المفصل أخي جمال.

    يقول العضو ان النبي مات متأثرا بالسم , و هذا هو ما سماه :

    اقتباس
    فانقطع العرق المتصل بالقلب (الابهر)
    والسيرة تؤكد ذلك
    و يستدل على ذلك بأن الله هو من توعد من تقول عليه ان يقطع منه الوتين , و بالتالي فالنبي تقول على الله تعالى , و الله تعالى اماته لذلك على حد زعمه ...

    بمعنى آخر ان المسكين يؤكد لنا دون ان يدري ان القرآن كلام الله ... و ان محمدا نبيه و رسوله ...

    اليس كذلك ؟؟

    نعم هو كذلك !!

    اذن نشكرك على هذا الاعتراف ان القرآن كلام الله و انزله على محمد ...


    الان نأتي الى المرحلة الثانية :

    أولا:

    نزلت هذه السورة في مكة , اي قبل هجرة النبي الى المدينة , و الكلام كان موجها لكفار مكة , لأنهم رفضوا تصديق النبي .. و لن أقوم بأكثر من عرض تفسير الاية الكريمة ..

    تفسير ابن كثير :

    يقول تعالى « ولو تقول علينا » أي محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يزعمون مفتريا علينا فزاد في الرسالة أو نقص منها أو قال شيئا من عنده فنسبه إلينا وليس كذلك لعاجلناه بالعقوبة ولهذا قال تعالى « لأخذنا منه باليمين » قيل معناه لانتقمنا منه باليمين لأنها أشد في البطش وقيل لأخذنا بيمينه « ثم لقطعنا منه الوتين » قال ابن عباس هو نياط القلب وهو العرق الذي القلب معلق فيه وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد وقال محمد بن كعب هو القلب ومراقه وما يليه وقوله تعالى « فما منكم من أحد عنه حاجزين » أي فما يقدر أحد منكم على أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئا من ذلك والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد لأن الله عز وجل مقرر له ما يبلغه عنه ومؤيد له بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات


    ما رأيك في التفسير يا علامة ؟

    فلو كان ادعاؤك صحيحا لكانت الاية التي تسبق أولى بالتحقيق ! "لأخذنا منه باليمين" و ذلك لوجود كلمة "ثم" التي تفيد التسلسل ... بمعنى انه اولا يجب ان يتم الاخذ باليمين ثم يتم قطع الوتين ..

    و لكن هذا ما لم يحدث... لم يبطش الله تعالى برسوله و لم يعجله بالعقوبة و لم ينتقم منه ... بل نصره طوال حياته الشريفة , و أثناء هجرته و أيده بجنود من الملائكة لم يرها أحد في غزواته و استمر نزول الوحي عليه سنوات ... – كل هذا بعد نزول الاية التي تستدل بها – و دامت رسالته بعد نزول هذه الاية 19 سنة ! حتى نزل قول الله تعالى : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3

    فتوفاه الله تعالى كباقي البشر في بيته و على فراشه وسط أهله.. بعد أن أتم مهمته و بلغ رسالته ...

    و منه فاستدلالك متناقض للمرة الثانية لانك اقتطعت الاية من سياقها و أخذت منها ما تشتهي نفسك فقط .

    اقرأ الآيات التالية ... لترى انك لا تجيد سوى النقل الببغائي ..
    الآيات كلها نزلت بعد الاية التي تستدل بها , مما يزيد كلامك تناقضا !

    قال الله تعالى :

    {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40

    تفسير الجلالين :

    (إلا تنصروه) أي النبي صلى الله عليه وسلم (فقد نصره الله إذ) حين (أخرجه الذين كفروا) من مكة أي الجأوه إلى الخروج لما أرادوا قتله أو حبسه أو نفيه بدار الندوة (ثاني اثنين) حال أي أحد اثنين والآخر أبو بكر المعنى نصره الله في مثل تلك الحالة فلا يخذله في غيرها (إذ) بدل من إذ قبله (هما في الغار) نقب في جبل ثور (إذ) بدل ثان (يقول لصاحبه) أبي بكر وقد قال له لما رأى أقدام المشركين : لو نظر أحدهم تحت قدميه لأبصرنا (لا تحزن إن الله معنا) بنصره (فأنزل الله سكينته) طمأنينته (عليه) قيل على النبي صلى الله عليه وسلم وقيل على أبي بكر (وأيده) أي النبي صلى الله عليه وسلم (بجنود لم تروها) ملائكة في الغار ومواطن قتاله (وجعل كلمة الذين كفروا) أي دعوة الشرك (السفلى) المغلوبة (وكلمة الله) أي كلمه الشهادة (هي العليا) الظاهرة الغالبة (والله عزيز) في ملكه (حكيم) في صنعه

