دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

صفحة 8 من 9 الأولىالأولى ... 7 8 9 الأخيرةالأخيرة
النتائج 71 إلى 80 من 90

الموضوع: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

  1. #71
    الصورة الرمزية المهتدي بالله
    المهتدي بالله غير متواجد حالياً حفنة تراب
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    4,000
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    13-08-2014
    على الساعة
    11:29 PM

    افتراضي مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

    اقتباس
    اخوانى بارك الله بكم لازلت بانتظار الرد على باقى الشبهات

    (واشتقاق الكلمات على غير المعهود نجده في ألآية 74 من نفس السورة: " وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثاً ورءياً". والاشتقاق هنا غريب لانه من رأى والمصدر رؤية، ولكن لتماشي الكلمة السجع قال " رءيا". و لغرابة الاشتقاق وجد المفسرون صعوبة في شرح الكلمة، فقال القرطبي في تفسيره: ( قال ابن عباس " ورئيا" اي منظراً حسناً. وفيه خمس قراءات: قرأ أهل المدينة " وريا" بياء واحدة مخففة. و روى ألاعمش عن ابن عباس " أحسن أثاثاً وزيا" بالزاي. وقرأ أهل الكوفة " ورئيا" بالهمزة. وقال أبو أسحق يجوز " وهم أحسن أثاثاً وريئا" بياء بعدها همزة).
    أخي محمد هذا رد على هذا المتغطرس وان شاء الله فيه الرد الكافي والوافي وهو للامام الطبري رحمه الله

    القول في تأويل قوله تعالى {وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورءيا}
    يقول تعالى ذكره:

