الموضوع: الردعلى شبهة ان الله جد وله احفاد

بسم الله الرحمن الرحيم
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ,اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى جميع الانبياء والمرسلين والتابعين بحق الى يوم الدين.
اما بعد:
كعادة بعض الحاقدين من النصارى دائما ما يحاولون اثارة الشبهات حول الاسلام العظيم كذبا وافتراءا وكل يوم يخرجون علينا بشبهة جديدة ان دلت انما تدل على فساد العقول وضياع القلوب وشتات الاذهان فلا يملكون فكرا ولا تدبرا, وانما يقودهم الحقد الاعمى لأغاظة جموع المسلمين وشحن عامة النصارى ضد المسلمين دون مراعاة لأمانة البحث العلمى ,ودون مراعاة لفكرة الحث عن الحق ,ودون مراعاة للعلاقات التى ترابط بين عامة النصارى وجيرانهم من المسلمين ,ويستخدمون لتحقيق اهدافهم شتى الطرق فتارة يستخدمون الكذب وتارة اخرى الافتراء والتضليل والتمثيل وغيرها من الاساليب الغير سوية.
وموضوعنا اليوم هو عن شبهاتهم حول سورة الجن فبعد ان ادعوا زورا ان سورة الجن من وحى الجن اذا هى ليست كلام الله وها قد اتى الجن بكلام فى القرأن والحمدلله تم الرد عليها وستجدون روابط للرد فى اخر هذا المقال ,والان نجدهم يدعون ان الاية رقم 2 فى سورة الجن والتى تقول:
بسم الله الرحمن الرحيم (وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا) صدق الله العظيم.
فيقول هؤلاء الحاقدين ان الاية تعنى ان الله جد(اى اب وله ابن واحفاد) والدليل تفسير القرطبى.
الرد: اولا هنا بالنص تفسير القرطبى (قوله تعالى: {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا} الجد في اللغة: العظمة والجلال؛ ومنه قول أنس:"كان الرجل إذا حفظ البقرة وآل عمران جد في عيوننا؛ أي عظم وجل" فمعنى :{جَدُّ رَبِّنَا} أي عظمته وجلاله؛ قال عكرمة ومجاهد وقتادة. وعن مجاهد أيضا: ذكره. وقال أنس بن مالك والحسن وعكرمة أيضا: غناه. ومنه قيل للحظ جد، ورجل مجدود أي محظوظ؛ وفي الحديث: "ولا ينفع ذا الجد منك الجد" قال أبو عبيدة والخليل: أي ذا الغنى، منك الغنى، إنما تنفعه الطاعة. وقال ابن عباس: قدرته. الضحاك: فعله. وقال القرظي والضحاك أيضا: آلاؤه ونعمه على خلقه. وقال أبو عبيدة والأخفش ملكه وسلطانه. وقال السدي: أمره. وقال سعيد بن جبير: {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا} أي تعالى ربنا. وقيل: إنهم عنوا بذلك الجد الذي هو أب الأب، ويكون هذا من قول الجن. وقال محمد بن علي بن الحسين وابنه جعفر الصادق والربيع: ليس لله تعالى جد، وإنما قالته الجن للجهالة، فلم يؤاخذوا به. وقال القشيري: ويجوز إطلاق لفظ الجد في حق الله تعالى؛ إذ لو لم يجز لما ذكر في القرآن، غير أنه لفظ موهم، فتجنبه أولى. وقراءة عكرمة "جد" بكسر الجيم: على ضد الهزل. وكذلك)
وهنا جزء اخر من تفسير القرطبى(قرأ أبو حيوة ومحمد بن السميقع. ويروى عن ابن السميقع أيضا وأبي الأشهب "جدا ربنا"، وهو الجدوى والمنفعة)
هنا نجد ان تفسير ابن كثير يوضح كذبهم وافترائهم ويمكن الرجوع للتفاسير الاخر كأبن كثير والجلالين وغيرهم
ثانيا: بالنسبة للرد من نص الاية فنجد الاية تقول ما اتخذ صاحبة ولا ولدا اذا بالمنطق كيف يكون لا ولد له ويكون جد.من هنا يتضح ان معنى كلمة جد ربنا اى الجلال والعظمة
(اللهم ان اصبت فمن عندك وان اخطأت فمن نفسى )
والحمدلله رب العالمين
http://www.albshara.net/threads/1857...ED%E4?p=113311

2- http://en.kendincos.net/video-dvvrfvj-----------.html

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي الفاضل عماد الدين
كل تحية وتقدير من د.محمد عامر

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سامحوني لاني ساقولها بالعاميه ولكن لا رد علي هؤلاء الا (مالقوش في الورد عيب قالولو يااحمر الخدين) سبحان الله