    هل سمعت يوما عن المعجزات التي حدثت أثناء هجرة النبي و التي نزلت فيها هذه الآية ؟؟؟

    راجع :

    http://www.islamweb.net/ver2/archive...t.php?id=13433


    قال الله تعالى :

    {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }التوبة26

    تفسير الجلالين :

    (ثم أنزل الله سكينته) طمأنينته (على رسوله وعلى المؤمنين) فردوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما ناداهم العباس بإذنه وقاتلوا (وأنزل جنوداً لم تروها) ملائكة (وعذب الذين كفروا) بالقتل والأسر (وذلك جزاء الكافرين)


    قال الله تعالى :

    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً }الأحزاب9

    تفسير الجلالين :

    (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود) من الكفار متحزبون أيام حفر الخندق (فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها) من الملائكة (وكان الله بما تعملون) بالتاء من حفر الخندق وبالياء من تحزيب المشركين (بصيرا)


    قال الله تعالى :

    {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67

    تفسير الجلالين :

    (يا أيها الرسول بلغ) جميع (ما أنزل إليك من ربك) ولا تكتم شيئا منه خوفا أن تنال بمكروه (وإن لم تفعل) أي لم تبلغ جميع ما أنزل إليك (فما بلغت رسالته) بالإفراد والجمع لأن كتمان بعضها ككتمان كلها (والله يعصمك من الناس) أن يقتلوك وكان صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت فقال: "انصرفوا فقد عصمني الله" رواه الحاكم (إن الله لا يهدي القوم الكافرين)

    و ما رأيك في هذه المعجزة الالهية :

    اقتباس
    * حدثنـي الـحارث, قال: حدثنا عبد العزيز, قال: حدثنا أبو معشر, عن مـحمد بن كعب القرظي وغيره, قال:

    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلاً اختار له أصحابه شجرة ظلـيـلة, فـيقـيـل تـحتها, فأتاه أعرابـي, فـاخترط سيفه ثم قال: من يـمنعك منـي؟ قال: «الله». فرعدت يد الأعرابـي, وسقط السيف منه. قال: وضرب برأسه الشجرة حتـى انتثر دماغه
    و هذه المعجزة كذلك :

    اقتباس
    ....... فقال حيي بن أخطب : يا معشر اليهود ، قد جاءكم محمد في نفير من أصحابه لا يبلغون عشرة - ومعه أبو بكر ، وعمر وعلي ، والزبير وطلحة وسعد بن معاذ ، وأسيد بن حضير وسعد بن عبادة - فاطرحوا عليه حجارة من فوق هذا البيت الذي هو تحته فاقتلوه فلن تجدوه أخلى منه الساعة فإنه إن قتل تفرق أصحابه فلحق من كان معه من قريش بحرمهم وبقي من هاهنا من الأوس والخزرج حلفاؤكم فما كنتم تريدون أن تصنعوا يوما من الدهر فمن الآن فقال عمرو بن جحاش : أنا أظهر على البيت فأطرح عليه صخرة .