    وكم أهلكنا يا محمد قبل هؤلاء القائلين من أهل الكفر للمومنين، إذا تتلى عليهم آيات الرحمن أي الفريقين خير مقاما، وأحسن نديا، مجالس من قرن هم أكثر متاع منازل من هؤلاء، وأحسن منهم منظرا وأجمل صورا، فأهلكنا أموالهم، وغيرنا صورهم؛ ومن ذلك قول علقمة بن عبدة:
    كميت كلون الأرجوان نشرته لبيع الرئي في الصوان المكعب
    يعني بالصوان: التخت الذي تصان فيه الثياب.
    وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك:
    18004 - حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس {أحسن أثاثا ورئيا} قال: الرئي: المنظر، والأثاث: المتاع.
    حدثنا ابن المثني، قال: ثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال: الرئي المنظر.
    حدثني علي، قال: ثنا عبد الله، قال : ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله {أحسن أثاثا ورئيا} يقول: منظرا.
    حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال : ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس {أحسن أثاثا ورئيا} الأثاث: المال، والرئي: المنظر.
    18005 - حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله {أثاثا ورئيا} قال: الأثاث: أحسن المتاع، والرئي: قال: المال.
    18006 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، يقول الله تبارك وتعالى: {وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا} أي أكثر متاعا وأحسن منزلة ومستقرا، فأهلك الله أموالهم، وأفسد صورهم عليهم تبارك وتعالى.
    حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قوله {أحسن أثاثا ورئيا} قال: أحسن صورا، وأكثر أموالا.
    18007 - حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد {أثاثا} قال: المتاع {ورئيا} قال: فيما يرى الناس.
    حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، بنحوه.
    حدثنا ابن حميد وبشر بن معاذ، قالا: ثنا جرير بن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس : الأثاث: المال، والرئي: المنظر الحسن.
    حدثنا القاسم، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس {ورئيا} منظرا في اللون والحسن.
    حدثنا القاسم، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس {ورئيا} منظرا في اللون والحسن.
    18008 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {أحسن أثاثا ورئيا} قال: الرئي: المنظر، والأثاث: المتاع، أحسن متاعا، وأحسن منظرا.
    18009 - حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول في قوله: {أحسن أثاثا} يعني المال {ورئيا} يعني: المنظر الحسن.
    واختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء أهل المدينة: "وريا" غير مهموز، وذلك إذا قرئ كذلك يتوجه لوجهين: أحدهما: أن يكون قارئه أراد الهمزة، فأبدل منها ياء، فاجتمعت الياء المبدلة من الهمز والياء التي هي لام الفعل، فأدغمتا، فجعلتا ياء واحدة مشددة ليلحقوا ذلك، إذ كان رأس آية، بنظائره من سائر رؤوس الآيات قبله وبعده؛ والآخر أن يكون من رويت أروى روية وريا، وإذا أريد به ذلك كان معنى الكلام: وكم أهلكنا قبلهم من قرن، هم أحسن متاعا، وأحسن نظرا لماله، ومعرفة لتدبيره؛ وذلك أن العرب تقول: ما أحسن رؤية فلان في هذا الأمر إذا كان حسن النظر فيه والمعرفة به. وقرأ ذلك عامة قراء العراق والكوفة والبصرة {ورئيا} بهمزها، بمعنى: رؤية العين، كأنه أراد: أحسن متاعا ومرآة. وحكي عن بعضهم أنه قرأ: "أحسن أثاثا وزيا"، بالزاي، كأنه أراد أحسن متاعا وهيئة ومنظرا، وذلك أن الزي هو الهيئة والمنظر من قولهم: زييت الجارية، بمعنى: زينتها وهيأتها.
    قال أبو جعفر: وأولى القراءات في ذلك بالصواب، قراءه من قرأ {أثاثا ورئيا} بالراء والهمز، لإجماع الحجة من أهل التأويل على أن معناه: المنظر، وذلك هو من رؤية العين، لا من الرؤية، فلذلك كان المهموز أولى به، فإن قرأ قارئ ذلك يترك للهمز، وهو يريد هذا المعنى، فغير مخطئ في قراءته. وأما قراءته بالزاي فقراءة خارجة. عن قراءه القراء، فلا أستجيز القراءة بها لخلافها قراءتهم، وإن كان لهم في التأويل وجه صحيح.
    واختلف أهل العربية في الأثاث أجمع هو أم واحد، فكان الأحمر فيما ذكر لي عنه يقول:
    هو جمع، واحدتها أثاثة، كما الحمام جمع واحدتها حمامي. والسحاب جمع واحدتها سحابة.
    وأما الفراء فإنه كان يقول: لا واحد له، كما أن للمتاع لا واحد له. قال: والعرب تجمع المتاع: أمتعة، وأماتيع، ومتع. قال: ولو جمعت الأثاث لقلت: ثلاثة اثة وأثث. وأما الرئي فإن جمعه: آراء.
    المسلم حين تتكون لديه العقلية الاسلامية و النفسية الاسلامية يصبح مؤهلاً للجندية و القيادة في آن واحد ، جامعاً بين الرحمة و الشدة ، و الزهد و النعيم ، يفهم الحياة فهماً صحيحاً ، فيستولي على الحياة الدنيا بحقها و ينال الآخرة بالسعي لها. و لذا لا تغلب عليه صفة من صفات عباد الدنيا ، و لا ياخذه الهوس الديني و لا التقشف الهندي ، و هو حين يكون بطل جهاد يكون حليف محراب، و في الوقت الذي يكون فيه سرياً يكون متواضعاً. و يجمع بين الامارة و الفقه ، و بين التجارة و السياسة. و أسمى صفة من صفاته أنه عبد الله تعالى خالقه و بارئه. و لذلك تجده خاشعاً في صلاته ، معرضاً عن لغو القول ، مؤدياً لزكاته ، غاضاً لبصره ، حافظاً لأماناته ، و فياً بعهده ، منجزاً وعده ، مجاهداً في سبيل الله . هذا هو المسلم ، و هذا هو المؤمن ، و هذا هو الشخصية الاسلامية التي يكونها الاسلام و يجعل الانسان بها خير من بني الانسان.