    قال سلام بن مشكم : يا قوم أطيعوني هذه المرة وخالفوني الدهر والله إن فعلتم ليخبرن بأنا قد غدرنا به وإن هذا نقض العهد الذي بيننا وبينه فلا تفعلوا ألا فوالله لو فعلتم الذي تريدون ليقومن بهذا الدين منهم قائم إلى يوم القيامة يستأصل اليهود ويظهر دينه وقد هيأ الصخرة ليرسلها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحدرها ، فلما أشرف بها جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما هموا به فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا كأنه يريد حاجة وتوجه إلى المدينة . وجلس أصحابه يتحدثون وهم يظنون أنه قام يقضي حاجة فلما يئسوا من ذلك قال أبو بكر رضي الله عنه ما مقامنا ها هنا بشيء لقد وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمر . فقاموا ، فقال حيي : عجل أبو القاسم قد كنا نريد أن نقضي حاجته ونغديه . وندمت اليهود على ما صنعوا ، فقال لهم كنانة بن صويراء هل تدرون لم قام محمد ؟ قالوا : لا والله ما ندري وما تدري أنت قال بلى والتوراة ، إني لأدري ، قد أخبر محمد ما هممتم به من الغدر فلا تخدعوا أنفسكم والله إنه لرسول الله وما قام إلا أنه أخبر بما هممتم به . وإنه لآخر الأنبياء كنتم تطمعون أن يكون من بني هارون فجعله الله حيث شاء . وإن كتبنا والذي درسنا في التوراة التي لم تغير ولم تبدل أن مولده بمكة ودار هجرته يثرب ، وصفته بعينها ما تخالف حرفا مما في كتابنا ، وما يأتيكم [ به ] أولى من محاربته إياكم ولكأني أنظر إليكم ظاعنين يتضاغى صبيانكم قد تركتم دوركم خلوفا وأموالكم وإنما هي شرفكم فأطيعوني في خصلتين والثالثة لا خير فيها قالوا : ما هما ؟ قال تسلمون وتدخلون مع محمد فتأمنون على أموالكم وأولادكم وتكونون من علية أصحابه وتبقى بأيديكم أموالكم ولا تخرجون من دياركم .....

    http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=mga1316
    و اليك هذه الهدية :

    قال الله تعالى :

    {مَن كَانَ يَظُنُّ أَن لَّن يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاء ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ }الحج15

    تفسير الجلالين :

    (من كان يظن أن لن ينصره الله) أي محمدا نبيه (في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب) بحبل (إلى السماء) أي سقف بيته يشده فيه وفي عنقه (ثم ليقطع) أي ليختنق به بأن يقطع نفسه من الأرض كما في الصحاح (فلينظر هل يذهبن كيده) في عدم نصره النبي (ما يغيظ) منها المعنى فليختنق غيظا منها فلا بد منها

    قال ابن كثير :

    المعنى من كان يظن أن الله ليس بناصر محمدا وكتابه ودينه فليذهب فليقتل نفسه إن كان ذلك غائظه فإن الله ناصره لا محالة

    -هنا أقول : يمكنك اعتبار هذه الآية رسالة اليك !! -


    اذن الله تعالى حفظ رسوله في مواقف كثيرة , خصوصا بعد نزول الاية التي تستدل بها و لو كان ادعاؤك صحيحا لكان من الاولى ان تتحقق الآية التي تسبق اولا !! و هذا ما لم يحصل على مدى حياة رسول الله , فلم يحدث ان عاقبه الله و لم يحدث ان بطش به !!
    مما يدل يقينا على أن قطع الوتين ما هو الا تعبير مجازي المقصود به الموت عموما لكل من تقول على الله ما لم يقله له , بشرط تحقيق الآية التي تسبق و هي البطش و تعجيل العقوبة !!

    و حتى ان اعتبرنا المعنى المباشر للآية هو المقصود و أن قطع الوتين يتم فعلا , فهو لا ينطبق على رسول الله في هذه الحالة , لعدم تحقيق الشرط "لأخذنا منه باليمين" أي تعجيل العقوبة و البطش و الانتقام !


    إذن ما جئتنا به هو الافلاس ... و ما هو الا شبهة واهية لا تتعدى كونها سوء فهم - متعمد - و اقتطاع آية من سياقها .


    و هذا ما يؤكده كلامك هنا :

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adel2010
    برضو معملتوش حاجة ....

    لقد قطع الوتين فعلا !!!
    قطع الوتين فعلا كما قد يقطع لأي بشر آخر .. و لكن لم يُؤخذ باليمين و لم يُعجل بالعقوبة حيث ان الآية التي أتيتنا بها تقول :



    وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ{47}



    فإن كنت عاجزا عن فهم كل ما سبق , فالخلل إذن في عقلك و ليس في الرد !