    تابعونا احبتي بالله في ملتقى أهل التأويل
    http://www.attaweel.com/vb

    ملاحظة : مشاركاتي تعبر فقط عن رأيي .فان اصبت فبتوفيق من الله , وان اخطات فمني و من الشيطان

  2. #72
    الصورة الرمزية المهتدي بالله
    المهتدي بالله غير متواجد حالياً حفنة تراب
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    4,000
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    13-08-2014
    على الساعة
    11:29 PM

    افتراضي مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

    اقتباس
    (وفي سورة النبأ، ألآية 35، عندما يصف الله الجنة، نجد:
    31- " إن للمتقين مفازا"
    32- " حدائقَ وأعنابا"
    33- " و كواعبَ أترابا"
    34- " وكأساً دهاقا"
    35- " لا يسمعون فيها لغواً ولا كذابا"

    وكلمة " كذابا" مشتقة من كذّبَ، يُكذّبُ، كذباً. والمصدر كما هو واضح " كذبا"، ولكن لتماشي الكلمة السجع كان لا بد من جعلها " كذابا". وقد يلاحظ القارئ هنا أن ألآية 34 لا تماشي السجع مما دعا بعض الدارسين الى القول بأنها أضيفت مؤخراً.)
    وهذا توضيح من الامام الطبري رحمه الله

    http://www.quranway.net/Library/prin...=257&had=46152

    القول في تأويل قوله تعالى: {إن للمتقين مفازا}

    يقول: إن للمتقين منجى من النار إلى الجنة، ومخلصا منهم لهم إليها، وظفرا بما طلبوا.
    وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
    27967- حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيع، عن مجاهد {إن للمتقين مفازا} قال: فازوا بأن نجوا من النار.
    27968- حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {إن للمتقين مفازا} إي والله مفازا من النار إلى الجنة، ومن عذاب الله إلى رحمته.
    حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: {إن للمتقين مفازا} قال: مفازا من النار إلى الجنة.
    27969- حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاومة، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {إن للمتقين مفازا} يقول: منتزها.
    وقوله: {حدائق}
    والحدائق: ترجمة وبيان عن المفاز، وجاز أن يترحم بها عنه، لأن المفاز مصدر من قول القائل: فاز فلان بهذا الشيء: إذا طلبه فظفر به، فكأنه قيل: إن للمتقين ظفرا بما طلبوا من حدائق وأعناب؛ والحدائق: جمع حديقة. وهي البساتين من النخل والأعناب والأشجار المحوط عليها الحيطان المحدقة بها، لإحداق الحيطان بها تسمى الحديقة، فإن لم تكن الحيطان بها محدقة، لم يقل لها حديقة، وإحداقها بها: اشتمالها عليها.
    وقوله: {وأعنابا}
    يعني: وكروم أعناب، واستغنى بذكر الأعناب عن ذكر الكروم.
    وقوله: {وكواعب أترابا}
    يقول: ونواهد في سن واحد.
    وبنحو الذي قلنا قي ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
    27970- حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن على؛عن ابن عباس، قوله: {وكواعب} يقول: ونواهد. وقوله: {أترابا} يقول: مستويات.
    حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: {وكواعب أترابا} يعني: النساء المستويات.
    27971- حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة. في قوله: {وكواعب أترابا} قال: نواهد أترابا، يقول: لسن واحدة.
    حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، تم وصف ما في الجنة قال: {حدائق وأعنابا وكواعب أترابا} يعني بذلك النساء، أترابا: لسن واحدة.
    27972- حدثني عباس بن محمد، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: الكواعب: النواهد.
    27973- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وكواعب أترابا} قال: الكواعب: التي قد نهدت وكعب ثديها، وقال: أترابا: مستويات، فلانة تربة فلانة، قال: الأتراب: اللدات.
    27974- حدثنا نصر بن علي، قال: ثنا يحيى بن سليمان، عن ابن جريج، عن مجاهد {وكواعب أترابا} لدات.
    وقوله: {وكأسا دهاقا}
    يقول: وكأسا ملأى متتابعة على شاربيها بكثرة وامتلاء؛ وأصله من الدهق: وهو متابعة الضغط على الإنسان بشدة وعنف، وكذلك الكأس الدهاق: متابعتها على شاربيها بكثرة وامتلاء.
    وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
    27975- حدثنا أبو كريب، قال: ثنا مروان، قال: ثنا أبو يزيد يحيى بن ميسرة، عن مسلم بن نسطاس، قال: قال ابن عباس لغلامه: اسقني دهاقا، قال: فجاء بها الغلام ملأى، فقال ابن عباس: هذا الدهاق.
    حدثني محمد بن عبيد المحاربي، قال: ثنا موسى بن عمير، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قوله: {كأسا دهاقا} قال: ملأى.
    27976- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: أخبرني سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت ابن عباس يسأل عن {كأسا دهاقا} قال: داركا، قال يونس، قال ابن وهب: الذي يتبع بعضه بعضا.
    حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنى معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {وكأسا دهاقا} يقول: ممتلئا.
    27977 - حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا حميد الطويل، عن ثابت البناني، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، في قوله: {كأسا دهاقا} قال: دمادم.
    27978- قال ثنا ابن علية، قال: ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله: {وكأسا دهاقا} قال: ملأى.
    حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا ابن أبي عدي، عن يونس، عن الحسن {وكأسا دهاقا} قال: الملأى.
    27979 - حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد {وكأسا دهاقا} قال: ملأى.
    حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا أبي عدي، قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن مجاهد، مثله.
    27980- حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، في قوله: {وكأسا دهاقا} قال: مترعة ملأى.
    حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {وكأسا دهاقا} قال: الدهاق: الملأى المترعة.
    حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: {كأسا دهاقا} قال: الدهاق: الممتلئة.
    27981- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {كأسا دهاقا} قال: الدهاق المملوءة.
    وقال آخرون: الدهاق: الصافية. ذكر من قال ذلك:
    27982- حدثنا محمد بن يحيى الأزدي وعباس بن محمد، قالا: ثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: ثنا عمر بن عطاء، عن عكرمة، في قوله: {وكأسا دهاقا} قال: صافية.
    وقال آخرون: بل هي المتتابعة. ذكر من قال ذلك:
    27983- حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: قال سعيد بن جبير في قوله: {وكأسا دهاقا} دهاقا: المتتابعة.
    27984- حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {وكأسا دهاقا} قال: المتتابع.
    27985- حدثنا عمرو بن عبد الحميد، قال: ثنا جرير، عن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: {وكأسا دهاقا} قال: الملأى المتتابعة.
    حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: {وكأسا دهاقا} قال: المتتابعة.
    وقوله: {لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا}
    يقول تعالى ذكره: لا يسمعون في الجنة لغوا، يعني باطلا من القول، ولا كذابا، يقول: ولا مكاذبة، أي لا يكذب بعضهم بعضا.
    وقرأت القراء في الأمصار بتشديد الذال على ما بينت في قوله: {وكذبوا بآياتنا كذابا} سوى الكسائي فإنه خففها لما وصفت قبل، والتشديد أحب إلي من التخفيف، وبالتشديد القراءة، ولا أرى قراءة ذلك بالتخفيف لإجماع الحجة من القراء على خلافه؛ ومن التخفيف قول الأعشى:
    فصدقتها وكذبتهـا والمرء ينفعه كذابة
    وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
    27986- حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {لغوا ولا كذابا} قال: باطلا وإثما.
    27987- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا} قال: وهي كذلك ليس فيها لغو ولا كذاب.
    المسلم حين تتكون لديه العقلية الاسلامية و النفسية الاسلامية يصبح مؤهلاً للجندية و القيادة في آن واحد ، جامعاً بين الرحمة و الشدة ، و الزهد و النعيم ، يفهم الحياة فهماً صحيحاً ، فيستولي على الحياة الدنيا بحقها و ينال الآخرة بالسعي لها. و لذا لا تغلب عليه صفة من صفات عباد الدنيا ، و لا ياخذه الهوس الديني و لا التقشف الهندي ، و هو حين يكون بطل جهاد يكون حليف محراب، و في الوقت الذي يكون فيه سرياً يكون متواضعاً. و يجمع بين الامارة و الفقه ، و بين التجارة و السياسة. و أسمى صفة من صفاته أنه عبد الله تعالى خالقه و بارئه. و لذلك تجده خاشعاً في صلاته ، معرضاً عن لغو القول ، مؤدياً لزكاته ، غاضاً لبصره ، حافظاً لأماناته ، و فياً بعهده ، منجزاً وعده ، مجاهداً في سبيل الله . هذا هو المسلم ، و هذا هو المؤمن ، و هذا هو الشخصية الاسلامية التي يكونها الاسلام و يجعل الانسان بها خير من بني الانسان.