    ثانيا

    ذكرت حادثة السم و ربطتها بشبهتك دون ان تعلم يا مسكين ان الحادثة تقضي على ادعائك تماما , و تثبت مما لا شك فيه صدق نبوة النبي محمد و تلقيه الوحي من الله تعالى الذي أثبتته و ما زلت تثبته بجهالة !

    و هذا هو حال من ينقل كلام اسياده دون التفكير و التمعن فيه ...

    لعلك تفتح عقلك و تفكر في كلامك الذي طرحت أولا عسى ان يكون هذا سبب هدايتك !

    راجع هذا الموضوع أولا :

    http://www.ebnmaryam.com/web/modules...article&sid=88


    طيب , الآن سأسرد عليك بعض المعجزات الالهية التي وردت في هذه الحادثة ..

    اعراض المرض الذي سبب وفاة رسول الله :

    اقتباس

    قالت عائشة رضى الله عنها رجع عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة بالبقيع وأنا أجد صداعاً في رأسي وأنا أقول وارأساه قال "بل أنا وارأساه": قال: (ما ضرك لو مت قبلي فغسّلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك) رواه أحمد وابن ماجه.

    وكانت عائشة رضى الله عنها تحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه "هريقوا على من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلى أعهد إلى الناس" رواه البخاري ومسلم.

    قالت عائشة ما رأيت رجلاً أشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم (البخاري ومسلم).

    وقال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه (دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك وعكاً شديداً فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله – إنك لتوعك وعكاً شديدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أجل إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم" البخاري ومسلم

    وعن أنس رضى الله عنه قال لما ثقل المرض على النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة واكرب أباه، فقال لها "ليس على أبيك كرب بعد اليوم" رواه البخارى
    من استعراض هذه الروايات يتضح لنا الآتي:

    أن الرسول صلى الله عليه وسلم أصيب بحمى وارتفاع شديد في درجة الحرارة.
    أنه كان يوعك وعكاً شديداً ويتألم ألماً شديداً.
    كان يتصبب عرقاً من شدة ارتفاع درجة الحرارة.
    كان صلى الله عليه وسلم يغشى عليه لما ثقل عليه المرض.

    الخلاصة أن أعراض مرض وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تتشابه إلى حد كبير مع أعراض انقطاع الأبهر المكتشفة مؤخرا

    راجع:

    http://www.massgeneral.org/tac/page.asp?id=a_dissection

    http://en.wikipedia.org/wiki/Aortic_dissection

    الآن :

    من الذي قال للنبي انه سيموت ؟؟ إنه الله تعالى

    و من الذي أخبره بأنه سيموت متأثرا بالسم الذي كان قد أكله قبل سنوات ؟ إنه الله تعالى

    و من الذي أخبره ان الابهر سينقطع ؟؟ انه الله تعالى

    و منذ متى عُرف مرض انقطاع الأبهر أصلا ؟ عُرف ذلك مؤخرا


    و اللبيب بالاشارة يفهم !!

    اذن شبهتك كلها مبنية على اساس ان الله تعالى أوحى القرآن للنبي


    فهو اذن رسول الله باعترافك الذي نشكرك عليه مرة اخرى ! و منه فأنت تغني و ترد على نفسك !و لو كنت فكرت دقيقتين قبل ان تطرح الموضوع لعلمت انك تناقض نفسك !

    أنظر الى كلامك :

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adel2010
    يقول القران

    وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46} فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ{47}

    يقول :( لقطعنا عنه الوتين ) !!!
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adel2010
    وهذا ما حدث .....عندما اكل النبى الشاة المسمومة

    فانقطع العرق المتصل بالقلب (الابهر)

    والسيرة تؤكد ذلك
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adel2010
    برضو معملتوش حاجة ....