    تابعونا احبتي بالله في ملتقى أهل التأويل
    http://www.attaweel.com/vb

    ملاحظة : مشاركاتي تعبر فقط عن رأيي .فان اصبت فبتوفيق من الله , وان اخطات فمني و من الشيطان

  3. #73
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,148
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-12-2017
    على الساعة
    11:22 PM

    افتراضي مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

    جزاك الله خيراً أخي المهتدي بالله ، وأعتذر لعدم مشاركتي الكاملة بسبب العطل المفاجئ للجهاز
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  4. #74
    الصورة الرمزية sa3d
    sa3d غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    7,400
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-06-2012
    على الساعة
    08:48 PM

    افتراضي مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

    هنا ردود وافية عن كل ما ذكرت أخي الكريم

    http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=862
    "سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ"

  5. #75
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    المشاركات
    7
    آخر نشاط
    22-11-2005
    على الساعة
    09:51 AM

    افتراضي مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

    اخوانى فى الله / المهتدى بالله ، سعد ، السيف البتار
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جزاكم الله عنا خيرا وجعل الجنة مثواكم ورزقنا و أياكم شربة هنيئة من يد المصطفى " صلى الله عليه وسلم"

  6. #76
    الصورة الرمزية taha_81
    taha_81 غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    42
    آخر نشاط
    08-04-2006
    على الساعة
    10:35 AM

    افتراضي مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d
    هنا ردود وافية عن كل ما ذكرت أخي الكريم

    http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=862
    الأخ العزيز سعد ، ردود منتدانا افضل من رد ملتقى اهل التفسير ، لأن ردهم غير محدد

  7. #77
    الصورة الرمزية sa3d
    sa3d غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    7,400
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-06-2012
    على الساعة
    08:48 PM

    افتراضي مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

    أخي الكريم منتدانا و منتداهم مجتهدون , قد نصيب و قد نخيب
    المهم أننا على ثغور الإسلام معا

    كما إنني لا أحب لغة "نحن" و "هم" بين المسلمين
    نحن أمة محمد لسنا أمة عشيرة أو جماعة أو منتدى
    الولاء لله و رسوله فقط لا غير

    بارك الله فيك
    "سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ"

  8. #78
    الصورة الرمزية taha_81
    taha_81 غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    42
    آخر نشاط
    08-04-2006
    على الساعة
    10:35 AM

    افتراضي مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d
    أخي الكريم منتدانا و منتداهم مجتهدون , قد نصيب و قد نخيب
    المهم أننا على ثغور الإسلام معا

    كما إنني لا أحب لغة "نحن" و "هم" بين المسلمين
    نحن أمة محمد لسنا أمة عشيرة أو جماعة أو منتدى
    الولاء لله و رسوله فقط لا غير