    لقد قطع الوتين فعلا !!!
    يبقى على حد كلامك : صدق الله تعالى , و صدق رسول الله



    هل اكتشفت أخيرا التناقض الذي أوقعت نفسك فيه ؟؟؟؟

    ثالثا : وجه الاعجاز

    اقرأ و افهم هذا الكلام , فهذه خلاصة للاعجاز في حادثة السم :

    الله حقق للنبي صلى الله عليه وسلم معجزة مادية بأن جعل الذراع يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه مسموم.
    الله حقق للنبي صلى الله عليه وسلم معجزة علمية شاهـدة على صدق نبوته وعلى أنه لا ينطق عن الهوى.


    الإعجاز العلمي في الحديث:

    1- معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم لمرض انقطاع الأبهر بأكثر من ألف عام لمعرفة العلماء لهذا المرض.

    2- إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم أن التسمم يسبب مرضا للأبهر وهذا لم يعرف إلا حديثاً ومازال لا يذكر في معظم كتب أمراض القلب.

    3- أن الله أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم بقرب أجله وأخبره بسبب الوفاة إذ لم يعرف هذا المرض بصورة قاطعة إلا في القرن التاسع عشر.

    4- احتجام الرسول بعد أن طعم السم من ذراع الشاة يحتاج إلى بحث عن تأثير الحجامة على علاج بعض السموم.


    فهل بعد كل هذا الكلام مازلت تعتقد ان الله قطع الوتين من الرسول لانه تقول عليه بعض الاقاويل ؟؟؟





    الان , مع السؤال الاهم ... بقلم الاخ الحبيب السيف البتار ...



    لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي كاذب

    لماذا عجز وفشل رب البايبل من إماته قتلاً وتركه لمدة 23 عاماً لنشر رسالته والتي بدأت بشخص والآن اصبحوا خُمس سكان العالم واعلنت الكنائس الوكالات العالمية بأن الإسلام هو أسرع دين انتشاراً وفي عام 2025 سيكون هو الديانة الأولى في العالم .؟



    للمزيد راجع :
    الله يتحدى البايبل

    و أخيرا,
    اسأل الله تعالى ان يهديك الى صراطه المستقيم !
    التعديل الأخير تم بواسطة khaled faried ; 25-07-2007 الساعة 12:04 AM

  8. #18
    تاريخ التسجيل
    Mar 2006
    المشاركات
    870
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-07-2012
    على الساعة
    02:55 PM

    افتراضي



    أرى أن الجميع قد إنبرى فى إيجاد رد مادى على مقولة الضيف المسيحى الصليبى الكافر ...... و لكن هلا تمهلنا قليلاً و فكرنا أن التفسير قد يكون غير مادى على الإطلاق ..... بل تفسير مجازى معنوى .....

    بمعنى .... تعالوا نتقرأ و نستنبط المعانى من تلك الآية الكريمة مثلاً :


    {إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }هود56


    فلو أخذنا بالتفسير المادى لهذه الآية .... فهذا يعنى أن كل الدواب على الأرض يُمسك بها الله من رقبتها و يسوقها حيث يُريد ..... و هذا هو بالضبط ما لا تعنيه تلك الآية الكريمة ...... فالآية تعنى معنى مجازى ..... فكما أن من يُمسك بناصية دابة أو إنسان آخر يسوقه و يتحكم فيه ..... فهكذا كل الدواب على الأرض ، و منها الإنسان ، مسوقة و مُسيّرة بالأمر الإلهى و كأنها مأخوذة بناصيتها !

    و هكذا ..... فإن المُراد بتلك الآية التى نتحدث عنها أنها تتضمن عقوبة لمن يُغيـّر فى كلام الله ..... العقوبة الأولى هى عقوبة جسدية .... أى الأخذ باليمين ..... أى عقوبته بالإيذاء الجسدى ..... أما تقطيع الوتين منه ..... فيُشابهها الكلمة المُنتشرة بيننا : مزقت أو قطعت نياط قلبى .... أى أحزنتنى و سببت لى الأسى ...... و هى تعنى عقوبة نفسية ، أى أن المُراد هو جعله فى كرب عظيم و تمزيق نياط قلبه حُزناً ..... وبالتالى تجمع العقوبة كل من عقوبة الجسد و النفس أو الروح ( و بالطبع لا أعنى بالجسد و النفس أو الروح الأقانيم الصليبية ) ...... و هكذا تكتمل العقوبة الإلهية لمن يُبدل كلام الله !!

    و عقوبة أهل الجحيم تتضمن نفس العقوبتين .... عقوبة جسدية بالحرق و الشواء ....و عقوبة نفسية بالشرب من الحميم و الأكل من شجر الزقوم ..... و كذلك نظرهم إلى أهل النعيم و هم يستمتعون بينما هم فى العذاب المُقيم !!!

    و أعتقد أن التفسير المادى ليس لازماً فى كل الأشياء .... و لا ننسى أن اللغة العربية هى لغة البلاغة و قدرتها التصويرية تفوق باقى اللغات .

    و الله أعلم،
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد الله القبطى ; 23-07-2007 الساعة 06:16 PM

    اقتباس

    Deuteronomy 21
    22 And if a man have committed a sin worthy of death, and he be to be put to death, and thou hang him on a tree
    23 His body shall not remain all night upon the tree, but thou shalt in any wise bury him that day; ( for he that is hanged is accursed of God;) that thy land be not defiled, which the LORD thy God giveth thee for an inheritance

    سفر التثنية:
    21: 22 و اذا كان على انسان خطية حقها الموت فقتل و علقته على خشبة
    21: 23 فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم لان المعلق ملعون من الله فلا تنجس ارضك التي يعطيك الرب الهك نصيبا

    هذا هو ما يقوله الكتاب المُقدس فى ..... يسوع
    This is what the Bible says in the ..... Jesus

    http://www.bare-jesus.net




  9. #19
    تاريخ التسجيل
    Feb 2007
    المشاركات
    145
    آخر نشاط
    20-05-2012
    على الساعة
    02:41 PM

    افتراضي

    اقتباس
    جزاك الله خير الجزاء على هذا الرد المفصل أخي جمال.
    وأنت أيضا أخي الحبيب لأنك أوضحت الحق المبين هذا يشرفني كثيرا أسأل الله أن يجعلها في ميزان حساناتك

    اقتباس
    أرى أن الجميع قد إنبرى فى إيجاد رد مادى على مقولة الضيف المسيحى الصليبى الكافر ...... و لكن هلا تمهلنا قليلاً و فكرنا أن التفسير قد يكون غير مادى على الإطلاق ..... بل تفسير مجازى معنوى .....
    أخي الحبيب عبد الله القبطي إن القرآن الكريم أكبر معجزة على الإطلاق فهو معجزة في كل زمان ومكان قد يكون التفسير مجازي معنوي وقد يكون مادي وقد يكون كلاهما .....قد يكون التفسير مجازي معنوي وفي نفس الوقت مادي لأن هذا كلام الله تعالى المعجز في كل زمان ومكان وإذا أردنا أن نفسره بالتفسير المادي فيمكنك أن تراجع مشاركة الأخ الفاضل "أسد الدين" الذي لم يفرط في هذا الجانب أما عن التفسير المعنوي للآية التي ذكرها الصيف النصراني فهو موجود في آية أخرى تفسر الآية السابقة فكما هو معلوم أن القرآن الكريم يفسر بعضه بعضا
    وهذه هي الآية
    قال الله تعالى(("أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِن يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ )) الشورى24
    وهذا هو تفسير السعدي رحمه الله تعالى(وإخترت هذا التفسير لأنه سهل لكل إنسان يطلب الحق سواء كان عالما أو مبتدئا أو غير مسلم لا يفهم عن الإسلام شيء مثل العضو النصراني)

    اقتباس
    يعني أم يقول المكذبون للرسول صلى الله عليه وسلم جرأة منهم وكذبا: ( افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ) فرموك بأشنع الأمور وأقبحها، وهو الافتراء على الله بادعاء النبوة والنسبة إلى الله ما هو بريء منه، وهم يعلمون صدقك وأمانتك، فكيف يتجرأون على هذا الكذب الصراح؟

    بل تجرأوا بذلك على الله تعالى، فإنه قدح في الله، حيث مكنك من هذه الدعوة العظيمة، المتضمنة -على موجب زعمهم- أكبر الفساد في الأرض، حيث مكنه الله من التصريح بالدعوة، ثم بنسبتها إليه، ثم يؤيده بالمعجزات الظاهرات، والأدلة القاهرات، والنصر المبين، والاستيلاء على من خالفه، وهو تعالى قادر على حسم هذه الدعوة من أصلها ومادتها، وهو أن يختم على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يعي شيئا ولا يدخل إليه خير، وإذا ختم على قلبه انحسم الأمر كله وانقطع.