    بارك الله فيك
    جزاك الله خيراً

    أنا لم أقصد ما جاء بذهنك

    بل اقصد الرد فقط لدحض الشبهة

    وفقكم الله

  9. #79
    الصورة الرمزية المهتدي بالله
    المهتدي بالله غير متواجد حالياً حفنة تراب
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    4,000
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    13-08-2014
    على الساعة
    11:29 PM

    افتراضي مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أخي الحبيب طه حياك الله وبياك أخي الكريم

    أريد ان انبهك أخي أثابك الله

    وبكل اختصار على نقطة هامة سواءٌ عني او عن اخوتي السيف البتار وسعد بارك الله بهم أو في منتديات اخرى

    الرد ليس قولهم يرحمك الله إنما هم عبارة عن ناقلين ينقلون من أقوال الأفذاذ السابقين

    ويوضحونها لنا ويعطوننا اياها وفق سؤالنا أو وفق ما الشبهة كي يردونها بطريقة مفحمة .

    أرجو ان اكون قد اوصلت الرسالة

    هذا ولله الحمد والمنة

    خادمكم : المهتدي بالله
    المسلم حين تتكون لديه العقلية الاسلامية و النفسية الاسلامية يصبح مؤهلاً للجندية و القيادة في آن واحد ، جامعاً بين الرحمة و الشدة ، و الزهد و النعيم ، يفهم الحياة فهماً صحيحاً ، فيستولي على الحياة الدنيا بحقها و ينال الآخرة بالسعي لها. و لذا لا تغلب عليه صفة من صفات عباد الدنيا ، و لا ياخذه الهوس الديني و لا التقشف الهندي ، و هو حين يكون بطل جهاد يكون حليف محراب، و في الوقت الذي يكون فيه سرياً يكون متواضعاً. و يجمع بين الامارة و الفقه ، و بين التجارة و السياسة. و أسمى صفة من صفاته أنه عبد الله تعالى خالقه و بارئه. و لذلك تجده خاشعاً في صلاته ، معرضاً عن لغو القول ، مؤدياً لزكاته ، غاضاً لبصره ، حافظاً لأماناته ، و فياً بعهده ، منجزاً وعده ، مجاهداً في سبيل الله . هذا هو المسلم ، و هذا هو المؤمن ، و هذا هو الشخصية الاسلامية التي يكونها الاسلام و يجعل الانسان بها خير من بني الانسان.

    تابعونا احبتي بالله في ملتقى أهل التأويل
    http://www.attaweel.com/vb

    ملاحظة : مشاركاتي تعبر فقط عن رأيي .فان اصبت فبتوفيق من الله , وان اخطات فمني و من الشيطان

  10. #80
    الصورة الرمزية sa3d
    sa3d غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    7,400
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-06-2012
    على الساعة
    08:48 PM

    افتراضي مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

    المهم عندي الآن
    أن الأخ محمد حسن المشرف في المنتدى الشقيق , طلب العون و وجده

    بارك الله فيك , ومادمتم جميعا في عزة , مرابطين على ثغور الإسلام
    و الله لإن الإنسان يفخر كل الفخر أنه وسطكم , أخوتي أعضاء منتدى بن مريم


    لله الحمد و المنة
    التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله ; 03-10-2005 الساعة 01:27 AM
    "سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ"

صفحة 8 من 9 الأولىالأولى ... 7 8 9 الأخيرةالأخيرة

دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-04-2008, 08:57 PM
  2. موقع سبيل الاسلام للرد علي الشبهات والاباطيل
    بواسطة ebn_alfaruk في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 03-11-2007, 09:20 AM
  3. مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 27-05-2007, 08:51 AM
  4. موقع سبيل الاسلام للرد علي الشبهات
    بواسطة ebn_alfaruk في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-02-2007, 11:49 PM
  5. رد لى على بعض الشبهات المتعلقة بالزواج فى الاسلام فى احد المنتديات
    بواسطة mosslem_b في المنتدى شبهات حول المرأة في الإسلام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 24-11-2005, 12:54 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com

دعم  لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com