    فهذا دليل قاطع على صحة ما جاء به الرسول، وأقوى شهادة من الله له على ما قال، ولا يوجد شهادة أعظم منها ولا أكبر، ولهذا من حكمته ورحمته، وسنته الجارية، أنه يمحو الباطل ويزيله، وإن كان له صولة في بعض الأوقات، فإن عاقبته الاضمحلال.

    ( وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ ) الكونية، التي لا تغير ولا تبدل، ووعده الصادق، وكلماته الدينية التي تحقق ما شرعه من الحق، وتثبته في القلوب، وتبصر أولي الألباب، حتى إن من جملة إحقاقه تعالى الحق، أن يُقَيِّضَ له الباطل ليقاومه، فإذا قاومه، صال عليه الحق ببراهينه وبيناته، فظهر من نوره وهداه ما به يضمحل الباطل وينقمع، ويتبين بطلانه لكل أحد، ويظهر الحق كل الظهور لكل أحد.

    ( إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) أي: بما فيها، وما اتصفت به من خير وشر، وما أكنته ولم تبده.
    إذن الشبهة باطلة ماديا ومعنويا سببيا وهدفيا
    والحمد لله على نعمة الإسلام وأنصح إخواني بالإخلاص في العمل بالإضافة إلى المتابعة للنبي محمد عليه الصلاة والسلام وبارك الله في الجميع
    التعديل الأخير تم بواسطة جمال البليدي ; 23-07-2007 الساعة 08:07 PM
    لا تسأل عمن هلك كيف هلك ولكن إسأل عمن نجى كيف نجى

  10. #20
    الصورة الرمزية khaled faried
    khaled faried غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,114
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا أحبابي الكرام علي هذه الردود العلمية الطيبة والتي تعلمنا منها كثيرا

    الحمد لله رب العالمين
    تم تغيير العنون إلي

    الرد علي : ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ


    بناء علي نصيحة أخي الحبيب أسد الدين
    جزاه الله سبحانه وتعالي عنا وعن المسلمين كل خير

    ما يفعله اليهود في غزة وفعله النصاري في والبوسنة والعراق وأفغانستان هو التطبيق الحرفي للكتاب الدموي الذي يقدسه اليهود والنصاري

    التدمير الشامل
    قتل لأطفال

    سفر لعدد - 17فَالآنَ \قْتُلُوا كُل ذَكَرٍ مِنَ \لأَطْفَالِ.

    تحطيم رؤوس الأطفال وشق بطون الحوامل
    سفر هوشع -
    . 16تُجَازَى \لسَّامِرَةُ لأَنَّهَا قَدْ تَمَرَّدَتْ عَلَى إِلَهِهَا. بِـ/لسَّيْفِ يَسْقُطُونَ. تُحَطَّمُ أَطْفَالُهُمْ وَ\لْحَوَامِلُ تُشَقُّ

    .......
    أقتلوا للهلاك
    سفر حزقيال 6اَلشَّيْخَ وَ\لشَّابَّ وَ\لْعَذْرَاءَ وَ\لطِّفْلَ وَ\لنِّسَاءَ. \قْتُلُوا لِلْهَلاَكِ. »

    ......
    انجيل لوقا -
    27أَمَّا أَعْدَائِي أُولَئِكَ \لَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَ\ذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي».

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

الرد علي : ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 06-11-2007, 02:08 PM
  2. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 03-11-2007, 03:13 PM
  3. الرد على : ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً
    بواسطة السيف البتار في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 21-03-2007, 02:19 PM
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-12-2005, 02:13 PM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 06-12-2005, 02:04 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الرد علي : ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

الرد علي :   ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